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魏延的种子三国-第89部分
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看着有些世家人物有些惭愧地低下头，魏延觉得，不要再深入说下去了，否则这些家伙回去一琢磨总能看出自己对世家的根深蒂固的仇恨，那就得不偿失了。
“我不管其他地方如何，在我治下的地区，我不希望再有大批饿死路边的流民。诸位，你们只需要从牙缝里挤出一点点粮食，就可以救活数以万计的难民，希望你们抱着仁义之心，多行善举吧。”魏延当然把自己这场诗词发布会变成慈善晚会，便又把话题转到诗词上面了。
蔡琰嫣然一笑道：“将军，大家余兴未消，不如你再赋诗一首，或作词一首？”
就在这时，门外有人通报：“司马徽、胡昭到了！”
魏延大喜，诸葛亮、司马懿的师父来了！
……
司马徽，字德操，颍川阳翟人，学识广博，有知人论世鉴别人才的能力，受到世人敬重。
南郡人庞统听说司马德操住在颖川，所以走了两千里路去拜访他。到了颖川，正遇上司马徽正在采桑叶，庞统便在车里对司马徽说：“我听说大丈夫处世，就应该地位非常显赫，哪有压抑巨大水流的流量，去做治丝妇女的事！”德操说：“您暂且下车。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿耕作，也不羡慕诸侯的荣耀；原宪宁愿住在以桑木为门轴的简陋屋舍里，也不愿住官邸。哪有住在豪华的房屋里，外出骑肥壮的马，左右要有十几个侍女侍候，才算是与众不同的道理呢？这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。即使有吕不韦的爵位，齐景公的富有，也是不值得尊敬的。”庞统说：“我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下声音洪亮的钟鼓，那就不知道它的声音之响。”司马徽与庞统相互交谈，不分昼夜。谈论后，司马徽对庞统十分惊异，并称庞统是南州名士之首，使庞统渐渐为他人所知。
那一世，公元198年（建安三年），荆州牧刘表设立学校、学官，广泛寻求天下名士。司马徽客居襄阳，司马徽与荆州名士庞德公等人以及流寓到襄阳的韩嵩、石韬、孟建、崔州平等道友均有交往，关系甚密，司马徽视庞德公为兄长，被庞德公称为“水镜”。
司马徽博学多识，精通道学、奇门、兵法、经学，在荆州时与汉末名士宋忠齐名。荆州南阳人刘、襄阳人向朗就曾经是司马徽的学生；益州涪人尹默、李仁因为益州只流行今文经学，特意来荆州从司马徽、宋忠学习古文经学。
有人对刘表说：“司马德操是奇士，但没有遇上知己。”刘表亲自去拜访司马徽，司马徽知道刘表心胸狭隘，一定会谋害善者，所以缄口不言，不谈论时势，刘表回来之后跟众人说：“人们所说的都是虚妄不实的话，这人只是一个小书生而已，他的见识和普通人一样。”
汉末士人大多追逐功名，各奔其主，而诸葛亮、庞统却隐居在襄、汉之间，淡泊名利，不轻易投靠他人，司马徽向刘备推荐了诸葛亮、庞统。
后来，依附刘表、屯驻新野的刘备前去拜访司马徽，并和司马徽讨论世事。司马徽对刘备说：“一般的读书人和见识浅陋的人怎么能认清天下大势呢？只有能认清天下大势的人，才称得上是俊杰。”刘备问谁才可以称得上俊杰，司马徽回答说：“诸葛亮、庞统”。同时，徐庶也曾经向刘备推荐过诸葛亮和庞统。刘备便以诸葛亮、庞统为军师中郎将。
