中国成语大辞典-第67部分

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【有求必应】只要有人请求就一定允诺。
【有我无人】极言其自傲而轻视他人。
【有利可图】有利益可以谋取。
【有言在先】已经有话讲在头里。谓事前打过招呼。
【有其父必有其子】谓子肖其父。语本《孔丛子·居卫》：“有此父斯有此子，人道之常也。”
【有事之秋】指战争或多事故的年头。
【有枝有叶】形容真切详尽。
【有枝添叶】比喻说话多加增饰。
【有板有眼】①谓唱腔合乎节拍。②谓言语行事有节奏、有条理。
【有来有往】谓对等行动。所指因文而异。
【有来无回】只要来了，就回不去。谓彻底被消灭。
【有物有则】谓天地间凡事物皆有其法则、规律。
【有例可援】有成例可以援引。
【有的放矢】对准靶子射箭。比喻言语、行动有明确的目标。
【有征无战】谓不战而胜。
【有始有卒】谓做事能贯彻始终，坚持到底。
【有始有终】见“有始有卒”。
【有始无终】谓做事有头无尾，不能坚持到底。
【有是父必有是子】见“有其父必有其子”。
【有则改之，无则加勉】有过失或缺点则改正，无则用以自勉。本用于自省其身。后多用于指他人对自己的批评指责时所持态度。
【有负众望】辜负众人的期望。
【有风有化】谓有教育意义。
【有恃毋恐】见“有恃无恐”。
【有恃无恐】有了依仗就无所畏惧或顾忌。语本《左传·僖公二十六年》：“齐侯曰：‘室如县罄，野无青草，何恃而不恐？’对曰：‘恃先王之命。’”
【有勇知方】有勇气且知道义。语本《论语·先进》：“子路率尔而对曰：‘千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”何晏集解：“方，义方。”
【有勇无谋】只有勇气而无谋略。
【有耻且格】谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。
【有根有苗】有根据，有线索。
【有根有底】犹言有根有据。
【有气没力】见“有气无力”。
【有气无力】形容委顿虚弱或无精打采。
【有气无烟】形容家中非常贫困，无米下锅。
【有条不紊】有条理，有次序，一点不乱。语出《书盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”孔传：“紊，乱也。”
【有条有理】整齐有序，层次清楚。
【有案可查】谓有文件可查考。形容证据确凿，无可否认。
【有案可稽】同“有案可查”。
【有教无类】不论贵贱贤愚都给以教育。
【有眼无珠】比喻没有辨别是非、好坏的能力。
【有眼无瞳】同“有眼无珠”。
【有过之无不及】谓相比起来，只有超过而没有趕不上的。
【有脚书厨】戏称记闻精确、知识渊博的人。
【有脚阳春】亦作“有脚阳春”。对官吏施行德政的颂词。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”
【有脚阳春】见“有脚阳春”。
【有朝一日】谓将来有一天。
【有棱有角】①喻为人有锋芒，有主见。②形容表情严峻。
【有无相通】互通有无，互相接济。
【有备无患】事先有准备就可以避免灾祸。
【有隙可乘】亦作“有蠙可乘”。谓事情有漏洞可以利用。
【有损无益】只有害处，没有好处。
【有伤风化】指对社会风俗、教化产生不良的影响。多用于指摘男女关系不正常。
【有脚阳春】见“有脚阳春”。
【有蠙可乘】见“有隙可乘”。
【有闻必录】把听到的都记下来。
【有增无已】不断增加或不断扩展。
【有机可乘】谓有机会可以利用。
【有头有尾】①有开头，有结尾。形容连贯完整，清楚明白。②犹言有始有终。
【有头有脑】喻有头绪，有条理。
【有头有脸】有脸面，有身份。
【有头没脑】形容心神不定，言行丢三落四。
【有头无尾】①有开头，无结尾。指不连贯，不完整。②喻做事有始无终。
【有头无脑】形容蠢人。
【有嘴没心】见“有嘴无心”。
【有嘴没舌】形容不善言辞。
【有嘴无心】犹言有口无心。
【有钱有势】谓既有钱财，又有势力。
【有声有色】①形容叙述、描绘或其他表现生动、精采。②谓丰富多采。
【有声没气】见“有声无气”。
【有声无气】①形容人气息奄奄。②形容说话无精打采。
【有声无实】犹言有名无实。
【牖中窥日】由窗内看日，所见昭著。喻学识简要则易清通明白。
【又生一秦】谓又造成一个强敌。
【又作别论】见“又当别论”。
【又红又专】具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。
