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汉儿不为奴-第307部分
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这一下，事情坏了。众教民平素都敬那大师傅，哪里甘心大师傅就这么被官府治死，于是在大教寺人员的串联带动下，数千教民从嘉定四面八方向县城赶来。他们鸣锣罢市，一路驱赶汉人，不准汉人百姓开门营业，见到肉摊也上前掀翻。一路走来一路大叫，要官府为大师傅赔命。
乱中，嘉定一些因为清欠而对官府不满的汉人士绅地主也加入进来，欲借此事将汤效先赶走。他们对那些教民说道：“你们就是不应该送牛肉，也不该有死罪。这回闹进衙门去，将姓汤的官揪出来一顿打死，法不责众，大家伙这么多人，官府能奈如何？”
教民本就有心生事，汉人地主再一煽动，这事便越闹越大。直中午，数千教民将县衙围得水泄不通，口口声声只要揪出汤效先来打死。
汤效先大惊，忙唤了几个心腹的衙役进来商议，又问于百恩如何办。
“这是聚众做乱，借着这事反对朝廷。”
于百恩倒也狠辣，一言就将事情给定了性。他对汤效先道：“你是朝廷的官，嘉定的父母，那教民大师傅犯了王法，你判他受枷并无不妥。”
“话是这么说，可人毕竟是枷死了。”汤效先倒没有埋怨于百恩出的主意，只是觉得不管怎么说，那大师傅都是叫他枷死的，似乎罪不致死。
于百恩冷笑一声：“汤兄，我见过齐王的令文，私宰耕牛是不赦之罪，按律就是处死，也是应当。你秉公执法，何错之有？”
第一千八十八章 当断不断 反受其害
于百恩早前在驾前军中只是小小书办，未想胆量倒比在军中任过百户的汤效先壮了几分。
汤效先心虚之处在于不应该在大枷上放牛肉，这条刑法大明律中可是没有，乃他率性而为。倘若一开始就直接判那大师傅死刑，报上按察三法司，定个秋后问斩，虽给人酷吏观感，倒也不失公正严明。
齐王殿下近年屡屡和下面说，乱世要用重典，故就此事让汤效先给外界的印象是个酷吏，怕也不妨碍汤效先前程。但他一开始却未如此雷厉风行，只判了枷首示众，结果人被枷死，自是落了话柄。
事到如今，汤效先也不可能向外面的教民解释，更不能赔罪，他乃嘉定知县，一言一行都是代表朝廷，若是低下头来向教民退让，教民饶得了他，王法却不会饶他。
“当断不断，反受其害。”
于百恩力劝汤效先马上想办法出城，调来驻军镇压闹事教民。早前主持清欠时，汤效先倒也是敢做敢当之人，曾调驻军将王太后的母家给抄了，不过那件事不管谁人听了，不管是非对错，总会先夸一声汤知县不畏权贵。可如今于百恩让他调兵镇压教民，事端一开，恐怕就有不少人头落地。这和齐王说的要与民休养，恢复人口，少杀慎杀的精神有所不合。
汤效先拿不定主意，于百恩见状，不由耻笑起来，说你也是杀过鞑子，砍过鞑子首级的人，怎的现在也生了菩萨心肠来？你不欲杀那教民，可那教民却想杀你？不闻外面正在叫嚷要你汤知县赔命吗？
“不请大兵来，外面如何善后？暴民们冲进衙门来，你是要和毛一鹭一样躲在茅房中不成？”
于百恩说的毛一鹭乃是当年天启朝的江苏巡抚，时东厂来无锡拿人，结果遭到暴民抗拒，连衙门都叫冲了。那毛一鹭就是躲在茅房中逃过一劫，事后不仅丢了官，更是落得个千古笑名。
