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厚黑学完全使用手册-第23部分
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像山一样地庄重而沉静，最终还是要落实在你的内心深处，也就是体现在你成熟的人格上。一个人，只有当人格成熟之后，才会具有洞察世事人心的大智慧，才能够在服务社会的同时，也为自己的付出赢得相应的回报。倘只有一个不苟言笑的外在，而内心却躁动不安，那就是俗话说的银枪洋蜡头，最是见不得真章。
“繃”之一字，所蕴含的思想力量博大精深，它不唯告诉了我们保有权力和金钱的秘法，还传递了人生幸福的重要法则与观念。只要我们能够明白这个道理，就会知道，无论你任何时候细心揣摩这个字，都能够获得心灵上的升华与安宁。
第90章 “绷”的实用价值
清朝顺治年间，吴地设立织造局，一位姓张的满族人，被任命为当地的督理。张督理之所以获得这么一个肥缺，是因为他颌下长了一蓬大胡须，支棱八翘，极是威风，望之令人不由生敬，如此威仪，天生是个当官的好料子。
有一天，张督理的一个部属生了病，请来了一个姓李的大夫，李大夫也有一蓬好胡须，这胡须根根光滑，乌黑透亮，看上去俨然不世出的神医。张督理看到对方的胡须，顿时来了兴趣，就站在李大夫身后静看，看了一会儿，他突然伸手揪住李大夫的胡须，说了句：“好个插不腊。”李大夫闻言，大悦，就回身也揪住张督理的胡须，说道：“大人的这个插不腊也不错。”此言一出，就见张督理的脸色由红转白，身体激烈地颤抖起来。李大夫不明白张督理的情绪为什么会有这么大的变化，就继续赔笑道：“大人的这个插不腊，端的威风凛凛，小生羡慕已极啊。”这时候张督理的那张脸，已经黑中透出了紫色。
过了一会儿，李大夫看完了病，背药箱出来，就见张督理手下的一名吏员迎过来，悄悄地把李大夫拉到一边，说：“李大夫，你疯了，你怎么当面骂张大人是插不腊？”李大夫茫然道：“我没有骂他啊，难不成这插不腊是骂人的话吗？”就听那吏员解释道：“实话跟你说吧，这插不腊，是满语中用来说男人生殖器官的。你揪住他的胡子，说他的脑袋是插不腊，都快要把他给气死了。”李大夫这时候也蒙了，说：“这事怎么能怪得了我？是他先说我的胡子是插不腊的，我都插不腊了，他凭什么不插不腊？”
话虽如此，但毕竟张督理是官，李大夫是民，自古民不与官斗。所以李大夫又回去向张督理道歉，可张督理又能说什么？毕竟这事是他自己不够庄重，没能够绷住自己，说出有失自己身份的话来，才会无端取此羞辱。
官场之上，最讲究的是一个面子，讲究一个名声，所有的人都是靠了这名声混饭吃。之所以大家要摆出一副圣人的面孔，死绷住一张脸，不是大家愿意这样做，而是一旦你没能够绷住，说出有失庄重的说来，小焉者影响到自己的声誉，大焉者影响到自己的前程，这是极为不智的事情。
还是在清朝同治年间，陕西有个县令叫唐李杜，是一个生性滑稽诙谐的人，经常喜欢和同僚们开玩笑。有一次，他遇到了一个姓夏的县令，此人是买来的官，不太熟谙官场礼节，说话行事，多有不合规矩之处，大家都有意无意地拿他开玩笑。唐李杜见到了他，就忍不住戏弄他，问夏县令贵姓。夏县令回答姓夏，于是唐李杜就严肃地问：“从前有个夏徵舒，是府上的什么人啊？”夏县令没听过这个名字，但见唐李杜说得严肃认真，仓促间就回了一句：“那是我的祖先。”唐李杜恍然大悟地噢了一声，两人就分了手。