公元208年（建安十三年），曹操南征，刘琮投降，司马徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司马徽在此后不久就病死了。
司马徽从不说别人的短处，与人说话时，从来不问别人的好恶，都说好话。乡中曾有人向他问好，他回答说：“好”。有一次，有人告诉司马徽自己儿子的死讯，司马徽便回答说：“很好”。司马徽的妻子知道后便责备他：“人们认为您有高尚的道德，所以告诉您。您为什么忽然听说他人的儿子死了，而对他人说好呢！”司马徽回答说：“您的话也很好。”因此在明代时，司马徽被人们称为“好好先生”，成语“好好先生”由来于此。后世“好好先生”多指不坚持原则的人与对谁也不敢或不愿得罪的人。
曾有人丢失了一头猪，并说司马徽家的猪正是他丢失的那一头。司马徽便把那猪让给了这人。过了几天，那人又得到了先前丢失的那头猪，急忙将司马徽的猪送还，并磕头自责。司马徽不但没有责骂他，反而感谢他把猪送了回来。
有一次，刘表的儿子刘琮去见司马徽，刘琮让随从问司马徽是否在家。司马徽正在家中耕作，并回答说：“我就是”。但是从人不相信，并对他大骂：“你个种地的奴仆也敢自称是司马徽。”于是，司马徽只好回到家，梳好头，带好头巾，穿好上衣后再来见刘琮。随从看见司马徽还是原来的老翁，惊恐地告诉刘琮。刘琮起身向司马徽叩头，并向司马徽道歉。司马徽对刘琮说：“您不必这样，我为此感到十分羞愧。我自己耕作，唯有您了解我。”
有一次，有人养的蚕该结茧了，无处上簇，就来向司马徽家借簇箔。司马徽就把自己家用的簇箔借给了他。有人对他说：“凡借给他人东西时，都是别人急需而自己闲置的情况；而如今他和你都迫切需要簇箔，为何给予别人呢？”司马徽回答说：“有别人不求自己，我如果不给借给他的话他将会感到很羞愧。哪里有因为财物而让人羞愧的道理呢？”
此时是197年，司马徽还在颍川，还去荆州，魏延便命人征辟他，司马徽不愿来，魏延便命徐庶亲自前往说服。
……
胡昭，颍川人，他幼读经史，学识渊博，尤其精通典史，工于书法，弱冠之年就以其绝世才华而为世人称道。他因厌恶仕途生涯，为避免无休止的郡县察举、公府辟召，就客居冀州，醉心于经史书法。素有“四世三公之家，门生故吏满天下”之称的袁绍，闻知胡昭乃颍川名流，才华盖世，韬略过人，不惜降尊纡贵，多次登门拜访，请胡昭出山，辅佐自己打天下。但由于他厌恶仕途险恶，因而对袁绍之邀“坚辞不就”。通过与袁绍的几次接触，胡昭看出袁绍嫉贤妒能。他为防不测，就悄悄地逃离冀州。果不其然，未过几日，袁绍命人缉拿胡昭，可是胡昭早已如闲云野鹤一般，躲进了深山老林。
建安元年，曹操迎献帝迁都许昌，发布“唯才是举令”后，颍川大批人才纷纷投靠曹操。求贤若渴的曹操得知胡昭是个不可多得的人才后，连续多次派人请胡昭出山入仕。但胡昭不愿做官，“信然不起”。后来曹操仍不厌其烦，再次相邀，事出无奈，胡昭只好去面见曹操，自陈胡某乃一介村野民夫，无军国之用，早已习惯于躬耕樵读的田园生涯，做官入仕，非我辈所为，断不从命，还望丞相见谅，让他息隐山林。曹操见胡昭态度坚决，难以挽留，只得慨叹“人各有志，出处异趣”，听任胡昭回归故里。