“大师傅昨日才死，今日县里就来了这么多教民，这消息是如何传的这么快，这教民又是如何从四面八方聚集而来？谁组织的他们？衙役们说城中治安大乱，寻常百姓的营生都叫教民给砸烂，身为父母，你不为百姓做主，怕这怕那成何体统？再者，这教民瞬间就能集众，你就不怕嘉定闹出民乱？汤兄，我虽刚来此地，但也听说你之前主持清欠时可是得罪了不少人，你就不怕这些人趁机要你的命？”
汤效先思来想去，这事恐怕真如于百恩所说那样，于是不再犹豫，召来亲信衙役兵丁，商议出城去府城求援。幸得衙门后身紧靠著北城，几个衙役先溜到城外，用绳子把汤知县和于百恩系了出去。换了蓝布衣服、草帽、草鞋，寻一条小路匆匆忙忙赶往府城。
丁喇东不知汤知县已经逃出往府城，教民闹起来后，他感到害怕，于是躲在家里不敢来衙门。直到傍晚，才有教寺的人来寻他，说是衙门里不见了汤知县，要他出来代表衙门就大师傅被枷死之事商谈赔偿。大教寺的人提出了一些条件，有的条件丁主薄能答应，有的却不能答应。
丁喇东好歹也是一县主薄，县里仅次于知县的人，偏生教寺的人根本不将他放在眼里，咄咄逼人，只硬要他答应条件。可有些条件，就是杀了丁喇东，他也不敢应承。于是事情便拖着，又过了一个多时辰，那些教寺的人有些不安，生怕逃走的汤知县会带兵回来，于是再行威逼丁主薄。丁的那些教亲也出面，说是事情不能再拖下去，要是引来大兵害了教民，丁喇东于心何忍。无奈之下，丁喇东终是答应条款，如此教寺的人才领着教民们散了。只那城中一地狼藉和家产被抢、货物被砸的汉人百姓却不知找谁去说理。
。。。。。。。。。
汤效先赶到府城，立即将此事向松江知府告禀。松江知府一听嘉定教民生乱，也是吃了一惊，仔细询问后立即将事情经过写了个禀帖，命人快马发往苏州巡抚衙门和按察司。
正在督办崇明军港扩建和北上钱粮输送的江苏巡抚蒋国柱看了松江禀帖后，气不打一处来，因为他刚刚收到浙江转来的公文，齐王殿下不日就将到松江。现在倒好，殿下还没来，松江却先乱，要是叫殿下知道了，岂不骂他蒋国柱治下无方？
正好刚刚卸任了江苏清欠总局差使的张长庚也在苏州，于是蒋国柱便找他商议此事。说起来，嘉定知县汤某可是张长庚从军中借调过去的，也一直在其清欠衙门办事，所以那汤某当算是张长庚的人。既是张长庚的手尾，闹出这么大的事来，张长庚就必须帮着收拾。
“我在湖北时就听闻教民有教无国，自诩居于中国却非中国之人，洪武年间起，我朝便对教民多行打压，以促其王化。时至今日，收效却甚微，想来这教民十分顽固，教法也是十分荒唐，朝廷也当对他们进行整治，以免为祸。不过嘉定这件事，表面看起来是知县汤某用法苛刻，致死人命，引起公愤，但细究起来，教民犯法再先，贿赂官员在后，汤某秉公执法，并没有错。要说有错，也是于法之外加了些许私刑而矣，这是小节，可究可不究。”不愧是做过封疆大吏的人，张长庚说话就是有水平，轻描淡写几句话，就将自己得用的人给摘清了。
蒋国柱知道张长庚的意思，却是有些不满道：“论起来，汤某也太轻率了些吧？枷责就罢了，何必将牛肉堆在枷上？这成何刑法？”
“不错，确是不成刑法，汤某所为，抚台大人还是要行文斥责的，今年汤某的吏部考评得拿捏一下。”张长庚倒也不是一昧替汤某说话，“不过教民生乱的刁风不可长，江南之地刚经清欠，民间士绅对我朝有怨言的不少。松江禀帖说的明白，事发一日教民就聚了数千，且松江境内其他地方的教民也都在风闻往嘉定聚集，这是什么苗头？郎郎乾坤，何人能一呼而四方响应？”