却说夏县令回去之后，跟人谈起这事，并问：“这夏徵舒到底是谁，我怎么就从来没听说过呢？”有了解当地风俗的人告诉他：“在陕西，王八的儿子小王八羔子，名字就叫夏徵舒。”夏县令一听就急了：“什么，你说这个唐李杜，我招他惹他了，他这样污辱我！”就立即要去找唐李杜理论，被别人及时劝下了。
等到第二天，夏县令一大早就来到官衙，揪住唐李杜，破口大骂不休。唐李杜却不在乎，环顾左右诸同僚，说：“昨天的事儿，你们大家都听到了，是他自己说小王八羔子是他祖宗的，这跟我有什么关系？”夏县令一听，更加愤怒了，揪住唐李杜去找知府评理。不想这知府和唐李杜是朋友，有关唐李杜戏弄夏县令的事情，唐李杜早就跟知府说起过，当时还把知府笑得前仰后合。现在见夏县令找来说理，知府就佯作不知，让夏县令把事情经过详细地说一遍。可怜那姓夏的县令，初入官场，哪晓得这里边的人际关系盘根错节，大家合起伙来戏弄他！他就把事情经过详细地说了一遍。
听完了之后，就见知府把脸一沉，对夏县令说道：“这么说起来，此事不怪唐李杜，是你自己不学无术，又乱攀祖宗，才惹来这场羞辱，都给我回去吧，这事，等我们开会讨论讨论再说。”
于是巡官将唐李杜和夏县令双双带出，不一会儿，就见知府大堂前挂出一面牌示，上书：“夏县令咆哮公堂，尚可原谅，可是不学无术，却又如何治理百姓？现解除其县令职务，命其回原籍认真读书。”这就是清史上有名的“一声王八子，断送一县令”的故事。
在这件事情中，唐李杜固然不够庄重，没有绷住自己，可是他有不庄重的资本。一来他在官场之中是老资格，二来他和知府情交莫逆。而夏县令之所以弄得灰头土脸，丢官弃职，最重要的原因是他自己没有“绷”住，正因为他绷不住，所以别人才拿他不当回事，故意拿他逗乐取笑。而当遭到羞辱之后，他又没有绷住，居然在上司面前把自己的纰漏丑事说出来，这就更让人瞧不起了。
中国人缺乏幽默细胞，不爱开玩笑，这是因为一个爱开玩笑的人，言多必有失，而且你既然对别人开玩笑，别人也会拿你开玩笑。你跟别人开的玩笑可能注意分寸，别人对你开的玩笑，却往往是精心布的局，为了避免遭遇到官场的陷阱，所以大家才不得不强撑着，紧绷起脸。苍蝇不叮无缝的蛋，官场不惹绷脸的官，这已经是一个最基本的社会常识。
说到绷脸的社会效益，唐代有个画家，叫韩滉，此人虽然是搞艺术的，却对人情世故极为了解，他可以说已经参透了绷脸的最高境界。
韩滉曾被任命为镇海军的节度使，他善于用人，对于前来投奔他的幕客，都能够恰如其分地安置到正确的岗位上。有一个朋友的儿子来投奔，此人一无所长，不懂文不事武，不会写不会画，基本上是个废物。韩滉却不介意，就先让他在宴会上陪客人饮酒，然而发现此人自始至终，端端正正地坐在他的位子上，紧绷着一张脸，不见有丝毫表情，也不和邻座的人聊天说话，搞得邻座之人如坐针毡，坐卧不安。
于是韩滉就命这个人去守卫武库的门，此人每天一大早进入帷帐，然后正襟危坐，紧绷着一张脸，一动不动，一言不发，一直坐到深夜。他这张紧绷的脸，吓得营中军士们胆战心惊，谁也不敢从武库门前经过。
只不过是一张紧绷的脸，如何就能够惊退一营军士？
这是因为，中国人的思维，比较表象化、具象化，在看待人和事物的时候，很难深入其中，多只是依据外在的表面感觉来判断。看到一个嬉皮笑脸的人，大家就认为他没正经，见到一个紧绷着脸的人，就觉得很有威严。所以官场之上，最重这个绷字，你能绷住，就不愁别人的钦服，若然是绷不住，饶你有天大的才华和能力，大家定然是不信服。
