庄圆法师讲金刚经-第6部分

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一个要往空性路上走的人，他要很静心地自我检讨，只有一个情况他会谈论，就是为了慈悲分享，他才会辩白，如果自己被抹黑那没有什么好辩的；但是如果我不解释别人会伤心，那我就要解释了，这是为了慈悲而解释，为对方而解释，只有这东西是从慈悲出来的，否则都是自我。
所以要拿手术刀来对自己开刀真的很困难，甚至老师讲这个，你有开始抓这个了，说“自己这样谈是为了慈悲而解释”，而自我欺骗或欺骗别人，那其实是辩白，你又错过了。什么叫慈悲的辩白呢？在你的先生（太太）或男（女）朋友误会你不爱他（她）而伤心，他（她）认为你移情别恋，那你不为自我辩护，其实你是不慈悲的。
如果你真的移情别恋，你要很婉转地告诉他，以减少他人的痛苦；但如果你没有移情别恋，你不讲，他会非常伤心，虽然他是误会你，但他会很痛苦、很伤心，因此你必须要解释，然而有些人就是很闷，但其实那是很自私、不会体谅人的人。
有些事是需要解释的，为了安慰对方的心，这是慈悲，你需要解释辩白是为了对方而不是为了自己。但是最可怕的是你根本是为自己在辩白，却自我欺骗说是为给对方慈悲需要而辩白，所以宁可错杀不能放过，你若有任何的辩白，你先推定四为自己辩白，等自己沉淀再来观察是不是真的这样。
头脑的反应都很快，任何事都是不假思索，本能性地为自己辩护，有时候谈到修行的东西，老师说你有这样自我的运作时，你马上说：“有吗？”你怎会回答的这么快速呢？你答那么快是头脑在运作，否则你会很沉淀，你每一刻都在归零情况下先不置可否地观察看看。如果你是静心，你是真的跟内在连结，甚至你有任何情绪时，你都沉淀，等那情绪过了你再来看。可是人的本能不是，直接就是反应：我没有，我不是；头脑永远很快，自我永远很快反应。
可是一个跟空性连结、一个觉知的人他不会那么快地反应，他时时刻刻在归零观照，他不可能会把过去记忆的东西或本能性的头脑反应丢出来。
所以你必须好好地深自观察，通常反应很快、不假思索的人，那是头脑出来的，否则你可以保留、观察看看，在人家说你很主观，但你认为你很客观，你也不用马上反应，如果你真的很客观，你不会马上反应出来，你会想真的我有主观的地方吗？
若你可以马上说你很客观，那代表你很主观，因为你几乎是不假思索的，你根本没有进入你内心去检视你邪曲的心，否则你一定会沉淀下来，想想自己的主观是哪一部分；要深入地去觉知，你要知道头脑的反应是很快的，一念之间就到月球去了，可是本性不是这样的。
上述这些都是我们自我最容易现形的地方。这些也都是我们自性的戒律，我们要深自检点。如果这些心都存在，那你不管修行任何法门都是在自我欺骗，这些心你若都能觉知，那你修这个法门就是修了一切的法门，一即一切，一个念头看清楚时，很多念头会一起消失。

第五章　悟道的密码是什么

问：你为什么总是在拒绝身边的一切，不断承受拒绝的痛苦呢？
答：拒绝是痛苦的。寻找生命快乐的根源，要先学会接纳及享受，不管身处于任何情境。
讲座纲要：静心是生命最美的状态。也就是说，我们的心能平静下来而让我们享受那一份宁静，就是生命最美的状态。
正道之一
接受上天给予的一切处境
而满足于每一个片刻
如果我们比较能有一点空间来看看自己的痛苦是从哪边来的？我们会发现，我们的痛苦来自于我们的心静不下来，我们里面有多少的思绪纷飞，有多少的负面情绪一直在运作，那就是我们的痛苦。我们一直在追求快乐，为什么？
因为我们一直拒绝不快乐，所以我们才会去追求快乐。可是事实上，我们能对自己做一些比较深入地观察，我们会发现，我们本来就自己给自己找苦受，因为我们拒绝不快乐，所以我们会追求快乐，也就是因为我们的“拒绝”造成我们的痛苦，我们拒绝不快乐才是我们生命最大的不快乐，因为你拒绝意味着你排斥，你在逃避，你在抗拒你不喜欢的情境或者遭遇。