【又弱一个】又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。
【又当别论】应当另外作出评价。
【右军習气】谓作书一味摹仿而无创造。
【右翦左屠】谓歼灭净尽。
【诱秦诓楚】战国时张仪劝导秦国以连衡破合从，以诡诈手段欺骗楚国背齐向秦。后遂因以“诱秦诓楚”表示挑拨离间。
【诱掖奖劝】引导扶持，奖励劝勉。
【诱敌深入】引诱敌军深深地进入已方地区以利围歼。
【狖轭鼯轩】“狖”念yòu。形容极其灵巧的车马。
【褎然举首】褎然：出众的样子；举：推举；首：第一。指人的才能超出同辈。《汉书·董仲舒传》：“今子大夫褎然为举首。”
【褎如充耳】褎yòu：常带笑容。面带笑容，塞耳不闻。《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”
【迂谈阔论】犹言高谈阔论。
【于安思危】于：处于；思：想。《战国策·楚策四》：“臣闻之《春秋》，于安思危，危则虑安。”详见“居安思危”。
【于今为烈】谓所谈之事古已有之，不过如今更为厉害。
【予夺生杀】《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备）等权力。后因以“予夺生杀”泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
【予齿去角】谓天生动物赋予齿就不赋予角。比喻事物无十全十美。
【予取予求】①从我处取求。②引申为任意索取。③犹言随心所欲。
【予取予夺】见“予取予携”。
【予取予携】从我处掠取。
【予智予雄】自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。
【余杯冷炙】指吃剩下来的酒食。
【余波未平】指某一事件虽已结束，可是留下的影响还在起作用。
【余风遗文】传留下来的习气和文章。
【余膏剩馥】见“残膏剩馥”。
【余烬复燃】见“死灰复燃”。
【余妙绕梁】见“余音绕梁”。
【余声三日】语出《列子·汤问》：“（韩娥）鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”后因以“余声三日”形容乐声余韵无穷，不绝于耳。
【余食赘行】吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人厌嫌之物。《老子》：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。”
【余桃啖君】《韩非子·说难》：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之口：‘孝哉，为母之故，忘其刖罪。’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以啖寡人。’及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也，向以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也。”后以“余挑啖君”比喻爱憎喜怒无常。
【余味无穷】诗文、歌曲或食物耐人回味。
【余霞成绮】晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。南朝齐·谢眺《晚登三山还望京邑》诗：“余霞散成绮，澄江静如练。”亦作“余霞散绮”。
【余霞散绮】清·洪昇《长生殿·定情》：“堪赏，圆月摇金，余霞散绮，五云多处易昏黄。”亦常用来评论文章结尾有不尽之意。详见“余霞成绮”。
【余响绕梁】见“余音绕梁”。
【余腥残秽】指吃剩的食物。
【余业遗烈】遗留下来的事业与功绩。《战国策·刘向书录》：“及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。”
【余音绕梁】①《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”后因以“余音绕梁”形容歌声高亢圆润，余韵无穷。②比喻诗文意味深长，耐人寻味。
【余音缭绕】见“余音绕梁”。
【余音袅袅】形容音乐悦耳动听，令人沉醉。宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”