至于绷住脸之后的学问与修养，尽可以慢慢地修习，但首先，先得把脸绷住，这是我们必须要注意的。
第91章 “凶”的文化哲学
“凶”这个字，原是上古时传说的一种食人怪兽，但由于这种怪兽谁也没有见到过，时日长久，这怪兽就被镌刻在鼎器上，以供大家辨识，若然是遇到，一定要小心。所以这个字的最初含义，就是提醒我们这是一种最大的恐怖，最极端的危险，千万要小心，要留意。
但是后来，由于“凶”这种怪兽始终没有出现，这个字的意义开始远离那神秘莫测的远古森林，进入到人们的日常生活中来。于是这个字就演化成为一只巨大的鼎，以及一个斩钉截铁不容置疑的否定性标志。
鼎到了春秋年间，就成为国家权力的象征，但在更远古的时代，鼎只是人们吃饭的大碗，只不过这只碗有点太大。但大也没得法子，因为上古时代，原始人过的是集体主义的生活，同吃同住同劳动，所以要吃大锅饭。科技比较落后的部落就用一只大石槽子当饭碗，科技比较发达的部落，就可以铸造一只大铜鼎，鼎下生了烈火，众原始人载歌载舞，围着大锅边跳边吃。
正当原始人跳得兴高采烈，吃得眉开眼笑之时，突然出事了。出什么事了不知道，但这事的后果，却是极为严重的，严重的程度，就是一个“凶”字。“凶”字，就是对人吃饭权力的彻底否定，就是不能吃了，不允许吃了，不让吃了，不可以再吃了。现在吃不着，更可怕的是，以后也没得吃了。
所以“凶”这个字，最原始的含义不是一个字，而是一种情境，又可以说是一句话：取消你吃饭的权力……古代原始人语言不发达，说这么多的话太费力气，索性就用一个字来搞定：凶！于是当事人就知道他完蛋了。
然而，吃饭是天赋人权，是谁这么凶，竟然连饭都不让人家吃了呢？
这个事，细说起来，正落到了儒家祖师爷们极力回避的一个问题：人性本恶论。
说起人性本恶这门哲学，那是相当地不讨人喜欢。盖因这种学说认为，人类都是懒惰的，消极的，不求上进的，心怀诡诈的……没有人喜欢这门学问，甚至连相信人性本恶的人，都不喜欢它。
但是，我们尽可以否定人性本恶，坚持认为人性是善良的，是勤奋的，是积极上进的，是充满阳光的……可无论你相信什么，还没听说谁因此而要求取消监狱。那些否定人性本恶的人，恰恰是最不喜欢和监狱里的兄弟们打交道的人。因为监狱的存在是一道抹不去的暗影，投射到所有人的心里。
在这世界上，确实有一些人，因为这样那样的原因，他们走上了人生的歪路。也就是说，他们将会与善良的你为难，你怎么办？
还有更多的，没有走上斜路的人，但是他们太自信了，他们坚定不移地相信，他们是正确的，而你是错误的，所以他们在你面前与你抬杠、顶牛儿，寸步不让。在这种情况下，你又该怎么办？
或许你会想到退一步海阔天空的古训，可是别忘了，你人在官场，你所面对的不是你一个人的事情，每做一项决定，你都需要对许多人负责。你毫无理由地后退一步，就意味着损害更多人的利益，你必须要因此而承担责任，丢官弃职，戴枷入狱，无论结论是哪一种，总归逃不过一个字：凶！
凶就意味着，你没得饭吃了。不唯是你没得吃，你的老父母，你的妻子儿女，都因为你后退一步，从此都没得吃了。
现在我们明白了，难怪“凶”这种怪兽，传说日久却从未有人见到过，而这个字却形影不离地伴随着我们。实际上，“凶”这种怪兽，它原本是人类社会相互博弈的一种神秘力量，它无形无质，看不见摸不着，却无处不在，时时刻刻地逼迫着你，盯紧着你，那一双可怕的眼睛死盯在你那无辜的饭碗上，你说这种怪兽可怕不可怕？
