将盗墓进行到底-第111部分

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当边巴林锵被逐出噶扎寺的时候，他的性格和举动发生了翻天覆地的变化，这很好理解，就如同一个一直被父亲所宠爱的孩子，猛然间得到了父亲蒙冤致死的消息，他难以承受，而且在内心最深处始终坚信，自己的父亲是清白的。

其实在边巴林锵的心里，一直埋藏着一个秘密，关于察那多的秘密。他在察那多身边呆了两年，后一年的时间里，察那多的变化，边巴林锵知道的最清楚。在察那多的佛仓里，有一条通往寺外的密道，这个密道是什么时候出现的，边巴林锵不了解，但察那多经常借这条密道外出，少则两三天，多则十天半个月。

对自己所做的事，察那多没有完全隐瞒边巴林锵，他对这个小自己几十岁的年轻人有一种独特的亲近和信任，不过他讲述的不仔细，只是告诉边巴林锵，自己在做一件大事。

“察那多大事所做的这件大事，师傅知道的不详细。不过，这是一件非常重要的事，已经不仅仅关乎护教，而且关乎世间的存亡。”

边巴林锵在追寻察那多的脚步，也想知道察那多究竟在做什么，他坚信察那多是不会错的，这是个宽容温和的长者，他所做的一切都有充足的理由和良善的动机。但是察那多所做的事情太隐秘了，边巴林锵被驱逐后的二十年世间里，一直没有停止脚步，却一直没有获得任何线索。

就在边巴林锵准备继续寻找下去的时候，他仿佛顿悟了一般，他觉得追寻察那多的脚步，不如读懂他遗留下来的东西，就如同过去的圣物藏一样，大师的遗物中说不定会有发现。边巴林锵落脚在下坎巴寺，但是他的身份注定了会殃及他人，下坎巴寺受到制裁和排挤，边巴林锵几次想要离开，都是寺里的一个老喇嘛挽留他。

当下坎巴寺被拆除了大半，寺里的僧人都走光的时候，边巴林锵彻底安静了下来，他开始数十年如一日的研究察那多的遗物。他活的岁数也很大，在自知将死的时候，为了留一个人继承自己的意愿，才收下了小胡子面前的这个弟子。

“我叫晋普阿旺，我谨遵师傅的意愿，不曾松懈过。”

“我叫向腾霄。”小胡子想了一下，还是说出了自己的真名，因为晋普阿旺所表现出的镇定，让人难以想象，他半生都在寻索和察那多有关的事，但他明知道察那多的尸体就在小胡子的车上，却依然保持波澜不惊的神情，这种从容和镇静，比小胡子都有过之而无不及。

这里面，可能有一种英雄惜英雄的因素，小胡子不想隐瞒晋普阿旺。

在边巴林锵死去之后，晋普阿旺完全投身到了他未完的心愿中，他走过很多地方，四处寻访，期间得到过一些线索，但都不是关键性的，这就导致了寻找没有止境，不知道会延续到什么时候。

“察那多大师的遗蜕，是在那里找到的？”

“格丹里。”

晋普阿旺陷入了沉思，过了一会儿，他才告诉小胡子，边巴林锵曾经费了很大功夫，才得知了察那多身亡的具体位置，他去过，晋普阿旺也去过，但他们根本就没有找到小胡子和格桑梅朵所走过的那条深入雪峰群深处的路。

不仅如此，晋普阿旺说，在察那多死后，格鲁派，甚至还有另几个秘密组织的人，都曾经深入调查过，他们无一例外的顺着传闻中察那多身亡的地方寻找下去，却无一例外的空手而回，因为这些人都找不到进入雪峰群深处的路。

“那条路就在山口的不远处。”小胡子也有点不解，当时他和格桑梅朵进入雪峰群深处的过程很自然，就是顺着一条路一直走进去的。

“我的朋友，就是外面的那个女人，她是怎么回事？”小胡子问出了此行自己最想问的问题：“她所遇到的，是夺舍吗？”