在我大学毕业的时候，因为我是学法律的，法律系的毕业生都想要当特殊专长军官――军法官。考预官的时候考军法特官，我考上了军法特官，我以为当上军法官就很轻松了哦！自己推测服兵役开始就不用再拿枪了，就只有拿笔写文书就可以，可是没有想到，六个星期的预备军官基础教育，竟然是进入到空军的虎尾训练中心那边去受训。
那时候我想空军训练听说很轻松，所以还没有去受训就开始做梦了，我准备到那边去当少爷兵，接着就是到政战学校受个军官分科教育，然后就准备下部队到军法组去当军法官，哇！应该好轻松，你看那多美的梦想，准备享受服兵役的日子，美丽的日子快要来临了。
可是，殊不知因缘真的是不可思议，世事真的是很无常难料，我们竟然进入虎尾空军的魔鬼中队，他们每一次训练出来部队成绩，验收都是第一名的优秀连队，就是我们军法官还有军医官一起去受训的连队，你知道吗？都是一些老弱残兵的文官一起受训，没有想到是那么的苦！
因为隔壁连队还有政战官，政战官应该要很苦，因为他们要带部队，我们是拿笔的，或者拿针筒的，没有想到那六个星期真的是过着那种我这一生中从没有吃过的那种苦，那日子真的很苦，非常人所能想象的。
我记得我我母亲来部队看我的时候我还跟她说：“受训很轻松。”因为你不能说苦呀！因为她不能解决你的问题，你说苦只会造成她的负担。
可是那段日子里面，事实上说苦也不会很苦，因为我在享受那个苦，我告诉我自己，这种苦以前我没有体会过，未来我也不见得有机会再体会，生命只有一次，透过尽情去享受那个苦是会产生很美的蜕变的，事实上那是苦的很有自滋味，苦的很快乐。
可是有人很苦，因为他抗拒吃这种苦，他觉得他们是医生，还有个牙医官跟我说：“好，没有关系，我分发部队抽签，如果抽到这个地方，从连长到排长，都这些班长，只要他们有牙病来找我的话，我一定把他们的牙齿都拔掉，每一个我都要拔。”因为他充满了恨。
你知道吗？还听说这个连队曾经发生的事情，就是有前面的排长，也就是前梯次的排长在这个地方受训，可是他还没有分发下部队前，就是学员而已嘛！没有阶级，那个训练班长是魔鬼班长，很凶狠，把那个未来的军官整得半死。所以，那个排长呀！就曾经发过狠话：“只要让我抽签分发到的是虎尾的这个连队，我一定要整死他，这个魔鬼班长。”
不巧的真的是让他抽到虎尾这个连队，而且还是这班长的排长，那这下惨了，班长曾经整过排长，这下排长要整班长。这不是小学的那个班长、排长，部队的排长官阶是比班长高，小学是排长职务比班长低，班长是整班的班长，那是不一样的。
所以，有一个故事很有意思，那个部队的班长要整死人，然后班兵就说：“班长有什么了不起，我以前也当过班长呀！”可是那是小学的班长跟那个部队的班长是不一样的。
那我要谈到这个地方就是说，你要看那种仇恨，那种抗争是很痛苦的，事实上痛苦是因为你拒绝吃那个苦，或者拒绝因缘环境、命运给你的境遇，你才会变得很痛苦。
如果你真的很不快乐，但是你愿意敞开去享受那个不快乐，那个不快乐也会变得很快乐，很有滋味。所以，生命的痛苦来自于你拒绝某种情境，生命的快乐来自于你接受到享受，不管那是什么，悲欢离合、生离死别、压力、麻烦的情境，你都在享受它，那你要知道，那里面就有深入的宁静，这就是老师要分享的，这就是真正的静心。
拒绝就是痛苦，生命痛苦的根源来自于拒绝，生命真正的快乐根源来自于接纳及享受，不管处于任何情境。
你以为你能选择环境吗？我告诉你，因缘在决定你的境遇，命运在决定你的环境，因果在决定你的环境，存在在决定你的环境。
事实上你没有选择你境遇的权柄，你最大的麻烦是以为你有选择命运的权柄，而在你没得选择而动弹不得中，你还想选择那就很痛苦了。痛苦挂碍就是这样产生呀！你无路可逃，你才会觉得痛苦，痛苦是因为你不接受某种境遇而又跑不掉而只有忍受，这才叫痛苦嘛！你不接受就跑掉，怎么会苦？
