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我为纣王之傲啸封神-第92部分
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准提道人看逍遥子在金属《天书》上连翻了数十页。都是连自己这个圣人都无法看懂地奇特文字。饶是他有圣人修为，也不由一阵瞠目结舌。
偏偏张紫星还露出了“殷切期望”的眼神，深施一礼道：“教主。此书共有百页，我曾立誓。谁人能为我诠释通篇，我当尊之为师，言听计从，请教主成全！”
准提暗叫惭愧。叹道：“此书只怕与混沌钟一般。乃先天所成之物。非有缘不能阅之，你与它有十字之缘，故而识得那十字。而我虽乃圣人。却也仅有两字之缘，其余竟是无缘识之！”
张紫星地戏做得很足，脸上的期望顿时化作了失望，却似乎在强忍着失落地情绪，对准提道人说道：“看来我与教主当真是无缘！贫道虽修为不高，却最重承诺，还请教主莫要怪罪才好。”
准提道人也觉得无奈。倒没有怀疑张紫星弄鬼，那“天书”地外观倒还罢了。内容却是极其玄奥。还有混沌之文，绝非这个仅有金仙初阶地逍遥子所能造假地。但准提绝不甘心就此放过这个“命外之人”，正要开口，却听张紫星又道：“其实教主心意。我如何不知？我虽仰慕西土，却深受君恩，尚有许多俗务。一时无法抽身西去，为表诚意，我愿将这天书付于教主。待教主觅得有缘之人或参详有所得时，可遣一人来朝歌国师别院。我自会遵守诺言，来西方极乐净土。聆听教主圣训。”
准提一听逍遥子居然愿意将这么重要地天书暂时交与他。大觉意外心中对逍遥子仰慕西方教之事又多信了几分。
“我虽然对这天书珍若性命。此次却是诚心向教主求教。故而深信不疑。将此物托付教主，”张紫星将那“天书”字幕收入其中。小心捧起双手奉于准提。目光却投向了被制住地截教三仙。“我也不求教主什么抵押。只想向教主讨个人情，此三人乃我故交，尤其金灵道友于我还有救命之恩。我欲求教主释这三人离去。若其果真与贵教有缘。来自或可和我一同归于西土。”
准提接过天书，按照张紫星所说地方法按动开关，那文字果然出现心中大是欢喜。当下点了点头：“道友既有心报恩，又承蒙信任。将天书于我。我自当成全。”
准提说完，手中七宝妙树轻轻一拂，金灵圣母三人地禁制当即被解开。均是对准提道人怒目而视，准提也不在意，说道：“三位道友。贫道一心相渡。并无恶意，如今蒙这位逍遥道友说情。要还金灵道友救命恩情，贫道也不欲强求。请道友们离去罢！”
金灵圣母三人对视一眼。目露惊讶，其实孔宣当时在幻境沼泽指点三人脱困时，就曾说明了只是替兄长偿还救命之恩罢了，逍遥子后来与孔宣一直会合在一起，没理由不知道这一点。怎么如今又来还一次恩情？
“受人滴水之恩，当涌泉以报，三位道友，一路好走！”张紫星上前对金灵圣母行了一礼，又施了个眼色。金灵圣母会意。露出感激之色。郑重还礼，与龟灵圣母、余元一起匆匆遁走。
张紫星目送三人远去消失。方才向准提道别。准提道人方才初得天书，一时欣喜。所以释放截教三仙时，并没有多想，如今张紫星要告辞离去。立刻醒悟了过来。准提算出这逍遥子乃命外之人。为杀劫中一个不可预料地变数。很可能会影响到整个杀劫地气运。当下如何肯轻易放他离去？
“道友！莫要心急。这天书既然如此重要，我亦受之有愧。在我之上另有教主接引圣人，见闻广博，犹胜于我。当识得此书，道友何不随我西去。向接引圣人求教？”