闻言，蒋国柱眉头微皱，和知县汤某用私刑相比，松江教民一呼而应这件事性质可要严重的多。而且单若是教民倒也罢了，万一那些被清欠过的地主士绅也趁机闹将起来，和教民一起生乱，松江的大好局面岂不立即陷于糜烂？
张长庚也想到了这一点，他提醒道：“江南之地乃我朝钱粮重地，眼下殿下已定北上辽东之事，大军所需物资皆从江南转运，故地方必须平靖，尤其是松江之地，万万不能出什么差错。否则若是影响了殿下的北上大计，我等可就万死也难赎罪。”
蒋国柱反应过来，忙道：“我就这行文松江并各地驻军，对教民立行镇压，断不能让此事再继续下去。”
张长庚点头道：“镇压之事必须马上着手，不过也不能一昧杀了。我看，捉几个为头的，尽法处置便是。眼下松江需要的安定，凡事须要斟酌些，不可任性，避免事态恶化。罪名嘛，奸民挟制官府，依律枷责，发本县发落，这样也叫教民们说不出什么来。”
“也好，就这么办。”
蒋国柱只想马上将事情平息下去，让齐王殿下到松江后看到的是一片大好局面，而不是到处民乱。所以虽然还是准备镇压，但手段却可以不必那么血腥，有些事情也不是未必不能妥协。
松江府接到巡抚衙门公文后，立即发兵嘉定。等到松江的驻军赶到嘉定后，教民却早已散去。松江府得报，倒是松了口气，教民散去，说明事情已经平息，不必大动干戈那是再好不过了。
。。。。。。。。
最近两章改编自《聊斋志异》盗户故事和《儒林外史》，无甚深意，也无特指，全是故事，不必联想。教民，许是佛教徒，亦是道教徒，也可能是罗教，白莲徒。
第一千八十九章 铁匠 竹竿
事态平息了，嘉定知县汤效先自是不能再躲在府城，于是带着衙役回了嘉定。不过为防万一，汤某还是请府里派了一百大兵护送他回去。此事让松江驻军知道后，不少汤某昔日的军中同僚都耻笑汤效先不握刀把子，改握笔杆子之后倒成了无胆鼠类。
汤效先也是有难言之隐，毕竟他如今做的是亲民官，不是军中杀人的将。有些事情，也不是一冲性子，杀人就能解决的。若是杀人能解决问题，那天下的官就都让军中的武夫做好了，何必要那读书人来做。不多此一举么？
做亲民官，是有学问的，历朝真字决，一个“抚”字道尽精髓。
什么叫天下太平？
无事就是太平！
省里行文没有罢除汤某的意思，府里对汤某也有担当，倒没有将汤某推出去顶罪的意思，所以汤某虽心中七上八下，但回去这一路也是定当。不管怎么说，他汤某眼下还是代表朝廷，代表齐王殿下的官。教民们闹也闹过了，总不能还扯着这事不放，非要他汤县尊难看不是。往后再遇上这种事，他耐着性子，小心些便是。
于百恩也同汤效先一起回了嘉定，事情起初是他给汤效先出的主意，枷上堆肉将人枷死以致闹出事端。现如今，他也不好一拍屁。股就此走人。
回到嘉定后，人还没进城，主薄丁喇东就带人过来迎县尊了。
听丁喇东断断续续将教寺逼他的事说了后，汤效先倒是没了火气。先前事情闹得太大，惊动了省里府里，说不定连齐王府都知道，汤效先心中也是后怕得很，所以哪怕教寺的条件十分过份，他这会也是想捏着鼻子把事认了，免得再激起事端来不可收拾。毕竟这种事情，可一不可二，为官一任，上面看的是地方安靖，赋税按时按额交上，可不想看到下面天天民乱。这百姓天天闹事，不管你这官是有理还是没理，处置是否得方，上面要做的第一件事是先将你的乌纱摘了，再谈其它。