“不，不是。”晋普阿旺摇头，紧接着就给小胡子做了很详细的解释。

所谓的夺舍，是藏传佛教密宗的至高秘法，从古至今，一直都有人在苦苦的修炼，因为他们都认为，这是一条转世的捷径。

道家的还阳，与藏密的夺舍，其实属于同一理论。他们认为，人的肉体只不过是一具皮囊，是灵识所暂时寄托的一个居所，皮囊会腐败，灵识却长存不灭。普通人无法掌控自己的生死，肉体灭亡的时候，灵识归无居所，只能被动的随业力轮转，但是经过修持的人，则完全不同，他们可以在肉体灭亡时，将不灭的灵识迁移到另一具躯壳中，这是一种迁移，也可以理解为一种掠夺。

“夺舍，属迁识秘法，是迁识秘法最顶端也是最玄妙的一部分。”晋普阿旺说：“它来自印度，是那若六法之一。”

那若六法，是噶举派，也就是俗称的白教从印度得到的佛教秘法，当迁识秘法修行到夺舍的至高境界，夺舍本身也修行到至高境界时，会产生难以想象的效用。一些藏密上师在肉身灭亡，将要转世时，按正常的程序，也要和常人一样，经过入胎，出生，成长（这就是藏传佛教转世承袭的根本），为了能缩短过程，继续弘扬佛法，他们会把灵识迁入另一具刚刚死去的肉身中，进入第二世。

这种夺舍转世说，在现在的人看来，只属于很玄很玄的故事或小说，这种东西不应该存在，因为不符合科学理论。但是科学理论能解释清楚的事情，又有多少？

在有关夺舍的传闻中，东科尔活佛杰瓦嘉措是有史可查的一例，当时他圆寂之后，从凉州送葬至东科尔寺，送葬过程中，活佛的灵识迁入另一只出殡队伍中的死者躯体内。这个死者是一个十几岁的汉人，复活的死者吓坏了所有队伍里的人，但是他却神色安详的抚慰众人，让他们不必惊慌，他说自己是活佛。这个人的身份还得到了认定，认定其就是活佛转世之身。

晋普阿旺当年在扎西舅舅家所遇到的，是真正的夺舍，但施法者一直没有露面，他的目的可能是那副传自七世纪的唐卡，在所有人眼里，杀人者是扎西的表弟，其实真正的杀人者不会有人知道。

“夺舍秘法掌握在一些别有用心的人手中，会产生混乱，但这没有办法。”

藏传佛教经过这么多年的发展演变，派系林立，夺舍秘法并不是格鲁派特有的密宗至法，因为它本身就来自印度，经白教传播，除了主权的格鲁派，其它一些隐秘的派系中，肯定也有秘法一直在流传。

说到这里的时候，小胡子已经明白，格桑梅朵所遇到的不是夺舍，夺舍只能夺取没有主人的躯壳，她遇到的，应该也是那若六法中迁识秘法，只不过是迁识秘法的初级阶段，和真正的夺舍还有距离。

至于当年的察那多有没有修持到迁识秘法的至高夺舍阶段，其实已经不重要了，因为按他临死前所处的环境，拥有夺舍的能力也无济于事，虽然真正的夺舍所夺取的不仅仅是人体的躯壳，还包括飞禽走兽，但死寂的冰城内，没有可夺舍的对象。

“那我的朋友遇到的，究竟是什么情况？”

“她的心里有一颗种子，根源的种子，只有种子发芽生根成长的时候，才能明白种下种子的人所想要达到的目的。”

毫无疑问，如果格桑梅朵的心里有一颗种子的话，那么这颗种子一定就是察那多种下的。她没有遇到夺舍，但肯定遇到了迁识，自己的思维情绪会受到影响。

小胡子自己思考了一会儿，才抬头问晋普阿旺：“这是不是伏藏？”

第二十三章晋普阿旺（二）

如果不是在之前去噶扎寺的时候，曾听仁波切活佛说过末世预言伏藏将要出现的预感，小胡子也联想不到这么多，因为他对藏区不熟悉。

“现在还无法确定，这是不是伏藏。”

伏藏是无法寻找也无法断绝的东西，也无法猜测，整个伏藏包括的东西很多，特别是一些关系重大的大伏藏，要有伏藏者的发愿，有实质性的授记，有主动的摸索，有被动的觉醒。心中的种子有可能是一种埋藏的媒介，但不能成为伏藏的明显标志。