后来胡昭为了躲避各路群雄无休止的辟召，索性迁居到陆浑山中。当时胡昭所居住的陆浑山，绵延三百里，散居着许多日出而作、日落而息的穷苦百姓。由于散居，他们的子弟都无缘读书。这些居民之间，常常由于一些琐屑小事而发生争斗。胡昭看到这种情况，就开馆办学，教他们识字、读书，使他们明白一些简单的道理。同时，对山中居民也动之以情、晓之以理地进行劝说、化解，很快使这些居民之间平息了争斗。因为胡昭得高望重，教化四方，所以他居住的三百里山川，逐渐消除了诸如侵害斗殴等不良现象。胡昭在陆浑山开馆办学，声名远播，很多世家子弟都前来求学。
值得一提的是，胡昭与司马懿有旧，司马懿曾经求学于他，同郡的周生等人欲图谋害司马懿，胡昭得知，便邀周生于崤山渑池之间，阻止周生，周生不肯，胡昭泣与结诚，其义感动周生，由此司马懿幸免于难。胡昭有阴德于司马懿，但口终不言，没有人知道。
建安二十三年，陆浑县长张固被命令调集壮丁，派往汉中服役。百姓厌恶且害怕远道服役，都怀着不安心情。平民孙狼等人趁这个机会起兵杀了县主簿，形成叛乱，县镇因此而被摧残破坏。张固率领十几个吏役士兵，在胡昭住所周围，招呼聚集留下的百姓，恢复了政权。孙狼等人于是向南归附了关羽。关羽授给他们官印，拨给士兵，回去成了草寇贼兵。到了陆浑以南的长乐亭，他们自动互相发誓约定，说：“胡居士是个贤者，一致不得侵犯他的部落。”整个地方依靠胡昭的关系，都用不着担心害怕了。国内安定后，胡昭迁居到了宜阳县。
胡昭善长隶书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名，他的书信墨迹，往往成为人们学习的楷模。卫恒评价：“昭与钟繇并师于刘德升，俱善草行，而胡肥钟瘦”。“钟氏小巧，胡氏豪放”，世人并称“钟胡”。张华评价：“胡昭善隶书。”
言而总之，司马徽算是诸葛亮、庞统、徐庶的师父，胡昭算是司马懿的师父，如果魏延能收司马徽、胡昭为自己所用，让他们为自己普及教育，该有多好。
胡昭不投靠袁绍、曹操，当然也不愿意投靠魏延，魏延便命人把他抢掠过来，然后再让空空帮助自己，用尽各种办法，将胡昭对他的忠诚度提升到150以上，然后死心塌地归顺自己，为自己效力。
第370章 【全民皆兵】
当魏延听到司马徽、胡昭到来的消息，大为欣喜，没有时间理会蔡琰的请求，飞步走下楼阁，跳上乌骓马，往城南门飞奔过去。
蔡琰见魏延大事要紧，也没有因为被魏延冷遇而嗔怒，望着魏延远去的背影痴痴发呆。
南门外，司马徽、胡昭见到魏延亲自来迎接，都慌忙上前见礼。
魏延一一跟他们握手致意。经过魏延的强力推动，握手礼已经被时下的士人接受，迅速成为彼此之间表示情谊深厚的典型礼节。
魏延高兴地说道：“你们来了，我的基本政策便有了。”
司马徽听魏延这么一说，吃了一惊，连忙问道：“什么基本政策？”
魏延异常坚定地说道：“第一点，全民皆兵！第二点，全民教育！这是基本政策，五十年不动摇，一百年也不动摇！”
司马徽是个好好先生，对魏延的穷兵黩武并不欣赏，但他也不得不承认，想让这个国家兴盛起来，全民皆兵和全民教育结合起来，不失为良策。
跟随司马徽等人而来的还有司马徽和胡昭门下的数十名门生弟子，还有他们的一些至交好友，虽然都是名不见经传，却都有一些才干，让非常缺乏亲信文职下属的魏延喜出望外。