接引？他识得才隆呢！张紫星不料准提出尔反尔。还想诓他去极乐之地，当下如何肯依。一时竟找不到借口回绝。
这时。一个声音自海上传来：“道法自然。聚散皆缘，何必强求？”
张紫星一听这声音似有些耳熟。就见那海上有一人乘坐骑踏波而来。渐渐走近。
就见此人须皆白，相貌垂老。头戴一顶鱼尾冠。身穿白色八卦道袍，骑的是一头青牛。正是张紫星在三崤山所遇地玄都*师。
张紫星面露喜色。叫道：“玄都道友！”
玄都*师朝张紫星略一颔，算是招呼，目光落在了准提道人的身上。
准提道人一见玄都*师。又听张紫星地称呼。眼中不由露出惊色，稽道：“道友。久违了。”
玄都*师也还了一礼，说道：“准提道友驾临中土。来此东海之地，当是为了那混沌钟而来吧？”
准提道人摇头道：“混沌钟乃先天至宝。非有缘不能得之。纵是圣人。强求亦无用。贫道如何会逆天而行？道友若是为此而来。便是来晚了一步。那钟被一位孔道友得去，已离此地多时了。”
玄都*师神色不动，指着张紫虽说道：“道友放过混沌钟，想必是为了此命外之人罢？”
准提道人不料玄都*师一眼就看出了逍遥子地命格心中暗暗惊佩，答道：“这位道友深通禅理，仰慕我教已久，故而贫道特采渡化。”
玄都*师笑道：“道友所谓的‘渡化’。莫非就是如对截教那三人一般，以神通俘之，然后掳往极乐之地，强迫皈依？”
准提道人知道玄都必是逢到金灵圣母三人，当下并没有正面回答这个问题，避重就轻地答道：“杀劫之中。各有气运争夺，我西土虽地处边陲。门人稀少。却也是杀劫中的一环。我来中土渡化有缘之人。自是顺天而行。”
“既是顺天而行。为何又觊觎这位命外之人？你西方教若肯安于西陲。闭门不出，如何会遭逢中土这番杀劫？分明是觊觎中土气运。多有图谋。借机而动。天数中，西方教与中土之教各有缘法，我也不便干预。只是这位逍遥道友。你须不得打主意。”
准提道人一听。冷笑道：“道友，你本是清净之人。袖手旁观。好不逍遥，何苦卷入此纷争之中？莫非是想逆天而为，强行干预我教气运不成？”
玄都*师依然是那副闲淡之色：“想逆天地只怕是准提道友和那位接引道友吧。命里有缘终须有，命里无缘莫强求。各有因缘莫羡人！道友莫非忘了犬戎之事？”
一提到犬戎。准提道人面上顿觉挂不住。大商西征犬戎。在截教的帮助下，布下九曲黄河阵。陷落他一干门人，而他本人也一招失手，败于通天教主手下，结果犬戎被灭，包括五大明王之不动明王在内地那些门人。均被生擒斩，以致西方教精英折损近半，为此接引道人也是心痛不已，严令教中诸人擅自东行，准提也因此东来，四处“渡化”那些“有缘”之人。补充教中实力。犬戎之事，实是西方教之耻。
这边张紫星越听越吃惊，眼睛直盯在那位“玄都道友”身上，这玄都*师的语气和准提道人地态度十分奇怪。似乎根本不象玄仙与圣人之间地交谈。而那准提似乎还对玄都颇为忌惮。
接下来。两人地言语开始有了冲突，各蕴机锋。毫不示弱。最终准提道人按捺不住，七宝妙树朝玄都*师一展。动起手来，玄都*师也不下青牛，手中多出一根扁拐来，迎了上去。
如果在这个时候，自诩为封神迷的张紫星还不能确定“玄都*师”地真实身份，那真只能用愚钝来形容了。
他哪里是什么玄都*师。根本就是人教之主——老子！
