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庄圆法师讲金刚经-第9部分
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你要知道一个老师教育的效果还不如电视媒体，学生一回家就看电视，然后他与同学之间在分享交流的概念，还有家庭及其前世所带来的习惯，你这个爸爸、妈妈或老师，你的力量能抵抗住这些力量的汇集吗？教育的力量像涓涓的细流，怎么可能比得上潮水般的力量？
所以你要听到这个真理――教育就是爱，就是爱心。给小孩发自内心的爱，没有自我掌控的爱，那是最好的教育，你能做到的就是这样，剩下的你就很无力，你只能在他最需要的时候，给他一些支持、鼓励，分析或者帮助他，那是最美的教育。
所以你认为小孩一定应该怎样才对，那你就错过很多的东西－－生命中真正的爱、体谅及成长。你要知道，你的成长环境跟他的成长环境不一样。
你吃东西一尘不染，一粒米都不会掉到桌子上，可是你的孩子一碗饭还没吃完，桌子上都有很多的饭粒，菜都掉在桌子上，然后你就开始批判他。你要知道你几岁了？你吃饭吃几十年了，如果你四十岁，你吃饭至少有三十八年，因为有二年时间，老师料定你在喝奶，还不会吃饭，而你的小孩只吃五年的饭。还有，他过去生的习性也不一样，所以你要知道当你发出任何的批评，你要去看根源，你才会产生爱，你才会有更深的体谅。
我不是叫你放纵他，你会体谅他跟你之间习性的不同，然后你能做的就是给他爱、爱心，善巧方便地开启他的智慧。我觉得生命最美的教育是分析、建议，而不做管理、批判。“每个人都必须为自己的所有行为去负责任”，可以跟自己所有的亲人、小朋友分享这个道理。你的痛苦是自己选择出来的，你的人缘不好是自己选择出来的，那我人缘好是我自己选择出来的。
为什么你的人缘不好？我分析给你听，每个人都必须为自己的快乐与痛苦负责任，这是自己选择的。你现在活在地狱，那是因为你选择邪曲的心，你必须为你的选择负责任。你会得到忧郁症、躁郁症，甚至自杀，甚至你的人生很苦，那是你自己选择的。因为我已经把道理讲给你听，你如果不知道真理还情有可原，但你知道真理还愿意活在那个方式里，那是你自己选择的。
所以啊！对别人最有帮助的是什么？包括自己的小孩，或者是你的亲人、你的先生、你的太太，当他需要你的时候，“小叩小鸣，大叩大鸣”，“小叩”就是他有求于你，他问你一点小小的东西，你就不要小题大做，他问你就给他应机的答案就可以了，否则他就认为你又要唱高调了，听不下去了。你也不要大叩小鸣，错过了可以分享生命成长经验的爱之交流的契机，不叩你也不要鸣，你鸣（大鸣大放、高谈道理）没有任何意义，因为对方也听不下去。
对自己也是这样，自己今天会活到这样的处境里面，自己的心境是如何造成的？你是怎样把痛苦、麻烦招惹来的？自己去分析，自己去评估，自己去抽丝剥茧，自我观照。不要大叩小鸣，错过了可以分享生命成长经验的爱之交流的契机，不叩你也不要鸣，你鸣也没有任何意义，因为对方也听不下去。
然后如果你的亲人、朋友需要你，你就分析给他听，不需要替他做决定，你要抽丝剥茧分析给他听；或者你的小孩，教育就是给他爱，应机分析就好了，不要掌控，掌控一点都没有效果，掌控里面就有批判，你不按照我的方式，我就很生气，你活该去死好了。你按照我的方式，你好乖，事实上，乖也是你自己看出来的，他大逆不道也是你看出来的，他就是他这个习性的样子嘛！
