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字里禅心:汉字的另类阐释-第3部分
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衣钵
衣钵相传，穿衣吃饭。
佛教传承传统上以衣钵为信物，可见佛教是注重实修实证的宗教，佛法是最平实的道理。否则为什么不用经书或证书再签名盖章做信物呢？
然而穿衣吃饭，看似极平常之事，却也是法界六道众生共同的大事，六道众生境况的差别，很大程度也体现在衣食内容、方式、精糙、丰乏甚至有无的差别上。天人衣食应念而至，随念而变，美不胜收，妙不可言；人类衣食奔波而求，耕织而得，贫富不均，精糙不等；三恶道众生衣食难觅且臭秽不堪，甚至饮铜食铁，剧苦交煎。
世间人类之烦恼执著首在衣食，饥寒时求温饱，温饱后求丰足，丰足后求奢华。因衣食而疲累，因衣食而缠缚，因衣食而贪嗔，因衣食而堕落。修行之人求解脱也由去除对衣食之贪爱为始。故而佛制便有三衣一钵之规矩，也有穿粪扫衣、坏色衣、过午不食、日中一食等诸多传统。
世上理论千千万，无论东方西方、传统现代、姓社姓资，归根到底都离不开穿衣吃饭，其他的都是装饰品。
放心
人生之累，人生之忧，均在于不放心，老把个心吊着。
从小处看，孩子要升学，能不能考上？不放心；单位要裁人下岗，会不会有我？不放心；物价会不会涨？户口会不会作废？不放心。如此种种不一而足。于是就苦恼，就忧烦，就焦虑，就心不在焉。结果眼前的事便做不好，就容易出错，工作、生活乃至身体都容易出问题，从而更增加了不放心的因素。
往大处看，国家体制会怎么变？世界大战会不会爆发？人类会不会毁灭？乃至地球会不会爆炸？不放心。于是就多虑进而多事。于是就有北约狗咬耗子轰炸南联盟。到头来不仅给人类给社会添乱，也给自己找麻烦。
由此说来，天下之乱，也在于不放心。
有句话说“国家兴亡，匹夫有责”，此话没错。但这并不是说每个匹夫都要去干总理的事，干主席、总统的事。安守本位，做好自己该做的事就是尽责了。试想，一艘大船行驶在惊涛骇浪之中，对于船上的一切人来说，都该是“大船安危，匹夫有责”的，但如果这些匹夫们都到舵手左右胡乱使劲，甚至去夺那舵把子，岂不增加了危险？再如果那些坐船的人都不放心，狂呼乱叫，惊惶奔跑，一会儿拥到左船弦，一会儿拥到右船弦，那船体就会更剧烈地摇晃，岂不险上加险？因此，如果人们明白，那么，除身负使命的舵手、大副和各职能船员们外，其他人所能做的和所该做的就是安坐本位，祈祷平安。当大家都放心了，再看那海面，或许已风平浪静，险区已过去了。
佛经之所以深奥，是由于它说了个最简单的道理，之所以微妙难思，是由于不必要费心去思量揣度。我读《金刚经》反反复复很多遍没读出任何东西，荡荡然不知我之所在。最后不经意中悟出两个字，那就是“放心”。
个人相对于人类社会，就像一滴水相对于江河。没有整体江河的运动，一滴水难入大海。历来成大事，出大名的英雄，有个人才能和奋斗的一面，又有天时地利的一面。即既有自力一面，又有他力一面，自力他力相应，大事成矣！英雄如浪尖之水，居众水之上，若自不行至此，则不在此位；若无众水拥抬，则不上浪尖。故知滴水至浪尖，也是自力他力相应。若一滴水执身为我，自命不凡，欲以滴水之力，拨转滔滔洪流，绝无可能。可笑至极，乃大妄想。若此滴水明白，不奔浪尖，不避浪谷，任运随缘，安住本位，自然无住。安住即无住。万事万物皆如流，住也无住，无住即住。人生亦如此。