“凶”者，不是说我们对人要凶，而是我们所面对的无形的社会博弈力量太凶，无数人就是在这种强大压力之下被碾压成齑，现在这种可怕的力量向我们逼迫而来，我们应该怎么办？
“凶”这个字，让我们终于来到了哲学的十字路口上，此前此后，无数人都曾经发出这样的呐喊与追问：面对命运横飞逆来的打击，我们是应该逆来顺受，一声不吭呢？还是应该挺起胸膛，拿起武器，将对手消灭呢？
“凶”，是我们人生所面临的道德困境，是进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶的无奈感叹。只有当我们深切地体会到这个字所蕴含的强大力量与法则时，我们才能体验到怜悯与慈悲的境界。
“凶”，就意味着你必须为更多人的利益着想，采取更果断的措施，不显霹雳手段，不现菩萨心肠，这才是我于“凶”中所发现的人生真谛。
第92章 “凶”的实用价值
三国演义中，有一个黄盖。周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。这个黄盖以苦肉计骗过了曹操，举火焚天，大败曹操于赤壁。而黄盖早年间有件事，三国演义中却没有提及。
东吴地方有一座石城，城中的属吏个个狡诈奸诡，难以管理。当时黄盖还年轻，听到这种情况，就说：“让我去吧，或许我有办法对付他们。”
于是黄盖就出任了石城长，到任之后，就召集所有的僚属开会，说：“我这人，没什么本事，不懂得行政事务，只不过是因为我凑巧带兵打赢了几仗，所以才来到这里。以后石城的公文文书，就请各位费心了，我的工作是负责督导各部属，纠举僚属的失误。如果发现有人敢于欺瞒，虽然不至于用鞭子抽打你们，但责任和后果，肯定是由你们自己来担负的。”
讲完这番话之后，黄盖就甩手不管了。诸僚属们就开始了工作。起初的时候，大家还有点担心，害怕黄盖追究他们以前的事情，但是慢慢地，所有的人开始懈怠了下来，又看黄盖根本不管不问，知道黄盖的确不懂，就开始像往常那样欺瞒诡骗，胡作非为。
忽然有一天，黄盖又召集僚属开会，说：“我发现了几件不法的事情，你们之中有两个人，公然欺瞒诡骗，这是我决不允许的。”说完，就命人将那两个僚属揪了出来，两人吓得急忙跪下，磕头认错。黄盖说：“我早就有话在先，即使是你们犯了罪，我也不会用鞭子打你们，但后果自负。可没想到你们根本不在乎，那我就没办法了，来人，与我把这两个公然欺瞒上司的僚属砍了。”
眨眼工夫，两个僚属的脑袋就被砍了下来，其余的人骇得魂飞天外，从此战战兢兢，再也不敢稍加放肆了。
黄盖是一员武将，武将办理政务，最是麻烦头痛。所以他动用军法治理僚属，也是蛮符合他的个人风格的。而黄盖在这里的表现，就一个字：凶！然而，倘若他不凶，最后得到的结果，必然是当地的政风彻底败坏。这样说起来，那两个人死得可是一点也不冤。
北宋靖康年间，由于金兵入侵，中原大乱，这时候老将宗泽奉命任开封府尹，初到开封，就发现物价暴涨，所有的食物及物品，价格都涨了十倍，百姓叫苦连天，却无可奈何。
于是宗泽就考虑解决物价上涨的问题，他暗中派人到集市上买回来米和面，回来后估算分量价格，发现米面的价格并没有涨多少。然后他又让厨师把米和面煮熟，再和集市上的食物比较一下，发现食物的价格涨得明显离谱。
于是宗泽就命人抓回来一个糕饼老板，问他：“你卖的食物，为什么价格如此之高？”糕饼老板回答道：“这是因为米和面价格飞涨的缘故，要知道金兵打过来了，现在是乱世，乱世的价格高一些，这是情理之中的事情。更何况，所有的糕饼都是卖的一个价，我不可能单独降价，扰乱市场。”