这些贤士大部分都被魏延编入宣抚营，经过魏延一段时间的言传身教以后，他们大部分都被分派在下面的营、旅、师各级做参军。从队开始就设立的参军，到了军这一级就变成某某军参军，有些绕口难听，魏延便把这个军职省略军字，于是乎，跟队长、营帅、旅帅、师帅、军帅相对应的则是队参、营参、旅参、师参、军参等各级参军。
这些参军不仅负责参赞军机，还负责军队思想工作、军纪宣传、军功录入、军纪惩戒，权柄甚大，几乎跟军事长官平起平坐，是魏延掌握军队、遏制部将叛乱的良器。
魏延本来想委任司马徽和胡昭兼领左军师和右军师，却被两人坚决推辞了，这两个人早已习惯教书育人的生涯，非常不习惯甚至厌烦军旅生涯，魏延见他们态度坚决，也就不再勉强，便按照原来的计划，任命他们为典学从事、劝学从事。
自从他们来了，魏延心中那个“全民教育进而全民科举”的伟大计划便开始迅速实施起来，当然一开始是打着“教化万民”的幌子来大兴官学。
本来朝廷是有兴办官学的，在平帝元始三年，这个东汉朝廷就建立了地方学校制度，并规定郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，乡曰庠，聚曰序。由于地方官吏多系儒者，对于修缮学宫，提倡兴学比较重视，因而郡国学校得以普遍建立，官学和私学交织发展，形成了“学校如林，庠序盈门”的景象。
但是，这些官学、私学全都是为世家子弟、寒庶地主子弟开办的，那些贩夫走卒、自耕农、佃农、奴仆之类草根百姓的子女，祖祖辈辈只能做睁眼瞎，没有读过书的他们除了依附黄巾余党反对压迫他们的世家大族之外，几乎找不到正当途径来改善自己和后世子孙的命运。
百分之九十的大汉子民都是文盲，这个情况非常不利于魏延势力的发展。
识字的能治政的人才几乎都来自世家大族以及依附于他们的寒庶地主，打倒了一批世家，还是要用另外一批世家来统治这个国度，虽然第一批世家更仁义良心一些，但那仁义良心也是有限的，世家大族想要长久发展下去，必然还是要不劳而获地吸取大汉子民的鲜血，五胡乱华可能会推迟若干年，但这个世家大族统治下的大汉民族必然还是会衰败，早晚还是会被那些游牧部落接二连三地欺负蹂躏。
魏延不仅要大兴官学全民教育进而科举，他还要把全民教育跟全民皆兵结合在一起，打造华夏版军国主义，把东亚地区变成大中华共荣圈。
全民皆兵是什么？
原本按照大汉制度，县以下的行政单为有乡、亭、里，大体是百户为一里，十里为一亭，十亭为一乡。乡的长官为秩、啬夫，令有游徼掌治安、乡佐收税、三老掌教化；亭设亭长主管治安，令有亭侯、亭卒；里的长官为里魁。乡、亭、里的官员一般由郡、县等上级机关任免。魏延为了称呼统一，把里的长官名字从里魁改成里长；亭级的亭长权责改为负责政务，另设亭尉负责军事治安；乡级的长官秩、啬夫听起来甚是绕口，不好理解，便改为乡令、乡丞，游徼改为乡尉，执掌军事治安，乡佐不变依然负责收税，三老则改为乡傅，掌管教化。县级以上暂且不动。
第一步，建立亭级预备兵，以乡为单位聚合，简称乡兵。
为了能够有效地抵御外敌，先实行最低限度的坚壁清野，取消小村庄，把松散居住的百姓都迁移到亭所在的大村庄里，建立大亭堡，同时把原来的小村庄的土地平整开垦作为良田。
每个亭堡确保居住一千户以上，所有十五岁到五十岁的健康男女都编入军籍，组成预备民兵，分成男女两队，以亭为单位，五天一次训练；同时在邬堡里还建立预备军的童子军，让八岁到十四岁的儿童也初步参加军事训练。