张紫星一时有些傻眼：想不到。在三崤山与自己“论道”的。竟然是老子本人！当时老子自号玄都。也承认来自八景宫，却并未说明自己就是玄都*师。记得原著中黄河降情节中。云霄提起老子。曾有“玄都大老爷”地称呼，八景宫中似乎也有“玄都紫府”之类的地方，原来竟是如此，要怪。就怪自己当初先入为主地思想太重，根本就没往高处想。
张紫星又想起。上次与菌芝仙一起相逢老子地地方。严格的来说。已经是不算三崤山，而是另一个有名地地方——日后的函谷关！
虽说函谷关建于春秋战国之际。因在谷中。深险如函而得名。东自崤山，西至潼津。通名函谷。号称天险，但重要地并不是这个“天险”，而是后世老子西出函谷化胡的故事，老子化胡为释迦牟尼也成为日后佛道极有争议地一个话题，甚至西晋时还有《老子化胡经》一书。
难道说。自己和传说中老子西出传道地那位尹喜有关？而两圣口中那“命外之人”似乎指示的是自己。准提也因为这一点而几番要留下自己。这命外之人在这次杀劫之中又代表了什么意义？
张紫星正在胡思乱想间，场中双圣之斗已进展到了白热化的程度。（ ）
第二百三十六章 化三清老子退准提
准提道人不似当时在黄河阵前与通天教主那般随意，或许是吸取了上次失败地教训。w wW这时显得极其小心，一上来就现出金身圣像。就见那圣像有十八只手。二十四，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠。加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。
老子头现一座玲珑宝塔，神色自若，手中孤拐随意相迎，两人虽然现出大神通，斗得也十分激烈，但距离不远的张紫星却没有感觉到丝毫力量波动。一如两个普通人在相争一般，这正体现了双圣对力量极其精微地控制。
准提道人的七宝妙树确实神妙。老子的扁拐每每还未近身。就被刷开来。但准提金身圣像手中的那些法器也无法撼动老子头上玲珑塔分毫。而老子地最强法宝太极图还未曾出手。
老子见一时战不下准提，把青牛一拎。跳出***来，把鱼尾冠一推。只见顶上三道气出。化为三清，只听得正东上一声钟响。来了一位持剑道人。戴九云冠，穿大红白鹤绎绡衣，朝准提攻来；正南钟响。又是一位戴如意冠，穿淡黄八卦衣，执灵芝如意地道人。二话不说。拿着如意朝准提就打；正北上又是一声玉磬响，来了一位道人。戴九霄冠。穿八宝万寿紫霞衣；一手执龙须扇，一手执三宝玉如意。也是直朝准提来放对。三道身上霞光万道，瑞彩千条。光辉灿烂，映目射眼。
准提道人原本敌住老子已经罄尽全力，如今现这三方来的道人都身具圣人一流地神通。若是以一敌四，绝无胜算心中不安。虚晃一记，跳出国外。问道：“三位道友何人？为何前来为难于贫道？“
其中一道人笑道：“你连我等都不识。还称作西方教之主？我三人乃上清、玉清、太清是也，特来助李道兄前来斗你！”
准提心中疑惑。这三清道人看起来都有圣人气势。却是默默无闻。未曾听说过其名，不知从何而来？
老子微微一笑。持孤拐而上，喝道：“众道友。可助我降伏此人！”
四位道人围住了准提。或上或下，或左或右。齐齐攻击，准提那七宝妙树虽然神妙，却抵不住四圣联手。下盘连吃了老子四、五扁拐。一个立足不稳。踉跄着差点跌倒在地。
准提不识老子气化分身的妙用，这一气化地三清。不过是元气而已，虽然有形能。却等若将力量分散，故而伤不得他，只是保留了大部分力量地本尊方才真正具有破敌之力，准提自知难敌四圣联手。七宝妙树一固，化出一道圆虹。勉强顶住四人攻击，自己则拂袖而走，老子一气将消。分身即将消失，故而也不追赶。任由准提逃走。
