诗经解读-第10部分

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①凯风：南风，催生万物。

②棘：酸枣树。

③夭夭：茁壮茂盛样子。

④劬（qú）：辛苦。

⑤令：善，美好。

⑥爰（yuán）：发语词。寒泉：水冬夏常冷，故称为寒泉。浚：卫国的地名。

⑦睍睆（xiàn　huàn）：鸟儿清和婉转的鸣叫声。载：语助词。

【经典原意】

和风吹自南方，吹拂着酸枣的小树苗。树苗长得很茁壮，是因母亲的辛劳。

和风吹自南方，吹拂着长成的枣树。母亲贤惠慈祥，我辈却无善德报答母亲。

泉水之水寒冷透骨，就在浚城的下边。养育七个儿女，母亲是多么辛劳。

美丽的黄鸟，唱着婉转动听的歌曲。有了七个儿子，却没人能安慰母亲。

【当代阐释】

人性的“根”

母爱，自然而又伟大。

几千年来，人们对母爱倾注了极大的关注，用各种方式赞美它，讴歌它。

几千年后，母亲仍然将是最光辉伟大的形象。

诗人在《凯风》中将自己比作小树苗，在母亲的汗水浇灌下，茁壮成长。和煦的暖风熏陶着树苗，母亲松土、锄草、浇水、施肥。树苗一天天长大，而母亲却一天天衰老。等岁月的沧桑爬上母亲的额角，斑白的头发不时随风飘舞，儿女们都长大了。母亲呢，悄悄退在一边，等待自然规律的最终来临。含辛茹苦养活的树苗继续成长，他们已经绿荫匝地，完全经得起风雨。他们每到收获的季节都会收获累累硕果，而这些果子却没有想到他们的母亲，没有在母亲的嘴里释放甜蜜。母亲依然无怨无悔地爱着她的小树苗们。人们常言：老母一百岁，常念八十儿。不论多大，在母亲那里，永远都是孩子。母亲宽阔的胸膛、细微的关爱永远都是家这个概念中最具魅力的光环。

母亲对子女的爱还是刻骨的。唐山大地震时，人们忙于清理废墟，抢救人员在一个坍塌的楼角发现了一对母女。他们艰难地锯开楼板，身受重伤的年轻母亲已经与世长辞。紧紧怀抱的小女孩还在休克之中。人们在为小女孩顽强的生命力欢呼时，突然发现女孩的嘴角挂着点点血渍。人们不禁惊呆了。年轻的母亲竟然是割开自己的血管，用热血让自己的女儿延续生命。而小女孩醒来，用微弱的乳声喊出的第一句话便是——“妈妈”。

有妈妈的孩子像个宝，没有妈妈的孩子却像根草，老舍说，失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。妈妈在所有人的生命中，始终都是一个根。

【国学故事】

负米：“负米”出自《孔子家语》，表示侍养父母。

春秋时期，孔子的学生子路身强力壮，刚直好勇，虽然性情有些粗暴，但是为人诚实，非常孝敬父母。

子路的父母去世后，子路就跟随孔子到处游学。一天，子路去见老师，老师看到他非常伤感，询问其中的缘故。子路对老师说：“过去我奉送父母的时候，自己经常吃一些粗劣饭菜，而不辞辛苦，从百里外地方给父母背来大米，供父母吃。现在父母去世之后，我跟随先生到南方游历诸国，坐着华丽的车子，吃着丰盛的菜肴，可是心中十分怀念逝去的双亲，很想为了他们再让自己吃些粗茶淡饭，给父母背粮食。”孔子听了子路的话，也不禁叹息到：“是啊，侍奉双亲就如同串在绳子上的干鱼不能长期保存一样。父母晚年就像白马过隙一样短暂，我们尽忠就是能尽孝，真是忠孝不能两全啊！”

从此，孔子每逢讲学时，就对他的学生说：“子路的父母健在时，能竭尽全力；父母去世后，他又能时时想起父母，真不愧是一个大孝子。”

【相关阅读】

孟郊《游子吟》；高尔基《母亲》

2、《蓼莪》：子欲养而亲不待

【原文】

蓼莪

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳（1）。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁（2）。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣（3）。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至（4）。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我（5）。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极（6）。

南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害（7）。南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒（8）。

