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封神宇宙-第152部分
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（2）《末日魔星水浒传》张青
“阳谷市”玄元社成员，买菜小贩，暗恋同社的孙钰（“孙二娘”映射体），曾以木系异能协助宋江等查探阳谷市变种人案件。后来他参与了“青州市”镇压光明教与“南丰市”剿灭黑帮战役。
（3）《封神宇宙》秦祥
“殷商会”特工，早期以木系异能伏击意欲抓回叛徒的杨戬，却没料到杨戬千变万化……
103、地壮星
（1）《水浒》“母夜叉”孙二娘（原型）
菜园子张青的妻子，外号母夜叉。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识，武松后来二龙山头领率孙二娘夫妇等同归梁山，担任梁山驻西山酒店迎宾使兼消息头领，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉，随宋江征讨方腊时，孙二娘被杜微飞刀打中，阵亡。死后追封旌德郡君。是梁山泊上仅有的三女将之一。
（2）《末日魔星水浒传》孙钰
“阳谷市”玄元社分社长，地下区“十字坡”饭店女老板，长期带领为数不多的玄元社会员，与潜藏在当地的奸商势力作对，并最终揭露了真凶的真实面目。后来，她支援青州镇压当地光明教，也参与过燕云市之战。
（3）《封神宇宙》武衍公
“殷商会”特工，早期以“夜叉锤”异能伏杀杨戬，却不出几招，便一命呜呼……
104、地劣星
（1）《水浒》“活闪坡”王定六
建康府人氏，在扬子江边开酒店为生。他非常倾慕梁山，后因结识张顺，便投梁山入伙。梁山大聚义时，排第一百零四位，上应地劣星，担任北山酒店掌店头领。征方腊时战死于宣州，追封义节郎。
（2）《末日魔星水浒传》王定六
“曾头市”玄元社成员，快递员，曾奉命保护外星幽灵，看起来性格懦弱，但是在关键时刻，却几乎逆转战局，甚至反制住敌人，并为此献上自己年轻的生命……
（3）《封神宇宙》福尔冰
“殷商会”白人特工，其异能速度快、角度刁，在早期伏击杨戬时，曾出招让杨戬俊俏面庞挂彩，而他付出的代价则是自己的性命……
105、地健星
（1）《水浒》“险道神”郁保四（原型）
原是青州强盗，曾劫夺梁山马匹，投奔曾头市。后又暗投梁山，到曾头市卧底，为扫平曾头市立下功劳。梁山大聚义时，排第一百零五位，上应地健星，负责把捧帅字旗。征方腊时战死于清溪县，追封义节郎。
（2）《末日魔星水浒传》郁保四
“曾头市”玄元社成员，能够瞬间改变门或制造门，曾奉命保护外星幽灵，并将所在屋子墙壁全部化为紧闭铁门，但是他没想到真正的敌人不是来自外部，而是来自内部……
（3）《封神宇宙》杰奇赤昂
“殷商会”黑人特工，曾奉命护送西野门叛徒，名为成立假西野门，实则是为诱捕洛汾臣、杨戬等人，但是没想到他无意中居然被敌人调包，被洛汾臣封闭入黑暗空间，他愤怒下一拳打破空间，疲惫逃出。对此，他引以为耻，因此在杨戬重来时，参与伏击，却低估了杨戬的实力……
106、地耗星
（1）《水浒》“白日鼠”白胜（原型）
原来是个闲汉，和晁盖等好汉一起智取生辰纲。案发后白胜被何涛、何清兄弟抓捕，熬不过苦刑，供出了晁盖等人。后来白胜在晁盖、吴用派出的梁山人马配合下逃出后，上了梁山。在梁山上，白胜虽然地位不显著，却参与了很多行动。大聚义时排名106位，为地耗星，担任走报机密步军头领。受招安后，在征讨方腊的路途中病死。
（2）《末日魔星水浒传》白胜
人类国度“首都”锁匠，玄元社成员，受到吴用召集，参与拯救外星幽灵计划。他是退伍兵，本来在国防部任职，因为其开锁能力，反而被真理社高官以此为借口开除。他的异能不是开锁，而是能瞬间变化出锁，不过却未能防住影忍流土忍。后来，白胜参与诛灭黑帮之战。