然而，人要做到随缘自在，安住无住，就要学会放心之法。
何为放心之法？再以水为喻。
试问：江河较之于水滴，其境界规模可思量否？否也。水滴之于江河，百分不及一，千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
=文=试问：水滴分子成分如何？
=人=氢氧构成。
=书=再问：江河分子成分如何？
=屋=也是氢氧构成。
善哉善哉，水滴氢氧，江河亦氢氧，故知水滴与江河一体不二，水滴之心与江河之心本为一心。见江河不见水滴，是为放心。
水滴融入江河，小身变大身，明白了。
真明白了么？试问地球之于江河，境界规模为大否？
甚大。江河相对于地球，百分不及一，千万分不及一。
已知江河分子为氢氧构成，试问氢氧由何物构成？
原子核和电子构成。
再问地球物质元素由何物构成？
地球诸多元素之原子亦由原子核和电子构成。
善哉善哉，由此可知江河与地球乃至天空大气本来不二。水心地心本为一心，是为放心。
地球即我，此地球身较之江河身，是为大身。这下明白了。
且慢说明白。试问：偌大地球较之于太阳系、银河系乃至总星系，大小如何？
偌大地球在太阳系中已属尘埃，何况较之银河系、总星系，天文数字难以譬喻。
再问：星系之间是否空无所有？
否也。科学发现，星系之间，看似空无所有，实际充满各种光线、电波、磁波，乃至红外、紫外、伽马等各种射线，这种种难见之物，乃由光子、夸克等极微粒子构成。
那么，星系空间光子、夸克诸物与地球物质原子、电子有何不同？
大小不同，等量不同。然而原子、电子细分下去也无非质子、中子、光子、夸克。
既然如此，可知地球和星系间太空乃至太空中包容的一切恒星、行星、星云天体，如水中之泡，无二无别，地球心与太空心乃为一心，是为放心。
放心至此，大身大我浩渺无边，无以形容，在此大我大身之中，地球和太阳系尚且渺小到完全可以忽略不计，何况国与国，人与人，蜂争蚁斗，恩怨纠缠，实在不足挂齿。
至此仍非究竟。科学证明，光、波、射线诸物，无载体或曰导体无法传递。可见光、波、射线还包容在一物之中，此物至虚至灵，遍满一切，目前科学手段已无力探及，仰仗推论，科学界曾提出一种本原物质——以太。
以太是什么？（文*冇*人－冇…书－屋－Ｗ－Γ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）
以太恍兮惚兮，遍一切处又非有非无，非色非心，无声无嗅，无动无静，无大无小，无名无相，强名之曰以太。以太者，非以太，是名以太。
试问：光子、夸克等极微物质，若再分下去是什么？
若再分仍重重无尽，究其本源，若有若无，非有非无，无非以太。
由此可知，动之光、波、射线与静之以太，本非二物，动也是它，静也是它，载体是它，所载也是它，能所不二。如水与波，离水无波，离波无水，波即是水，水即是波。以太与万物亦复如是。
这就透亮了。原来科学之以太，哲学之本体，道家之元气，佛家之如来，无二无别，名相不同，称谓不同而已。天地万物究到底是个空，空中分明又显万物，所谓非空非有。本来无生灭，生灭只是现象。空和有不是两个，万物本来空，不必等万物灭了再找空，当下即空。小我无限放大即是无我，无我是大我，空身是大身。小心放开为万众一心，万物一心，万有一心，最大心为无心。到这里还有心可放么？
到这里，心物之争可以休矣。心物本一元，如来和真主干仗，自己打自己，有意思么？
