鲍鹏山新说<水浒>(一)-第6部分

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我们看，当权力可以这样控制人和社会时，在这样理念下建立的制度与社会运作秩序，实际上就是对全民的绑架！这多么可怕！它彻底扭曲了人心、人格！

薛霸接着说：“更不用说高太尉又使这官人送金子与俺。你不要多说，和你分了罢，落得做人情，日后也有照顾俺处。”

权力可以杀人，权力可以抬举人。违逆了它，它就杀你，顺遂了它，它可以抬举你。一个人的成功与否，不看才赋、品德，只看你对权力的态度，对当权人的态度！

《水浒》中的林冲故事，第一大要目、大主题、大看点，就是看权力的可怕、可恶！

既然如此，结果也就可想而知，薛霸接着往下说：“前头有的是大松林，猛恶去处，不拣怎么与他结果了罢！”

当下收了金子，又对陆谦说道：“官人放心。多是五站路，少便两程，便有分晓。”

得到薛霸如此爽快的答复，陆谦大喜，道：“还是薛端公爽利！明日到地了时，是必揭取林冲脸上金印回来做表证。陆谦再包办二位十两金子相谢！专等好音，切不可相误。”

又是金子！

《水浒》中林冲的故事，第二大要目、大主题、大看点，便是看金钱的可怕、可恶！

对权力的屈从趋附与对金钱的渴望贪求，是人性中最丑陋的部分。

《水浒》中林冲故事，在这一点上写得极其透彻。

而且，它还间接地揭示了这些丑陋品性与社会制度的关系。

一种制度培育一种品性。

要改变国民性，必先改变国家制度。

鲁迅先生一生，做两件事：痛揭中国的国民性；痛批中国的封建性。

他知道，不改变封建制度，就不能改变国民性。

林冲丈人张教头要林冲放心，只顾前去；薛霸此时，也要陆谦放心，前去不远便结果他。

张教头越要林冲放心，林冲越放心不下。

为什么放心不下？因为这边还有薛霸要陆谦放心。

当陆谦放心时，林冲就不能放心了，而是要当心了。

但林冲会当心吗？

第八卷　心腹大人

第一章　钱可通天，财可使鬼

野猪林，多少英雄在此命丧黄泉，多少豪杰在此黯然销魂，多少冤屈性命成为孤魂野鬼。

陆、董、薛三人离开酒店，各自分手，董薛二人将良心交给陆谦，将金子送回家中。

他们取了包裹，拿了水火棍，监押林冲上路。

第一天还算好，因为出来晚，走了三十多里路天色已晚，就在客店里歇了一宿。

次后三两日，天气酷热，林冲的棒伤复发了，路上走一步挨一步，走不动，二位公人一个唱白脸，一个唱红脸，开始折磨林冲。晚间投宿村中客店，林冲不等公人开口，赶紧去包裹里取些碎银两，央求店小二买酒买肉，安排盘馔，请两个公人坐了吃。

要知道他请的这两个人，是一路上折磨他蹂践他，不把他当人的人！金圣叹在此句下批曰：可怜。是很可怜。但是，一个堂堂正正的汉子，为何老是这样低三下四？老是这样低三下四，不也可厌？不也让人觉得“哀其不幸，怒其不争”？

武松在杀嫂之后解送孟州的时候，也有两个公人相送，武松也是“包里内有的是金银，但过村坊铺店，便买酒买肉，和他两个公人吃”，但是，这是有前提的，这前提是：“那两个公人，知道武松是个好汉，一路只是小心服侍他，不敢轻慢他些个。”武松的那两个公人，有恭敬心，有同情心，知道尊敬武松这样的好汉，同情武松这样的遭遇，所以，武松才这样对待他们。