（3）《封神宇宙》姚炜
“殷商会”特工，早期“护送”西野门叛徒的四大特工之一，没想到洛汾臣与杨戬在他眼皮之下，居然将那叛徒调包。后来他又参与了三次伏杀西野门玉虚高手，最后一次他撞上了吕尚……
107、地贼星
（1）《水浒》“鼓上蚤”时迁
高唐州人氏，出身盗贼，在与杨雄、石秀投奔梁山途中，因偷鸡被祝家庄活捉，引出梁山三打祝家庄。他曾到东京盗取雁翎金圈甲，赚取徐宁上梁山，并在梁山攻破大名府、曾头市的战役中立下大功。梁山大聚义时，排第一百零七位，上应“地贼星”，担任走报机密步军头领。征方腊后病死于杭州，追封义节郎。
（2）《末日魔星水浒传》时迁
“天珠市”神偷，但他偷东西犹如开玩笑，从来不带走，只是转移了位置，又不曾留下痕迹，让警察奈何他不得。时迁实则是“电脑”异能高手，可以操控一切由电脑程序控制的设备，因此在现代化都市中可以游刃自如。时迁曾协助警方三探天珠集团，得到了祝家兄弟的罪证。后来，时迁参与燕云市对抗变种人之战及对决光明教之战。
（3）《封神宇宙》塞文？斯恩
“殷商会”老牌白人特工，早年多次参与伏击西野门玉虚高手的行动，虽然其“毒蚤”异能给洛汾臣与杨戬带来不少麻烦，但塞文也吃了不少亏。反侵略战争期间，塞文随厄尔莱参与暗杀费仲、尤浑的行动，没想到同僚吴四玉突然叛变，始料不及的塞文惨遭杀害……
108、地狗星
（1）《水浒》“金毛犬”段景住（原型）
涿州人氏，以盗马为生。他盗取金国王子的照夜玉狮子马，想献给宋江，却在途中被曾头市劫去，只得上梁山告知此事，结果引发了“晁盖战死、宋江上位”等事件。梁山大聚义时，排第一百零八位，上应地狗星，担任走报机密步军头领。征方腊时溺死于杭州外海，追封义节郎。
（2）《末日魔星水浒传》段景住
“曾头市”玄元社成员，司机，有操纵车辆的异能，曾协助同社兄弟们查出“史文恭”的后台所在。后来，段景住参与了燕云市对抗变种人之战。
（3）《封神宇宙》陈梦庚
殷商会特工，早期“护送”西野门叛徒，却被洛汾臣调了包，为此他怀恨在心，当洛汾臣与杨戬重返此处，陈梦庚全力追杀，以“地犬残影击”挑战两大玉虚高手，结果不言自明……
后记
历史的发展是必然的，历史的因素是偶然的，不同时期的历史也往往有相似之处，而感悟贯穿不同历史时空的必然规律，才是我们借古鉴今、开创未来的珍贵“财富”！
文艺的力量就在于可以通过艺术的夸张，将这“财富”进一步挖掘出来，并摆脱毫无必要的细节争辩。何况，任何信仰的追求，无论是宗教还是政治信念，都要经历千回百转的摸索，才能逐渐寻找出大道所在，不断接近原订的目标。如果要抓住某个弯、某个转争论不休，企图否定某种信仰，那么整个人类文明都会被否定。
就像现在某些教徒不惜颠倒黑白，攻击“宇宙真理”的提出者，以这位不肯屈从敌人的革命者，出于时代局限性中的某些作为，借此诬陷其是因绑架而被处死，以证明教徒之伟大，并否定我国信仰历史，否定我们的信仰。
其实，那段历史，如果按照不同立场全方位考察，他们所言，又何尝不是为了否定而否定的片面之词？即便确实无误，如果按照他们的逻辑，仅以欧洲中世纪之宗教黑暗，就可以将他们想要维护的一切完全推翻！究竟谁对谁错，一目了然。
但以偏概全，实不足取，统一战线，不可不顾，理智的信仰者不值与辩！
“宇宙真理”的说法，自然也不该人云亦云，可是如果你不了解这信仰的真谛，又凭什么去评论否定？
简单来说，人类的物质文明与精神文明，并非单纯以金钱或弱肉强食去推动，工人生产、农民种植、作者写书、演员表演，是各行各业的劳动者打造了灿烂辉煌的文明，推动人类走入繁荣进步的今天。为多数进取劳动者寻求公平正义的信仰，又为何不能成为宇宙真理？
即便寻求真理的道路上坎坷不断、甚至偶有倒退，但真正的信仰者从未屈从，矢志不移地迈步在大路之上。虽然这条道路至今也需要不断完善，但真正的开拓者从未停止随着时代前进而上下求索的步伐。