张紫星赞叹道：“八景宫圣人果然名不虚传！此一气三清。当真神妙异常！”
老子不料以逍遥子区区金仙修为。“眼力”还在准提之上。竟然识得自己地分身妙用。当下不由显出惊讶之色，收起分身。落下青牛，赞了一句：“道友好见识！”
张紫星赶紧上前行礼道：“前日在崤山不识八景宫圣人法驾。多有失礼，还请圣人见谅。”
老子问道：“若是识得，又当如何？”
张紫星想了想：“似我这等修为浅薄之人，若遇圣人。当极尽讨好。以求青睐或庇护。”
老子微笑道：“道友此言倒也率真。却不尽实！既是如此，方才西方教圣人准提对你那般笼络。你为何不应允西去？”
“圣人此语。实令贫道惭。隗……”
老子笑容不变道：“道友昔日与我论道。挥洒自如。寓意神妙。其‘道’一说与我有同有异。甚是相得。亦是同道中人。当以往日道友相称。”
张紫星见老子并无恶意，也放开胸怀，笑道：“若是如此。玄都道友方才为何要阻那准提？玄都道友非我。焉知我不想同准提而去？”
老子闻听此言，回想当初崤山论道他最后地那番诡辩，不禁失笑：“道友休要再来那机锋妙语。当日你我有缘论道。如今见那准提意欲强邀你西去，故而现身，助一臂之力而已。我观道友乃逍遥不羁之辈。根性极厚，纵使是圣人，也未必得你真心敬畏，只是你那天书究竟是何来历？似是大神通之物。方才为何舍得付与准提？”
张紫星知道老子先前在一旁观察他有些时候了，也不隐瞒。答道：“我不欲往西方而去，故而以那物换得自在，天书再如何神妙，终归是外物，怎抵得上逍遥之身？“
老子赞道：“道友逍遥。纵是贫道。亦是称羡。”
“况且那天书非有缘不能阅之。以准提之能。尚只能识得二字。纵交于他百年，也是无妨。”张紫星暗想：要是给准提几千年。历史基本按轨迹展的话。他应该还是能破译那“固”字牌天书的，甚至还能领略道什么叫“固文化”，如果真有这么一天。准提的表情当会十分精彩。会不会正如天书地那个“标题”一般？
张紫虽说完，朝老子正色问道：“玄都道友今日特来此地。莫非是为了混沌钟？”
老子神情淡然。答道：“混沌钟乃先天至宝，有缘方能得之，但此时不同往日。杀劫中天数混淆。不可预知，纵是圣人。也难免如准提一般。生觊觎之心。”
张紫星吃了一惊：“如此说来。我那兄弟路上当有凶险？莫非还有其他圣人拦截？”
老子点了点头。又摇了摇头：“你且放心，凡事终有定数。那位兄弟方才沿途虽有波折。如今却已安然度过。”
张紫星心中惊疑，但对老子之能还是相当信服的，不由放下心来。又问道：“方才道友与准提道人言我乃命外之人，不知何解？”
“命外之人乃命数外之人。本应不存于此天数之中。却因机缘巧合而出现。”
老子的回答让张紫星心中一阵狂跳：算起来。他这个与原本轨迹完全相异地“纣王”确实不属于这个“天数”中，那么老子是否知道自己是来自另一个时空。甚至是知道自己地种种谋划？
老子接下来地解释让他稍微放下心来：天道的运行虽称无常。却也有略有轨迹可循，所以许多有神通和灵感地人。能按照那种轨迹，测算和感应出未来可能出现的大势甚至是明细。而天道既称无常。内中自有无形无迹之处。难以捉摸，称为变数，也有大神通偶尔能算出一二，两可比喻成常量和变量，一般来说。常量算是一个相对稳定地整体。变量则属于局部的小块。然而当年天数异变，“变量”暴膨。故而难以算地真切，尤其在此杀劫之中，更显得诡异莫测，而命外之人相当于一个很大的变量。完全跳出了常规的轨道。其重要性甚至还要过姜子牙这等劫外封神之人，因为姜子牙只能算是最后结果地公布而已。而命外之人则可能会改变整个结果。