从这里再看宗教，信仰上帝进而探究上帝，结果发现上帝和万物是一个，上帝造万物，能造和所造是一个；磕头拜佛进而悟佛，悟到头来佛和众生不是两个，佛度众生，能度和所度不是两个；归依真主进而参悟真主，最后发现真主无相无不相，无大小无方位，离开世界万物没有一个独立的真主。人有信仰是好事，信仰是叫我们去探究参悟人生宇宙之真理的，如果不是这样，一味盲目追随，等着什么神灵来拯救，那是迷信，永远找不到真主，只容易被别有用心的人所利用，从来就没有什么救世主。
古代有圣贤大德，悟得万物一体之理，指无我为大我，乃说“天上天下，惟我独尊”。有今人不明其理，也学着喊，“惟我独尊”。更有甚者，声称自己比佛高多少层次，是多么多么大的神灵，要来挽救地球。在这种人眼里还有高低，有大小，有层次，有能度之佛和所度之众生，足见他不悟大道，未达终极。以血肉之躯充天地之大我，以滴水之力欲拨世界潮流，实乃典型的狂禅，魔气冲天。
话得说回来。佛魔不二体。“大师”、“救世主”们的表演和栽跟头的现象告诉我们，看好自己的心，千万不可无证言证，无得言得。误了自己没什么，误了他人，这罪过可就大了。
说到这里，该骂自己了。如果你自己算个明白人，多嘴什么？这世界已经够喧嚣的了，还来添闹，说给谁听？掌嘴！
天塌不下来，即使塌下来，我还是我。
放心。
赚钱
赚钱者，转钱也。
人为主，钱为奴，能把钱玩得转者，是为赚钱。
能把钱看小了的是大人，大人不求赚而能赚。施舍修福，福报大了，想不富都不行，钱围着人转。
若把钱看大了的人便成了小人。小人像驴子拉磨一样围着钱转，累死累活，实在可怜，那不叫赚钱，那叫钱赚，钱把人给赚了。赚去了青春，赚去了时间，赚去了悠闲，赚去了情感，最终把灵魂和生命都赚去了。辛苦一生，到头来钱少的心有不甘，钱多的闭不上眼，实在可叹！
求索
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是仁人志士的求索，求索的是真理。
“权过期而作废兮，吾将上求而下索”，这是贪官污吏的求索，求索的是权钱财色。
有上求下索大师者，弟子亿万计，影响甚巨，世间众生大多投其门下，闻其教，效其行，上求下索，孜孜不息。有求官者，就有索贿者；有求福者，就有索供养者。求者无非功名利禄色，索者更干脆，无非财色。
能够不受上求下索大师蛊惑，无求无索者，世上仅有两个人，一个是傻子，一个是圣贤。
买卖
古代贝壳当钱用，故买字写成贝进了人家的网，卖字写成睁大眼睛盯着人家的贝。
近代金钱变成了大头洋，故买字又悄悄变成了冤大头进了人家的兜，卖字也变成了十分精明的卖家兜住了人家的冤大头。
如今是经济时代，大家都是买卖人，一面算计着别人，一面被别人算计，谁赚谁赔，就看谁更有头皮了。
墨香
笔者小时候在农村，偶尔习字，用的是一种廉价的墨汁，味臭不堪闻。曾见一帧书法，书有“墨香”二字，遂笑道，这些文人，墨分明臭，却书墨香，尽是些酸秀才。
后来进城习画，方知真正书画墨汁果然清香四溢，便又暗笑自己土老冒，少见多怪。
再后来稍有画名，手头一时宽裕，在京城购得一批某名牌书画墨汁存之，待用时方才发现此墨汁胶凝若果冻，用开水化开，竟臭气熏天，三日绕梁而不散，始知上了假货的当，乃叹曰：人心黑了，墨变灰了；人心脏了，墨也变臭了，奈何！
幽默
有趣而意味深长是为幽默。
幽有深沉的意思，默有虚静的意思。深沉而虚静的人才真会幽默。