于是宗泽命人把米和面拿过来，对糕饼老板说：“你说米和面的价格涨得太高，现在我告诉米和面是什么价格，莫非你做生意采买的米面，比我派人在街上随意购买的价格还要高吗？现在的情形是这样，米和面的成本没有涨多少，你却单单把糕饼涨得很高，这是典型的奸商行为，因此我不能饶了你。”
于是宗泽下令，将倒霉的糕饼师傅处斩。当天，开封府中的食物价格，就迅速地回落到了原有的水平。
宗泽斩杀糕饼老板，是最明显的权术运作，毫无公平可言。若然是糕饼涨价就该杀，那么全开封城的糕饼老板都该杀。若然是糕饼老板罪不该死，则宗泽杀他，不过是杀鸡儆猴。然而权力这种东西，讲究的就是不公平，真要是讲公平，只怕这开封城中的物价，永远也降不下来。而宗泽终究是带兵之人，借无罪的糕饼老板一颗人头，解决了民生的大麻烦，这种处理方法，说好听点叫雷厉风行，实话实说，那就是凶。
然而当官的若然不凶，同样也会发生凶事。比如说明朝年间，当湖府的赵通判去县城催讨租税，城中的百姓不想交租，就故意造谣说：“姓赵的从府库里带来了三千两纹银，专门用于赈济乞丐，大家快点去县府领银子去啊。”谣言迅速传开，一时间，数百名乞丐呜嗷怪叫着，将县府团团包围了起来。赵通判见外边来了这么多的人，不知是怎么回事，就隔着门问干什么，外边的乞丐大喊要银子，租户则高喊不要缴租。赵通判还想跟外边的人讲道理，说这租税不能不交，结果引发了外边乡人和乞丐的愤怒，重重地擂击府衙大门，吓得赵通判脸色惨白。
由于害怕这些人冲进来，赵通判只好答应外边的人的要求，写了张免去当地租税的告示，贴了出去。可是乞丐们闹得更加热闹了，赵通判无奈，又将府衙库房里的两百张豆饼全都搬了出来，刚刚运到门口，就被众人哄抢一空。前面的抱着豆饼跑掉了，后面的人没有抢到豆饼，更加愤怒起来，吼声惊动天地，终于捣碎府衙的大门，冲了进来，赵通判跳后墙而逃，府衙竟然被乡民捣碎一空。
这次事件之后，当地的乡民尝到了甜头，更加骄纵起来，无论官府有什么政策，一概加以反对，并纠众打跑府官，捣碎衙门。事情越闹越大，最后迫得官兵出动，杀得当地百姓血流成河，十室九空，当地的民风才渐渐恢复以前的样子。
当湖府城的民乱，起因就在于开始的时候缺乏雷霆之手段，官府一味容忍退让，最终导致了本是温和的百姓，也因此变得骄纵起来，最后沦为暴民，彻底失去了平和的本性。倘若是开始时官府就以凶对凶，铲除掉民众的凶戾意识，则当地的百姓，断不至于罹此大难。
所以说，凶并不是目的，而是一种卓有成效的管理手段。开始之所以凶，是为了防止管理失控后的大凶大暴。如果把凶视为目的，那就沦为了暴政，反倒失去人心，届时自食其果，悔之晚矣。
第93章 “聋”的文化哲学
“聋”，是由一条龙和一只耳朵所组成的。
莫非这个字的意思是说，聋就是龙的耳朵吗？
要想弄清楚这个字究竟是什么意思，那就要从龙这种神异生物的原始含义说起。上古时候的龙，并非是如今这种腾飞于云雾之间，倏忽千里，来去无踪，可大可小，披鳞挂甲的神异物种，上古代的龙是很肥胖的，而且看样子，古代的龙似乎并不在意飞天远遁。甚至有考古学者信誓旦旦地说，上古时代的龙实际上就是非洲的大蜥蜴。
但很显然，非洲的大蜥蜴固然更符合科学精神，可它与我们上古传承的文化精神是丝毫不搭界的。
事实上，古代的聋字，是一条蛇与一只耳朵配搭。因为蛇类是没有听觉器官的，说人的耳朵像蛇一样，也就是说人的耳朵听不到动静，正是现在这个聋字。但是，当古人煞费苦心地将蛇转写成龙字的时候，事态就显得严重起来。