而林冲，遭遇比武松更惨，但是这两个公人，毫无同情心，毫无是非心，一路上一直在折磨他，凌辱他，不把他当人。对这样的奸邪小人，林冲也是曲意逢迎，这怎不令人郁闷！

他这样低三下四低声下气，一意讨好，讨来了什么呢？

董薛二人使个眼色，添了些酒，把林冲灌醉了，然后骗林冲洗脚，打来开水，把林冲的脚按在开水盆里，烫伤了林冲的脚。并乘林冲不注意，把他的旧草鞋扔了。

第二天早晨，林冲脚上都是燎浆泡，却找不到鞋了。董超假慈悲，给了他一双麻编的新草鞋。新草鞋磨脚，林冲走不到三二里，脚上的泡就被新草鞋磨破了，鲜血淋漓，走不动，声唤不已。

薛霸骂道：“走便快走！不走便大棍搠将起来！”非常恶毒。文人小说下载

董超又假意来扶林冲，又强忍着走了四五里，真正走不动了。却见前面烟笼雾锁，一座猛恶林子——有名的野猪林到了。

两个公人假意要歇一歇，睡一觉再走。刚刚睡下，却又一惊一乍跳将起来，说怕林冲乘他们睡着跑了。

林冲道：“小人是个好汉，官司既已吃了，一世也不走。”

薛霸道：“那里信得你说？要我们心稳，须得缚一缚。”

林冲说：“上下要缚便缚，小人敢道怎的？”

这完全是一副奴才声口，完全是一副讨好声口，毫无骨气！

他的前提还是：我是罪犯，你们是防送公人，你们拥有支配我的权力，所以，你们对我做什么，我都没有意见，而且心甘情愿，毫无怨言！

你看，还是典型的斯德哥尔摩综合症！

当然，他也要通过尽量做得谦恭，尽量做得卑贱，尽量做得巴结，来换得他们的一丝宽待，一丝同情，一丝可怜，使自己遭受的痛苦有些减轻。

但是，正像我们看到的，越是这样没骨气，越是这样乞怜，林冲越是让对方瞧不起，越是遭来对方的更加严厉的侮辱和损害！换来的是这两个奸邪小人有恃无恐、日甚一日的虐待，直至虐待得他气息奄奄，毫无反抗之力。

薛霸腰里解下绳子来，把林冲连手带脚和枷紧紧绑在树上。——绳子早就准备好了。

你看，两个小人，几乎不用什么计谋，就已经彻底制服了林冲！

而林冲是何等大意！

光是大意，还好，他还何等自卑，何等曲意逢迎？

第二章　一口气不来，向何处安身

现在，林冲被绑在树上，一丝也动弹不得，两个小人的奸计终于得逞，而林冲委曲求全的最终结果也就是置自己于万死不能一生的绝地。

两个小人转过身来，原形毕露，拿起水火棍，对林冲说出了受陆谦之托，要在此杀死他的真相。

林冲泪如雨下，但毫无反抗能力的他，只能是乞求对方良心发现：“上下，我与你二位往日无怨，近日无仇，你二位如何救得小人，生死不忘。”

按说，林冲这样的武功，即使带着枷锁，要收拾这两个公人，也还是易如反掌的。

林冲的武功不在武松之下，武松大闹飞云浦时，连杀四人，其中两个还是蒋门神的徒弟，习武出身。而那时的武松，也是带着行枷，也是脊杖二十。

所以，董超、薛霸这两个，要杀林冲，必须先想尽办法折磨他，消耗他的体力，直至把他折磨德连路也走不动，把老虎变成病猫，才决定下手。

即便此时，这两个胆怯的小人也还害怕，又设计先绑住林冲，以求万无一失。而林冲对此的态度竟然是，要绑便绑，一句话也不敢说！

假如林冲的性格不是这样懦弱，不是这样一意退让，这两个小人一路上决不敢如此嚣张，林冲也决不会遭此大罪；在野猪林，他们也不会如此轻易得手，林冲也不会如此被动。林冲的不幸，实有以自致之，是他自己绑住了自己的手脚，解除了自己的武装，任人宰割。