你若有幸听到真正的禅师讲话，才会知道真幽默是一种什么状态。每一句话都从心底流出，都能拨动你最深层的那根心弦，让你会心，让你忍俊不禁。
最经典的便是那拈花微笑的故事了，释迦牟尼佛在灵山会轻轻拈动一朵花，那大迦叶便破颜微笑，这一笑便让人们回味了两千四百多年。
黑客
明着去做客，人家不招待，不光名额有限，还因为种族出身。你有文凭么？你有职称么？你有后台么？你有背景么？你算哪路神仙？
明着上不了台面，咱就暗里去拜访，于是便有了黑客。没有资历没有关系不一定没有神通。太上老君的炼丹炉咱能找到，咱不光吞他的丹，咱还毁他的炉；王母娘娘的后花园咱能混进去，咱不光吃她的桃，咱还掘她的树。还有绝活哪，咱还能调出你的神仙档案文件，删改重编排，让你神鬼混淆，人妖颠倒，直让你三千三千世界程序大乱，不得安宁。
黑客，黑客，你是齐天大圣还是泼猴无赖，算青衣侠士还是算恐怖分子，就看老兄的心是不是黑的啦！
包装
时下什么都兴个包装，为什么要包装呢？大概是货色太差。什么货色？包装二字已经告诉我们了。
一条蛇（巳——地支第六位）用皮包裹起来，什么皮？“衣壮”门面即为装。绝妙！把衣服再设计成龙袍，蛇就可以充龙了。再把这条假龙送去拍卖——吹吹拍拍地卖，便能卖个龙的价钱了。
若消费者都识得这包装二字的玄妙，还敢买名牌么？
那些被包装得八面威风的名人们，我相信绝不可能都藏着一个蛇蝎心肠，若真如此，那就太可怕了。
积累
人为什么累？累就累在一个积字上。
积累资本，积累财富，不是由于钱不够花，也不是由于物不够用，只是由于贪恋，恨不得把天下财富都据为己有。积不起来的很累，积多的人还要费心费力看管求保险，连觉都睡不安稳，更累。遇上金融危机、台风地震、水火兵难、绑匪劫贼、官府抄家，一夜之间便会化为乌有，即便这些都侥幸躲过，还有个讨债鬼败家子在等着。
积累，积累，因积而累。积点什么不好？偏要积累！什么时候看破了，放下了，有余力时多做点善事，积点功德，积点智慧，积点福报，就不累了，潇潇洒洒地活一回，其实什么也缺不了。
三字篇
真善美
真善美，真善美，真善当然美，假善不美，不善更不美。上古离真不远，老子讲真；中古认不得真，孔子讲善；现代人只认看得见摸得着的东西，连善也不相信了，因此艺术家便出来展示美。岂不知无善不成美，无真不成善。真为体，善为用，美为相，三者为一体，无二无别。艺术家若无真之魂，善之心，其作品便难臻至美。
儒·仙·佛
儒者，人之需也。
孔孟之学，为人之需，悟得孔孟心法，退可为人中圣贤，进可成就千古功业。
仙者，山人也。
山人有隐逸之意，又有高旷之意。德高如山，虚怀若谷，非凡人境界。会得老庄之道，乃可超凡脱俗，养气飞升。
佛者，弗人也。
弗为否定意，以人的思想已不可揣度。圣凡不立，能所双泯，佛知无知，佛见无见。与释迦印心，即与虚空合一矣。
转基因
曾几何时，很多人还把因果报应之说视为荒唐的迷信，可近年科学界绘出了人类的基因图谱，科学家们惊奇地发现，原来一个人此生寿命多长，会生什么病，甚至命运如何，信仰归宿等，在基因图谱中都有记录。有的科学家说，基因工程进行到这一步，报告论文都不好写了，因为太像宗教。其实这有什么奇怪呢？科学和宗教本来就是攀登终极真理之山的两个方面军，到山顶时必然会师。大科学家和大宗教家的观点都惊人地相似。爱因斯坦的相对论说时间会倒流，又说物质世界竟是一个大幻相，还没说到统一场就已经十分宗教化了。统一场他说不出来，那是千圣不传的向上一着，语言和思维已无法探及。二千五百年前的释迦牟尼佛说一滴水中有八万四千虫，说我们这个世界外还有恒沙世界，如今都被科学一一证明。心物本来一元，唯心唯物探求到极致，会师是必然的。
