中国成语大辞典-第62部分

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【杨花心性】比喻轻薄浪漫，用情不专。
【杨虎围匡】《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将適陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会。
【杨柳宫眉】细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。
【杨穿三叶】《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。
【杨雀衔环】南朝梁吴均《续齐谐记》载，东汉弘农人杨宝少时救了一只黄雀，后有一黄衣童子送白环四枚相报，谓当使其子孙显贵，位登三公。后因以“杨雀衔环”为报恩典实。
【佯风诈冒】犹言装疯卖傻。
【佯轮诈败】谓故意败阵。
【洋洋大观】形容事物丰富多彩的景象。
【洋洋自得】犹言洋洋得意。
【洋洋得意】形容神气十足，非常得意。
【洋洋洒洒】①形容写作或谈话丰富明快，连续不断。②形容规模、气势盛大。
【洋洋溃�溃�】形容盛美而有条理。
【仰人眉睫】《北史·崔亮传》：“自可观书於市，安能看人眉睫乎！”后以“仰人眉睫”谓看别人脸上的表情行事。
【仰人鼻息】①《后汉书·袁绍传》：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬犹婴�碓诠烧浦�上，绝其哺乳，立可饿杀。”后因以“仰人鼻息”谓依靠别人而求得生存。②引申为迎合别人的意旨。
【仰取俯拾】随时随地拾取。多形容人善于积聚资财。语本《史记·货殖列传》：“鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾徧郡国。”
【仰事俛畜】见“仰事俯畜”。
【仰事俯育】同“仰事俯畜”。
【仰事俯畜】《孟子·梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”后因以“仰事俯畜”谓对上侍奉父母，对下养育妻兒。亦泛指维持全家生活。
【仰拾俯取】见“仰取俯拾”。
【仰首伸眉】意气高昂的样子。
【仰观俯察】《易·系辞上》：“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”后以“仰观俯察”指多方或仔细观察。
【养子防老，积穀防饥】同“养兒防老，积穀防饥”。
【养兵千日，用在一朝】同“养军千日，用在一朝”。谓长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。
【养兵千日，用兵一时】同“养军千日，用在一朝”。
【养虎自残】见“养虎自齧”。
【养虎自贻灾】同“养虎自遗患”。
【养虎自遗患】比喻纵容敌人，自留后患。
【养虎自毙】见“养虎自齧”。
【养虎自齧】比喻姑息敌人，终致损害自己。
【养虎留患】同“养虎自遗患”。
【养虎贻患】同“养虎自遗患”。
【养虎伤身】饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患。
【养虎遗患】见“养虎自遗患”。
【养兒代老，积穀防饥】同“养兒防老，积穀防饥”。
【养兒防老】养育兒子以防老年无依靠。亦泛指养育子女以防老年无依靠。
【养兒防老，积穀防饥】见“养兒防老，积穀防饥”。
【养兒待老，积穀防饥】同“养兒防老，积穀防饥”。
【养威蓄锐】培植威力，积蓄锐气。
【养虺成蛇】语本《国语·吴语》：“为虺弗摧，为蛇将若何？”后因以“养虺成蛇”比喻纵容敌人，听任强大。
【养音九皋】比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”
【养军千日，用在一时】同“养军千日，用在一朝”。
【养军千日，用在一朝】谓长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。
【养军千日，用军一时】同“养军千日，用在一朝”。
【养家活口】维持全家人的生活。
【养家糊口】谓勉强养活家人，使不饿肚。
【养晦韬光】谓隐藏行迹和才能，不露锋芒。
【养尊处优】①谓处于尊贵地位，过优裕生活。语本宋苏洵《上韩枢密书》：“天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也。”②指退职休养。
【养精蓄锐】保养精神，积蓄力量。
【养锐蓄威】见“养威蓄锐”。
【养痈成患】同“养痈贻患”。
【养痈贻患】生了毒疮不去医治，给自身酿成祸患。比喻姑息坏人坏事，终受祸害。
【养痈遗患】见“养痈贻患”。
【养鹰飏去】比喻怀有野心的人不易控制，当其得意之时就不再为主人所用。语本《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱则飏去。”
【养生送终】同“养生送死”。
【养生丧死】同“养生送死”。丧，治丧。
【养老送终】同“养生送死”。
【幺豚暮鹨】喻晚年所生子女。
【幺弦孤韵】谓小曲的音韵，与具备各种乐曲乐器的大乐相对。
【幺麽小丑】亦作“幺�呅〕蟆薄Ｖ肝⒉蛔愕赖幕等恕�
【幺�呅〕蟆考�“幺麽小丑”。
【夭桃穠李】见“夭桃襛李”。
【夭桃襛李】亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。