【注释】

①蓼（lù）：高大貌。莪（é）：莪蒿。匪：非。伊：是。蒿：艾蒿。劬（qú）劳：劳苦。

②蔚：牡蒿。瘁：憔悴。

③罄（qìng）：空，尽。罍（léi）：大肚小口的酒坛。鲜民：死了父母的人。鲜：少，寡。

④怙（hù）：依靠。　衔：含。恤（xù）：忧愁。靡至：没有至亲。

⑤鞠（jū）：养。拊：通“抚”。畜（xù）：爱。

⑥顾：照顾。复：庇护，挂念。腹：怀抱。罔极：没有准则。

⑦烈烈：艰阻貌。发发（bō）：风疾貌。榖（gǔ）：赡养。

⑧律律：同烈烈。弗弗：大风飞扬的样子。卒：终。指终养父母。

【经典原意】

那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是艾蒿。可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。

那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡蒿，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。

小瓶的酒倒光了，是大酒坛的耻辱。孤苦伶仃的人活著，还不如早些死去的好。没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，没有亲人形单影只。

父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、爱护我，使我长大，教育我，照顾我、庇护我，进进出出怀抱着我。想要报答您的恩德，而老天没有准则降下灾祸！

南山高耸，暴风阵阵，人人都能好好地奉养父母，为什么只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风阵阵。人人都能好好地奉养父母，为什么只有我不能终养父母！

【当代阐释】

子欲养而亲不待

古代流传至今的故事中，也有很多母亲的形象。如孟母三迁、岳母刺字，还有“画荻教子”的欧阳修的母亲，等等。但我们发现，这些伟大的古代母亲之所以流传千古，是因为她们以大量的辛劳教育出了一个个伟大的儿子，一言以蔽之，“母以子贵”。

所有子女的成功都离不开父母的操劳。儿子彪炳千载，声名显赫，母亲的尊贵理所应当，她们所付出的辛苦需要得到证明。虽然这种观念在深处流淌的仍然是“三从”的影子，但“三从”在浅层次上仍然是合理的。只有将其顶礼膜拜，当作顽固教条对待，极端的“三从”才是对人性的抹杀。所以，母亲的确可以因为自己出色的儿子而封爵受赏。然而，芸芸众生，更多子女还是属于平凡中的一份子。这样的母亲就不尊贵了吗？

《蓼莪》从一个儿子的角度描写了他自己的父母。

他看到了父母在养育他的过程中所经历的劳苦，甚至积劳成疾。他看到了这个世界上父母是他最贴心的人，是最真心关爱他的人。他甚至想到一旦父母过世，这个世界上他还能依靠谁呢？然而松涛咆哮，狂风怒吼，他的担心成为了现实。父母走了。天地之间只有他一个人还在哭喊，为什么别人都能好好赡养父母，而我却不能终生奉养父母呢？

我们听到了一个孝子从心底发出的呐喊，我们看到了他对父母的无比依恋，我们也感受到了父母在他心里那无以伦比的位置。他希望能平平安安的一辈子，端坐在家中的椅子上，等着他这个儿子去端茶送水，伺候到老。

不仅仅是那些儿子尊贵的母亲才伟大。所有的母亲都是如此。她们在平凡中孕育着伟大。世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲，高尔基如是说。

所以，不要等到父母逝去的那天才突然醒悟，最疼爱你的父母也需要你的关心、照顾。

【国学故事】

树欲静而风不止，子欲养而亲不待：

孔子出行在外，忽然听到有人哭得很悲痛。孔子说：“快点赶车，前面有个贤人。”来到哭声传来的地方，看到一个人身穿粗布衣服，手里拿着镰刀，正在路边哭泣。孔子认识他，他的名字叫皋鱼。孔子下了车，前去跟他说话：“您并没有遇到丧事，为什么哭得这么悲痛呢？”

皋鱼说：“我已经有三种过失了。年轻的时候，为了求学而周游于诸侯国之间，我的双亲去世了，我因此而失去了侍奉双亲的机会，这是我的第一个过失。我当初所立的志向非常高远，不想在国君手下从政做事，失去了为国家和百姓尽力尽责的机会，这是我的第二个过失。本来我与朋友的关系很深厚，但是，因为一点小事就与他们断交了，这是我的第三个过失。树木虽然想安静，大风却不停地吹；做子女的想要侍奉双亲，双亲却不会等待着。岁月一旦过去了就永远无法追回来；双亲一旦失去了就再也无法见到。”　皋鱼没多久就死去了。