晋普阿旺向小胡子详细询问了格桑梅朵的事，后者如实的讲述了一遍。晋普阿旺考虑了一下，说格桑梅朵究竟是不是接受了发愿灌顶，这不能判定，但她肯定受到了察那多的认可。

这种认可其实就是部分灵识的迁移附体，而且这种认可背后的含义，一定是察那多想要传承一些事情。

当晋普阿旺询问格桑梅朵在出现不正常的昏沉状态时说过些什么的时候，小胡子也没有做隐瞒，晋普阿旺不是无关紧要的人，他虽然没有亲自见过察那多，但是目前与察那多关系最密切的人，而且他也在寻访察那多当年想要做的事，这和小胡子的初衷与动机并不冲突。

“我不能理解。”晋普阿旺说：“她得到了察那多大师的认可，除了寥寥无几的信息之外，却没有任何意识上的觉醒，如果是这样的话，认可就完全没有必要了。”

“我觉得，这是认可的一种防范。”小胡子回忆当时在冰城内和昏迷的格桑梅朵对话时，那个陌生男人的声音。

正如晋普阿旺所说，既然得到认可，就会得到一些传承，或者是实物，或者是信息。假如格桑梅朵当时是孤身一人的话，那么察那多种在她心里的种子可能马上就会发芽成长，呈现出察那多想要传承下来的完整信息，但是就因为小胡子也在旁边，这种认可受到了阻滞。察那多明显不希望除了格桑梅朵之外的任何人知道这些，所以格桑梅朵无法被动的觉醒。

也正因为这样，当格桑梅朵偶然觉醒出一星半点信息的时候，就会产生一种思维被压制的感觉。

小胡子和晋普阿旺都是寡言的人，此刻却在隐修室中不断的交谈，他们达成了共识，察那多明显被朝圣者追杀过，虽然他脱困了，用一具模糊的尸体冒充了自己，还将追杀者全都屠灭，但他自己也没有活多久。

所以只有在格桑梅朵完全处于安全的状态下，她所得到的精神授记才会一点点的出现。

“如果是这样的话，那她觉醒的时间难以估算。”晋普阿旺说：“完全安全的状态，并不是她单独呆在什么地方就算安全，那种安全，其实来自她的心境。”

两个人都觉得，格桑梅朵已经成为了发掘察那多，或者说发掘与末世预言有关的事情的重要环节，他们要做的事，就是尽全力让格桑梅朵所受的精神授记觉醒，借此得到更多有用的信息。

晋普阿旺没有藏私，他大概讲述了一下自己这些年来走南闯北所收集来的一些信息，关于察那多的情况不多，其中相当一部分是有关朝圣者的。

“这是一个绝对不能忽视的神秘组织，他们无形无迹，却和空气一样无处不在。”

晋普阿旺一直尽力隐藏自己的动机，在几年前寻访到藏南地区的时候，他无意泄露了一点口风，结果不久后就遭遇到一次危险的追杀。借此可以想象到，他们只有两条路可走，要么彻底离开这件事，永远的离开，走的越远越好，要么就顶着朝圣者的阴影，一路寻找下去。

一个从古传承至今的神秘组织，始终没有绝灭，说明每个时期中，这个组织内都拥有一批意识坚定，信仰无法更改摧毁的成员，或者说信徒。人是精神动物，如果一种信仰完全占据了他的脑海，那么这个人的举动就会出人意料的顽强而且执着。

小胡子和晋普阿旺交谈了两个小时左右，晋普阿旺想仔细看看格桑梅朵，他们离开了隐修室，但当两个人走出下坎巴寺简陋的大门时，外面只剩下了两个司机，格桑梅朵已经无影无踪。

“她走了。”扎西一溜烟的跑过来，对小胡子说：“走了有一个小时了。”

在小胡子和晋普阿旺交谈的两个小时里，格桑梅朵的情绪有了起伏不定的波动，尤其是小胡子进入下坎巴寺将近一个小时的时候，格桑梅朵焦躁的在两辆车子之间徘徊，扎西还有另一个司机都不多嘴，虽然察觉到了格桑梅朵的情绪不对劲，但也不好发问。