林冲从来没有想到过反抗，此时，他已经完全没有了反抗的能力和资本，只能哭泣求情。面对着泪如雨下的林冲，这两个公人，会良心发现，放过他吗？

第三章　生死兄弟，患难见真情

林冲被董超、薛霸略施小计，就死死地绑在了树上。这时，董超、薛霸终于露出了本来面目，并且告诉了林冲真相，失去任何反抗能力的林冲只能哀声求情，求这两位放了他，救他一命。

董超道：“说什么闲话？救你不得。”

金圣叹在句下批曰：“临死求救，谓之闲话，为之绝倒。”在他们的眼里，一条人命，不过是一句闲话！

既是闲话，也就不用再说，更不用再听，薛霸是个爽快人，早已高高举起了水火棍，望林冲脑袋上就劈下来，而林冲被绑得紧紧的，动弹不得，反抗不得，亦躲让不得，只能闭目受死！

就在这千钧一发之时，只听松林里雷鸣似的一声，紧接着一条铁禅杖飞过来，把这水火棍一隔，丢出九霄云外，跳出一胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”林冲闪开眼一看，原来是鲁智深！

王望如在本回的回末总评上说：“自有宋以来野猪林中，结果了多少冤屈的性命，几回得遇太白金星鲁智深搭救，巧哉！林冲相交花和尚，便得花和尚之力，岂不是绝处逢生！”

林冲的故事，至少有这两点值得我们思考。

第一，从情理上讲，林冲被害死在野猪林，是必然的，而被鲁智深搭救，只是偶然，或者说，只是小说家言。在生活中，像林冲这样，只有死路一条。这或许是《水浒》作者给我们的一个重要启示：不反抗，只有死。

第二，鲁智深是冲动的、莽撞的，林冲是精细的、谨慎的，按我们一般的想法，一定是鲁智深常常闯祸，深陷危险之中，需要别人搭救。而林冲则一定能够保护好自己免受伤害。可是，结果却是，鲁智深偏偏吉人天相，处处逢凶化吉，而且一直在搭救别人；而林冲这样的谨慎人，则偏偏需要鲁智深这样的莽撞人搭救。其中的奥妙，值得我们深思。

实际上，孔子是反对人们“三思而行”的，常常告诫人们做事要谨慎小心、要有所畏惧的他，更要人们能在关键时刻挺身而出，而不是畏首畏尾，犹豫不决。

从鲁智深与林冲在大相国寺见面，故事的主人翁一直是林冲，鲁智深淡出。现在鲁智深重新又回到了我们的视野。从阅读的角度讲，林冲的故事紧接在鲁智深的故事后面，那是因为鲁智深的故事令人痛快，令人神旺，痛快极了，神旺极了，让我们气闷一回，压抑一回，换一个节奏，所以，林冲出来了。而林冲的故事自从菜园结义开始到现在，一直令人气闷，令人压抑，气闷极了，压抑极了，又让鲁智深出来，让我们神旺。

这是小说作者对我们阅读情绪的准确把握和巧妙调节。

接下来的故事，主角是鲁智深了，于是我们又找到了以前读《水浒》的痛快感觉：鲁达护送林冲去沧州，一路上收拾二公人，好便骂，不好便打，让我们畅快不已，因为我们对这两个奸邪小人的愤怨之情终于得到了发泄。

自从被高太尉设计陷害，关进开封府大牢直至此时，一直被蹂践不当人的林冲，也终于扬眉吐气做了一回人，而且还是人上人：鲁智深讨了一辆车子，让林冲上车躺着走，坐着走，像个地主；鲁智深扛着禅杖，监押着两个公人跟着车子慢着走，紧着走，像个狗腿子。

鲁智深一路买酒买肉，将息林冲，两个公人打火做饭，小心侍候。

十七八日后，林冲身体已基本康复，离沧州也只有七十来里路程。鲁智深突然说：“兄弟，此去沧州不远了，前路都有人家；别无僻净去处，洒家已打听实了。俺如今和你分手，异日再得相见。”

在鲁智深救下林冲时，鲁智深曾经对林冲保证：“杀人须见血，救人须救彻。洒家放不下，直送兄弟到沧州。”可是，在只剩七十来里就要到沧州时，他为什么突然要分手，不再送到终点了呢？