【余勇可贾】《左传·成公二年》：“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉。以徇齐垒，曰：‘欲勇者贾余余勇。’”杜预注：“贾，买也。言己勇有余，欲卖之。”又《隋书·宇文庆传》：“从武帝攻河阴……中石■坠，绝而后苏。帝劳之曰：‘卿之余勇，可以贾人也。’”后因以“余勇可贾”谓尚有未用尽的勇力可以使出来。
【余韵流风】传留后世的韵致风度。《群音类选·》：“家传旧清白，余韵流风正洋溢，愿寿考弥高，华峰难敌。”
【余子碌碌】余子：其他的人。谓其他人平庸无能，表示对别人的轻视。《后汉书·称衡传》：“衡唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’明·袁宏道《瓶花斋集之九·尺椟·与李龙湖》：“仆尝谓六朝无诗，陶公有诗趣，谢公有诗料，余子碌碌，无足观者。”
【盂方水方】水因器而成形，盂器方，水也方。比喻上行下效。《苟子·君道》：“君者槃也，槃圆而水圆；君者盂也，盂方而水方。”《韩非子·外储说上》：“为人君者犹盂也，民犹水也，盂方水方，盂圜水圜。”
【鱼水和谐】形容夫妇关系和好谐调如鱼水。
【鱼水相投】犹言鱼水和谐。
【鱼水相懽】犹言鱼水和谐。
【鱼升龙门】同“鱼化龙”。
【鱼目混珍】见“鱼目混珠”。
【鱼目混珎】见“鱼目混珠”。
【鱼目混珠】《参同契》上：“鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚。”后因以“鱼目混珠”比喻以假乱真。
【鱼目间珠】见“鱼目混珠”。
【鱼生空釜】同“鱼釜尘甑”。
【鱼死网破】比喻斗争双方同归于尽。
【鱼米之地】见“鱼米之乡”。
【鱼米之乡】盛产鱼类及稻米等的富庶地方。
【鱼沉雁杳】比喻书信不通，音信断绝。
【鱼沉雁渺】同“鱼沉雁杳”。
【鱼沉雁静】同“鱼沉雁杳”。
【鱼沉雁杳】见“鱼沉雁杳”。
【鱼沉雁落】典出《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉！”后以“鱼沉雁落”形容女子容貌美丽。
【鱼沉雁渺】见“鱼沉雁渺”。
【鱼沉鸿断】同“鱼沉雁杳”。
【鱼尾雁行】谓兵轮行进之队列，一轮居中为首，其他轮船按人字形两旁依次排列，状如鱼尾，又如雁阵。
【鱼帛狐篝】典出《史记·陈涉世家》：“陈胜吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”后以“鱼帛狐篝”谓借助鬼神制造舆论，以便起事。
【鱼帛狐声】见“鱼帛狐篝”。
【鱼封雁帖】泛指书信。
【鱼封雁帖】见“鱼封雁帖”。
【鱼釜尘甑】《后汉书·独行传·范冉》：“（范冉）遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依宿树廕。如此十馀年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改，闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”范冉字史云，桓帝时曾任莱芜长。后以“鱼釜尘甑”谓贫穷得无粮可炊。
【鱼书雁帖】泛指书信。
【鱼书雁帛】见“鱼书雁帖”。
【鱼书雁信】见“鱼书雁帖”。
【鱼鱼雅雅】威仪整肃貌。雅。通“鸦”。鱼行成贯，鸦飞成阵，故称。
【鱼贯雁比】见“鱼贯雁行”。
【鱼贯雁行】比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。
【鱼笺雁书】泛指书信。
【鱼游沸鼎】同“鱼游釜中”。
【鱼游釜中】鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。
【鱼游釜内】同“鱼游釜中”。
【鱼游濠上】《庄子·秋水》：“庄子与惠子游於濠梁之上，庄子曰：‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。’庄子曰：‘请循其本，子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”后以“鱼游濠上”表示纵情山水、逍遥遨游。
【鱼游沸釜】同“鱼游釜中”。
【鱼游沸鼎】见“鱼游沸鼎”。
【鱼游沸鼎】同“鱼游釜中”。
【鱼游釜底】同“鱼游釜中”。
【鱼游燋釜】同“鱼游釜中”。
【鱼与熊掌】语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
【鱼肠尺素】指书信。
【鱼肠雁足】泛指书信。
【鱼质龙文】鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。