汤效先这几日也是琢磨得明白了，当初清欠时闹得还凶，还响，还厉害，光是被锁拿送往刑部的官吏就有上千人，械送安南的更是过万，可说一千道一万，被拿的都是有功名的士绅和地方小吏，于百姓却没损害。因此清欠得再狠，从上到下其实都不担心，因为鼓动不了百姓，那些士绅就翻不出浪花。可要是百姓被鼓动了，那就是要出大事的。
教民虽是教中人，但也是百姓！
对百姓，万事都得慎重，慎重，再慎重。
府里已经给省里回文了，嘉定教民闹乱这件事，算是揭过。只要不再发生，这件事上面也可当作没有发生。毕竟，朝廷需要稳定，地方也需要稳定。
得了教训，又被府里训了几天的汤某，这一路就像是蔫了的公鸡，身上看不到半点往日风发的意气。
然而，当看到城中一片狼藉，看到那些良善汉人百姓损失惨重，看到一些汉人百姓为了护卫家产而被教民重伤之后，同来的于百恩忍不住动了火气，说是事情是因自己而生，却叫百姓们无枉受灾，实在是有愧。于是请汤某为百姓做主，严惩那些教民，叫他们赔偿百姓损失。
丁喇东知道这于举人是县尊当年的旧识，但此人并无官职在身，所以嘉定的事情和他无关。他实在是被教寺的人弄怕了，生怕县尊在被这于举人鼓动闹出什么妖蛾子，于是死命劝着。
一面是自己的旧友，一面是自己的下属，汤效先也是犹豫不决。身为父母官，城中如此惨状，他哪又能真的于视无睹。只是教民刚刚散去，他要是派人抓捕，肯定会让教民们再次闹将起来。这后果，他现在实在是不敢担了。回来前，府里和他说的明白，齐王殿下已至杭州，不日就要来松江视察。这节骨眼再生出事来，休说他小小嘉定县了，就是松江府，江苏省都吃不了兜着走。
“事情已然如此，我也不好再启事端。。。”
汤效先最终还是没有听于百恩的，抓捕教民惩治。于百恩也知道这位兄长苦衷，知道嘉定要是再生乱，恐怕这位兄长的前程就会尽毁。他自感愧对城中百姓，也无脸再留在嘉定，当下就向汤效先辞行。心灰意冷，准备回原籍贵州，等母孝完毕，便参加会试。汤效先留他不得，无奈赠金数十两送别于他。
教寺逼迫丁主薄答应的条款，汤效先随后几日兑现了大半。至于那位被枷死的大师傅，也由丁主薄代其出面吊唁。不过对于教寺提出的允宰耕牛这款，汤效先却是坚绝不应。教寺的人也怕这位汤县尊秋后算账，所以也不得得寸进尺。事情就这么平息了下来，官府这边赔了许多钱财，嘉定城中的汉人百姓损失了家当，伤了十几人，教寺那边得了许多赔偿，却死了个大师傅。
只是，汤效先和教寺的人都不知道的是，教民冲集县衙这件事，背后却另有帮人在暗中参与。
三月初六这天，嘉定县盐铁塘聚集的教民马某等人突然将镇上的几个铁匠请到寺中，请这几个铁匠帮他们打刀。
刀乃兵器，杀人之物。铁匠们平日只打造农具、生产之用的铁器，哪曾打过刀。故铁匠们谁也不敢为马某等人打刀，马某等人便拿出大量钱财利诱铁匠。真金白银面前，几个铁匠眼为之一花，于是横下心来为马某等人打刀。总计打了两百多把刀，刀打造好后，铁匠们满心欢喜以为可以拿钱走人。不想，马某等人突然翻脸，半夜将铁匠杀掉，埋在寺后荒地。如此，外面的人就谁也不知道他们打刀的事。与此同时，不远处的横沥、新槎浦等镇市面上发生一桩怪事，有人将街上的竹竿全部买光。买竹之人有本地人，也有外地人，其中不少生面孔，甚至还有北地口音之人。
“买竹”事件引起了一些人的注意，横沥等镇的乡长、村长们将事情报到了官府。知县汤某知道后，也觉奇怪，便派衙役到各乡查探，结果却是查不出什么，此事便不了了之。毕竟官府管不了百姓买竹。