林冲在没有了鲁智深护送后，又会遇到什么样的事呢？

虽然走之前，鲁智深已做了细致的工作，打探到前面一路都有人家，再无僻静之处，林冲应该无安全之虞，并且，鲁智深走之前，又一次给两位公人以严肃的警告，两人也早已死了害林冲的心，但鲁智深的这次“行百里者半九十”式的半途而废，仍然让人觉得有些蹊跷。但不要着急，答案很快就有。

第四章　江山易改，奴性难除

鲁智深这边一走，林冲和两个公人又上路，到了晌午，进了一家酒店，三个人入到里面来，林冲让两个公人上首坐了，董薛二人，半日方才得自在。

你看，鲁智深走了，董薛二人得自在，很正常。令人惆怅的是，鲁智深一走，林冲马上又不自在了——他主动让两个公人上首坐了，自己又坐到了下面，他又回到了受人欺凌的角色，又是一副巴结讨好的面孔了。

对外在强权的依赖，已成为林冲的深入骨髓的顽疾，鲁智深这一外在强权没有介入时，他一路任人宰割，九死一生亦不敢有怨言，当鲁智深从天而降，凭着一条铁禅杖给他撑腰时，他过了十七八天正常人的日子，并且养好了备受折磨的身体，连心情也是舒展的。

但是，鲁智深一走，他马上又非常自觉地回到了自己原先的位置上，饭桌上的座位很有意味，它隐喻着林冲和两个公人，各自找回了原先的感觉，找回了原先的位置。

不难想像，如果前面的路程还很远，而且再没有其他外力的介入，二位公人高高在上，颐指气使，林冲低声下气喏喏连声的情景马上又会出现。

好在，这段苦难之旅已到终点，而且就是在这仅余的七十来里路程，还真的又有了一个强势的外力介入——柴进的出现，使得林冲侥幸摆脱了再受奴役的命运。

而我们也由此知道，为什么此时此刻，就在离沧州只剩下七十来里路程时，作者要让鲁智深走开，而不让他功德圆满。因为，当柴进出现时，如果鲁智深还在，鲁智深和林冲，谁是主角？因此，为了突出林冲，必须放下鲁智深，这就是小说突出重点的技巧。

在酒店里，林冲听说本村大财主柴进乃是大周柴世宗的子孙，因祖上陈桥让位于宋太祖赵匡胤，太祖敕赐他誓书铁券在家，无人敢欺负他。而他有一爱好，就是专一招集天下往来的好汉，三五十个养在家中。

收留天下好汉，养在家中，还好理解，因为，有两个显而易见的理由。

一、他有的是家财，而中国历来有贵族豪富养士的传统，他只不过是效仿古人而已。

二、这也是炫耀家财，扩大自己的名望，满足自己成就感的手段。元曲上有一首严忠济的《越调·天净沙》，这样写：宁可少活十年，休得一日无权。大丈夫时乖命蹇。有朝一日天随人愿，赛田文养客三千！

三、他自己本是一个英雄豪杰，僻居乡下，不免寂寞，用些家财，收留好汉，一起谈论刀枪棍棒，江湖上的勾当，也解英雄寂寞。

他还嘱咐村中酒店：“如有流配来的犯人，可叫他投奔我府上来，我自资助他。”他为什么要特意关照资助流配来的犯人呢？

这就见出柴进的心胸与眼光了：在他看来，在那样的一个贪官污吏横行的时代，在那样一个是非不分、忠奸不辨、善恶相混的时代，流配来的犯人，定有冤屈之辈，可怜之人，豪杰之士！

柴进的这种想法与张青一样。张青与他的浑家孙二娘在孟州十字坡卖人肉包子，大块的好肉，切做黄牛肉卖，零碎的小肉，做馅子包馒头。但他却也有原则，有三种人不害：一是云游僧道；二是行院妓女；三是各处犯罪流配的人。云游僧道因为苦修守戒，没有过分享受，所以不害；行院妓女冲州撞府，陪了多少小心泪水，方赚下一些皮肉钱，所以不害。