【妖由人兴】谓妖异祸变因人之行为违背常道而产生。
【妖形怪状】装束奇特，举止轻佻。多形容女性。
【妖言惑众】以妖异不经之言欺诳、煽惑众人。
【妖魔鬼怪】①泛指一切害人的妖怪。②比喻坏人。
【腰金衣紫】犹腰金拖紫。
【腰金拖紫】喻身居高官。金，金印；紫，紫绶。
【腰缠万贯】南朝梁殷芸《小说》：“有客相从，各言所志，或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后因以“腰缠万贯”谓腰里装着很多钱，形容非常富有。
【邀功求赏】求取功劳和奖赏。
【邀功希宠】求取功名和宠信。
【邀名射利】求取名利。
【尧天舜日】比喻太平盛世。
【尧年舜日】比喻盛世。
【尧趋舜步】①谓如尧舜之行。颂扬帝王的仪容举止。②指尧舜的德政。比喻政局稳定而清明。
【姚黄魏品】见“姚黄魏紫”。
【姚黄魏紫】牡丹花的两个名贵品种。姚黄为千叶黄花，出于民姚氏家；魏紫为千叶肉红花，出于魏相仁溥家。参阅宋欧阳修《洛阳牡丹记·花释名》。
【摇手触禁】谓法令烦苛，动辄得咎。
【摇羽毛扇】见“摇鹅毛扇”。
【摇身一变】形容变得很快。多指形貌变换而实质不变。
【摇尾乞怜】谓狗摇着尾巴讨主人的欢喜。多用以比喻卑躬屈膝，不顾人格地向别人谄媚讨好。语出唐韩愈《应科目与时》：“若俛首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”
【摇尾涂中】战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子·秋水》。曳尾，犹摇尾。后因以“摇尾涂中”喻自由自在地生活。
【摇脣鼓舌】见“摇脣鼓舌”。
【摇脣鼓舌】形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指多言，卖弄口才。
【摇席破坐】见“摇席破座”。
【摇席破座】谓在饮宴中中途离席。
【摇脣鼓舌】形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指多言，卖弄口才。
【摇脣鼓喙】犹言摇脣鼓舌。
【摇摇欲坠】摇动着好像要落下来。亦以形容极不稳固，岌岌可危。
【摇摇摆摆】①行走不稳貌。②坦然自得貌。③形容主意不定。
【摇头晃脑】见“摇头稾脑”。
【摇头稾脑】脑袋摇来摇去。多形容自得其乐、自以为是的样子。
【摇头麰尾】见“摇头摆尾”。
【摇头幌脑】见“摇头稾脑”。
【摇头摆尾】亦作“摇头麰尾”。形容喜悦或悠然自得、得意轻狂之貌。
【摇头摆脑】脑袋摇来摇去。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。
【摇嘴掉舌】犹摇脣鼓舌。
【摇鹅毛扇】传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战，后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。因以“摇鹅毛扇”比喻出谋画策。
【瑶池女使】传说西王母住在瑶池，以青鸟为使者，向汉武帝传递消息。后用“瑶池女使”指传信的使者。
【瑶林玉树】见“瑶林琼树”。
【瑶林琼树】亦作“瑶林玉树”。①传说中仙界的玉花树。②比喻人的品格高洁。
【瑶草奇花】指仙境中的花草。
【瑶草琪花】亦作“瑶草琪葩”。①仙境里的花草。②珍贵奇异的花草。
【瑶草琪葩】见“瑶草琪花”。
【瑶台银阙】装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。
【瑶台琼室】玉砌的楼台宫室。泛指华丽的宫廷建筑物。
【遥呼相应】见“遥相呼应”。
【遥相呼应】亦作“遥呼相应”。谓远远地互相照应，配合。
【遥遥华胄】谓名人的远裔。嘲人自夸出于名门。
【遥遥无期】形容达到目的、实现理想的时间还相距很远。
【咬牙切齿】亦作“咬牙恨齿”。形容痛恨至极。
【咬牙恨齿】见“咬牙切齿”。
【咬文啮字】见“咬文嚼字”。
【咬文嚼字】亦作“咬文啮字”。亦作“咬文齧字”。①形容过分推敲字句。②形容掉书袋或卖弄才学。③谓不重视实质，只在某些字句上纠缠，或强词夺理。
【咬文齧字】见“咬文嚼字”。
【咬定牙根】见“咬定牙关”。
【咬定牙关】亦作“咬定牙根”。形容下定决心，坚忍不拔。
【咬音咂字】形容说话一字一板，郑重其事。
【咬钉嚼铁】①形容意志坚定，毫不动摇。②谓一口咬定，说话毫不含糊。
【咬紧牙关】谓尽最大努力忍受痛苦或克服困难。
【咬姜呷醋】形容生活清苦。又言咬文嚼字。
【咬血为盟】谓咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
【杳不可闻】再也听不到。形容声音断绝。
【杳如黄鹤】《艺文类聚》卷六三引《述异传》：“扞荀瑰呴憩江夏鹄鹤楼上，望西南有物，飘然降自云汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也。鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对。辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。”唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”即用此事。后因以“杳如黄鹤”比喻毫无踪影。
【杳无人迹】见“杳无人迹”。