顿悟之六
比较、批判的心都来自内心
自我的标准
因为你自己有概念、标准，当他的行为符合你要的概念、标准，你就觉得他好贴心，他违逆你，你就觉得他好可恶，其实他就是他。你会发现，事实上你自己的批判，是来自你认为他应该怎样才对，怎么样就不对，然后那些东西造成你内在很大的压力，因为你划地自限，你内在有无限可能性，被你自己的自我所盖住。
所以我常常说的一些事情，说起来很简单扼要的几句话，可是你们有没有真正细心地去观察，你们做到了吗？我曾经说过，我对这个世界一无所求，换句话说，我对这个世界没有欲望，我不需人家来注意我，我不需要人家来爱我，或者我不需要被他人需要的感觉，我不需要被尊敬的感觉，我不需要好名声，我不需要他人听我的，我也不需要达到什么样的情况，得到什么样的结论。
所以，我会活得很自在，我会活得很低调，低调意味着好自由，因为没有人注意到你。可是你知道吗？自我凡人低调是因为怕被杀，因为自己太有钱害怕被绑架，所以要活得很低调；否则，活得很高调，受人注目是活得很有意义而痛快的事。
从什么地方就可以观察到？头发弄得越爆炸越好，现在年轻人的时代，你看看那头发都参差不齐，五月天合唱团每个人头发都这样，他是要给别人看的，如果这世界只有他一个人，或者这世界没有女人，他头发会弄成这个样吗？那女孩如果这世界没有男人，会穿得这么漂亮吗？我告诉你那感觉就不见了。
有人说老师不会吧！你不要这么讲，你扪心自问看看，否则你就是自我欺骗，那就是自我，我要人家注意我啊！你要得到掌声，但是得不到正面的掌声，那我就拿些负面的掌声，所以我就变成溜鸟侠。你知道什么教溜鸟侠吗？
你得到别人的注意很快乐，自我就是这样运作，自我需要关爱的眼神，我小孩对我关爱的眼神，注意哦！对小孩也会吃醋，小孩比较爱我还是爱妈妈？假如我是爸爸的话，然后那个妈妈就问小孩说：“你比较爱爸爸还是爱我？”小孩回答爱爸爸，那妈妈就好伤心说：“怎么会这样子呢？从小都是我带你，你爸爸根本不管你！”这小孩内心就因此矛盾冲突了。
邪曲的心无所不在，那自我他需要别人爱，他需要别人爱他的感觉，那小孩不会神经错乱才怪。小孩人格开始不正常，因为你也很不正常，这世界都是疯人院，这是很邪曲的心在运作。你知道吗？他对外是一体的，对内还要内战，一家人夫妻与小朋友，对待外人跟邻居时，一家人就结合在一起说那个阿姨好坏，跟我们借酱油都不还，全家是一体的自我！
然而一家人在一起时，各人的自我又开始运作。父母跟小孩在一起的时候，又开始争风吃醋了。爸爸问小孩子说：“你比较爱妈妈还是爸爸？”万一家里有两个小孩情形又不一样，那就跟复杂。两个小孩之间，他们问题很大，因为每个人都需要被爱，小孩子间还会争风吃醋。
所以，你有一个小孩与两个小孩的教育方式不一样。当你只有一个小孩时，第一个小孩，他可能会很贴心，但是当他有个弟弟妹妹生出来时，他就开始不贴心，因为有人抢了他的宠爱，他本来贴心就可以得到家人所以的爱，现在有第二个小孩那就不一样，家人都在关心那小的小孩而不再对我关爱，所以他开始不贴心，为什么？
因为爸妈都把爱给了那小孩，所以我要报复。所以小的弟弟妹妹就很可怜，当爸爸妈妈不在时，他就要挨老大的拳头，然后爸妈回来的话，小的孩子就告密，换老大要挨爸妈的拳头。