【鱼鲁帝虎】谓将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹。
【鱼溃鸟散】谓像鱼腐烂鸟溃散。比喻迅即崩溃，完全失败。
【鱼溃鸟离】见“鱼溃鸟散”。
【鱼县鸟窜】鱼被钓，鸟逃窜。比喻或受制于人，或飘泊流离，处境十分险困。县，通“悬”。
【鱼龙百变】像鱼龙那样变化多端。
【鱼龙曼延】亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术。
【鱼龙曼衍】见“鱼龙曼延”。
【鱼龙曼羡】喻世事变幻。
【鱼龙混杂】①鱼和龙混在一起。②比喻好的和坏的混杂在一起。
【鱼龙漫衍】见“鱼龙曼延”。
【鱼龙变化】谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
【鱼瞵鹗睨】像鱼和鹗那样瞪眼注视。比喻瞠目而视。
【鱼跃鸢飞】语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”毛传：“言上下察也。”孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。”后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。
【鱼跃龙门】同“鱼化龙”。
【鱼烂土崩】鱼内腐而烂，土不实而崩。比喻内部腐败，迅速崩溃，无可挽回。
【鱼烂瓦解】犹言鱼烂土崩。
【鱼烂而亡】鱼烂自内而发。比喻因内部腐败而自取灭亡。
【鱼烂取亡】见“鱼烂而亡”。
【鱼烂河决】鱼肉腐烂，黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。语出《史记·秦始皇本纪论》附录汉班固曰：“河决不可复壅，鱼烂不可复全。”
【鱼惊鸟散】见“鱼溃鸟散”。
【娱妻弄子】和妻子兒女玩乐。
【渔人之利】谓利用别人之间的矛盾，而从中轻易取得的利益。
【渔人得利】《战国策·燕策二》：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”后因以“渔人得利”比喻双方相争，却让第三者坐收其利。
【渔翁之利】犹言渔人之利。
【渔翁得利】见“渔人得利”。
【渔海樵山】入海打鱼，上山砍柴。借指隐居生活。
【渔阳鞞鼓】见“渔阳鼙鼓”。
【渔阳鼙鼓】亦作“渔阳鞞鼓”。指公元７５５年安禄山于渔阳举兵叛唐事。鼙鼓，骑兵用的小鼓。语本唐白居易《长恨歌》：“渔阳鞞鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。”后亦用为外族侵略之典。
【逾山越海】越过山海。谓长途跋涉。
【逾千越万】谓数字超过千或万。极言其多。
【逾年历岁】谓经过一定年月。形容经历较长时间。
【逾次超秩】犹言越过次序。
【逾沙轶漠】穿越沙漠。谓经历险远的路途。
【逾淮之橘】《晏子春秋·杂下十》：“晏子避席对曰：‘婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。’”后以“逾淮之橘”比喻易地而变质的事物。
【逾闲荡检】越出法度，不遵守道德规范。
【逾墙窥蠙】见“逾墙钻穴”。
【逾墙钻穴】亦作“逾墙钻蠙”。亦作“逾墙窥蠙”。语本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴蠙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”后以“逾墙钻穴”指男女偷情。
【逾墙钻蠙】见“逾墙钻穴”。
【逾绳越契】①谓在结绳、书契之前没有文字。绳、契指结绳、书契。②引申指不通文字。
【瑜不掩瑕】《孔子家语·问玉》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”《礼记·聘礼》作“瑜不揜瑕”。郑玄注：“瑕，玉之病也。瑜，其中间美者。”原谓玉之性，美与恶不互相掩盖，后多比喻优点不能掩盖缺点。
【瑜不揜瑕】见“瑜不掩瑕”。
【瑜百瑕一】比喻优点多而缺点少。瑜，玉的光采；瑕，玉的毛病。
【榆木圪垯】坚硬的榆树根。喻思想顽固。
【榆木疙瘩】见“榆木圪垯”。
【榆木脑袋】比喻思想顽固。
【榆次之辱】《史记·刺客列传》：“荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。”后因以“榆次之辱”为无故受辱之典。