第一千九十章 纳兰
于百恩告别汤效先后，并未马上离开嘉定，而是慕名去了隔壁华亭县的西林禅寺。
那西林禅寺在江南十分的有名，始建于南宋咸淳年间，初名云间接待院，院内有崇恩宝塔，气势恢宏，不过元初却毁于兵焚。后于洪武二十年重建，改名为西林禅寺，并修建西林宝塔，塔高七层，塔势峥嵘严，三吴诸塔无出其右者，真正一座江南名刹。
所谓读万卷书不如行千里路。于百恩来江南，主要就是游览山水名胜，这西林禅寺如此有名，他自不可能过而不入。再者其母刚刚去逝，也正好在这名刹之中为其母上几柱香，企盼其母早登极乐。
到西林禅寺时，日头还在正午。于百恩从寺中僧人处买了香，又捐了一百文油钱，便在寺中牵扯上香。稍后，便问了知客僧，在寺中随意游览起来。
走在石塔丛林之中，听着钟声伴随而来的僧人客读声，不得不说，真乃一处人间仙境。游了半个多时辰，于百恩便想出寺，却于半道看到一个僧人领着一年轻人匆匆往后寺而去。
那僧人倒也罢了，可那年轻人却让于百恩眼前一亮，因为这年轻人生得相貌堂堂，看着就是一表人材。于百恩暗自赞了一声也不知谁家的好后生，真是人品出众的很。不过松江之地乃江南首善之地，佛陀信众很多，有钱人家中基本都设有香堂，隔三岔五也会来寺中捐上一些香油钱。故于百恩也并未对此事太过留意，只道那年轻人是左近大户人家的子弟。只是那僧人偶然间却唤了那年轻人一声“纳兰兄”，让于百恩“咯噔”一下，留了心眼，觉得此事甚怪。
让于百恩觉得奇怪之处便是那“纳兰”二字，因这“纳兰”并非汉姓，而是女真白号之姓。
于百恩读书甚多，历练也多，见闻也广，知道原来关外有一女真部落叫纳兰部的，后来叫满州给吞并了，纳兰部的人就都成了满州人。
所以，那被唤作“纳兰兄”的年轻人，断然不会是汉人，九成九的乃是满州人。
如今大明已然光复江南，满鞑或被屠灭，或丧胆逃往北地，何以却有满州纳兰者出现在此地？
这寺中的僧人又如何会和满州人相熟的？
于百恩认为这事不简单，便偷偷跟着那僧人和年轻人。
寺中有一半是对信徒开放的，尔今这寺中就有不少香客和游客，于百恩又是一身儒衫装扮，一看就是出来游走的读书人，所以寺中僧人倒不怀疑他。
跟着那僧人和年轻人到了后寺后，于百恩看到二人进了一间厢房。他不便靠近，免得叫那二人发现，于是便装作走累，在凉亭下歇息。
片刻之后，那叫“纳兰”的年轻人就从房中出来，和那僧人在房前说了几句话便拱手告辞。那僧人也不相送，自顾自的去了别处。
此时正好另有几个香客路过，那“纳兰”朝他们看了一眼，倒未注意坐在亭中歇息的于百恩，就是见到了，也只以为是个香客。
“纳兰”走远后，于百恩忙急步跟上，然后不动声色远远跟在后面。“纳兰”在寺外有三两随从，还有一辆马车，于百恩见他们上了马车后便向嘉定方向驰去。
此人去嘉定做什么？
于百恩越发困惑，想到嘉定乃好友汤效先的治下，又刚刚发生教民暴乱，他怕这几人可能是满州人的奸细，担心会出事，于是便也跟着去了嘉定。
原是以为“纳兰”一行会去嘉定城中，不想他们并没有进城，而是去了城东一座大庄子。在那庄子呆的时间也不长就出来了，紧接着又去了一处教寺。同样，“纳兰”一行在教寺也没有停留多长时间就匆匆出来，之后却是进了城，落脚在一间客栈内。此后，便再也没有出来过。
于百恩跟了一路，总想发现点什么，但却是什么也没发现。“纳兰”一行除了姓氏让人生疑，其他看上去都很正常，并且那“纳兰”的随从都是松江本地人，并非北地之人。