世界各大宗教都有善恶报应之说，但这些内在的因果之账到底记在哪里，却大多说不清楚。还是科学伟大，终于明白无误地发现了这些善恶之账都记在我们人类的自身体内。佛教说万法唯心，又说心物一元，人的行为语言乃至心理活动都会形成身口意的业力种子储存在人的阿赖耶识中，遇缘成熟便会起现行，于是便显现为寿与夭、健与病、达与穷等命运现象。其实这并不难理解，大家知道，我们的行为甚至情绪波动都会引起身体的某些反应，如耳热面红、分泌出汗、心跳快慢、气机通塞、鸡皮疙瘩等。可见我们的生理机制正在起着微妙的变化。当然更微妙的变化我们不易感知。这说明我们的身体像一架精密至极的电脑，能够根据自己的行为和意识自动编程，增删和重组内存信息。科学的发展为因果之说提供了强有力的证据。
如今转基因食品已大兴其道，人类自身的转基因问题分外敏感，有人大振奋，有人大恐慌。在此提醒科学家，此事非同小可，既然转基因势在必行，当下一念的善恶就显得至关重要。当下一念之因决定了人类未来之果。我们的每一个念头都将昭昭在案，不慎重行么？建议每个人都能不断回观检点自己的当下一念心，恶念令熄灭，善念令增长，这样我们人类就有福了。这是真正意义上的转基因。
偈曰：
科学大神通，绘出基因图。
生命有密码，留待人解读。
先天善恶业，冥冥在记录。
过去唯心说，今日证于物。
时人大喧哗，惊喜复恐怖。
科学双刃剑，金殿同坟墓。
一念转基因，造业恒沙数。
专家切慎重，先将自性悟。
负增长
亏损就亏损吧，怎么就成了负增长呢？
这是现代人的智慧。亏损是要负责任的，负增长就不一定要负责任；亏损要掉乌纱，负增长或许不必摘乌纱；最要紧的是亏损没面子说不出口，负增长可大谈特谈且眉飞色舞神采飞扬。
不增长说不过去，亏损了怎么办？只好发明负增长这个词，负了增长的包袱，把人活活地压出了智慧。增长肯定是增长了，只不过是负数而已。
文字语言可以染上不同的色彩。比如机智形容好人，狡猾形容坏人；灵魂是该扫除的，精神是该发扬的；修正是外国的，改革是中国的；资本家是该打倒的，企业家是该扶持的；祭拜是封建陋习，扫墓是现代新风；再见是土老冒，拜拜是现代派；鬼混是淫邪的，同居是正常的……文字游戏很好玩，可增加趣味，但别太当真，若太当真，便会闹出许多误会甚至悲剧。
平天下
中国传统文化主张修身、齐家、治国、平天下，这和佛教大乘菩萨道精进积极的入世精神是一致的。
身、家、国的范围很明确，对于天下却各有各的理解。儒家是人乘，立足于人生成就，因此儒家的天下指整个人世间；道家是天乘，着眼于天道成就，因此道家的天下包括了三界诸天；佛家是佛乘，立足于超越三界六道轮回的究竟解脱，因此佛家的天下包括了三界六道世间出世间整个万有现象界。而我等一般芸芸众生心量狭小，其天下只能指天灵盖以下，要么怎么就叫平头百姓呢？
大人物平大天下，小人物平小天下，若不分大小，全世界的老百姓都去像布什、普京、萨达姆、沙龙等风云人物一样去折腾平天下，那么这个世界非乱成一锅粥不可。
什么是天下？其实说穿了，天下是指我们眼耳鼻舌身意六根所探及的范围。每个人有每个人的天下。六根外逸，攀缘追逐外境六尘，我们便会有平不完的天下。若六根收拢，回光返照，摄念归心，天下立刻就平了。长期如是观、如是行、如是平天下，必能悟真证果，得道成佛，进而神通大发，妙用无碍，利乐有情，造福人天，这才是真正的平天下。