【杳无人迹】亦作“杳无人迹”。没有人的踪迹。
【杳无人烟】谓僻远无人居住。形容荒凉，偏僻。
【杳无信息】同“杳无音信”。
【杳无音信】亦作“杳无音讯”。谓一直得不到一点消息。
【杳无音耗】犹言杳无音信。
【杳无音讯】见“杳无音信”。
【杳无消息】同“杳无音信”。
【杳无影响】没有踪影，没有音信。
【杳无踪迹】见“杳无踪迹”。
【杳无踪迹】亦作“杳无踪迹”。亦作“杳无踪迹”。一点踪迹都没有。谓不知去向。
【杳无踪迹】见“杳无踪迹”。
【杳无踪迹】亦作“杳无踪迹”。亦作“杳无踪迹”。一点踪迹都没有。谓不知去向。
【杳无踪影】同“杳无踪迹”。
【爷饭娘羹】谓在父母的庇廕下生活。
【爷羹娘饭】见“爷饭娘羹”。
【冶叶倡条】形容扬柳枝叶婀娜多姿。亦借指妓女。
【野人奏曝】《列子·杨朱》：“昔者宋国有田夫，常衣缊黂fén，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。’”后因以“野人奏曝”喻指微薄的贡献，多用作送人礼物或建议时的客套话。
【野人献日】同“野人奏曝”。
【野人献芹】把不值钱的芹菜当好东西献给别人。《列子·杨朱》：“昔人有美戎菽、甘台茎、芹萍子者，对乡豪称之，乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，其人大惭。”详见“野人奏曝”。
【野心勃勃】谓对权势名利等的非分的欲望非常强烈。清·陈天华《狮子吼》第一回：“这一位大帝野心勃勃，就想把世界各国尽归他的宇下。”
【野没遗贤】见“野无遗贤”。
【野草闲花】见“闲花野草”。
【野无遗才】见“野无遗贤”。
【野无遗贤】谓民间没有被弃置不用的人才。古多以称颂圣明之世。《书·大禹漠》：“野无遗贤，万邦咸宁。”
【野调无腔】①谓村野曲调，不成一定的腔调。②比喻言语举止放肆，没有礼貌规矩。
【野鹤孤云】见“闲云孤鹤”。
【野鹤闲云】见“闲云孤鹤”。
【野马无缰】没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动，没有约束。
【野蔌山肴】肴：熟的鱼肉；簌：野菜。指山中野味。宋·欧阳修《醉翁亭记》：“山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。”
【业峻鸿绩】功业高，成绩大。
【业业矜矜】小心谨慎貌。
【业业兢兢】犹兢兢业业。小心谨慎、认真负责貌。
【业精於勤】谓学业的精进在于勤奋。
【曳兵之计】谓佯败而逃，把敌人引入埋伏圈。
【曳兵弃甲】拖着兵器，丢掉铠甲。形容打败仗逃跑时的狼狈相。
【曳尾泥涂】①同“曳尾涂中”。②比喻卑鄙龌龊的行为。
【曳尾涂中】①典出《庄子·秋水》：“庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神�@，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此�@者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾於涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’”涂，污泥。比喻与其显身扬名于庙堂之上而毁身灭性，不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。②用以比喻苟且偷生。
【曳裾王门】《汉书·邹阳传》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”后以“曳裾王门”比喻在王侯权贵门下作食客。
【夜不闭户】夜间不用关闭门户睡觉。形容政治清明，盗贼绝迹。语本《礼记·礼运》：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
【夜以继日】日夜不停。多用以形容人勤奋劳苦。
【夜行被绣】谓身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。语本《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”
【夜长梦多】喻历时长则事情可能发生不利的变化。
【夜长梦短】喻因有心事而难以入睡。
【夜雨对床】喻关系亲密。本用于朋友会唔，后转用于弟兄及亲属聚首。
【夜郎自大】《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”夜郎为汉代西南小国。后以“夜郎自大”喻人妄自尊大。
【鄴架之藏】对他人藏书的美称。
【谊不容辞】犹言义不容辞。道义上不允许推辞。
【谊不敢辞】犹言义不容辞。
【逸以待劳】犹言以逸待劳。
【逸群绝伦】超出世人和同辈。
【逸尘断鞅】谓马奔跑时扬起尘土，挣断马鞅。形容马跑得很快。
【逸闻轶事】指世人不大知道而感兴趣的传闻和故事。
【逸闻琐事】见“逸闻轶事”。
【逸闻趣事】见“逸闻轶事”。
【逸态横生】谓清新美妙的姿态洋溢而出。
【逸趣横生】谓超逸不俗的情趣洋溢而出。
【逸辈殊伦】谓超越同辈，无与伦比。
【逸兴云飞】见“逸兴遄飞”。
【逸兴遄飞】谓超逸豪放的意兴勃发飞扬。
【逸兴横飞】见“逸兴遄飞”。
【逸韵高致】高逸的风度韵致。
【一丁不识】一字不识。
【一人之下，万人之上】《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人之交】好友；至交。谓亲密如一人。