孔子说：“弟子们一定真诚地看待他所说的话，牢牢地记在心里。”　于是，孔子的门人辞别孔子而回家赡养双亲的有十三个人。

【文化常识】

弄璋弄瓦：古人指生下男孩子把璋给男孩子玩；璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为“弄璋”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。　瓦是纺车上的零件。喻指女孩长大后弄瓦纺织、操持家务。这其实是古代重男轻女思想的体现。

【相关阅读】

孟浩然《田家元日》；白居易《慈乌夜啼》

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3、《常棣》：兄弟无故的至乐

【原文】

常棣

常棣之华（1），鄂不恚�恚�（2）。凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威（3），兄弟孔怀（4）。原隰裒矣（5），　兄弟求矣。

脊令在原（6），兄弟急难。　每有良朋。况也永叹（7）。

兄弟阋于墙（8），外御其务（9）。每有良朋，烝也无戎（10）。

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生（11）。

傧尔笾豆（12），饮酒之饫（13）。兄弟既具，和乐且孺（14）。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕（15），和乐且湛（16）。

宜尔室家，乐尔妻孥（17）。是究是图（18），亶其然乎（19）。

【注释】

①常棣（dì）：棠梨树。华：花。

②鄂：同“萼”，花萼。恚�恚�（wěi）：花色鲜明的样子。

③威：畏惧。

④孔怀：十分想念。

⑤原隰（xí）：荒野。裒（póu）：堆积。

⑥脊令：水鸟名。

⑦况：增加。永叹：长叹。

⑧阋（xì）：争吵。阋于墙：在家里面争吵。

⑨务：同“侮”，　欺侮。

⑩烝：久。戎：帮助。

⑾生：语气助词，没有实义。

⑿傧（bìn）：陈设，陈列。笾（biān）：古代祭祀时用的竹制器具。豆：祭祀时用的木制器具。

⒀饫（yù）：酒足饭饱。

⒁具：通“俱”，都。孺（rú）：亲近。

⒂翕（xī）：和睦。

⒃湛（dān）：长久，尽兴。

⒄宜：安。孥（nú）：儿女。

⒅究：思虑。图：谋划。

⒆亶（dǎn）：诚然，确实。

【经典原意】

棠棣的花儿，花萼鲜艳光亮。现在的人，没人能如兄弟般亲密。

死亡多么可怕，只有兄弟最为关怀。即使原野上枯骨堆积，兄弟也会去寻求。

水鸟脊令飞落在原野上，只有兄弟才会救急救难。虽也有交接的好朋友，只会使人长叹。

尽管兄弟在家也会争吵，但会共同抵御外侮。虽也有交接的好朋友，但事到临头也不会前来帮助。

丧乱已经平息，日子安乐而又宁静。那时虽然有亲兄弟，但觉着还不如友朋。

摆好了碗盏杯盘，家人酒足饭饱。兄弟亲人全都聚齐，其乐融融长幼相亲。

与妻子相亲相爱，像琴瑟一样和谐。兄弟之间相互亲爱，永远沉浸在欢乐当中。

使你的家庭安稳美好，使你的妻子儿女高兴快乐，仔细考虑认真想清楚，道理的确是这个样子。

【当代阐释】

兄弟无故的至乐

古人极其讲究孝悌，孝就是孝顺父母，悌则是兄弟友爱。

对父母孝顺的强调容易理解，为什么还要如此强调兄弟之间，而是不是所有子女之间？一方面，重男轻女的思想使得古人认为女子一旦出嫁就是外姓人家，属于别人家的人，嫁出去的女儿泼出去的水。不属于自己家的人，当然也就会被以家庭为单位建立起来的伦理道德体系排除在外。另一方面，男子始终在家中占据主导地位，发挥绝对作用，故而说上阵父子兵，打虎亲兄弟。女子地位低下，对内对外，起不到什么影响。故也被丢在与父母相关的伦理规范之外。

然时至今日，男女平等，无所谓男尊女卑。这悌的含义里面大可拓展成兄弟姊妹。更何况现在独生子女越来越多，连着扩大了范围的悌也很难找到用武之地。只得再次延伸含义，年龄相似的非血缘关系的同辈之间，也可以用兄弟姊妹去称呼，这样俤才能在现代找到位置。

亲兄弟犹如结在一根藤上的瓜，开在一棵植物上的花。血浓于水的的感觉信号充盈在兄弟之间，令诗人真切体会到了兄弟至情。在生死存亡的时候，最担心自己的是兄弟；在面临外侮时，最坚定的帮助者是兄弟。所以当平安无事时，兄弟之间要相互亲爱，和睦友善，一家人其乐融融。