接着，格桑梅朵就匆忙的离开了，扎西在后面问她，只得到了一句回答。

“她说她离开一下，很快就会回来。”

听到这里的时候，小胡子已经察觉到了什么，他飞快的检查了一下留在车里的背包，背包被打开了，里面的那只转经筒已经被格桑梅朵带走。

“追！”小胡子立即就跳上了车子，格桑梅朵是唯一可依靠的线索，不能让她出现任何意外。

车子顺着格桑梅朵离开的方向就追了下去，两辆车子左右分开，拉大了寻找范围。下坎巴寺周围很荒凉，大概十几分钟后，格桑梅朵奔跑的身影就出现在视野里。她奔跑的很慌乱，仿佛身后有什么东西在追她一样。当她看到遥遥开来的车子时，这种慌乱就达到了顶点。

车子很快就追上了格桑梅朵，小胡子跳下来一把就抓住了她，格桑梅朵和在冰城一样，目光惊恐且混乱，她有点失神的感觉，拼命想甩脱小胡子的手。紧接着，晋普阿旺也跑了过来，他盯着格桑梅朵额头上那颗红痣注视了片刻。

晋普阿旺的到来，让格桑梅朵稍稍安静了一点，但小胡子试图把她抱上车的时候，她又开始挣扎，她手里紧紧抓着那只转经筒，像武器一样抡圆了左右劈打。一直注视她的晋普阿旺闪身过来，双手结印，一下子按到了格桑梅朵的额头。

格桑梅朵顿时就平静了下来，眼神中的惊恐和混乱像一根根随风飘起的蚕丝，一点点的褪去。当她的目光恢复柔和时，人也没有知觉了，软软的倒在小胡子怀里。他们把格桑梅朵送进车子，小胡子她手里取下了转经筒，这是个罪魁祸首，是影响格桑梅朵的元凶。不知道转经筒对格桑梅朵产生了多么大的影响，竟然让她丢下一切奔跑。

“这是察那多大师的遗物。”晋普阿旺没有接触转经筒，但是他能够感觉到陈旧的转经筒上，残留着察那多的气息，或者说是一种很难消退的佛性。察那多晚年时好像背弃了佛教，不过从根本上说，他还是个佛教徒，一种宗教在内心深处刻下了烙印，这种烙印就将是永恒的，会被暂时的掩盖，却不会消失。

如果察那多没有发生过行为上的错乱，那么这只转经筒放到今天还是很有价值的，起码算是噶扎寺的一件圣物。小胡子曾经仔细的观察过这个转经筒，但他看不出什么。他把转经筒交给了晋普阿旺，晋普阿旺握着转经筒闭上了眼睛。

“这是只普通的转经筒。”

晋普阿旺接着就打开转经筒，里面是一卷写在丝帛上的六字大明咒，这并不出奇，几乎所有的转经筒内都装有六字大明咒经卷。

“这会不会是一种暗藏的授记？”小胡子问道，转经筒对格桑梅朵的吸引力大到难以想象，说明这个东西根本不会像表面看上去那么简单。

“对我们来说，这卷六字大明咒其实是无所谓的。”晋普阿旺把丝帛卷重新塞了回去，说：“即便是一种授记，也只有她才能看得懂。”

格桑梅朵心里的种子一旦被种下去，就无法再消除，除非她彻底死去。小胡子看着还在昏沉中的格桑梅朵，心就紧了一下，格桑梅朵何时会觉醒，发掘出察那多的遗留信息，还很难说，不过她开始觉醒的同时，就会陷入危险的境地，会成为朝圣者全力追杀的目标。

“我可以尝试牵引她开始让种子觉醒。”晋普阿旺也在前面转头望着格桑梅朵，说：“不过没有把握，就和你们可以轻易找到进入格丹里雪峰群的路，而别人却找不到这条路一样，这是一种机缘。”