作为我们一般凡夫俗子，想做到六根清净也很难。只能先易后难，由浅入深，先逐步收拢心猿意马，少欲知足，不多事，少攀缘外境，待人处事，敦伦尽份，但求心安。例如见有人摔倒了，把他扶起来，于是心便安了，自己的天下便平了，若见难不扶不救，心便难安，天下便没平；与家人或朋友相处，和言悦色，令周围人都愉快，自己便心安，天下便平了，若身边有一个人因我而不快，我们心便不安，天下就没有平；做一件事，就努力做好，若漏洞失误百出，心便难安，天下便不平，若事情做得圆满，或事虽未圆满但我们尽了最大的努力，我们就会心安理得，自己的天下便平了。如此行去，久而久之，我们就会有一种亲和力、感染力，所到之处，都会有一种祥和之气，周围的人事关系也会融洽，做事也少有障碍。若心量再大，便可惠及更大范围，造福一方了，可见：
修身治国不二理，欲平天下先平心。
四字篇
咬文嚼字
西文有文无字，二十几个字母，没啥嚼头。汉字则得天独厚，有文可咬，有字可嚼，且经五千年发酵，不仅营养丰富，口感绝佳，而且可以祛邪扶正，大补元气，强骨健脑，滋养精神。
咬来嚼去，便勾起了馋瘾。
这正是：
越馋越嚼（越参越觉）
越嚼越馋（越觉越参）
馋馋嚼嚼（参参觉觉）
嚼即是馋（觉即是禅）
目空一切
目空一切是悟道的圣人境界，本是褒义词，但由于真能做到目空一切的极为稀有，而一般人说目空一切，却空不了一个我字，由我见而起人见众生见寿者见，导致大我慢，狂魔入腑，高傲无比，因此目空一切便成了傲慢的代名词，贬义的。
吃亏是福
国人好吃，也能吃出花样。吃是一种文化。
吃饭、吃酒、吃粥、吃香、吃醋、吃斋、吃素、吃零食、吃皇粮、吃劳保、吃老本，尽管有时吃的不是味道，但还都讲得过去。而吃小灶、吃馆子、吃食堂、吃文件精神、吃粉笔灰、吃瓦片，甚至靠山吃山靠水吃水，就有点饥不择食了。更有无赖之辈吃白食、吃独食、吃闲饭、吃大户、吃回扣，甚至吃里扒外，到头来形势吃紧，大吃一惊，吃得消吃不开都得吃官司、吃苦头、甚至吃枪子儿，吃不了兜着走，到那时想吃后悔药也来不及了。
要说吃得明白，吃得高尚，大补元气，大增福德，莫过于吃亏了，要么说吃亏是福么！
其实一个人不怕吃亏甚至主动吃亏，最终却吃不了亏，甚至大大地占了便宜。可懂得这个道理的人太少了。大多数人害怕吃亏，然而不肯吃亏的人却偏偏免不了吃亏，而且常常吃哑巴亏，这有什么办法呢？
自命不凡
“人一叩”首即认了“命”。对谁叩首就意味着把命交给了谁。
人人有命，是为天命。人天不二，天命即是我命。
人生之穷通祸福，不怨天，不怨地，都是自作自受。
古德云：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”实乃至理箴言。然而智慧暗昧之人，不解其理，却把自己的命运寄托在别人或其他超自然的神灵身上，盲目叩头乱拜，迷信盲从，可悲可叹，是为凡夫之见。
若人能悟得命由我造之理，以艰辛奋斗积就的善行功德改变自己的命运，即是非同凡俗的强者。
自性是真佛，对你的自性叩首吧。
自命者不是凡人。
作茧自缚
在五浊海中有一个小岛，叫无明岛。无明岛上生长着一种茂盛的树，叫功利树，这树的叶子十分鲜嫩。功利树上有一种蚕，这种蚕特别贪谗，它们拼命地吃着树叶，吃得很饱很饱也不肯罢休，因此这种蚕百分之九十九以上还没等作茧就“撑”死了。它们并不觉得奇怪，因为大家都这样。