你不接受那个人，你不接受那个老师，你不接受你的男朋友或女朋友，你不接受你的丈夫、你的太太，那你就跑了，那也没有问题呀！对不对，你不接受就跑掉，不会苦的呀！对不对，或你接受境遇也不会苦，但是你不接受又跑不掉，这就是痛苦的根源呀！
所以，我要跟诸位师兄师姐分享，什么叫静心？就是让你的不接受某种境遇的感受全部消失，你不接受就跑掉，那也就没问题了，就是不接受又跑不掉才产生痛苦的感受。我们用三种方式来看，只有这种方式你才会痛苦嘛！对不对，所以，全然的接受一切就自由自在了！
那我可以跟你讲，在初期，你会用老师跟你分享的方式来自我分析，直到渐渐你自我消失的时候也没有所谓接不接受，那时候空无就是你，你就是空无，但是在这个过程，你要练习让自己静心。

正道之二
因缘摆到面前，你要积极努力
但是结论却不重要
我跟诸位师兄师姐分享，不只是这个道理而已，这是一个很殊胜很微妙的道理，就是老师刚才说的、刚才跟你分享的――“接受一切的处境，而满足每一个片刻。”满足你就不会做梦，你不会有幻想，你不会有欲望；就是你不满足，你才会有欲望。
因为我们不满足自己的境遇，永远会跟自己讲明天会更好，我告诉你，每一个片刻都是最好的，但是因为不满足，凡人都是这样不满足，所以永远是希望明天会更好，明天会更好酒肆现在不怎么好。痛苦就是这个样，如果还有来生，我要怎么办？如果还能选择，我会怎么样！如果这个孩子我还能有选择，我一定会把他塞进去，我不要生出来，这就是生命的痛苦呀！
你能满足每一个片刻吗？你能满足你现在的处境吗？不满足，凡人就是不满足，那不满足就产生二种情结，对未来的幻想，明天会更好及对过去的遗憾。
如果能够怎么样？有一首歌的歌词：“如果能够……”，不是这个样子吗？过去只是你的记忆，未来只是你的幻想，因为一个是过去，一个是还没有发生，而且它永远不会发生。当你走到未来那个点的时候，你还会有未来，所以心永远静不下来。那你要满足，你要从哪边开始？你要将你的心静下来，就是静心。
那你怎么样让心能静下来？有一件事情你要先知道，你要知道因果的存在，以后有因缘，老师会更深入地来剖析因果运作的法则，但是你要先知道因果的存在。第二，你要相信因果的存在，这是更深入一点哦！你要相信因果律存在，但你不见得会相信。有人是牙齿装铁的一族，铁齿呀（台语，固执、自以为是的意思）！所以他不相信因果律存在，他知道，他听说过因果律，但他不相信。
所以你要先知道，然后是相信，这是更深的阶段，这是你过去生的福德，你能知道因果律，你就是有福分的人。你要知道在西方的国家，以前是不知道因果律的，这世界上还有很多的地方，它不知道因果律的存在，你知道因果律，也就是很殊胜的因缘，知道吗？
可是福德不够的人知道，但他不相信，真的有因果存在吗？真的是这个样吗？那知道又相信因果的人，那是蛮大的福德哦。相信因果，可是又造作恶业的人，就是不全然接受因果律，那你知道，这个人福德又不够了，从知道到相信，到全然接受，你要知道这是有大福德的人。
这个世界一切都是因果律在运作，没有因果就没有这个世界，就没有这个现象的存在，一分耕耘，一分收获，你怎么样的栽，就怎么样的收获，这就是因果法则。它从我们对事情的努力，到对做人的品性，待人接物之中，时时刻刻都是因果律在运作。所以当你能接受因果律存在的时候，你的心就静得下来；当你不能全然接受因果律存在，你纵使相信，你还是不能全然接受，不甘心是这个样子产生的，那你心还是静不下来。
你看看最近很有名的那个摸骨大师，这两天报纸不是很热门吗？摸骨大师，听说这个摸骨大师以前是算八字的，不怎么红，后来转行摸骨，听说他的摸骨是通灵，也就是说摸骨只是一个形式，他可能是当灵媒，有灵的声音跟他讲，他很红！听说看一次要二千块，一天六十人次，真的是收入很好，给他看的人，有人说很准，有人说不准，但是很简单嘛！觉得准的人就很容易扩散、口碑相传；觉得不准的就不会扩散、口碑相传。