“尽力吧，谁都没有十足的把握。”小胡子的目光和晋普阿旺的目光碰撞在一起，仿佛又达成了一种无声的共识。从某种角度来讲，格桑梅朵是被动的，也是无辜的，一旦用外力强迫她进行觉醒，那么小胡子和晋普阿旺，就要承担起保护她的责任。

“还有一句话，我想告诉你。也许我不该说这句话，这只是我的直觉。”

“什么？”

“当我第一眼看到这个女人还有你的时候，就觉得。。。。。。”晋普阿旺顿了顿，回过头说：“她会害死你。”

第二十四章通灵蛊

“她会害死你。”

晋普阿旺的话让小胡子的心无形中沉重了一下，他不知道晋普阿旺这句话的依据是什么，对方只说这是一种直觉。但这种直觉并非空穴来风，小胡子不是一个遇难退缩的人，他认定的路就会一口气走到底，承担起保护格桑梅朵的责任，没有任何人能保证他们下一刻会遇到什么。

“死，是什么概念。。。。。。”小胡子此刻第一次感觉到了些许的迷茫，他触摸过死亡，却完全忘记了死亡降临时的感受。

“死，是生的开始。”晋普阿旺显然很喜欢小胡子这种性格，他可能有点后悔直言出自己的直觉，给小胡子带来了不安：“不要想那么多，这只是我的直觉，很可能是虚幻的。”

“不要紧，我的命在自己手里，不是谁要带走就带走的。”小胡子不想再谈论这个话题，因为他感受到了一种很深的无奈，尽管晋普阿旺的话只是直觉，但望着格桑梅朵那张已经安详下来的脸庞，还有额头那颗朱红的红痣，小胡子不敢想象，如果有一天将要和格桑梅朵一起面对生死的时候，他会怎么样。

几个人暂时开车返回了下坎巴寺，晋普阿旺想要想办法稳定住格桑梅朵，然后再用外力勾动她被动觉醒。

下坎巴寺里面非常的简陋，两个司机被安置到了别的地方，晋普阿旺在隐修室里铺上了一条粗麻毯子，把格桑梅朵放了上去。这没办法，晋普阿旺常年过的都是修持生活，每天只有三四个小时的睡眠时间，而且都是席地而卧，整个下坎巴寺里没有一张床榻。

“你能否和察那多的灵识直接进行沟通？”小胡子询问晋普阿旺，他觉得如果能这样的话，或许会简单很多，在冰城的时候，他曾经有过类似的经历。

“已经不行了，灵识失去寄托，无法长存，察那多大师的灵识可以遗留这么久，已经是个奇迹，只能把希望寄托在她身上。”

这一次格桑梅朵昏迷的时间很长，并不是她不能苏醒，而是晋普阿旺有意阻止了格桑梅朵醒来。他要用一种特殊的手段来勾动格桑梅朵心里的那颗种子，从某个方面来说，格桑梅朵其实是被植入了另一个人的另一段记忆，这种记忆在没有觉醒之前，深埋在她的潜意识中。

“你打算怎么做？”

“用这个。”晋普阿旺掏出了一个只有两寸来长的扁平小盒子，小盒子是用挖空了骨髓的羊骨头雕成的，晋普阿旺把小盒子打开后，小胡子却什么都没有看到。

但接下来他就发现，盒子里其实是有东西的，只不过很小，再加上隐修室内的光线很暗，所以差点忽略过去。盒子里静卧着几只很小很小的黑虫子，有点像没有翅膀的苍蝇，它们的身体乌黑发亮，有一道红圈。

几只长着红圈的黑虫子就和死了一样，僵卧在盒子里。这种像苍蝇一般的小虫子，再加上一只骨头雕成的盒子，就隐隐透出一种微微诡异的气息。

“这是什么？”小胡子看了看晋普阿旺。

“这是一种有可能挖掘她潜意识里隐藏的秘密的东西。”晋普阿旺可能是孤寂的太久了，当遇到和自己性格相仿的小胡子时，就有种相见恨晚的感觉，谈兴很浓，他嘴角露出一丝笑，说：“你知道苯教吗？”