这其中有一只叫大觉的蚕，它一边吃着树叶一边观察，见这些同类生来就这样吃呀吃呀，直吃得绿身子变成了黄身子，还吃，最后都挣扎着死了。它感到很悲哀，觉得蚕生一世，生不知何来，死不知何去，实在可怜。此时大觉的身子也开始变黄了，它觉得肚子里无端生出八万四千烦恼丝，纠缠盘结成一团，堵得难受。它很想找个智者求个解脱法门。
一群自称为“知了”的蝉飞来了，它们刚落到树上便高声大嗓地发表宏论，个个都有棒喝天下教训一切的大师气派，而且各执一词，自鸣得意互不相让。听着蝉们空洞华丽不着边际的鼓噪，大觉不仅无法解脱，反而更加困惑和焦虑。
这时一只蛾子飞来，吓退了这批“大师”。蛾子告诉大觉它们，这种口头禅只会耽误生命。大觉便问：“那么依您说该如何呢？”蛾子说：“快把肚里的丝吐出来，结一个壳把自己封起来，剩下的事随它去就是了。”那些蚕说：“把自己封起来有什么好？这不是作茧自缚么？”蛾子说：“和你们讲了你们也不会懂得其中的微妙道理，听我的就是了。”
那些蚕又说：“你蛾子是飞行动物，我们是爬行动物，凭什么让我们相信你呢？”
蛾子说：“我和你们本是同类，只是在不同的生命阶段，形象不同、觉悟程度不同罢了。你们只要能及时地戒掉贪婪的习气，吐出肚中的淤积，舍弃对功利的执著，抱元守一，闭关自省，最终都是可以羽化飞升的呀！”那些蚕们还是不肯听蛾子的话，它们既无法理解又不愿意相信，它们说：“蚕生短暂，该及时享受才是，就是死也当个饱鬼，傻瓜才听你蛾子的信口胡说呢。”
蛾子说了半天，没起作用，叹一口气，摇摇羽翅飞走了。
大觉想了想，觉得蛾子说得有些道理。再说，它生来就对生命状态有些想法，不甘心浑浑噩噩地生，再浑浑噩噩地死。于是它决定照蛾子说的办法去做，就离群找一个不显眼的地方吐丝去了。
大家劝它不住，眼看着大觉吐着丝把自己一道一道地捆起来，都不住地叹息：“好端端的树叶子不享用，还把好不容易吃到肚里的宝贝吐出来，作茧自缚，真是天下第一傻瓜。”
其中也有一个蚕若有所思，它对大觉说：“你若成功了，可别忘告诉我们一声。”
可这只蚕忽视了一个显而易见的问题，它们的生命能等到大觉破壳而出的时节么？再说，当大觉变成蛾子时，再说话它们还相信么？
大觉吐呀吐呀，肚中的丝吐尽了，茧也做好了，它很畅快，便很放松地、静静地呆着，它感到一种前所未有的惬意，体验到自身的一种微妙不可言状的变化，渐渐地眼耳鼻舌身意都化为乌有，整个生命似乎变成一个椭圆的球体，它变成了蛹。当然这一切只有大觉自己知道，茧外的蚕兄弟们是无论如何也想象不出来的。不仅如此，它们还在指指点点地评论说：“这个圆球中埋葬着一个不思进取、消极厌世的可怜虫。”
大觉处于深深的禅定之中，不知不觉中一个漫长的冬天过去了。
春天到了，和煦的暖气把大觉从禅定中唤醒，它轻轻地蠕动一下身子，一股生命的真气从体内生起，大觉感到身体在膨胀，底气十足地膨胀，同时也感到身上紧绷着一层坚硬的外壳，膨胀的生命之气和这道外壳在交锋，最后轰然一声，那层蛹壳破了。大觉伸出头部又向外层的茧壳发起了冲击，经过了艰苦的努力，生命的力量胜利了，大觉终于破茧而出，它惊喜地发现，自己真的成了一只蛾子，就像它作蚕时见到的那只蛾子一样美丽，一样潇洒。它振起翅膀，翩翩地飞起来，好自在，好轻盈。地心的引力对它来说已�
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