孟子认为君子有三乐，第一乐便是“父母俱存，兄弟无故”。因为在这个世界上，你的亲情寄托就存在于父母兄弟之间。没有父母兄弟，你就彻彻底底一个人存在着世界上，飘飘似天地间的一只沙鸥。爱情没了可以重来，朋友没了可以再找，血缘亲情不能复制，一旦失去便再也寻不回来。父母年长，一般驾鹤西去的早，兄弟之间情意才有可能伴随终老。

“本是同根生，相煎何太急”，因财富、地位、权势，太多的兄弟之间反目成仇，甚至互相杀戮。然功名富贵如过眼烟云，垂垂老矣的时候，金钱权势都不能弥补心灵的空荡，亲情的缺失还得亲情补。

【国学故事】

玄武门之变：唐代开国皇帝李渊按照传统立长子李建成为太子，但随着次子李世民功名日盛，李建成将其看成自己眼中钉、肉中刺，联合李元吉，不断排挤李世民。武德九年（626年），李世民向李渊秘密告发李建成和李元吉淫乱后宫的事，李渊决定次日询问二人。李建成获知事情败露，决定先入皇宫，逼李渊表态。在宫城北门玄武门执行禁卫总领常何本是太子亲信，却被李世民策反。六月四日，秦王李世民亲自带一百多人埋伏在玄武门内。李建成和李元吉一同入朝，待走到临湖殿，发觉不对头，急忙拔马往回跑。李世民带领伏兵从后面喊杀而来。李元吉情急之下向李世民连射三箭，无一射中。李世民一箭就射死李建成，尉迟恭也射死李元吉。东宫的部将得到消息前来报仇，和秦王的部队在玄武门外发生激烈战斗，尉迟敬德将二人的头割下示众，李建成的兵马才不得已散去。之后，李世民跪见父亲，将事情经过上奏。三天后，李世民被立为皇太子。两个月后，李渊退位，李世民登基。

【文化常识】

古代乐律：古人把宫商角徵羽称为五声或五音，大致相当於现代音乐简谱上的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la）。从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，后来再加上变宫、变徵，称为七音。变宫、变徵大致和现代简谱上的7（xi）和4（fa）相当；这样就形成一个七声音阶：宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。古书上常常把五声或五音和六律并举。律，本来指用来定音的竹管。旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准音也就叫做十二律，称为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射　、应钟。十二律分为阴阳两类：奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕。合称为律吕。古书上所说的“六律”，通常是包举阴阳各六的十二律说的。

古人常常把宫商角徵羽五声和四季、五方、五行相配。它们之间大致的配合关系是：

四季　春　夏　季夏　秋　冬

五声　角　徵　宫　商　羽

五方　东　南　中　西　北

五行　木　火　土　金　水

这种观点与古代分野观念一样，都是带有迷信色彩的。

【相关阅读】

杜甫《月夜忆舍弟》；王维《九月九日忆山东兄弟》

4、《祈父》：大孝尊亲

【原文】

祈父

祈父！予王之爪牙（1）。胡转予于恤，靡所止居（2）？

祈父！予王之爪士。胡转予于恤，靡所底止（3）？

祈父！亶不聪！胡转予于恤，有母之尸饔（4）！

【注释】

①祈父：司马。掌管都城禁卫的官。予：我。爪牙：武将。

②胡：为什么。恤（xù）：忧患。靡：没有。

③爪士：王都卫士。底止：犹“止居”。

④亶（dǎn）：确实是。饔（yōng）：熟食。尸：主持。尸饔，指母亲自己煮饭，没人奉养。

【经典原意】

大司马呀大司马，我是国王的武将。为什么使我忧郁，漂泊无依没有住处。

大司马呀大司马，我是国王的战士。为什么使我忧郁，颠沛流离无所止息。

大司马呀大司马，你确实很糊涂。为什么使我忧郁，家有老母却只能自己做饭没人奉养。

【当代阐释】

大孝尊亲

曾子说：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”意思指孝顺有三重内涵，大孝是尊重父母，其次是不让自己言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。

养活父母仅仅是孝顺最初级的一个层次，最基本的一个含义。然而，《祈父》的作者，一位国王的武士，连最起码帮老母亲做饭的机会都没有。他苦苦哀求大司马，能不能让他去孝敬父母。冷酷的大司马没有满足他的心愿，孝子义愤填膺，厉声指责大司马是个糊涂蛋，害的母亲只能自己做饭。孝子愤懑忧郁。