那些以“老虎”、“苍蝇”为借口来攻击我们者，可能不会知道，被“老虎”、“苍蝇”祸害最重的，恰恰是始终忠于红色信仰的理想信念继承者，所以才会有今天的大刀阔斧、深化改革，更三令五申，以求信仰火种不灭。
由此来看，支持将“有利于社会进步的劳动”成为人类发展的主导，这样的理想、这样的信仰，又何尝不是促进人类文明乃至宇宙文明的不灭真理？
再来谈本书的构思，原本是出于以下创意：
当一个民族的灾难，成为全世界人民共同承受的命运；
当一个国家的历史，成为不同肤色人类共同经历的历程；
当一段不朽的信仰，贯穿于古代、现代与未来；
或许如此，才更能凸显那灾难之深重、那历史之曲折、那信仰之坚定！
熟悉的神话人物穿梭于似曾相识的历史，不变的规律，演绎出不同的情节。也许这时你才会发觉，为大多数劳动者奋战的信仰，与“得道多助、失道寡助”的大周历史，竟然是遥相呼应、一脉相承！
即便这一切在未来重演，性格相似的战士，依然会选择共同的信仰，上演相似的故事，只是这故事会更加精彩夺目。
作为以历史为原型的军事科幻故事，它在主线上无法摆脱客观事实，但在细节上却可根据人物背景、能力、性格，而演绎出天马行空的情节。同样，它也会显示出过崭新历史研究成果。
比如以《封神宇宙》中的紫寿而言，他虽然是位独断专行的枭雄，却无意中被妲己、申公豹玩弄于股掌之上。这并非简单的虚构，也不是封神演义细节的复制。
紫寿映射着两位人物，除去商纣的人格，他所映射的另一位人物，从最新史料来看，这位以暗杀起家的j先生，就曾经有过类似经历。
一方面，这位j先生有不择手段铲除异己之心，却顾全面子时而患得患失。另一方面，手下制造惨案血案不断，他总是后知后觉，甚至会打乱他掩饰排兵布阵的部署。
通过各种史料来研究，就会发现，当时的“殷商会”确实存在着假借j先生名义肆意妄行的潜在势力，表面忠于j先生，实际上不乏自作主张之举，也不乏夺权之心。
但不要因此，就认为j先生在这些事情上是无辜的，从他后期“雷声大、雨点小”的处理上就可以看出，固然事情并非从他处起，却深得他心，纵有叱骂，却惩小放大，扔出几个替罪羊则罢。后期他还有“杀人太少”的屡屡感慨，看来是后悔对类似案件放纵不够、心慈手软。
其实，回顾中国信仰者走过的路程，虽然屡屡险中求胜、以弱抗强，但最大的敌人却并非j先生，也不是凌霄盟的侵略者。而是两种人，这两种人直到今天也依然存在着致命的威胁。在《封神宇宙》中，这两类人化为了申公豹与管鲜。
申公豹是被周宫翔视为最危险的敌人，他的心中实际上并无信仰，只是寻找能让自己星光灿烂的舞台，将信仰者的团体当作自己的星光大道而投机其中。
由于他能力非凡且表现欲强，具备浓烈的冒险家气质，即便在最黑暗的时期，他也可暂时依然投身于信仰者中，在一次次出生入死中炫耀自己的不凡技能。
然而，伪信者一旦个人利益受损，或者面临生死关头，他便会毫不犹豫地舍弃本就没有真心选择的信仰。
站在敌对立场后，因为他熟悉信仰者的一切，便成为致命的威胁，加上为了获取新主人的信任或者实现个人野心，他会更加不遗余力、倾尽所能，乃至不择手段。因为只有让信仰者永无翻身机会，“申公豹”们才可以摆脱叛徒的命运，登上个人人生顶峰。
然而，在我个人看来，最危险的其实并非“申公豹”，而是“管鲜”。申公豹至少还能意识到自己是叛徒，而管鲜却从来不这么认为。
管鲜代表着保守与偏激，他永远认为自己是正确的，即便这种所谓“正确”只是掩饰个人野心的面具，他也会将面具当做自己真实面容。
何况，大部分管鲜确实是将保守与偏激当成自己认定的“真理”，完全不顾创始者留下的不是死板条条框框，而是“方法”的科学论断，完全不顾与时俱进与科学发展的方式跟信仰内涵的结合。他们不顾时代进步与环境变化，刻舟求剑地固守着过去的思维。为此，他们全力打击创新进取、一次次将辉煌推向困境、颠倒黑白是非、破坏统一战线，至死不知其过。