每个亭堡里都设立一个亭长和一个亭尉，亭长负责政务，亭尉负责预备民兵训练并维持治安。亭长和亭尉都必须交出一个儿子或一个直系男性家属加入官军，避免此堡投效贼兵。
乡级的治所便设在乡里最大的亭堡里，每半个月有乡尉组织乡里所有预备民兵联合训练一次，每三个月乡尉组织所有民兵进行一次实战演习，乡尉并负责指挥乡里十个亭堡的协同作战防御。
第二步，建立县级警备兵，简称县兵。
一个县级警备兵，从五个预备民兵里面挑选，男兵负责战斗，女兵负责治安，共同负责防御县城，三天一次训练，分成三部轮流，一部训练时，另两部耕种。
县级警备兵有县尉负责指挥训练，同时负责治安巡逻。县令、县尉也必须交出一个儿子或一个直系男性家属加入官军，避免县令或县尉率军投敌。
第三步，建立郡级守备兵，简称郡兵。
一个郡级警备兵，从三个县兵里挑选，以郡级所在城池为根基，二天一次训练，分成两部轮流耕种和训练，郡兵的战斗力基本上可以进行野战，并可以独立进行边境防御。
郡级警备兵有郡尉负责指挥训练，同时负责治安巡逻，其他事宜受郡守管辖，但军事训练指挥不受郡守影响。郡守、郡尉也必须交出一个儿子或一个直系男性家属加入官军，避免郡守、郡尉率军投敌。
此前一次有各个世家参加的大会上，魏延把自己全民皆兵的战略计划讲完，问道：“诸位可有什么异议？请举手发问！”
就在一瞬间，他看到所有家主都把手高高举起。
魏延平静如水地问道：“看来大家的异议还真不少，那就互相商议一番，找几个代表，把主要的问题讲出来。”
经过一番窃窃私语，一个家主举起手问道：“为什么要甄选女兵？！”
魏延一脸沉痛地回答道：“我想问你们，在这样一个到处混战很不太平的时代里，那些贼寇入侵，他会因为面前这个人是女人而放过屠刀吗？他会因为面前这个是女人而不抢她的粮食钱物吗？他更可能因为面前这个是美女而脱下裤子！现在贼盗猖獗，许多男子尚不能自保，又怎么能保护他们的女人，所以最好的办法是让女人也武装起来，跟他们的男人一起共同抵御外敌！”
魏延这番话说的很有道理，怎奈在座的大多数家主都是诗书传家，被孔老夫子教育得对女人极度歧视，一方面觉得女人临阵无用反而影响军心，一方面觉得女人上阵混在军营影响军心士气，连魏延麾下将领都不同意魏延这个主张。
魏延反问道：“你们那些如花美眷该让男人护卫呢还是让女人护卫呢？”
他这句问话甚为巧妙，让那些家主哑口无言。
就这样，在相互妥协之下，规定各级兵丁的女子比例为男兵的十分之一，女兵负责保护所有将领官员富商的女眷和负责医疗看护事宜。
又一个家主问道：“那我们本身的家兵呢？”
魏延道：“你这个问题问得好，我之所以站在这里跟你们讲全民皆兵，就是不希望只是你们这些世家大族一起孤零零地防御敌军，而是要联合所有的民众大家齐心合力对抗外敌。
除了你们的邬堡之外，其他的寒庶地主、普通自耕农们也组建起邬堡，与你们的邬堡成掎角之势，互相支援，不是也对你们家族的邬堡防御有益吗？
防御县城、郡城，你们也应该有责任，因为县城和郡城里的大部分生意都掌控在你们手里，你们不可能完全交给由普通百姓的县兵和郡兵为你们防守，所以你们要从您们的家兵里面抽调一部分到县兵和郡兵里，这样一来，你们也不必因为城池被敌军攻破而蒙受损失啊！”