人是社会性动物，需要广泛与人群的交流，需要社会的工作、职业，需要一个良好的社会环境。人又是家庭性的动物，他有自己的父母妻子儿女，他还需要一个美好的家庭环境。他必须要在社会和家庭的维持中不断协调、兼顾。当两者发生矛盾时，他只能选择一方。每个人都有自己的重心，选择哪一方，因人因事而异。具体到这位《祈父》中的孝子，在长年颠沛流离的征戍生活中，他忍受了太多的苦难，背负了太多对父母的愧疚。他需要回家，尽自己作为子女的责任，让年老的母亲能够安享晚年。

现在我们早已不需要为父母能不能吃上饭、能不能做饭而担心。父母总会为你考虑尽可能给你最大空间在社会上自由发展。你可以一年半载不回家，平时偶尔几个电话，三言两语问候一下便要匆匆挂断。父母绝不会有一丝怨言，反过来，他们会经常给你打电话，告诉你天凉了，注意加衣；出门少喝酒，保重身体。

大爱无言，至刚至强。

【国学故事】

舜的故事：黄帝的后裔舜，父亲又聋又瞎，性情十分暴躁，母亲则十分贤淑，使舜在母亲的照料下，幼年过得相当美满。但后来他的母亲得了重病，不久离开人世，自母亲去世后，他父亲的性情变得更坏。后来父亲聚了继室，生下了弟弟象。从此父亲对继母更加宠爱，而继母是一心胸狭窄的人，常在父亲面前说舜的坏话，使舜常被父亲责打。

但孝顺的舜没有因此而心生埋怨，仍然百般孝顺。但继母还是恐怕他会分去大半家业，因此常想把舜除掉，便一次又一次设计陷害他。而舜总是吉人天佑，化险为夷。面对继母和弟弟的不断迫害，舜从不介意，当他二十岁那年，他的孝行传遍千里，天子尧亦由地方官吏的推荐而得见舜。他非常赞赏他的为人，便把两个女儿嫁给舜。而舜的孝行最终亦感动了继母和弟弟，一家人最终和和乐乐的过日子。尧将天下禅让给舜。在舜的治理下，国家得以兴盛太平。

【文化常识】

孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是实行“仁”的根本，提出“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。秦汉时的《孝经》进一步提出：“孝为百行之首。”孝也随即成为中国传统文明的一个核心精神。中国古代道德标准概括为十个字，那便是仁义礼智信、忠孝悌廉耻。

其中，“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”。

“仁”的基本意思就是“爱人”，讲的是人与人之间的关系问题，倡导人们要宽厚处事，在处理人与人之间关系时，应当有爱心，要关怀人，要同情人，要爱人。

“义”的中心意思就是通常所说的正义，是社会的道义原则。

“礼”在古代主要指国家的典章制度、宗教礼仪、礼仪规范等。儒家所提倡的礼是礼形式之中的社会道德部分。“礼”主要起规范人的行为作用，使人的行为有所遵循，即通过克制自己的欲望，使自己的言行举止都要符合“礼”的要求，形成良好的道德品质，仁的品德也是通过礼而表现出来的，君了要广泛学习知识，