在客栈外守了半天后，于百恩自嘲一笑，觉得自己或许疑神疑鬼了，满鞑子早叫太平军撵过了江，怎可能还有胆来松江。难道他们不怕跟南都的那些满鞑一样，被齐王殿下活坑了不成。
或许，自己听错了，那僧人唤的不是什么“纳兰兄”，而是其它吧。
因为之前教民的事害的城中汉人百姓吃了不少苦，又让汤效先挨上面的训，于百恩实在不好意思再去见好友，便雇了辆马车，叫车夫赶往昆山。
半道，经过先前那“纳兰”一行进去的庄子外面时，于百恩却看到有十几个乡民赶着几辆堆满竹竿的马车入内。竹竿用处很多，松江是水乡，这竹竿用得更多，于百恩没有怀疑什么。但当他再一次看到有几个教民也赶着堆满竹竿的马车经过时，却不禁再次生出莫名的不安情绪来。
这不安，到底缘何而来，于百恩自己也说不清楚，只是觉得事情似乎有些不对。
他让车夫将马车停下，给了他些铜钱，叫他到附近去打听一下，可车夫却没打探出什么有用的消息。于百恩想自己亲自附近人家询问，但他是外地人，冒然问当地人，只怕效果还不及这本地的车夫。
“客官，还去昆山吗？”
车夫见于百恩不说走，也不说留，在那皱眉想什么，便催促了下。天色快黑了，这要再不抓紧赶去昆山，他明儿个可就赶不回来了。
“走吧。”
于百恩也是实在想不到什么，只得挥手示意车夫出发。车轮刚转动，他心却猛的跳了一下，想到一个骇人的可能竹竿削尖了不是杀人利器么！
。。。。。。。。
浙江钱塘江畔，难得要一览钱塘江景的周士相被军情司的急报坏了心情，他随手将急报递给了刚从镇江赶来的王辅臣，十分不满的对他道：“松江府那帮官员真以为马放南山，刀枪入库了不成？人家到处收竹竿，他们就一点警惕性也没有？要不是军情司，我看他们被竹竿捅死都不知道发生什么事呢。”
第一千九十一章 矫枉过正
王辅臣是带兵的人，自然知道竹竿削尖了可以杀人。想当年戚继光在浙江抗倭时，军中就曾装备大量竹竿用来对付倭人的倭刀。历代农民起事，也曾大量使用竹竿作为武器，一来竹竿易得，二来便宜，易于上手。不过因为不知道松江到底发生了什么事，所以王辅臣也不敢妄自猜测。
据王辅臣所知，前阵在松江等地的清欠确是得罪了许多士绅地主，可那些敢闹事、敢反抗的多半都被治了罪。清欠并不曾针对百姓，士绅又被摧毁了大半，百姓无人煽动如何敢私下谋逆，这松江发生什么事叫大帅如此恼火呢。
王辅臣下意识的去看手中的急报，可说来惭愧，他马鹞子其实也是大字不识一个的。军中开展识字运动，大办识字班，他马鹞子却愣是一次也没参加过。因为其是镇将，一镇之首，镇里的安军大使拿他没办法，总不能报到军帅府，说镇将不肯识字吧。和王辅臣一个德性的还有瞎子李，一马一步二大将，端的是两个大老粗，文盲一对。
周士相没有注意到王辅臣脸上的尴尬之色，只在那愤愤道：“还有那些教民是怎么一回事？谁给他们的胆量围攻县衙的？这是造反，是谋逆！。。。那知县汤某不晓事就罢了，蒋国柱身为一省巡抚，也不晓事吗！他脑子想什么呢，教民散了就没事了？为什么不抓不杀？。。。不抓一批，杀一批，教民便不会知官府厉害，下次再弄出个大师傅来，是不是也要和这次一样充耳不闻，只求他们散了便能结案？便能天下太平了？。。。糊涂，愚蠢！次次如此，教民们只会胆子更大，只会越来越不惧法，不将官府放在眼里！。。。这朝廷法度一旦不能给人震摄，还能称之为法度吗！国家无法可依，地方无法可行，国家还能为国家吗！”