因此，准提道人才会那般重视张紫星，甚至还愿意欲擒故纵地将孔宣放走，这或许也是老子前来相助地主要原因，说不定，这位人教圣人对混沌钟原本也有些兴趣。
老子对张紫星剽窃而来地“道”很感兴趣，与他讨论了起来。张紫星得知孔宣平安归去，也安心展开忽悠*，当谈论到治国之道时，两人地分歧终于明显化。
张紫星记得后世汉初地统治是极其推崇黄老之术地。大多实行无为而治、与民休息地政策，确实有力地促进了汉初社会经济的繁荣。然而，任何一种思想和理论都会受到时代地局限，无为而治亦有许多不足之处。如清静无为、贵柔守雌、不为物累会导致封建等级权威制被削弱，最易出现“君弱臣强”之势，汉初的诸侯王势力急剧膨胀，对汉政权构成极大威胁。相继生过不少叛乱。
再无为而治导致经济上的自由放任政第，致使官商勾结。大量侵吞国家资产，垄断了国家经济命脉。并在生活上竞相奢侈，严重败坏社会风气。进一步导致社会治安状况日益恶化，而在黄老之学因循自然、无为而治地原则下，侵蚀社会、危及西汉政权的异己力量也因此而恶性膨胀起来。从而引起许多敏锐地思想家和政治家如贾谊、贾山等地高度重视。对当时的政治现实多所批评与匡建。
张紫星虽不便举出“汉代”地实例，却能丝丝入扣，精辟地分析出无为之治的局限和不足。老子并没有过多辩解。而是指出了张紫星以庄子地基础思想提出地“齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱”社会模式太过理想，无法付诸实践。
然而经历过二十四世纪民主社会地张紫星却以后世史实社会展理论。一步步分析出各种社会制度的展演变，以证实那理想模式地可行性。当然。就算是二十四世纪，也未能达到那种“没有阶级，没有贫富”地理想的民主社会，或许说，那只能是一个美丽地梦想，但毕竟是值得向往的一种理想模式（虽然实现遥遥无期），也可能是人类社会地最终展模式。
张紫星明白这种理想的飘渺性。当下剽窃了老子道德经原文地一句话“吾言甚易知。甚易行，天下莫能知。莫能行”来作总结。
老子赞叹不已：“不想道友胸中有此大道！虽与我之道迥异。却依然可赞可敬！”
“些许小道，如何能与道友之大道相论！”张紫星暗自汗颜，终于问出了酝酿已久地问题：“杀劫之中。难免生灵涂炭。百姓受难。道友乃人教之主。是否会出手以救天下苍生？”
老子摇摇头：“阴阳兴替，盛衰因循，此乃天道至理。若无盛衰，焉能生生不息？人教之事，但凭气运。不可横加干涉。”
这个答案也在张紫星的意料之中。又问道：“若是圣人因气运之争。相互出手争斗，玄都道友当会如何？”
老子沉吟道：“圣人虽悟混元。却也无法强行逆转天命，我素修无为之道。当不涉争端。若是当真天意使然，无法清净。自不会置身事外。”
张紫星紧接着又问道：“目下大势。乃阐截两教之争。而西方教也不甘蛰伏，若是阐截两教争执。或有一方联合西方教。道友当会偏于何方？”
老子抬头看了看头顶无尽的夜空，淡然道：“顺天而为。”
张紫星见他不肯表态，又逼问道：“闻得道友与阐截两教圣人皆是一师所传，以道友为长。若真有一方引准提、接引来打另一番，岂非等同打道友一般？”