因为自我都需要被爱，被爱感觉很好，吸引人家的目光感觉很好，这就是自我的种子。当然我们今天不是讲教育的课程，我只是要让你看清楚这些生命痛苦的真相。如果你是爸爸妈妈，那你要注意，两个小孩与一个小孩教育方式一定是不一样，两个小孩你一定要有很平等的心，不能有丝毫偏颇。否则我可以告诉你，像一个妈妈她还没生小孩的时候，她的爱都放在她先生身上，当她生小孩后，她的爱都放在小孩子身上，那个爸爸也会开始嫉妒，或者修理那小孩在报复，因为小孩你怎么抢走我太太对我的爱呢？这世界就像疯人院，这种自我情结把人类天性都毁灭掉了。
所以这些都是凡人往外看的现象，完全没有去看到，这些邪曲不善的心所导致的痛苦，众生就是没有看到这些东西才会那么的苦，让自我尽情运作，然后就会产生比较。做太太就问先生说：“你比较爱我还是爱你妈妈？”这本来是两码事，爱到深处，越爱越没有心量，连这个都要比，一比较就更没心量，这先生爱他妈妈跟爱他太太是两码事，在逻辑上是不能模拟，同类才能比较，不同类是不能比较，否则是不合逻辑的。
可是凡人就是这样在运作，我也曾经看过一对晚年的夫妻，他们都已有一段婚姻而离婚，都是二度婚姻，这个先生带着与前妻所生的孩子，然后这个太太也带着与前夫所生的孩子一起生活。他太太还比较有心量，她真的能将心比心，所以她会去爱她先生前妻的孩子；可是这个先生就没度量，他看到这个太太与前夫所生的小孩互动，他会很嫉妒问她：“你比较爱我还是这小孩？”这是两码事的爱！她爱这小孩与爱这先生是不一样的爱，可是你看，不同类的比较是很没意义，但是人类的自我都在做比较、计较。而事实上它一点都没意义，“我也知道这个道理啊！可是我就是忍不住！”
如果你太太她曾经离婚，但是她很爱她小孩，她是因为不爱她前夫才离婚，所以她并不爱她前夫。但是你知道吗？嫉妒心强的人，为什么会这样说？“难道你还爱你的前夫？不然你怎么对你与前夫生的小孩那么好？”这是两码事！老师看到这些东西，我会觉得不可思议，很没有意义。
心平气和时觉得这种争论、争风吃醋很没意义，可是一比较、计较而邪曲心又跑出来，头脑自我就是这样运作，在做一些很没意义的事情，气个半死，然后太太也很伤心，“我爱我的孩子，我的先生不爱我的小孩，还常常闹情绪”。所以众生的痛苦就是自我，越比较越没心量，所以你要知道自我就是这些邪曲的心，要一个一个揪出来看，下定决心不要再跟它认同。
顿悟之七
思绪纷飞、一直往外追逐的时候
你不可能获得向内看的宁静
这些邪曲的心造成你的痛苦，这些邪曲的心你不跟它认同，你要出离它，它就会消失，你就自由自在，你就没有包袱或包袱越来越少，因为自我是生命唯一的包袱，带着这包袱你怎么能找到真正快乐呢？
这样比较、分别、批判，事实上是痛苦的根源，却没有任何实质上的意义，你的小孩或许比较文静，反应比较差，有些小孩天生就很聪明很会讲话，但是你怎么能比较？你怎能说有够倒霉，生到你这样的小孩，你看人家孩子嘴巴多甜、成绩多好？其实每个人的因缘都是独一无二，你要知道，人比人真是气死人，如果你真的不甘心而要比较，你比上还是比下？
自我欲望永远都是在“比上”，我们要淡掉自我就要“比下”，我们小孩是比较文静，头脑没那么灵活，但是我想到我们隔壁那小孩那才可怕！会偷爸爸妈妈的钱，还要隔两三天就要爸妈从警察局把他保回来，我想到我家的小孩子，我就觉得好幸福，因为他都没有造成我的麻烦。他不造成我的麻烦的这些事，我都要好感恩，因为他不是麻烦制造者，不像隔壁小孩是麻烦制造者。