以礼来约束自己的行为。

“智”所指的是“智者”。智者是指知识经验丰富，而且聪明有智慧的人。人的智慧不是天生就有的，而是通过不断地学习，在认识世界和改造世界的实践中所获得的知识积累。

“信”是指“言”而说的，即“言而有信”。其涵义是：诚实守信，没有任何虚伪。

【相关阅读】

张耒《和应之檐雀》；艾青《为了奴隶的母亲》

5、《鸨羽》：孝，天之经地之义

【原文】

鸨羽

肃肃鸨羽（1），集于苞栩（2）。王事靡盬（3），不能艺稷黍（4）。父母何怙（5）？悠悠苍天！曷其有所（6）？

肃肃鸨翼，集于苞棘（7）。王事靡盬，不能艺黍稷。父母何食？悠悠苍天！曷其有极（8）？

肃肃鸨行（9），集于苞桑。王事靡盬，不能艺稻粱。父母何尝？悠悠苍天！曷其有常（10）？

【注释】

①肃肃：鸟翅扇动的响声。鸨（bǎo　）：鸟名；似雁而大；群居水草地区；性不善栖木。②苞栩（xǔ）：丛密的柞树。苞；草木丛生；栩；柞树。

③靡：无；没有。盬（ɡǔ）：休止。

④艺：种植。稷：高粱。黍：黍子；黄米。

⑤怙（hù）：依靠；凭恃。

⑥曷：何。所：住所。

⑦棘：酸枣树；落叶灌木。

⑧极：终了；尽头。

⑨行（háng）：鸟的羽茎。

⑩常：正常。

【经典原意】

鸨鸟扑簌簌地拍着翅膀，成群地落在柞树上。王室的差事做不完，不能去种高粱和小米。靠谁去养活我的父母啊？苍天啊，什么时候才能回家乡？

鸨鸟扑簌簌地展开翅膀，成群地落在枣树上。王室的差事做不完，不能去种小米和高粱。父母吃什么啊？苍天啊，这种日子什么时候才能终止？

鸨鸟扑簌簌地振开翅膀，成群地落在桑树上。王室的差事做不完，不能去种稻子和高粱。用什么去给父母尝？苍天啊，生活什么时候才能正常？

【当代阐释】

孝，天之经地之义

黑暗政治从来不顾惜下层农民会不会在漆黑的夜里跌倒，是不是需要点上一只仅能发出微光的蜡烛，照亮身边的父母妻子。

“苛政猛于虎”，没完没了的徭役使农民终年在外疲于奔命，根本无法安居乐业，种植庄稼，赡养父母妻子，他们呼喊苍天，上天为什么要给自己安排这样的命运，但天空渺渺，没有应答。

鸨鸟生性只能浮水，爪间有蹼无后趾，根本不可能抓握枝条在树上栖息，但作者却看到它们全都飞集在树上。反常怪异并不是事实，只是隐喻统治者让本应生长在土地上，日出而作，日落而息的农民被迫放弃掉应该做的，转而去做那无休止的公差。孔子曰：“使民以时。”让人民有充足的时间种植收割庄稼，不要剥夺他们的农时。以民为本，这样国家才能稳定富强。但动乱年代，少人践行。

但发泄怨恨并不是作者主要目的。由于统治者的残酷而不能种植庄稼，是个起因。作者最想抒发的是，在没有粮食之后，孤苦可怜的父母吃什么生存。

对父母的忧虑与担心是整首诗歌情绪的核心。

作者摧肝断肠的呼喊，希望能为父母近一点孝心，为他们种点粮食，让他们不至于忍受饥饿。完全没有想到自己仍然还在艰辛地服役。他的心完全寄托在家庭父母身上，一种忘我的爱，一种感人至深的亲情，一种纯粹无瑕的孝心，让这位男子的形象高大起来。

我们能不能在身受煎熬的时候首先想到父母的困难，想到他们会因此而遭受的痛苦。即使做不到这一步，我们能不能平时闲暇安逸的时候，主动想到父母可能遇到的问题挫折，打个贴心的电话，问候一下家里的平安。

孝顺并不在于形式上关注到什么程度，关键是有心。

【国学故事】

孝子黄香：东汉时期的黄香，小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。冬夜里，天气特别寒冷。他便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。夏天到了，天气炎热，大家都在院里乘凉。小黄香则拿着把扇子使劲扇父亲的床。原来，他是要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲早些入睡。后来他被列为“二十四孝”之首。

【相关阅读】

杨万里《题左正卿寿慈堂》；蒋士铨《岁暮到家》

六、　之子于归，远送于野——离别的哀愁

导读：目送归鸿　手挥五弦

“人生自古伤离别，更那堪冷落千秋节”，在分离面前，人的情感总显得很脆弱。

但世事变幻无常，有合必有分，有聚必有散。人的一生注定要面临太多离别，体会太多因分别而引起的伤感。伤感是缅怀逝去的相聚时的欢乐，怀念彼此携手走过的一段时光；伤感是对朋友离别去后留下的孤单的体味；伤感同时也是对与君一别后，不知何时能再见的担忧；伤感更是忧虑朋友“此地一为别，孤蓬万里征”，在以后的道路上能否一路走好，平安顺利。

《诗经》中有太多的别离。夫妻的别离，生死的别离，但在这里，主要是指朋友亲属间的送别。

《诗经》中有亲属间的送别。如《渭阳》，它描写的是甥舅送别。据《毛诗序》记载，这是秦康公送舅氏晋文公重耳回国就国君之位时的一首诗。秦康公长亭短亭，送了一程又一程，从遥远的秦都，一直送到渭水