苯教，是在佛教流入藏区之前，覆盖面最大，影响力最大的本土宗教，它非常古老，据说发源于古象雄。但在象雄王朝渐渐衰败，失去了对原有版图控制力的情况下，特别是在吐蕃崛起于高原之后，苯教被藏传佛教取代。

原始苯教奉行多神信仰，这种古老的宗教因而显得没有系统，比较混乱，随着时代的演变，原始苯教经过变革，增添教法，演化为雍仲苯教。

“现在依然有人信奉苯教，他们信奉的苯教就是从雍仲苯教发展而来的，一种叫古苯，也叫黑苯，古苯一直保持着纯正的苯教传统，另一种叫新苯，也叫白苯，新苯融入了一些佛教元素。”

因为原始苯教时间太久远，很多东西几近失传，所以它比西藏的佛教显得更加神秘。晋普阿旺说，在最古老的苯教被改革为雍仲苯教之后，仍然有一批旧教徒坚定的承袭最原始的传承，恪守原始苯教。就好像在科技发达的今天，生产机械化批量化，不过却依然有人坚持笨拙而效率极低的手工制作，但正因为这样，纯手工制品稀少而贵重。

“可能有很多人都认为，历史长河中的一些过去被永远淹没了，不会有人知道真相，就比如世人皆知松赞干布，但在松赞干布之前，大概还有三十位藏王，那段历史是什么样子的？它存在过，却不被人知道，只是因为真相还未被完全发掘出来。原始苯教也是如此，有关他们的一些东西都被人认为失传，其实没有。”晋普阿旺说：“苯教也有伏藏。”

苯教最大的一次磨难来自藏传佛教开始兴盛的时候，在公元七世纪之前，苯教仍然是整个藏区内的基础性宗教，但在佛教流入之后，特别是在八世纪赤松德赞时期，苯教遭到了打压和排挤。这次教难使苯教失去了大片的领地和无数信徒，在抗争和被迫迁徙过程中，属于他们的一些东西遗失了，不过正是因为拥有类似伏藏的传承手段，这些遗失的东西最后还是被挖掘流传下来。

“这些失而复得的东西里，有属于原始苯教最古老的一些术法。”晋普阿旺轻轻举起自己手里的盒子，说：“这个东西，叫通灵盅。”

“是盅？”小胡子顿时对盒子里那种如苍蝇般的小虫子产生了一丝厌恶和排挤，盅，那一直都是听起来都让人头皮发麻的东西。

“是的，但它很神奇。”

这个东西，是晋普阿旺许久之前流浪到安多时，跟一个小村子里的老人讨来的。通灵盅在过去一直都属于原始苯教巫师独有，它的培育和使用方法代代传承下来，晋普阿旺只略知一点皮毛，养了几只。

这种小虫子一直都处于沉睡中，要施法的时候才会将其唤醒，苏醒之后，虫子的生存时间将会非常短暂，会很快死去。这种盅的唯一用处，就是施法者与被施法者进行灵识上的询问和沟通。

据说，通灵盅可以与一切拥有生命的活物进行沟通，最厉害的是被培育到顶级的通灵盅王，它的黑色身体外长有七道红圈，可以随意的对任何对象施法。只不过到了今天，已经没人可以培育出通灵盅王了。

晋普阿旺的几只虫子，是最低级的通灵虫，只能和灵识最发达的人进行沟通，而且成功的几率不知道有多大，因为这已经不能称作一种沟通，而是强迫，强迫格桑梅朵自己觉醒，自己说出来。

在晋普阿旺取出一只僵硬的虫子时，小胡子一下子就捏住了他的手腕，他对这些东西不了解，不知道会不会对格桑梅朵造成其它的损害。

“不会有事。”晋普阿旺拿开小胡子的手，说：“最多只是失败，通灵盅会很快死去，下盅之后无需解盅，对她本人没有任何的害处。”

看着晋普阿旺，小胡子犹豫了一会儿，慢慢收回自己的手。晋普阿旺把一只黑虫子轻轻放到了格桑梅朵鼻子前，开始低声唱咒。这是催动通灵盅的古苯教咒语，像一串从远古时代漂浮而来的念咒声。