【榆枋之见】《庄子·逍遥游》：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控於地而已矣，奚以之九万里而南为？’”后因以“榆枋之见”喻浅薄的见解。
【榆瞑豆重】语出《文选·嵇康〈养生论〉》：“且豆令人重，榆令人瞑；合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”李善注：“《博物志》云：‘食豆三年，则身重，行止难。’又曰：‘啖榆，则瞑不欲觉也。’”后以“榆瞑豆重”谓身懒神昏。
【愚夫蠢妇】见“愚夫愚妇”。
【愚夫愚妇】蒙昧无知之人。旧指小民百姓。
【愚不可及】①旧指大智若愚，非常人所能及。语本《论语·公冶长》：“子曰：‘甯武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。’”何晏集解引孔安国曰：“佯愚似实，故曰不可及也。”②指愚蠢无比。
【愚公移山】古代寓言：北山愚公，年近九十。屋前有太行、王屋二山阻碍出入，他决心把它们铲平。智叟认为是做不到的事，笑他愚蠢。愚公说：我死了有兒子，兒子死后有孙子，子子孙孙不绝，而山不会加高，为什么会做不到呢？因此每天挖山不止。上帝受到感动，派夸娥氏二子把山背走。见《列子·汤问》。后用为知难而进，有志竟成的典故。
【愚者千虑，必有一得】谓愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
【愚者千虑，亦有一得】见“愚者千虑，必有一得”。
【愚者千虑，或有一得】见“愚者千虑，必有一得”。
【愚昧无知】愚蠢蒙昧，没有知识。
【愚眉肉眼】谓凡俗的眼光。
【舆死扶伤】谓抬运死者，扶持伤者。形容死伤之众。
【与人为善】①同别人一起做好事。②指赞助别人做好事。③今多指善意帮助别人。
【与日俱增】随着时间的推移而不断增长，增加。
【与世沈浮】亦作“与世浮沉”。随波逐流，附和世俗。
【与世长辞】逝世，去世。
【与世俯仰】犹与世沉浮。
【与世浮沉】见“与世沈浮”。
【与世推移】随着世道的变化而变化以合时宜。
【与世偃仰】同“与世俯仰”。
【与民更始】与百姓一道去旧立新。
【与虎添翼】给老虎添上了翅膀。比喻给力量或才能很强的人以助力，使其更强。
【与虎谋皮】本作“与狐谋皮”。喻所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的。
【与物无忤】谓处世态度随和，与人无所抵触。
【与物无竞】谓与世人无所争竞。
【与受同科】行贿和受贿的人受到同等的处罚。
【与狐谋皮】见“与虎谋皮”。
【与时消息】谓事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。消，消亡。息，孳生。
【与时推移】见“与世推移”。
【与时偕行】变通趋时。
【雨巾风帽】遮蔽风雨的头巾和帽子。常借指浪游之客。
【雨井烟垣】喻荒凉、冷落的景象。
【雨打风吹】指风雨的侵害。
【雨收云散】比喻某种现象已经消失。
【雨沐风餐】借雨水洗头，在风里吃饭。比喻奔波劳苦。
【雨卧风餐】唐杜甫《舟中》诗：“风餐江柳下，雨卧驿楼边。”意谓风口处吃饭，雨地里住宿。后以“雨卧风餐”形容生活飘泊无定。
【雨沾云惹】战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后以“雨沾云惹”为男女情爱之典。
【雨泣云愁】泪下如雨，愁多如云。形容忧愁深重。
【雨后春笋】春天下过雨后竹笋长得又快又多。比喻新生事物大量涌现，蓬勃发展。语本宋张耒《食笋》诗：“荒林春雨足，新笋迸龙雏。”
【雨迹云踪】比喻男女情好的往事。
【雨迹云踪】同“雨迹云踪”。
【雨恨云愁】①感觉上以为可以惹人愁怨的云和雨。②喻男女间离别之情。
【雨约云期】指男女约会。
【雨条烟叶】①雨中的柳条，烟雾中的柳叶。形容凄迷的景色。②喻情意的缠绵。
【雨消云散】喻消失得一干二净。
【雨过天青】①颜色名。像雨后初晴时的天色。②比喻情况由坏变好。
【雨笠烟蓑】同“雨蓑烟笠”。
【雨淋日曬】雨水淋浇，太阳曝晒。亦形容露天劳作或旅途的辛苦。
【雨宿风餐】见“雨卧风餐”。
【雨散风流】比喻离散。
【雨散云收】①指雨后转晴。②比喻亲朋离散。③指男女欢会已毕。
【雨散云飞】比喻离散。
【雨栋风帘】犹言雨帘云栋。
【雨顺风调】谓风雨来得均匀及时，适合农事。
【雨凑云集】比喻众多的人或事物聚集一处。
【雨丝风片】细雨微风。多指春景。
【雨蓑烟笠】防雨用的蓑衣笠帽，为渔夫的衣饰。亦借指渔夫。