每一段因缘都是独一无二的，不用去比较。但是自我都是很喜欢比较，跟自己比，跟别人比，比先生、比太太、比年轻、比小孩谁聪明谁笨？所以如果你身边的人开奔驰车，要聚会的时候，如果你没有更好的车，你就会去借宝马车，要嘛就坐出租车去，因为炫耀不起来就不想去，去就要赢过人家。
你看！凡人在一起，通常第一个话题都讲八卦，讲别人的是非，第二个话题就是现来现去，你有注意就知道都绕着这两个话题在讲话，不是八卦就是爱现，就是这个样子。自我运作的过程，这些邪曲心怎么会让我们宁静？怎么会让我们的心得到自由？这就是孔子说的“言不及义，好行小惠”，讲话都不是讲本性的东西，都是讲外围的东西（因欲望产生的东西）。
所以不要去比较了，也不要去批判，放下你痛苦的根――“你内在认为应该这样才对，那样就不对，生活应该怎样才对的理想标准。”如果我能够住大房子多好，但是现在住公寓；现在住在乡下，如果能搬到上海多好，现在住这地方每天犯罪分子都在晃来晃去，好恐怖哦！
我可以告诉你，还没有发生的事情，你担心也没有用，过去已发生的事情你遗憾也没有用，它只是你的记忆，你能享受现在最美，对不对，你以为到都市就没有事吗？泰国普吉岛瞬间由天堂变成地狱，一下子大海啸来全部都毁灭而没有了。
这个世界没有真正的天堂，往外去追求，筑梦，都不是真正的天堂。我们就可以看到，人类真的是在做很多没有意义的事情，但是他们从来不警觉，不深入去观察那些没有意义的事情、往外追求的东西的本质事实上是没有意义的，只有往内看才能看到生命究竟的意义，往内去反省、去观察你到底追求的东西是什么？那些东西真的是你需要的吗？还是那是你在幻梦中想要的？等到你追求到手了，你才会觉得很挫败，很失望，很失落！
所以一个人在思绪纷飞，一直在往外追逐的时候，他是没有往内看的空间。如果你把老师说的这些话很深入地去体会它，去消化它，融入它，你真的会有蜕变生命到自由自在的空间。
凡人的空间，就是没有老师说的这些观照的空间才会那么痛苦，然后一辈子就过了。一个大海啸来死了十几万人，一个地震死了多少人？一个火山爆发不知死了多少人？然后他们下辈子又重新在原点同样再轮回，他们只是换了形体，事实上生命本来就没有真正死亡，那是很虚妄的。很伤心他们死亡，但生命根本没有死亡过，那只是转换不同生命的形式，长得不同的样子而已，可能变动物。
死亡的恐怖在于“怕死”，当你的灵魂离开肉体的时候，你的灵魂会看到自己肉体的时候，你会发现肉体的痛苦已经不在了，所以死亡的痛苦来自你怕死，可是你永远都在六道轮回转来转去，事实上是很愚蠢可怜的，很痛苦而不自觉。当你能敞开看透这些不真实、虚妄邪曲的心，你的生命就该开始蜕变了，你就越来越宁静，你就能享受每个片刻――你的因缘、你的命运给你的每个片刻，你都可以享受它。
自己邪曲的心可以把它们列出来，自我反省、忏悔、决心出离自我的一些方向。我们以全然的生命，不再与这些邪曲的心认同，而下决心出离它们，那就是真正的修行。
如果我们每天诵念早晚课，早晚课真正的本质在日夜警觉这些邪曲的心，而见到我们这全然宁静、清净的本性，如果我们每一天时时刻刻都能反省、忏悔、惭愧这些邪曲的心，渐渐地我们身体的病变会消失，渐渐地我们过去生的冤亲债主，纵使他附在我们身上，也会渐渐得到感化、感动而跟我们一起同修，他也会渐渐不再加害我们，跟我们一起成长甚至变成我们的护法神。