古代的龙，写作“龍”，笔画极多，超乎寻常地繁琐，古代的繁琐就意味着庄重，意味着此事非同小可。要知道，上古人类写字，最早是刻在石头上，后来刻在竹简上，甚至到了孔子时代，书籍都是刻在竹简上的。可想而知，不管是在竹简上，还是在石块上，要刻这么一个“龍”字，那要下多么大的辛苦，花费多少工夫，如果不是事关重大，原始人岂会如此煞费周章？
实际上，“龍”这个字，单从字形上来看，是从风雨中传来的一个恐怖的声音，这声音惊天动地，排山倒海，震动着原始人那不安而脆弱的耳膜，伴随着这可怕的声音而来的，往往是洪水泛滥，天地间尽为泽乡。这声音一如狂海怒潮，又如高天轰雷，一旦袭来，就会于顷刻之间夺走人的感官知觉，让人陷入末日劫狱般的凄惨境地。
这是灭顶之灾行将到来之前的恐怖前兆，惯常以它那无坚不摧的神秘节奏，摧毁人类的固有触感。也就是说，这可怕的声音具有夺走人们视听功能的强大威力，它实际上是天上的轰雷与地面席卷而至的洪潮的合成，源自于人类大洪水时代惨痛记忆的伤痕。
所以《易经》中有震卦，曰，震为雷为龙。所以“龍”这个字，形容的是人力所无法抗拒的震动。
总而言之，“龍”意味着一种可怕的信息，标志着极度危险的到来，当这种危险的信号过于强大的时候，它也就于霎时间湮没了人的听觉。
当龙出现的时候，人的耳朵就会失去听觉的功能，所以龙作用于耳朵之上，就构成了一个精致的“聋”字。
聋字始源于天灾，但现代社会，天灾对人类生命的威胁，概率已经降至极小。相比之下，不管任何时代，人祸始终是人的生命最大的威胁。
人祸始自何出？人祸最经常出没的地点，就是官场。盖因这个神秘的地方，充满了利益的争夺与无法解释的仇恨怨毒。有的人为了权力不顾一切，有的人为了利益丧尽天良，有的人却纯粹是出于报复而灭绝人性，还有的人，纯粹是出于愚笨而将自己或别人置于危险之地。但所有的这一切，在行将发生之前都是有着前兆的，而这个标志着危险的前兆，就是官场上最需要警觉的聋字。
细说起来，这种危险有以下几种：
一是官场上的派系相残，在这种情况下想避免卷进去很难，居身事外易被两派同时视为敌人，依附一方又会成为另一派攻击的靶子。是进亦忧退亦忧，非唯聋，不足以保全性命身家。
第二种情况是危险工作，高层问责。官场上是不讲道理的，有些奇特的工作，具有责任重而回报低微甚至没有回报的特点，遇上这种工作的时候，大家就会踢皮球找替罪羊，一旦你荣幸中标，那就彻底完蛋了。所以人在官场，该聋就聋，该哑就哑，该躲就躲，该逃就逃，不如此，还能如何？
第三种情况是东窗事发，也许是你的责任，也许不是，但无论是或不是，官场上隔三差五，总难免会搞出点事情来的。一旦发生这种情况，为了给民间百姓一个交代，轰轰烈烈地追究责任人总是免不了的。这时候你不唯要会面对责任装聋，还要消除你留在事情结果上的所有痕迹，否则你就完蛋了。
第四种情况是部属所求，举凡部属的要求，必然是有其难处，又或是合情合理，但无论你的官职有多高，所掌控的资源必定是有限的，即使是皇帝也无法满足每一个人的要求。一旦你面对着合乎情理而你又无法满足的要求，你将如何处置？除了你恰巧“聋”了，能找出第二个办法来才是怪事。
第五种情况是沉年积案，不管你到了哪个位置上，都会发现你的前任留给你的是一个烂摊子。如果你大刀阔斧，雷厉风行地把这些解决的话，那固然是好，但这意味着你必须要有着超乎你的职位的资源供你使用，至少你的前任就没有，有的话他早就把问题解决了，何苦还要等你来？如果你压根就没什么背景，那么千万别碰沉年积案，那盘根错节纠缠不清的潜在矛盾，你有多少顶乌纱帽也不够摘的。