在信仰者的任何时代，管鲜都会以不同面目出现，而且往往出现在要害之处。因为他们口口声声是维护信仰，也表面未曾改变立场，要消除他们的负面影响，实在不易，往往在遵义会议、真理标准大讨论等等这样重大历史事件中，才能有所抑制。
管鲜的负面作用，也最容易被敌对者所利用，更会让民众分不清到底管鲜之类的所作所为，究竟是否代表真正的信仰者？
在对管鲜的抨击下，真信仰者往往会无辜中招，甚至引发民众对真实信仰的不信任感。管鲜本身也随时会从极左转往极右，其危害程度绝不是申公豹之流可比。这里不再细说。
以我个人创作风格而言，从《2003古国英杰传》到《2013新西游传奇》，从《乾坤无极》到《末日魔星水浒传》，从《飞龙吟天》到《封神宇宙》，爱国主义左翼幻想小说是我始终不变的抉择。
有人说，信仰者不可能支持幻想文学，因为无法确定未来或者幻想时空，是否还需要我们组织的领导。我想说，未来也好，幻想时空也罢，一个有利于人类文明进步的信仰必然不灭，只要信仰不灭，能否对社会产生主导影响，自然仁者见仁、智者见智。
在我创作《飞龙吟天》时，老八路出身的爷爷还在世，我就跟他说过打算将革命历史科幻化的想法，那时还只是单纯地想写一个接地气的社团与一个金属化高科技社团之争。
当时，我也正进行着以幻想化的手段重塑三大名著《西游记》、《三国演义》、《水浒传》的计划，于是有了幻想讽世小说《2013新西游传奇》、类穿越架空小说《天道燎原》（《梦幻天翔》）之《七星三国》、科幻信仰小说《末日魔星水浒传》。但是直到第三部，我才找到了自己寻求的风格。
同时，我在去年拜读了日本藤崎龙所写漫画《封神演义》，作者描写了一个半科幻化的封神故事。再结合去年回顾了《星球大战》系列电影，让我意识到，如果要以幻想化重塑古代经典，莫过于用平行宇宙伪科幻手段，打造与历史、现实结合的故事，这才是一个爱国主义幻想文学作者在今天所应该做的事。
虽然这种抉择不会让你赢取功名利禄，但我确信这是中国有信仰的文学探索者必然要走的道路。在中国社会主义市场经济中，名声与金钱，当然不是说不重要，但是因为网络文学界某些客观因素影响，总要有些事需要人不计代价地去做。
并非这些事就没有价值，而是如同创作古代名著的前辈们那样，真正具有价值的珍品，需要足够时间的沉淀才能焕发出它的光彩，才能让它的价值与利益合而为一，即便受益者或许是后人，但今天的事情该做就必须去做！
《封神宇宙》不会是我最后的尝试，因为我还没有用科幻化手段加剧本式小说探索模式，重塑《西游》与《三国》。当然，我也不会千篇一律地继续以经典加科幻重演战争历史。
如果说《封神宇宙》是奉献给信仰者的过往，以鼓励信仰者们不忘初心、继续前进。那么计划2017年创作的《西游星途》，我会奉献给1976年以来探索行进的信仰者，包括我自己。我会以愈加发散性的思维，将现实主义与天马行空的幻想情景相结合，展现一部异能、探索、求知、奋斗集于一体的伪科幻星际大冒险。
至于《三国》，我也绝不会模仿《封神宇宙》或者撰写宇宙大战版的《三国演义》出来，但那肯定也会与军事有关，或许是现代更为真实、在阴影中守护光明战士们的奋战与斗争。这个计划暂定在2018年创作。
我的努力，究竟会换得什么样的效果？我不敢奢求。只是战场无处不在，每一个幻想文学创作者也都是不同立场与信仰的战士。无论生死胜败，我只求在这个领域的战场上无悔今生！
（为避免敏感词系统，所以多用代称，相信我的战友乃至敌人们会一目了然，本书后记终）
赤魂新帜——新左翼文学倡导书
新左翼文学是针对20世纪前半叶的旧左翼文学而言。以历史流程来说，左翼文学在经历了启蒙阶段与左联时代，又发展成为jf区文学与社会主义文学。
应该说旧左翼文学及其衍生，有功也有过，无论功过都是其原属时代的产物，无法摆脱其时代局限性。同时，在文化大繁荣的今天，当各家流派在总结和批评左翼文学得失之时，也意味着左翼文学应随着历史使命的升华发展，应当重新审视自身，总结自家之经验教训，认清当代历史责任，展示全新精神面貌，承上启下，顺时再生。