【一人有庆】《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传：“天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人向隅，满坐不乐】谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
【一人飞升，仙及鸡犬】同“一人得道，鸡犬升天”。
【一人得道，鸡犬升天】语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
【一人传虚，万人传实】谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
【一人敌】谓匹夫之勇，止足以敌一人。语出《孟子·梁惠王下》：“夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”
【一了百了】语本《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。”原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
【一了百当】①犹言一了百了。②谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。
【一刀两段】①见“一刀两断”。②指斩首，被杀。
【一刀两断】比喻坚决地断绝关系。
【一百二十行】犹三百六十行。指各种行业。《宣和遗事》前集：“＇微宗等＇无日歌欢作乐，遂于宫中内列为市肆，令其宫女卖茶卖酒及一百二十行经纪买卖皆全。”元·关汉卿《金线池》一折：“我想这一百二十行，门门都好着衣吃饭，偏俺这一门却是谁人制下的，忒低微也呵！”《水浒传》三回：“这市井热闹，人烟辏集，车马辏驰，一百二十行经商买卖行货都有。”参见“三百六十行”。
【一棒一条痕】比喻做事扎实或说话一语破的。《朱子语类》卷三四：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一捆一掌血，直是恁地。”明·王阳明《传习录》卷下：“诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一捆一掌血，方能听吾说话句句得力。”亦作“一鞭一条痕”。《儒林外史》一一回：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一捆一掌血。”《儿女英雄传》三五回：“吾兄这几句说话，真是一鞭一条痕的好文章。”
【一悲一喜】既悲伤又高兴。《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。”
【一鼻孔出气】指相互间言行如出自…人，常含贬意。《醒世姻缘传》六回：“那晁住媳妇就是合珍哥一个鼻孔出气，也没有这等心意相投。”《鲁迅书信集·致曹靖华》：“新月博士常发议论，都和官僚一鼻孔出气，南方已无人信之。”
【一鼻子灰】比喻碰壁或受斥责。《红楼梦》五五回：“幸而平姐姐在这里，没得臊一鼻子灰，趁早知会他们去。”　
【一寸丹心】一片赤诚之心。
【一寸光阴一寸金】俗谚。意谓时间非常可贵，必须珍惜。
【一寸赤心】同“一寸丹心”。
【一口一声】犹口口声声。
【一口同音】犹言众口一词。
【一口同声】犹一口同音。
【一夕一朝】同“一朝一夕”。
【一之已甚】见“一之谓甚”。
【一之为甚】见“一之谓甚”。
【一之谓甚】谓一次已经过分。
【一子出家，七祖昇天】见“一子出家，九祖升天”。
【一子出家，九祖升天】谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。
【一子悟道，九族生天】犹言一子出家，九祖升天。　
【一天一地】①指天和地。②形容到处都是。
【一天星斗】①满天星星。②唐杜牧《华清宫三十韵》：“雷霆驰号令，星斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。③方言。谓事情杂乱难理，见清范寅《越谚》卷上。④犹言满城风雨。
【一夫之用】谓仅能当一人之用，而无兼人之能。
【一夫之勇】犹言匹夫之勇。
【一夫当关】见“一夫当关，万夫莫开”。
【一元复始】《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。
【一木难支】①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“扞和峤呴曰：‘元裒如北厦门，拉敚�自欲坏，非一木所能支。’”隋王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。②喻艰巨的事业非一人所能胜任。
【一五一十】①以五为单位往下计数。②形容叙述得原原本本，没有遗漏。
【一支半节】谓一小部分。
【一不扭众】谓一人不应或难以违反众意。
【一切万物】宇宙间所有的事物。
【一切众生】佛教谓人类和一切有情识的生物。
【一日三月】《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。　
【一日三省】谓每天多次地自我反省。语出《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”