当我们渐渐远离这些自我、邪曲的心，我们睡眠品质会越来越好，身心病痛不安也会渐渐地消失，宿世今生的冤亲甚至会变成我们的贵人。因为他们带着怨恨、仇恨而来的，所以才会对付我们，但是我们改变了，你要知道！这世界是我们心境的一面镜子，我们内心很祥和，我们的世界会吸引很祥和的事情发生；我们的心不清净，我们的世界会吸引很混乱的事发生。
所以，你想要真正的好命吗？你想要真正的幸福吗？你想要你内心真正得到宁静吗？你想远离那些焦躁不安、空虚的情绪或者精神官能的疾病吗？你不一定要念佛，但是你要念这自性，这就是自性，把邪曲的心揪出来观照，这就是宁静，自性本来就很宁静、自在，这就是观照的方向。
顿悟之八
所谓“放下”是一个方便的概念
宁静之中其实并没有什么值得放下
你想往生净土吗？你只有远离邪曲、不善的这些心，忏悔这些心，下决心出离这些邪曲心，则清净心自然显现，你在这一生中或者说命终时就可以往生净土。
在佛国净土所修持的一切法门，也要来人间好好练习，可是你已经觉知到这个静心的不二法门，当下就可以修炼，这个世界是要溶解“自我”的大道场，我所指的道场是没有第二个大道场，纵使你能往生净土，你未来还是要乘愿再来这里练习你所学到的法门，因为这个地方能把你诸般功夫做个试炼。
所以进来这个世界才能知道你有多少的宁静能耐？你有多少的自我？在天堂你要得到宁静，别人也会啊！你在一个风景很优美、很秀丽的地方，鸟语花香，你在那得到宁静，每个人也都能够宁静；你只有在非常烦躁、干扰混乱的环境里，你才能炼出内在空性的宁静。
你虽然身体在这个世界，但是你的心已不受这个世界一切的干扰，这就是真正宁静，在地狱中一样宁静，在天堂中一样宁静，在六道中一样宁静，那个宁静就是本性，真正的佛性。这时候六道已经失去它的意义，它只是昏沉的自我凡人的幻影。但是要印证这份体会，要从觉知这些邪曲心去做。
老师说法那么多年，现在谈到把这些心揪出来看，这样你才知道怎么观照？否则谈观照都只是知识，这些邪心就是我们要观照的对象，你会觉知这些心的运作，你就有观照能力，这些心你观照得越细腻、越深入，你的自我就会越溶解、越消失，然后你就真的能体会宁静的美、宁静的感动、宁静的自在，宁静得没有阻碍、宁静得想笑（因为很喜悦）。
你就能体会原来肉体的痛苦是那么的外围，任何人对你的夸奖，或者毁谤，或者嘲笑，或者怒骂当中，竟然你内在都不受到干扰，还能怜悯他们，还能看到他们的动机，还能看到自己有不对的地方，这是生命中的美感，这就是你已经开始往空性的道路在走。在这个宁静当中没有一个要放下的东西，也没有一个执著的地方，在这宁静的境域，是没有思考，没有任何负面情绪在运作。
我们常常说“要放下或放下”，那是因为你对痛苦已经受不了，你没有办法逃离它，所以你告诉自己要放下，那是一个自我欺骗的概念。但是，它也是个方便的概念，事实上要放下，也意味着你抓得很紧，如果你没有抓，为什么要放，那都是思考运作的一种方式，告诉自己不要执著，事实上是因为你很执著，你的自我创造了自我欺骗的概念。
不要执著！你每个不要执著都很痛苦，是告诉自己要死心，事实上你的心怎么会死？那些邪曲的心怎么会死？那是因为你太痛苦了，告诉自己不要再做梦了，那是因为你还在做梦，否则你为何要告诉自己不要再做梦？因为做梦好苦，而且你永远得不到那个梦的实现，所以你要静心下来，看看自己念头运作的方式。