一、旧式左翼文学及衍生之特点
（一）鲜明的思想倾向与政治立场
京派文学倡导“远离政治与商业、回归自然”，海派文学倡导“表现新感觉、表现情感与**、实现商业化”。从文学发展与社会时代结合的趋势来说，两派之说各有其道理。
但也正因如此，左翼文学明确将实践性马克思主义信仰作为思想倾向，将对无产阶级革命的配合作为自己的文学任务，后期更是愈加深入地将文学与jf区建设、社会主义建设结合起来。
当然，这种结合所产生的“文学为政治服务”的立场，至今受到多家文学流派的批评。其实，如果这种思想倾向与政治立场发自创作者内心，那么出于对自我信仰与感受的文学创作，实际上是符合现实主义流派初衷的，无可指责。
如果这种立场是出于个人争名逐利的需要，则玷污了文学创作的圣洁，导致文学作品内涵的变质，那是必须批判与摒弃的。
而在那种激情燃烧的岁月中，理想主义与民族主义成为时代潮流的特殊历史时期，大多数左翼文学、jf区文学、社会主义文学创作者都是以坚定的信仰信念和对社会实践的积极参与，来完成自己的作品，其出发点应该予以肯定。
（二）现实主义的文学风格
左翼文学及其衍生者，应该说是现实主义文学的发展者，他们作品所反映的内容无不是表现社会现实的得失：或者讽刺小市民的虚荣软弱（如《包氏父子》等），或者批判资产阶级的虚伪与地主阶级的残暴（如《雷雨》、《子夜》、《农村三部曲》等），或者歌颂土地革命战争或社会主义建设的成就（《龙须沟》、《暴风骤雨》、《太阳照在桑干河上》等）。同时部分作品在表现手法上融入了理想主义与浪漫主义的特征（诗集《女神》等），强调对革命英雄的塑造（如《少年漂泊者》、《林海雪原》等）。
由于受到时代局限性的影响，再加上对阶级斗争的执着，旧式左翼文学在创作中带有明显的倾向性乃至固执，以阶级来判定善恶的意识相当明显，带有深刻的历史烙印。
同时，在与其他流派的文学相处时，部分左翼文学者缺乏拿来主义、求同存异的气魄，产生了许多冲突矛盾，甚至一度否定了五四文学以来的成就，都极大影响了左翼文学乃至左翼革命者的形象。
在社会主义文学时期，由于历史原因和政治原因，其他文学流派受到了一定压制，也造成了深刻的负面作用。以至于在改革开放以后，左翼文学曾一度成为其他各流派的众矢之的，发展受到极大限制。
（三）文艺大众化语言通俗化
左翼文学为了实现文艺大众化、语言通俗化，经过三次大的讨论，并经历多种实践活动，有力地促进了文艺大众化，使文学不再是知识分子的独有“贡品”，而成为大众共享的文化盛宴。
当然，这种发展至今受到较多文学者的指责，认为这降低了文学的档次。但我们不能忘记，左翼文学的一大特征就是将文学运动与社会实践相结合，那种吸引民众、感染民众、引导民众的文学作风，让左翼文学成为中国历史前进中不可缺少的一个组成部分。
同时，我们也要认识到，随着时代发展、民众素质的逐步提高、网络和娱乐新型方式的不断涌现，大众化与通俗化的要求和具体内容也必然随之改变。再加上东西方多种文学流派的发展变革，我们如果一味地刻舟求剑、顽固保守，不能开拓思想、创新进取，就会完全失去左翼文学实现功能的最根本途径，甚至与我们的主张信仰背道而驰，这是极其危险的。
二、今日时代背景中的主要立场冲突
今日之形势，不同于左翼文学初期国内革命运动陷入低潮、**势力极其猖獗之时。也不同于建国初期“阶级斗争为纲”的特殊历史时代。
当然，曾经的矛盾依然在一定范围内长期存在。国外****势力虎视眈眈，他们互相利用互相警惕地联手遏制中华民族的复兴。国内也依然时常波澜兴起、思想纷杂。
不过，当前国内最主要的矛盾如果不借用官话，以通俗简化的语言阐述，就是发展的矛盾。
国家需要经济发展、文化发展、科学发展、公平发展，同时还要不断完善我们的政治制度与社会体系，以促进全面发展的顺利进行。而实现发展最终还是需要靠人来实施。