【一日三秋】《诗·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。
【一日三复】谓在一天之内多次反复玩味。
【一日三岁】《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”后以“一日三岁”形容对人思念殷切。
【一日三覆】同“一日三复”。
【一日千丈】形容形势发展极为迅速。
【一日千里】①形容马跑得极快。②比喻人才智出众。③形容进步或发展的迅速。　
【一日之长】谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”
【一日之长】谓才能比别人稍强。
【一日之雅】犹言一面之交。
【一日万里】形容行动迅速，进展极快。
【一日万几】亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”孔传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”
【一日万机】见“一日万几”。
【一牛吼地】谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。
【一牛鸣地】见“一牛吼地”。
【一手一足】比喻一个人或一人之力。　
【一手一脚】见“一手一足”。
【一手包办】①一人全部办理。②个人独揽。
【一手遮天】唐曹鄴《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”后以“一手遮天”形容仗势弄权，瞒上欺下。
【一毛不拔】语出《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”《燕丹子》卷中：“荆轲曰：‘有鄙志，常谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。
【一片冰心】谓心地纯洁，性情淡泊。
【一片宫商】形容象乐声那样和谐动听。宫、商，古代五音的两个音阶，常用作乐声的代称。
【一片散沙】见“一盘散沙”。
【一仍旧贯】语出《论语·先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’”何晏集解引郑玄曰：“仍，因也。贯，事也。因旧事则可也，何必复更改作。”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。
【一反常态】完全改变了平常的态度。
【一介之士】①一个微末的士人。②忠心正直的人。
【一介之才】微小的才能。
【一介之善】微小的善行。
【一介不苟】见“一介不取”。
【一介不取】语出《孟子·万章上》：“一介不以与人，一介不以取诸人。”后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。
【一分一毫】形容很少的数量。　
【一文不名】形容极其贫困。
【一文不值】见“一钱不值”。
【一文如命】见“一钱如命”。
【一心一力】同心协力。
【一心一计】同“一心一意”。
【一心一路】犹一心一意。
【一心一腹】一条心。
【一心一意】《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”后因以“一心一意”谓同心同意；或专心专意，毫无他念。
【一心一德】同心同德。语出《书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”
【一心同功】同心协力，共赴事功。
【一心同归】齐心趋向同一目的。　
【一心同体】犹言同心同德。
【一心无二】同心共志，没有两意。
【一孔之见】汉桓宽《盐铁论·相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。”唐孔颖达疏：“孔谓孔穴。孔穴所出，事有多涂。今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
【一以贯之】原指孔子的忠恕之道贯穿在一切事物中。后亦泛指一种思想或理论贯通始终。
【一以当十】一人可抵过十人。形容斗志旺盛。　
【一以当百】一人抵过百人。极言勇猛。
【一世之雄】一个时代的英雄。
【一世龙门】后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门。
【一本正经】原指一部正规的经典。后即用以形容态度庄重严肃。有时带有讽刺意味。
【一本万利】用极少资本牟取最大利润，形容本轻利重。
【一目十行】一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。语本《梁书·简文帝纪》：“读书十行俱下。”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：“兼爱文学，读书敏速，十行俱下。”
【一目了然】见“一目了然”。　
【一目了然】一看就很清楚。亦作“一目了然”。
【一目之士】指见解片面，不能看到事物整体的人。
【一目五行】犹一目十行。
【一目数行】犹一目十行。
【一目了然】一看就很清楚。亦作“一目了然”。
【一旦一夕】同“一朝一夕”。
【一生一世】从生到死；一辈子。
【一生一代】同“一生一世”。
【一生九死】谓经历多次生命危险而幸存。
【一矢双穿】犹一箭双雕。
【一丘一壑】①