可是觉得准的人也不见得全会扩散哦！有的人是比较鸡婆比较热心，这种才会扩散哦！那他讲的有些准，有些不准。
听说连战选总统两次都没有选上，他都说会选上；那有一次就有某位阮县长，他本来是要选立法委员的，然后去问他，他说不用选立法委员，你可以选上县长，阮从来没有想过，因为这样他转换跑道去选县长，竟然选上了县长，然后摸骨大师就一炮而红。
你要知道，这就是人的福分，不管他是通灵或怎么样，或有灵在帮他，这个都不重要，重要的是这是人的福分。
今天如果说一个不相信、不接受命运的人，他可能也有蛮神奇的论命的技巧、手法，但他的命运不当运，虽然有非常神奇的论命功夫，可是他为什么不能达到像前面所述摸骨大师这种收入很好的成果呢！
他的神也很灵呀！透过他来传达的信息也很灵呀！可是为什么他没有办法赚到那么多钱。然后他心里就开始想，开始很不平不满，或者开始去研究他人成功的手法，可是纵使你研究你也不一定有那个福分。
所以你要知道，世人的痛苦来自于什么？不接受命运而喜欢与他人比较，比较之后你更不接受命运，为什么我是这样？他是那样？所以比较的心是非常邪曲的心，是让你痛苦的心。
我可以告诉你，这一切都是因果律在运作而已，就是这个样子，当你能接受命运的时候，你的心就静下来了，你不接受命运，你的心就静不下来，因为你不接受就会有很多遗憾、不甘心，然后很想要再扳回。
你要知道在生命中，因果律的运作是不可思议的，你命中会发生的事情就是会发生，不会发生就不会发生，你尽了人事，然后你要听天命，这样就是一个接受命运的人。但是凡人他不接受命运是因为什么？因为他不甘心，他尽人事以后，他还要得天命，一定要得到那个结论、满意的结果，这是他自己设定的程序，这是他思考的模式。
所以他内在有很多的不甘心，有很多的摆不平自己，很多的遗憾会造成他的不满足，因为不能满足，他就一直在与他人比较，这就是众生的苦，心才静不下来。
所以你扪心自问，你能接受命运吗？我不是叫你认命，我只是跟你讲，因缘到你手上，你要积极地去努力，但是结论不重要了，结论是命运的事情，不是你的事情。
罗斯福总统他在很小的时候，他在家里面玩牌，刚好分到他手上的牌都是很烂的，他就很生气地在抱怨。他母亲就跟他说：“儿子，你要记得你有什么牌，是上帝决定的，不是你能决定的，你能做的就是尽力把你手上的牌打到最好。”就是这个道理，接受因果，当你接受因果的时候，你会产生更积极的态度。
“诸恶莫做，众善奉行”，纵使你不为了你未来的福分打算，也是一份慈悲――从本性显露出来的慈悲，你的心才能静得下来，当你的心静下来，你就不苦了。
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正道之三
静心要从检视自己邪曲的心、
不善的心开始
你最麻烦就是那一颗心，那颗心静不下来，一下子忧郁症，一下子躁郁症，一下子歇斯底里，一下子晚上睡不着，想东想西地钻牛角尖，到最后还是自杀比较好，而自杀以后你会发现那个心都还在，你都还在，只是尸体在那边啊！我在这边，却看到自己尸体在那个地方，血肉模糊，因为从很高的地方跳下来，或者吃了毒品而死掉的。哦！好可怕啊！那尸体怎么那么难看，就是这样子而已，你还是在。
诸位师兄师姐，我们为什么要来检视这一颗心，因为这颗心里面有太多的杂质，才让我们这一颗心静不下来，我们要检视这一颗心，我们要把心静不下来的原因找出来以后，我们心就静下来了。那个永远都静下来而不会受干扰的心就是我们的本心，我们的本性，我们的空性。
所以，你要知道邪曲的心，不善的心让我们好苦，它不是我的幸福，它是我们的痛苦。所以你知道吗？邪曲的人是很可怜的人，虽然他可能很可恶，但是他是真的很可怜的人。