因此，国内就产生了拥护中国特色社会主义和积极实践科学发展的爱国进取者，与压制人才不作为的官僚者、顽固不化的保守者、贪污腐化的**者之间的矛盾。在主张改变现状者中，也并非都是爱国进取者的同盟军，极左老路者和极右西化者都对爱国进取者有所误解，乃至坚决敌对。
这些立场与立场之间的斗争，已经超越了传统意识中的阶级斗争。要分清谁可以依靠，谁需要警惕，必须完全抛弃“出身定善恶定前途”的迂腐观点，实施全面考察德才的全新体制，才能团结进步力量、聚才聚心。在国家实现全面科学创新和谐发展的过程中，这也是无法直接跨越的坎坷，是必须认真直面的现实。
同时，由于我们的社会主义建设一直处于探索阶段，必然会出现种种社会问题。而社会体系的完善正是伴随着问题的出现、认识、解决、杜绝来得以实现的。这种完善过程本身就是科学发展的道路，在这条道路上，前进者与阻碍者之间的冲突矛盾不可避免，有人会利用社会矛盾来试图推翻今天的一切，有人会在对社会矛盾的化解中寻求利国、利民、利党、利民族的正确途径。
无论如何，我们都必须敢于直面问题、勇于实践摸索、擅于宏观布局、精于微观处理，才能脚踏实地、一步步取得成就，用一代人乃至几代人的努力，打造出臻于完善、公平正义、科学创新、和谐发展、有利于绝大部分社会劳动者综合利益、有利于爱国进取者人生价值实现的社会体系，来证明我们所坚持的理想信念并非海市蜃楼，而是必然会实现的未来。
三、新左翼文学应具备基本特征
（一）对新左翼文学创作者的基本要求
新左翼文学的创作者首先必须是勇于开拓发展的社会实践者，或者至少是支持创新发展的辅助者。如果没有充分的探索实践经验，没有对社会一定程度的全面认识，便无法贯彻左翼文学扎根现实之优秀传统。
其次，新左翼文学创作者必须能切实了解中国特色社会主义内涵，对当今时代能做到清醒认识，对国内外时事可以理智分析，具备宏观意识。要抛弃过去的某些迂腐观念，确定为社会主义爱国进取者和绝大部分社会劳动者（跨越所有阶级阶层的体力劳动者与脑力劳动者）奋斗的决心。
再次，新左翼文学创作者，对古今中外一切文化成就应当善于用拿来主义进行分析取舍，同时对其他文学流派除非触及立场底线，否则应尽可能求同存异，并善于借鉴别人得失，来不断完善、发展、创新左翼文学的表现形式。
最后，新左翼文学创作者，应善于学习采用大众喜闻乐见的语言和方式，来吸引读者、感染读者，并在以文章为媒介与读者进行互动的同时，用各种各样的文学方式来表达自己的思想主张立场，供读者深思、参考、借鉴。
（二）新左翼文学应具备特征
1、新左翼文学的思想主张，应该基本有以下几点：
（1）坚信社会主义制度可以结合国情进行自我完善，坚信中国特色社会主义强国梦想、共同富裕之社会理想必然会实现。
（2）正视绝大部分劳动者所面对的各种社会问题，呼吁并积极寻求探讨解决之道。
（3）支持各个领域德才兼备的爱国进取者为了实现国家全面科学和谐发展而奋斗，歌颂他们的坚持与努力，呼吁对他们人尽其才、才尽其用。
（4）敢于揭露批判讽刺官僚者、**者、保守者，同时表现出对最大程度解决社会黑暗面的自信心，强调通过社会主义的自我完善、通过对德才兼备人才的全面挖掘和重视使用，来逐步解决一切问题。
（5）要具备面向世界的气魄，号召我们的社会体系完善、国家繁荣富强，是要将促进世界和平发展作为目标之一，并且号召各个领域的发展走向世界、影响世界。在有条件的基础上，与世界同信仰文学组织和个人实现互动，将我国新左翼文学优秀作品传播于世界，将世界同信仰理念的优秀作品介绍入国内。甚至可以将文学作品，作为全世界社会主义建设者与**理论研究者互相探讨理想主张的交流工具之一。
（6）**终极理想�
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