这些都是邪曲的心的运作，你用任何的力量来压制它，它都会反弹？你懂我的意思吗？“作为”的方式让自己不要而放弃（世俗所谓放下的真相），只是因为得不到，事实上你还是很想要；如果梦能实现，你会告诉自己不要做梦，如果能得到，你会放下吗？如果有人批判你的境界很差，你为什么要生气？你要讲出一些你现在已经改变很多的事实，你要证明给他看你现在已经很有智慧很有长进，为什么？因为他伤害到你的心，因为你认为你自己很有境界。是谁？是你那个自我。
老师所说为自己辩护的心、证明自己很行的心，那是多么邪曲的心啊！只有自我才有这样运作的方式。所以你想证明什么？跟别人证明我行，或跟自己证明我很行。要摆平自己的那个好胜心，连修行都会产生这样的心，那只是自我转移战场而已，你的欲望从这个战场跑到另外一个战场罢了。
“我已经看破名利，我现在是在这个教室里面修行，我的名、利摆在这个地方，这是我的世界，在这里我要得到老师及大家的肯定，我要比所有的师兄师姐更杰出，受到老师的关爱”，这是邪曲心的自我运作！说到出家，好了，出家是远离自己的家庭，然后执著到道场的家庭，如果是这样的出家有意义吗？那是逃避，那是转移，啊！家里太吵了，家里我要放下，然后到道场另一个家庭就放不下了，到那个地方你也要得到肯定，或在那里纠集群众当老大。
诸位师兄、师姐，所以你要知道，只有往内看，这里面才有净土，你无路可逃，你跑到哪里都看不到净土，一大堆邪曲的心所产生批判的心，你说这个世界怎么这个样子呢？那你看看你邪曲的心，到底是怎么样子？你的心是那个样子，你看到的世界就是那个样子。
当你的心很宁静，你看到什么事情都没问题，当你的心一大堆问题，你看到什么都有问题。你看不顺眼有多少东西，代表你有多少邪曲的心隐藏在里面。虽然你从来不发一言一语批评别人，但你知道吗？你内在有多少的看不顺眼？什么叫做高贵的灵魂？什么是真正的圣人？什么是清净的人？往内看就是清净。
往外追求不管你追求什么？追求当君子的名分，追求人家尊敬你，追求受到肯定，追求受到他人的关爱，这都是痛苦的根源。不管那人是谁？搞不好是你的小孩，搞不好是你的先生，搞不好是你的上级，搞不好是你的朋友，搞不好是与你有缘互动的普罗大众，搞不好是你的师父，搞不好是你的老师，搞不好是你的教授，搞不好是你的敌人。
凡人的自我的邪曲心遍布在一切思维里，比如说对于修行的法门愈复杂、愈神秘的道路听了愈觉得法很殊胜，最好再加上几个咒语，而且不能随便普传的秘法就会觉得尊贵，以之为宝而满足自我的迷思，这是独特与众不同的不平凡的邪曲心！
顿悟之九
痛苦，是因为你开始排斥
不能满足，就是生命的痛苦所在
老师今天分享这个是无上咒，没有比这更高的咒语，它就是究竟简易的现代《心经》，你要去观照这些邪曲的心，你自然就自由自在；你不会观照这些邪心，不管你念多少咒语，你还是没有办法解脱生死轮回，这就是现代的《金刚经》，这就是《心经》。
从现在开始，你想要活在当下吗？你只要把这些邪心揪出来看，忏悔，下决心出离，你就渐渐地能活在每一个片刻，那就是当下。你能满足每个片刻的境遇，你就在当下里面，你已经不再有非分的妄想、梦想、理想，当你没有理想，你的每一片刻都自然满足；当你有理想，你的每一片刻都不满足，因为理想与现实永远有落差。
你理想的世界应该是怎么样？乡下很理想吗？乡下不理想啊！那都市理想吗？美丽的度假天堂马尔代夫遇到大灾难，土地快被大海啸淹没光了。那你告诉我，你的理想世界是什么？享受每个片刻的境遇，或许那种感觉让你有点痛苦，那你也去享受那有点痛苦的感受吧！享受你觉得满烦的、满讨厌的感觉，享受你想逃的、想逃离的人、事、物的感觉。