那么，为什么各处犯罪流配的人也不害呢？

他的理由是：这“中间多有好汉在里头。”

柴进、张青的这种观念，说明了什么呢？

一、说明了那时世道黑暗，好坏不分，善恶不辨，贪官污吏违法乱纪，往往指白为黑，冤屈好人。这与《水浒》成书时的元代的社会状况是一致的，与关汉卿《窦娥冤》所反映的，是同样的社会问题，窦娥在刑场上唱到“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”怕硬欺软，顺水推船，不分好歹，错勘贤愚，是那个时代封建官僚的基本特点。在这样的情形下，那些流配来的人中，有很多都是被冤的窦娥一类。

二、因为那时代官方的贪污腐败，面对邪恶，往往是纵恶，甚至与恶人狼狈为奸，对坏人坏事不作为，当官不为民作主，更是常见的情形。镇关西强骗金翠莲，泼皮牛二终年在街上行泼，崔道成、丘小乙强占寺院等，都与官府不作为有关。官府的不作为，必然带来“私力救济”和“违法维权”问题。在这样的情形下，为这个社会主持公道的，已经不是官府，而是那些路见不平、拔刀相助的好汉。而这些好汉在主持正义过程中，又不免违法；在违法之后，官府往往行文缉捕，致使很多行侠仗义的好汉成了罪犯，被流配、被充军。

因此，那些脸上刺着金印，脖子上带着行枷、蓬头垢面、衣衫褴褛的人，往往正是感天动地的冤屈之人、惊天动地的豪杰之士。

他们或是良善的弱者，可怜，或是正义的强者，可敬。对这样的人，怎能不资助，怎能不恤护，怎么能忍心杀害呢？

而林冲，正是这二者的复合，他既是被冤被屈的可怜的良善之人，又是武功一流的可敬的强悍之辈，正是柴大官人要资助要结识的对象。

于是林冲和两个公人离开小酒店，径往只在三二里外的柴进庄上来，他们能见到柴进柴大官人吗？

林冲见柴大官人，《水浒》却故意在此写出一些波澜。

先是写不巧：林冲到了柴大官人庄上，庄客告诉他柴大官人打猎去了。而且还不知何时回来，说不定还会住到东庄去，那就更难说几时回来了。我们只能和林冲一起叹息，林冲的命总是不好。

接着写巧：就在林冲叹息自己没福，不得遇柴大官人，闷闷地再回旧路时，却碰见了正在打猎的柴进！

两人互通姓名，都大喜过望，柴进当即携住林冲的手同行到庄上来，柴进再三谦让，柴进坐了主席，林冲坐了客席，董超、薛霸坐在林冲肩下——我们看，有了柴进这个外力的加入，林冲又有了位子了。而两个公人，又只是陪坐了。

林冲从误入白虎节堂开始，就成了阶下囚。现在，他成了座上宾了。

但是，林冲真是一个苦命人。他的这个位子，很快又要被另一个人占去了。

谁呢？他又为什么要强占林冲的这个座位呢？

自林冲出场以来，他就一直是受侮辱、受损害而一直委曲求全的角色，直至丢了前程、丢了岗位还差点丢了性命。由体面的八十万禁军教头一变而为流配二千里的囚犯。按说，这样的人，只会引人同情，决不会有人嫉妒。但是，事往往有大谬不然者，偏偏有一个人，嫉妒上了林冲，而且还嫉火中烧，越烧越旺，任谁也扑灭不了。

这样的一个怪人，他是谁呢？

第十卷　妒火焚心

第一章　遭人嫉妒，如受天磨

能受天磨真铁汉，不遭人妒是庸才。一旦被人妒忌，定是身处凶险、步步陷阱。

当林冲在柴进庄上接受柴进的款待与敬意，大家饮酒叙谈时，只见庄客来报道：“教师来也。”

——谁呢？原来是柴进不久前聘任的私人枪棒教练洪教头。

柴进道：“就请来一处坐地相会亦好。快抬一张桌子。”