【雨零星散】残败零落貌。常用以比喻溃败。
【雨零星乱】同“雨零星散”。
【雨旸时若】语本《书·洪范》：“曰肃，时雨若；曰乂，时旸若。”后用“雨旸时若”谓晴雨适时，气候调和。
【雨歇云收】比喻男女离散。
【雨迹云踪】同“雨迹云踪”。
【雨愁烟恨】烟雨所引起的人的惆怅哀愁。
【雨儯Х鐑u】谓风雨交相摧折。
【雨儯г苾u】谓不好的天气把人折磨。
【雨膏烟腻】谓花草树木在烟雨中显得肥腴润泽。
【雨僽风儯А考�“雨儯Х鐑u”。
【雨覆云翻】比喻变化无常。
【雨迹云踪】见“雨踪云迹”。
【雨踪云迹】比喻男女情好的往事。
【雨断云销】比喻男女恩情断绝。
【雨帘云栋】唐王勃《滕王阁》诗：“昼栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。”后因以“雨帘云栋”形容高敞华美的楼阁。
【雨霾风障】指狂恶的风雨。
【雨鬓风鬟】妇女发髻散乱貌。
【雨鬣霜蹄】形容骏马奔驰时马鬃耸起，状如飘雨，四蹄飞翻，色白如霜。
【禹行舜趋】《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨倞注：“但宗圣人之威仪而已矣。”原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。
【禹惜寸阴】指禹勤于治水，爱惜光阴之事。
【语不投机】佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。
【语不惊人】语句平淡，没有令人震惊的地方。语出唐杜甫《江上值水如海势聊短述》诗：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”
【语出月胁】谓出语惊人，非同寻常。语本唐皇甫湜《〈顾况集〉序》：“偏於逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人，语非寻常所能及，最为快也。”
【语近指远】语言浅近，含意深远。指，本旨。
【语近词冗】谓文辞浅近，但不简炼。
【语言无味】谓话语平淡，不能动人。
【语妙天下】谓言语精妙无比。语本《汉书·贾捐之传》：“君房下笔，言语妙天下。”
【语妙绝伦】谓言语精妙，无与伦比。
【语长心重】见“语重心长”。
【语重心沉】言辞恳切，心情沉重。
【语重心长】言辞恳切，情意深长。
【语重情深】犹言语重心长。
【语笑喧呼】见“语笑喧哗”。
【语笑喧哗】大声说笑。
【语笑喧阗】谓到处充满了欢声笑语。
【语焉不详】说得不详细。焉，语助词。语本唐韩愈《原道》：“荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”
【语无伦次】语言杂乱无条理。
【语无诠次】言辞未加选择和斟酌。
【语短情长】语言简短，情意深长。
【语简意赅】语言简练，意思完备。
【玉不琢，不成器】《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”谓玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养、锻炼，不能成材。
【玉友金昆】见“玉昆金友”。
【玉石不分】①比喻好坏不分。②比喻好坏同归于尽。
【玉石同沉】比喻善恶一齐受害。
【玉石同碎】犹玉石俱焚。
【玉石相揉】比喻好坏混杂。
【玉石皆碎】犹玉石俱焚。
【玉石俱焚】比喻好坏同归于尽。
【玉石俱碎】犹玉石俱焚。
【玉石俱摧】犹玉石俱焚。
【玉石混淆】比喻好坏混杂。
【玉石杂糅】比喻好坏混杂。
【玉圭金臬】比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重。
【玉宇琼楼】①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
【玉走金飞】谓日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳。
【玉卮无当】亦作“玉卮无当”。《韩非子·外储说右上》：“一日，堂谿公见昭侯曰：‘今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴将何以饮？’君曰：‘以瓦卮。’”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处。
【玉昆金友】亦作“玉友金昆”。兄弟的美称。
【玉柱擎天】谓栋梁之材可任天下大事。