因为喜欢当然是享受，而你的痛苦是来自你很讨厌的、你很排斥的、你在拒绝的态度。享受你的不开心、享受你的焦虑、享受你的紧张、享受你的工作堆积如山的感觉、享受你睡不着的感觉，你的概念中，眼睛闭起来且一定要睡着，这才叫睡觉，享受那睡不着而眼睛闭起来的感觉，你纵使不想睡也可能睡着了，或是你想睡也可能睡不着，但是你无所求也不抗拒，接受、享受一切因缘带给你的一切际遇，随因缘流动就能自由自在。你就能满足每个片刻，然后在那当下你还要去哪里？
如果你会觉得天堂很美而非常向往，那是因为你讨厌你现在的境遇，然而到天堂你又开始觉得好无聊，你又开始有理想，有梦。有人觉得家里好烦，他想享受孤独凄凉的感觉，而到陌生的地方去旅行，那种浪漫凄凉，那种异乡游子的梦想心境，那种感觉只有一下子就消失了。就像梦想出家的人，哇！终于出家了，头发理光光，享受梦想的感觉，一阵子感觉又不见了，我还是还俗好了。
所以你能全然去接受一切而不抗拒、不排斥！你就能享受一切，那时候你的自我就溶解了。你抱持着那种享受的心情去地狱，比如参加阴间旅游团，大家好兴奋，看得好兴奋，但是真正面临死亡的时候那就不兴奋了。为什么？一样去阴间地府的事情却产生两样的感觉，因为抗拒，所以痛苦；而抱持接纳、享受的心情就很愉快。
换句话说，你的快乐是因为你接纳了；你的痛苦，是因为你抗拒排斥了。当你能享受着你那黄脸婆（太太），那你就享受得很有滋味；但是你觉得排斥而忍受这个黄脸婆，如果再来一次，如果还有来生我绝对不跟她结缘，那你就错过了当下的美妙滋味！你的黄脸婆很可爱，因为你排斥她，你失去了那个滋味。
我记得王建瑄他的太太教苏法昭，有次记者访问他，听说他们夫妻很幸福，所以记者就访问他：“如果还有来生，你还会选择她吗？”他回答说：“愿把幸福拱手让给别人。”换句话说，可推理他现在应该不是很幸福。另外一点推理那就是他很伟大，他现在很幸福，他要把幸福让给别人。但是不管怎么说，你能享受每个片刻，你就很自在很满足，否则你永远不会满足。
一习惯你所拥有的你就不满足，不习惯你所拥有的你才有满足的感觉。比方说你要修行，然后你想要体会那种对死亡恐惧的感觉，所以你跑到坟场去，你知道吗？那很有成就感，很刺激的！你要跟死人在一起，眼睛闭着然后渐渐听到奇异的声音，甚至好像有人站在你面前，你吓得不敢睁开眼睛看，整个晚上都睡不着觉。你眼睛闭着，因为你在打坐，因为你是苦行僧你很有定力，你要体会面临死亡的感觉，所以你很紧张过了第一个晚上，到第二个晚上，你已经习惯了在坟场的感觉而不再恐惧了！你觉得你已经解脱了，自我已经很有定力了，不是！是你已经习惯了那种环境，而不是你解脱了自我，反正它也不会杀死你，最多也只是杀死你。
换句话说，生命最美的是享受每一个片刻，而不是习惯每一个片刻，你已经习惯，则你的新鲜刺激感觉就消失了。然后你永远都在追求你得不到的新鲜、刺激，它会让你感觉很有张力；得到了，你的感觉就消失了。你要知道，这是生命很麻烦的事情，自我凡人才会追梦。
我不是要告诉你去坟场打坐对不对，我不是在讲这件事情，我是在说明生命的痛苦来自于――你永远在追求你得不到的，你不会享受你所得到，你永远在做梦，梦想你得不到的人、事、物、情境，你却因此而错过生命最深的美感――就在于全然地接纳此时此刻的因缘境遇。
如果你能全然去体会享受这种感觉，事实上那就是彼岸，那就�
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