林冲起身看时，只见洪教头入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。林冲寻思：“此人是大官人的师父，不能不特别恭敬。”

于是急急躬身唱喏道：“林冲谨参。”

那人全不睬着，也不还礼。

林冲不敢抬头。

这个洪教头，显然是已听说有客在此，心中早有不满。所以，特意歪戴着头巾，挺着脯子，他倒不是给柴进看，是给林冲看。但他这样做恰恰让柴进难看。而林冲礼数周到，心思绵密，与洪教头无礼傲慢、目中无人恰成鲜明对照。

柴进看出尴尬，赶紧自己出面解救。柴进指着林冲对洪教头道：“这位便是东京八十万禁军枪棒教头，林武师林冲的便是，就请相见。”

你看，柴进特意用一个长句子郑重介绍林冲，不惜使用过度的修饰语，甚至罗嗦重复，不光是显示自己对林冲的重视，更以此提醒洪教头，不可怠慢。

林冲听了，当然明白柴进的意思，人家如此重视自己，自己也郑重起来，赶紧起身，看着洪教头便拜。

那洪教头却冷冷地说道：“休拜。起来。”而且不躬身答礼。

柴进要他俩相见。何为相见？就是两者互相拜见。林冲拜见了洪教头，但洪教头没有拜见林冲。

林冲有眼色，洪教头无礼貌。

柴进很生气，后果很严重。

林冲拜了两拜，起身让洪教头坐。洪教头亦不相让，走去上首便坐。

柴进看了，又不喜欢。林冲只得肩下坐了。

两个公人亦就坐了。

可怜的林冲，位子又没了。

回顾一下林冲在沧州道上的位子：鲁智深没来之前，没位子；鲁智深来了以后，有位子；鲁智深走了以后，又没了位子。柴进来了，又有了位子；刚有了位子，洪教头来了，洪教头来了，又没了位子。

关于洪教头，有一点要加以说明。他是一个蹊跷的人。为什么这样说呢？

第一，他来无踪。我们看看《水浒》写洪教头出场的文字：只见庄客来报道：“教师来也。”柴进道：“就请来一处坐地相会亦好。快抬一张桌子。”

林冲起身看时，只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。林冲寻思道：“庄客称他做教师，必是大官人的师父。”

急急躬身唱喏道：“林冲谨参。”

那人全不睬着，也不还礼。

林冲不敢抬头。

柴进指着林冲对洪教头道：“这位便是东京八十万禁军枪棒教头，林武师林冲的便是，就请相见。”

从“那人”突然就变成了“洪教头”，毫无介绍。这是《水浒》的一个不大不小的漏洞。

第二，他去无影。本回过后，他再也没有出场。这也不算过分，过分的是，作者并没有给他一个下场就忘掉他了。

其实，洪教头只是一个符号，一个跑龙套的角色——他是为林冲作衬托的，所以，召之即来，挥之即去。

很可能林冲与洪教头的故事，是早期话本的残留。因为精彩，又因为能特别衬托林冲的命运、性格、武功，就保留下来了。

我们作一个比喻：在林冲的故事里，洪教头是一个大红补丁。虽然是补丁，却色泽鲜艳。补的恰到好处，就变成了装饰。

第二章　恭谨雅士，遇无礼徒

等到坐下，洪教头问道：“大官人何故厚礼管待配军？”

柴进已说是禁军教头，洪教头偏说是配军。这是故意挑衅侮辱林冲。

还不仅是挑衅侮辱林冲，也是给柴进难看，当着主人面，侮辱主人的客人，就是藐视主人。

为了林冲的面子，也为了自己的面子，柴进只好再示意他，并再次提醒林冲是禁军教头。

柴进道：“这位非比其他的，乃是八十万禁军教头师父，如何轻慢！”

洪教头道：“大官人只因好习枪棒，往往流配军人都来倚草附木，皆道我是枪棒教头，来投庄上诱得些酒食钱米。大官人如何忒认真？”