钱塘江水波澜不惊，王辅臣却感觉到了齐王殿下胸中正在涌起波涛，这番话的背后，只怕满是齐王殿下的杀机。
“教民之事，照我看和寿宁的盗户倒是异曲同工，不过盗户之事乃小患，归根结底是当地官府不作为，怕惹事，若有作为，行得霹雳手段，便不会有盗户之祸。刁民畏法，而不讲理。晓之以理不如晓之以法，好言安抚他们不若砍上几十颗人头。世上本无刁民，法度坏了，不能威摄，这刁民就会应运而生。对付刁民，与他空口白牙讲上若干大道理，有狗屁用，他们唯一怕的是死。但要他们知道会死，便自然会学着奉公守法。姚文龙在寿宁差事办的就很好，大刀阔斧，该杀就杀，该抓就抓，该灭门就灭门，该灭族就灭族，几桩事做下来，寿宁不是没了盗户之患，百姓不是不敢再争做盗户了嘛。”
周士相亲自将姚文龙外放寿宁，对这个新会同乡也十分看好。姚文龙在寿宁的作为也确是让周士相感到满意。事实上，对付刁民或者对付不服“王化”的敌人，太平军有过很多处置经验。最早在香山时，铁毅和蒋和就曾在几个乡将当地大户士绅灭族了几姓，结果全香山境内不管穷人还是富人，都再也无人敢和太平军做对。“建村设乡”运动亦得已迅速推行下去，使得初到香山的太平军在立足未稳之际就能充分动员香山全境的人力、物力，奠定了接下来的反清军三路围剿作战胜利的基础。
反观现在发生在松江的教民事件，周士相就深感太平军的老传统在近年缺失了许多。这老传统就是够狠，够毒，够灭绝人性。现在不是打天下，不是同族改朝换代，是汉民族为了存亡而进行的抗争，故讲不得仁义。死了的敌人才会让人安心，死了的鞑子才能让汉人安睡。不论在此过程中死了多少本不应该死的人，至少活下来的汉人能够挺起胸膛活着，能够骄傲的宣称我是汉人！
江苏方面对教民事件的处置结果让周士相深感不满，事情的前因后果军情司派驻松江的人员早就密报上了上来，比蒋国柱转来的松江禀贴还要详细。从中，周士相了解到的恐怕比蒋国柱还多，比那当事人嘉定知县汤某还要详细。
“盗户是小患，教民却是大祸。官府他们不怕，却怕教寺。官府的话，他们不听，却听教寺，你们说，这教寺岂不就成了官府？教寺中人说话比官府还有用了！天无二日，国无二君，你们说说看，这群教民到底还是不是我大明子民了？”
周士相越说越气，军情司的奏报说的很清楚，那嘉定知县汤某枷死教寺大师傅后，只半日，教寺的人就组织起了城内城外数百教民云集县城。寺中的人还大散传贴，次日云集嘉定的教民就有数千人之多，松江其它地方的教民也都纷纷赶往嘉定。这是什么性质？这是造反！
“不许私宰耕牛，是本王下的严令，不是针对他教民，我汉家百姓也不得吃牛肉，教民安有置身法外的念头！律法既定，除非更改，否则任何人都不能以身犯法，不论何人。照我看，这教寺留不得，教民也留不得，居于我朝之地，却不认我朝之法，此乃异族。非我族类，其心必异。”
周士相沉着脸负手远视钱塘江面，他定性了此事，教民不是大明子民，而是异族。对付异族就要用对付异族的法子。
“大帅的意思是将当地教民尽数处置了？”徐应元猜到了周士相的心思，但却迟疑提醒了一声：“大帅，松江教民有数万之众，江南其余各地也有不少教民，南都内亦有数万，据卑职所知，这些教民俱信一教，相互�
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