说到这里，魏延补充了一个要求：“我建议你们好好地想想如何跟本地的寒庶地主、普通民众和睦相处，若是一味的巧取豪夺，得罪民众，虽然现在势大，可万一敌军杀将过来，那些普通民众都不愿意帮你，你们早晚还是有可能被那些贼兵给攻破邬堡进而全家被灭，我这可不是危言耸听，你们看看黑山附近那些邬堡，现在还有人居住吗？”
又一个家主问道：“我们的佃户、奴仆也要编入预备军吗？”
魏延一脸严肃地看着他：“我说了，所有十五到五十岁的健康的子民，不论男女全部编入预备民兵，这是全民皆兵的基础。”
“可那些亭尉乡尉什么的都是外人，我怕他们指挥不动我的佃户、奴仆！”
魏延冷厉地说道：“既然编入行伍，不管预备还是战备还是守备，都要服从军队的制度，多要服从上级听从指挥，不然就或斩首或杖责，决不轻饶，在此大敌当前之际，任何人不得因为私心自用而影响这个全民皆兵的大计划！”
魏延见那些家主脸色阴沉，便转言给他们吃了定心丸：“招你们过来，是因为你们在当地是势力最大威望最高的，你们那里的亭尉、乡尉或县尉完全可以由你们的子弟来充当，但是你们的子弟多数没有经过正规的军事训练，恐怕暂时难以胜任那些职位。
不如这样，我先从军中下放一些将士去充当亭尉、乡尉、县尉之职，而您们则派你们族内子弟来中央军里训练，一年之后训练合格的子弟便放回去做亭尉、乡尉或县尉。”
听魏延这么一说，那些家主都喜笑颜开，只要能掌握住兵权，魏延搞什么花样，我们都不怕。
魏延见他们的脸色就知道他们已经开始私心自用，便提醒道：“朝廷官职任命上有两点须要你们注意。
第一，回避制度，做亭尉的不能在自己家所在的亭任职，做乡尉的不能在自家所在的乡任职，做县尉的不能再自家所在的县任职，这个回避制度是我大汉立国以来就一直推行的根本**，不可违背，包括那些亭长、乡令、县令、郡太守也是如此。
第二，担任亭尉、乡尉、县尉的都必须把自己的儿子送到前线任职，如果暂时没有儿子，也要把弟弟之类的直系男性家属送来，不让他们去前线厮杀，而是留在后方做后勤保障。”
回避制度已经实现了数百年，这些家主早已习惯，又想到反正自己这些子弟是做官了，掌握了军队了，在那里都无所谓，他们同时对第二点有些质疑：“这不是变相扣押人质吗？”
魏延冷笑道：“现在盗贼四起，那些盗贼有种种诡计横行，若不把他们的儿子押在军中，万一他们私通盗贼，背叛我军，我军将何以制之？！”
众位家主皆默然无语，默认魏延所说的理由。
第371章 【全民教育】
有个家主问道关系大家切身利益的问题：“军粮、军饷如何安排？！”
魏延耐心解释道：“乡兵是没有军粮、军饷的，全部自筹，训练当日的花费有当地的亭长、乡令从当地的世家大族、寒庶地主处募集，一毛不拔的地主，当敌军来袭，乡兵没有义务支援他。
县兵的军粮军饷是正规军的四分之一，剩下的不足部分可以通过屯田获得，县城附近的荒地都拨给县兵所有，由他们轮流垦荒，收获所得全部由他们支配！
郡兵的军粮军饷是正规军的二分之一，剩下不足部分亦可以通过屯田获得，郡城附近的荒地拨给郡兵所有，由他们轮流垦荒，收获所得全部由他们支配！”
有个家主问道：“魏将军，那里有那么多田地供他们开荒屯田呢？”
田地近半都在世家手里，剩下的荒地多半被屯田兵团霸占了。
“县城、郡城方圆两里内的田地全是战略用地，全部划拨给县兵和郡兵，若是荒地还则罢了，若是你们的田地，官府可以向你们赎买。”魏延冷厉地说道：“军屯田地距离城池近，便于他们迅速地在耕田、训练、战斗之间转换，这是战略布置，不容任何人破坏这项规矩，破坏者就以军法处置！”