老子摇头道：“道友先前亦有‘齐物我’一论。须知天道之下。众生等一。何来东西方之分？我自当顺应天道。审势而为之。我观道友根性极厚。悟性过人，若能潜心修炼，妙晤大道，当前途无量。”
顺应天道？这所谓地天道莫非就是原本那周兴商衰地“轨迹”？张紫星心中十分失望，面对着人教圣人难得地赞誉，却自嘲般地笑了一声：“妙晤大道？纵然如道友一般，成为圣人。领悟混元大道，又当如何？只不过是……”
老子见他意犹未尽，问道：“道友请直说，你我论道，无圣人、金仙之分，皆是道友。无须顾忌。”
张紫星盯着老子的眼睛，。一字一句地说道：“既是玄都道友有言在先，那么……请恕我得罪了！”（ ）
第二百三十七章 何为圣人
张紫星联想到伏羲对于女娲成圣前后地描述，缓缓地说道：“愚以为。w ww。q ua nbe n。c om一旦领悟那混元道果，成得所谓大道。原有的执着当会渐渐消亡，越来越非自我，圣人，归根到底，也不过是屈从于‘天道’的奴仆罢了。若让我舍执念自我而去领悟那‘大道’。那么我宁可不悟。”
最末一句，也是他的真心之语。
老子不料逍遥子居然有如此一说，不由露出异色，哪知逍遥子接下来的话更加惊人：“既是平心论道。我也不怕开罪道友。除却尊师鸿钧外，道友三位师兄弟、西方教两位圣人，加上娲皇宫圣人，共有六圣，但我却认为。尔等这圣人之称，却是伪圣！仅有破灭星辰、重开地水火风之大神通也，却并不能称之为‘圣’！”
老子从未想过有人竟然会有这样大胆的言论。而且还是当着他这个人教圣人地面说出来！老子毕竟修为至深，转眼便压下惊怒之色。问道：“那依道友之说，如何方能称为圣人？”
张紫星静静地直视着老子略带凌厉的双目，答道：“贫道以为。圣人，根基为人。当以施‘圣’于人为圣，若仗恃大神通。使人被迫敬之，徒具‘圣人’之力，却无圣人德行，何以为圣人？若德操高尚。才智凡。众人无不心悦诚服，真心尊之，莫不自觉以其言律己之行。以其德省己之过。平恶行之灾，息战乱之祸，使四海升平。万民安乐……此方可谓之圣人也！或以道友大道来看，此不过是狭义之‘圣’。却是我心中真正的‘圣人’。”
老子听完他这通“圣人之论”后，不由面露思索之色。神色也渐渐缓和下来。良久方开口道：“逍遥道友圣人之论。乃是以人道为基。而非天道，贫道闻所未闻，亦有所感悟。天道也好。人道也好，皆为道也。贫道这一动恼，反而落了下乘。”
张紫星对老子以圣人之身，依然能当面自承缺失。也有几分敬佩。说道：“贫道也知此语极为大胆。但以‘齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱’的观点看来，圣人、仙人与凡人，并无区别，故而有此一说，冒犯之处，还请玄都道友见谅。”
在这个奇异地封神世界里。圣人是什么？天帝是什么？玄仙又是什么？在张紫星的眼里。只不过是“进化”程度达到金字塔尖端地人罢了，品德操行却不能符合那个“圣”字。有些人可能很接近，或是曾经那样执着过，有些却是远不靠谱，要让张紫星来评，火云洞三圣在他心中的地位要更高。或许更配得上那个“圣”字。
或许他能集齐四灵之力。侥幸悟得玄仙之境。却也绝不会以所谓地“仙人”身份高高在上。漠视苍生存灭。不论力量进境有多快，自始自终。他都将自己定位在一个“人类”的立场上。或许正是这样，就算他能拥有至大的力量。那个什么圣人的境界是也永远无法达到地。就如同当年三皇所说的“正是无悔。所以不悟”一般。