格桑梅朵鼻子前那只很小很小的通灵虫随着唱咒，很快就苏醒了，它就像一道烟气，飞快的消失，连小胡子的眼力都没有看清楚，它究竟是钻进了格桑梅朵的鼻子嘴巴，还是直接渗入了皮肤。

晋普阿旺嘴巴里的唱咒声仍在继续，只是几分钟时间，格桑梅朵动了，她的身体在粗麻毯子上不住的扭动，如同痉挛一样，头部来回的左右晃动，无意识的发出一个又一个模糊不清的音节。

紧接着，格桑梅朵所发出的音节渐渐的清晰，能够听懂。她的动作也随着清晰的音节而逐次升级，突然间，格桑梅朵直直的从毯子上坐了起来，她的眼睛仍然是紧闭的。

“头顶有三世佛，过去燃灯，现在如来，未来弥勒。。。。。。”格桑梅朵闭着眼睛喃喃自语，她肯定还是没有意识的，所吟诵的是六字大明咒。

隐修室里的气氛变的有点诡异，格桑梅朵与晋普阿旺都闭着眼睛，一个如同古苯的巫师，一个如同虔诚的佛徒，唱咒和诵经声交织在一起，仿佛一下子就把人拉回来很久之前的过去。

“神明的圣器被人取走了！它是末世预言的根本！无论人世间，朝圣者，都不能宽恕带走神明圣器的人！”

格桑梅朵的嗓音猛然尖利了一下，小胡子被这句突如其来的话牵动了神经，圣器，末世预言，人世间，朝圣者。。。。。。他紧紧望着格桑梅朵，希望对方能说出更多的信息。

“傩脱次！傩脱次！”

第二十五章傩脱次

格桑梅朵最后喊出了几个字，就再也没有任何反应，身子一歪，将要瘫倒。小胡子扶住她的后背，把她重新放到毯子上。随后，闭目的晋普阿旺也睁开眼睛，停止了唱咒。

“不行了。”晋普阿旺摇摇头，说：“通灵虫死去了。”

晋普阿旺培育的几只通灵虫还是不行，一旦苏醒就只能存活很短的时间，不像最顶级的通灵盅王，可以在人体里活十多天。但小胡子的心思不在通灵盅上，他一直都在琢磨格桑梅朵最后喊出的那几个字。

“傩脱次是什么意思？”

“那很可能是个地名。”晋普阿旺想了想，说：“在冈底斯山脉。”

如果问到别的人，傩脱次在什么地方，说不定对方会一无所知。但晋普阿旺恰恰知道这里，他过去在安多的一个小村子呆过一段时间，那边的村民一直到现在还有很多信奉苯教，教他培育通灵盅的老人在闲聊时说过很多关于苯教的传说。

在八世纪的苯教法难时，一些不愿意更改信仰信奉佛教的苯教徒被迫迁徙，途径过很多地方，一直到最后才在阿里，安多等地区扎根，傩脱次是当时部分苯教徒迁徙途中聚集的一个地方。

关于这个聚集地，在后来被一些人质疑，因为傩脱次就在冈底斯山脉中，它根本不适合人居住，众多的苯教徒聚集在这里，吃光了带来的干粮之后，就面临着饥渴而亡的困局，但第一批苯教徒被迫离开之后，第二批苯教徒又从其它地方赶来，重复着前者的脚步，吃光所有能吃的东西，迫不得已离开。

没有人知道这些苯教徒为什么会对荒芜苦寒的傩脱次这么感兴趣，不过无法生存的地方就无法传承他们的宗教和信仰，所有的苯教徒还是离去了，正因为这样，傩脱次这个地方才会被人得知。

“那个老人说，传说中傩脱次是苯教的发祥地之一，也是古象雄人的发祥地之一。那是他们的圣地，在平静的时代里，没有教徒会想起傩脱次，但遭遇了教难的时候，有的人就相信，只有圣地才能庇护虔诚的信徒，让圣教不灭。”

这个说法属于实打实的传说，不被任何历史学家所认可，因为和正史记载的出入太大，到了今天，只有很少很少一部分从小到大连骨头里都浸满了信仰气息的苯教徒才会坚信。

“她很快就会醒过来，我们先来归纳一下