“兵器、盔甲、马匹等军械物资该如何调配？”有个家主注意到魏延没讲这个问题。
“我知道你们中间有许多家族都私开铁矿私开铁铺打造兵器盔甲，以后呢，你们可以继续打造兵器盔甲，然后卖给各级官府，再由各级官府发放给县兵、郡兵！至于乡兵则用县兵、郡兵淘汰下来的兵器，而县兵、郡兵则用我们官军淘汰下来的兵器、盔甲、马匹。”魏延答道：“为了节约，我倡议先从郡兵开始使用正规军淘汰或缴获来的器械，县兵使用郡兵的旧武器，乡兵使用县兵的旧武器，如此类推。”
有家主问道：“可是那样的话，郡县乡兵们的战斗力不是大受影响吗？”
魏延憧憬道：“用旧兵器是因为新兵器不够，若是我们这里钢铁冶炼大有进步的话，我们就可以慢慢把所有士兵，不论是正规军还是郡兵、县兵、乡兵都可以用上制式兵器、盔甲。”
“制式？这是何意？”
“同一种兵器、盔甲的各项数值都一样，如此才能使生产、配发、补给、维修等一系列事项，有章可循，有的放矢。大家想像一下当年的秦国以一国之力横扫六国一统天下，有一部分原因就是因为他们的兵器盔甲都是一样的高标准制造出来的。”
大家都点头赞许，目露期待，他们都通晓历史，知道那个暴秦在军事上有颇多厉害之处没有被大汉继承到，若是魏将军能把秦代的一些军制搬过来，便能极大缩短平定天下的时间，对这些世家也是有好处的。
“听将军的意思，正规军是比郡兵要精锐几分了，那郡兵可以入选正规军吗？”
“我设置乡兵、县兵和郡兵，就是想用这些兵马来拱守地方，而正规军除了防守主要城池之外，还负责南征北讨，除了从敌方的降兵里挑选精锐，也可以从郡兵和屯田兵里面挑选精锐补入。”魏延道：“现在正规军已经有了十万人马，看似庞大，实际上还不足以对抗其他诸侯，朝廷还需要进一步征兵。”
魏延话音刚落，一些世家出身的下属都陆续起身说道：“卑职愿意把家中五分之一的家兵献给将军，支持主公大业！”
那些已经表露心意的大家族家主们接到授意，也纷纷起身表示，愿意把家兵的十分之一送给魏延，支持魏延的大业。
还有十几个大家族和附庸他们的中小家族的家主知道，魏延战无不胜攻无不克，跟着魏延的正规军去前线立功，便于提升，对家族的未来助力不小，便纷纷表示，愿意把他们十分之一的家兵送给魏延，支援魏延的大业。
魏延看出他们的意思，是想通过自己这尊大神让他们的子弟们也能得到军功得到晋升，既然这些人私心自用，魏延也不客气地说道：“两句丑话说到前头。
第一句，军法面前人人平等，你们的子弟们若是不遵军令，若是临阵逃脱，若是烧杀抢掠，本将军必定以军法处置。
第二句，战场上刀来枪往，刀剑无眼，若是你们的子弟不幸战死，你们莫要怪罪本将军。
这两点，我现在告诉你们，若是你们现在提出不愿参加，本将军也不勉强。”
那些家主既然已经说出那样的话，又怎么能收回去呢，便纷纷表示：“军中本来就该听从将令，战场上哪有不死人的呢，一切全凭将军发落！”
就这样一来，二十多个家族和附庸于他们的一百多个中小家族都送部分家兵加入正规军，统计了一下，共计有三万一千多名，再加上从郡兵以十选一的比例精选上来的一万二千人，共计四万三千多人。
魏延从正规军调走三千多名身负轻伤的将士，充实到各个亭、乡、县做亭尉、乡尉、县尉，或者做这些兵尉的助手，按照军衔来做不同的位置，列武士以下的做
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