我尝试把人世间的人来做一些基础的归类，我发现可以抓到一些法则，也就是粗略地把人分作三种人：一种是善良的人；一种是不坏的人；一种是不善良而邪恶的人。
当然善良的人也有层次的不同，越善良的人，也就是他的智慧越高――妙智能，静心的品质越好；然后那种不坏的人他也好不到哪里去，只是说他不坏，有点坏也不太坏，像那种人你借钱给他，你不跟他要他不见得会还你，你每次都要跟他要，否则他就忘了，他是故意忘的或者他很皮，懒得还。
那邪恶的人他不只是这样哦！他还会静心策划来倒你的钱，他倒你钱的方法是他前九次都很守信用，他九次跟你借一万块都会还，到第十次就跟你借一百万，然后就不还了，那惨了，因为第九次以前，你都很相信他，可是你没有想到他第十次就不还你钱了，因为他九次的信用只是为了取得你的信任。
所以，你要知道，那一种不善良的人事实上他的心是非常邪曲的，不坏的人则是有点邪曲，那善良的人邪曲则是比较少。
我们去观察后把人做这样分别及区分，你会发现善良的人，他的算计是偶发性的，他为了某种特定目的来算计，他在算计一些事情，或者跟人家应对他开始用心机，可是他是不得已才用，他平时是不用心机的，因为用心机对他来说是很烦的事情，很麻烦，让他懒得用，因为他没有那种惯性，他是直心的，比较平直、比较能跟人家推心置腹，他比较直。
至于那种不善良的人，哦！那你要知道，那种人就是内心状态好像獐头鼠目般的，从小生出来就是非常厉害，你知道嘛！小时候就看起来很灵活狡猾，比如说他肚子饿了，然后爸爸妈妈进来，他就哭得很大声，就是为了引人注意讨食物。如果爸爸、妈妈不理会他，以后他看到不理他的人进来，他也懒得哭。
他都在注意，抓到你的要害，他用很多的方式在试探取得谋求他的利益的手段，那这种天生邪曲的人，这些就是佛家所说的阿修罗，或者是比较不善良的人，他的心就比较邪曲。
所以，那种邪曲的人，算计是他们的习惯，他们偶发的不算计是碰到冤亲债主他才不算计，因为他要还人家前世所欠的因果债，他算计也赢不了人家。或者说他就能对冤亲债主敞开心胸，其余时间他大部分都在算计，他讲话也都在试探他人以取得他所想要得到的信息，甚至是在累积他的资源，并且是随时在累积资源。
所以他问你：“你在做什么呀？”问你的职业，他就在算计呀！这个是会计师，那以后可能用得到，而且在社会上蛮有地位的。“你在做什么？”喔，修水电的！这以后可能也用得到，虽然说这比较没有社会地位，但更有远见的人是连这个都要巴结一下，因为以后可能用得到这样的资源，或显现给众人看我是一个谦谦君子，以博得众人的好感。
那比较短视的可能就瞧不起人了，“修理水电的工人嘛！”他讲话都在算计你，你会发现他几乎都没有诚心，他算计、邪曲习惯了，他讲个东西都在观察你。他的观察不只是因为他受伤产生的不安全感，而是因为他已经变成习惯了，他不只是在防卫自己，他更积极的是要谋得他自己的利益或窥人隐私，所以，他讲话都在试探，丢一个东西在测风向。
比方说，他要搭你的便车，他会跟你说：“你待会儿有事吗？”“没有呀！”他问你因为你有车子而他家有车他不开。“那你待会会去台北吗？”“会呀！”“那我要去南港，那你先载我到台北，搭你的便车一下。”那到了台北的忠孝东路的时候，他又说：“呀！南港就在那边，那只有三分钟路程，你载我一程！”“好好！”，全部达到了他要的目的，很迂回，都在算计。
比方说像我们是吃素的人，他可能碰到我们吃素的人，他会跟我说：“我觉得现在的人都好残忍，都喜欢吃活鱼，活的东西呀！我最喜欢吃素，我觉得素食真的很好吃。“你知道吗？他在投你所好。
然后等到他跟吃荤的人在一起的时候，他就跟吃荤的人说：“那些吃素的人都是假道学，吃素，心真的有那么素吗？很假装啦！看到这荤的真的很想吃，然后假装那个道貌岸然的样子，你知道吗？真的很恶心耶？吃荤的有什么不好，吃素的人怕死或怕造业，去买那个素的鱼，鱼形，你看心中还是有荤的嘛！对不对！假道学我最瞧不起！”