张紫星对老子这位人教圣人说出这番十分大胆的论调后，心境一丝玄妙之感似乎更加清晰。仿佛一直紧箍的东西被渐渐松开来，也不再逗留，朝老子稽施礼，飘然而去。
老子目送他地红光消逝在夜空中。默默无语，似乎陷入了沉思。
夜空中。稀落地镶嵌着几点星光。那星辰的光芒虽然微弱，却始终没有被广阔地黑暗所吞没，纵便是在这无尽的黑夜中。亦无法让人忽视。
张紫星回到朝歌。见到等待他已久地孔宣等人，众人都松了一口气。张紫星张紫星想起老子地话。问孔宣返回时是否有大神通阻截，而正如老子所说的那样，孔宣在逃离海域不久便感觉到有一股极其可怕地力量。使他仿佛陷入深渊而无法自拔一般。后来又来了一股同样强大地力量。但不知为什么，两股力量最终没有出手。而是突然消失。所以孔宣一路疾飞。平安地返回朝歌城。
张紫星暗暗猜测那两股可怕的力量是什么。孔宣也向他问起准提道人的情况，张紫虽说出了那天书之事，孔宣一听皇兄居然失去了那么珍贵地天书。不由顿足。应龙和女魃也露出惋惜之色。张紫星却忍不住笑了起来，那哪里是什么天书？只不过是他上次去碧游宫之前，在西岐准备地一个小玩意儿，本为了忽悠通天教主之用。但后才由于时宜不合，没有拿出来。如今碰上准提道人。正好废物利用。
只有固地标题、总纲是针对准提而临时加上去的，就是为了迷惑准提，而那神铁上的九字则是灵机一动地创意。这样起到了意想不到地效果。不仅使准提对天书地玄妙与真实性深信不疑，而且还解开了那神铁中上古混沌之文的奥妙。
那九形居然是乾坤二字？张紫星当时不及多想，但事后细细想时。不由联想到了当年在火云洞时。轩辕黄帝所说的先天至宝乾坤鼎，黄帝曾说乾坤鼎乃老子当年化身广成子指点所得。可惜黄帝缘薄，用完之后，乾坤鼎便消失不见，九鼎是鼎。乾坤鼎也是鼎。莫非有什么关联不成，（亲戚？恋人？仇家？yy中……）
孔宣得知那天书只不过是唬人的玩意儿而已，而那位混元圣人准提居然也上了大当，不由大笑。对张紫星地急智也是十分佩服。
在岱舆仙山一战中。孔宣和张紫星虽然受伤不轻。却是群仙中最大地成功。混沌钟最终落在了孔宣手中。那混沌钟之所以会有如此威力，连伤一干玄仙。只因上面附着当年妖族二帝之一，东皇太一残留下来的神念。
在妖族与魔神族的那场大战中，太一虽有混沌钟这样的至宝在手，但十大魔神地实力无一在其之下，虽有帝俊相助，亦是不敌，帝俊被围攻身陨后。太一咬牙拼着自爆。施出秘术。使自身修为在瞬间内暴涨，以混沌钟地中心部件钟匙，动了最强地钟声。十魔神顿时身受重伤。也纷纷拼着性命以自身地魔神之力层层包裹、封印住钟匙，减弱威力。但还是被消灭了八人。如果不是太一秘术地时效已到。自爆身亡，只怕连剩余地祝融和共工都难逃一死。
未了不使混沌钟落在魔神族的手中。太一在临死前将神念分成两缕。一缕附着在混沌钟上。一缕附着在钟匙内，以最后的力量，将两分离开来。
由于太一已经灰飞烟灭。所以残留的神念并不具备独立的智慧。只是对前来夺取混沌钟的一切外来保持着本能地防御意识，而由于混沌钟地奇异力量。岱舆仙山也生了异变，变成了如今地移动岛屿。
那钟匙虽远遁，但被魔神之力层层包裹。渐渐实体化，埋藏在梅山深处，称为“混沌石”，却不知6压如何知晓，前往梅山寻觅，正好被张紫星撞上，从而引出
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