小人往往能洞察世道人心，往往能说破人间冷暖。洪教头的这番话还真是有道理。有人沽名钓誉来养士，就一定有人依草附木来投奔，战国时代的孟尝君，门下就来了不少鸡鸣狗盗之徒。林冲当然是货真价实的豪杰，但洪教头说林冲来诱些酒食钱米，这想法林冲倒是有的。因为部分地说中了林冲的心事，林冲听了，并不做声。而他的不反击，反而让柴进愈加要保护他。

柴进便道：“凡人不可易相，休小觑他。”〖TXT小说下载：。。〗

柴进越要保护林冲，洪教头便越要羞辱林冲。听到柴进说“休小觑他，”洪教头便跳起身来，道：“我不信他！他敢和我使一棒看，我便道他是真教头！”

他忘了，林冲想到柴进庄上诱些酒食钱米是对的，但是林冲的枪棒教头的身份却也是真的。他怎么敢这样贸然地向这样一个高手挑战？

柴进大笑道：“也好，也好。林武师，你心下如何？”

金圣叹批道：“恼极之后，反成大笑。”柴进确实气坏了。

林冲道：“小人却是不敢。”

还是一副敌进我退、忍让谦恭的姿态。这是林冲的性格，也是林冲的修养。客观地说，林冲在梁山好汉里，是最有修养的一个，是最懂得尊重人、最愿意理解人也最能理解人的一个。

林冲为什么不敢？

林冲不敢，不是怕打不过他，恰恰是怕打得过他。

林冲不敢，是一旦动手开打，他就处在两难境地：第一，不能打翻对方。林冲是多么心细如发的人？他想这洪教头是柴进的师父，打翻了他，柴进面子上不好看。第二，又不能主动输给对方。输给了对方，不就恰好证明了对方此前对他的所有侮辱藐视都是对的了吗？同时，对方对他的侮辱将变本加厉。更重要的是，也输了柴进的面子。

洪教头把林冲逼到了进退两难的境地。

更糟糕的是，洪教头也把柴进装进了套子：林冲打翻了洪教头，就是打翻了他的师父，他没面子。

林冲输给了洪教头，洪教头就会更加放肆，就证明了洪教头的正确和柴进的错误，他更没面子。

但是，当林冲在两难之时，洪教头偏从另外的角度来猜度林冲的心思。

洪教头心中想道：“那人必是不会，心中先怯了。”

因此，越要来惹林冲使棒。这是典型的以小人之心度君子之腹。

而被洪教头装进套子中的柴进，已经无法保持中立。

因为，柴进如果中立，林冲无论是输是赢，他都难看。

他要从套子中出来，必须解开一头，也就是说，在林冲和洪教头之间，他必须放弃一个。

这是洪教头逼的。

洪教头的目的当然是让柴进放弃林冲。

但是，柴进做出了相反的选择。

吃了五七杯酒，月亮上来，厅堂里面，如同白日。就这几句，多有诗意？月色之下，山村院落，一群人喝酒，还要比武。真是令人神往。

但是，这在场的三个主角，却毫无诗意：各人都有一肚皮的气，一肚皮的算盘。

柴进突然起身道：“二位教头，较量一棒。”

柴进一来要看林冲本事，二者要林冲赢他，灭那厮嘴。这半天，他已经被洪教头气得肝疼。

柴进已经出了套子。

第三章　嫉妒使人狠毒，包容方能从容

但林冲并不知道柴进的真实想法，他还在两难之中。他还在犹豫。

见林冲踌躇，柴进又道：“此位洪教头也到此不多时，此间又无对手。林武师休得要推辞。小可也正要看二位教头的本事。”

“到此不多时”，说明了什么？

一、肯定不是柴进的师父。

二、与柴进也没有什么特别深的交情。

柴进说这话，就是怕林冲碍柴进的面皮，不肯使出本事来。

“此间又无对手”，又想表白什么？

一、洪教头还是有些功夫的。不然如何衬托林冲？和林冲交手的，总得有些成色。