第六种情况是上司授命，一旦上司认为某项工作非你莫属，那你就完蛋了。你做好了，不过是印证了上司善于识人用人，跟你没任何关系。倘若你没有做好，那就意味着你辜负了上司的信任，职业上就有了污点，从此在同僚中沦为笑柄，这让你以后如何混下去？
第七种情况是官场上的流言，流言这个东西，是官场上最美丽的风景，虽然内容有那么一点点肮脏下流，但却因为刺激了人性中最本能的欲望，任何时候一旦听到，人就会亢奋得无以复加。然而这种流言也恰恰是官场上最可怕的陷阱，一旦你听到了，那么迟早你会被拖出来被人求证，为了避免这不愉快的结局，劝你还是对这种流言碎语躲远一点的好。
第八种情况是官场上对你的评价。评价这个东西，是一个绝对主观，绝对与事实背离的存在，也就是说，甭管你多么地自信，别人私下里的议论于你而言定然是当头一棒。不要试图去弥补，事实上没人关心这些，也不要渴望这种状况会改变，周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，饶你是圣德君子，也须得经由公众唾沫星子的洗礼。
第九种情况是建议与要求，如果你的官位足够大，那么你每天都会收到无数条合理化建议，哪怕是一个不识字的文盲，也有着指点江山的迫切冲动。这些建议一旦你看了，这些呼声一旦你听了，于对方心里就会产生强烈的期待，而且这种期待百分之百地会落空，届时你的名声，就会顶风臭出十万八千里，你说你这又是何苦？
第十种情况是私友相求，官场上倒下来的官员，多数都是栽在这里，因为你无法拒绝多年的老交情，有时候甚至是亲人处心积虑地把你往火坑里推，若然你不答应让他们推你入火坑，则众叛亲离，骂名四起，你说你还怎么活下去？快点装聋作哑吧，拜托，这世道就是这么个模样，你得适应才行。
事实上，人在官场，所面临的危险前兆远不止这些，但就在这些陷阱里，栽进去的官员已经是车载斗量。正如聋字所表达的意境，任何事情的发生，都是有前兆的，与其等事情发生之后再行弥补，莫不如垂手静坐，闭目养神，就拿自己当泥菩萨好了。你纵千求万拜，我自不动如山，多一事不如少一事，少一事不如闭眼最省心。装聋作哑，闷声发大财，悠悠万事，唯此为大。
第94章 “聋”的实用价值
“聋”字诀，不是凭空出现的，它是官场中人无数血泪的总结和实践。
明朝的时候，有一个叫韩雍的人，他在巡视江西的时候，忽然有人报说宁王的弟弟来到，韩雍立即吩咐人说：“我正在病中，稍候一会儿才能出来见客。”而私下里，他已经命人立即去报告给当地的官员，告诉官员说宁王的弟弟来他这里了，并让人先搬了一张小桌子出来，然后他才装着萎靡不振的样子，出来见客。
宁王的弟弟一见韩雍，就急忙说道：“我是来向朝廷举报的，你们难道不知道吗，我哥哥宁王他要起兵造反。”韩雍侧过脸，把耳朵对着宁王的弟弟，大声说：“你说什么？我耳朵聋了，听不清……”宁王的弟弟提高嗓门，可韩雍还说他听不见，实在没办法，只好让宁王的弟弟把要举报的事情写在纸上。
然后，韩雍就将宁王弟弟举报哥哥谋反的事情向朝廷报告。朝廷大惊，派人下来追查，可是这时候宁王兄弟已经和好了，当初弟弟之所以举报哥哥谋反，是因为�
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