你知道吗？他跟吃荤的人在一起就投吃荤的人的所好，然后跟吃素的人在一起又投吃素的人所好，这就是不善的人，他内心充满了邪曲。
那你要知道，你要体谅他很可怜，因为他离本性很远，纵使我们谈到静心，他心要静下来都不容易，除非他能敞开，他愿意敞开，先不跟邪曲的心认同，先忏悔，对自己邪曲的心产生愧疚，才有出离自我的机会，否则老师谈多少静心的法门对他都没有用，他怎么观照都没有用，自我都还在。
所以，你要知道，静心要从检视自己邪曲的心、不善的心开始，是那些心让我们痛苦，那些心就是假心，那些心都是自我，那些心都是障碍我们本性的乌云，那些心会让你看不到阳光，你内在的阳光早就存在，就是这些心盖住了内在的阳光。
所以诸位师兄师姐，我谈这个主题已经谈了好几个小时了，我还继续在谈，花那么多的时间来谈，是希望大家对内在的这些邪曲的心产生一个不跟它认同的态度，苦口婆心，只是希望有缘的众生能了解这些邪曲的心造成我们的痛苦，这些邪曲的心只会让我们产生心理的疾病跟身体的疾病，还有沉沦于六道因果轮回，让我们活得好痛苦却以为好痛快。
纵使我谈到说要接受一切的痛快，将不快乐蜕变成很快乐的方法，对你来说还是个理论，因为邪曲的心，如果没有揪出来看，这些妙法对你来说都是理论，你永远无法体会这些法的奥妙。
但是邪曲的心很少的人，他会很感动这些奥妙的方法，他会觉得：“对！就是这样，就是这个样子呀！为什么以前没有悟道？”因为他心灵境界的层次已经准备好了，他邪曲的心已经很少了，这就是慧根、这就是福德，一个人邪曲的心很少就是福德很大的人。
所以你要知道，如果你是善良的人，那你要让自己更善良；如果你是不坏而也好不到哪里的人，那你要让自己变成更善良的人；那如果说你是一个很邪恶的、不善的人，你绝对不要跟自己的邪恶、不善认同，否则你会错过生命走向光明之路的时机。
纵使你未来生有因缘，你真的有福气，又碰到佛法、正法，你还是会错过生命蜕变解脱痛苦的机会，不善的心、邪曲的心是你生命唯一的敌人，你真正的敌人在那里面而不在外面，所以这些心呀，就是自我显露的现象。
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正道之四
凡人的空间只有什么？
只有往外看、往外追求
自我永远都是往外看，往外筑梦、追梦，往外追求、往外批判，而无往内看的空隙，往外看才有比较、才有批判、才有分别，这样你永远找不到真正的快乐，不要去比较，不要去分别，放下你所有价值判断、观念，而往内去观照你的思绪、你的情绪，还有你邪曲的心、不善的心！
往内观照你自己的心，你才有蜕变的空间，你才能找到真正的幸福、真正的喜乐。凡人的空间只有什么？只有往外看、往外追求！当往外追求的欲望、梦想、理想不能满足的时候，就产生了痛楚，产生了伤口，产生了一切邪曲的心。
我们已经分析了好几个心，我们再来继续看看，还有什么心是我们常常看到的，那都是我们要警觉，甚至我们要惭愧有这样的心，而想要出离这样的心，你才有生命蜕变成光明自在的空间。以下所说的这些也都是邪曲的心：
喜欢当老大、掌控他人的心
你要知道，我们的自我永远需要人家的注意，它永远需要人家的尊重，它永远需要人家满足它的需要，所以在对待他人的时候，在跟人家互动的时候，喜欢改变人家的想法，喜欢影响人家的想法，喜欢掌控他人的想法，喜欢控制人家的行动。
所以你要知道，这也是我们很邪曲的心，我们要很深入地去检视它的存在，它可能在我们生命中，我们的生活行为细节中常常在显露而我们不自觉，当这样的心你不自觉，你就错过了生命成长的契机，你心要静下来也不容易，你想要有静心的功夫，那也是缘木求鱼。
那喜欢当老大的心，我们可以看得到吗？我们在生命、生活里面我们是怎么样运作，我们观看照片时，我们跟我们的朋友、亲人一起照相，我们第一眼注意的是谁，是自己。“嗯！照的好不好？”“嗯！照的好丑！”这就是老大嘛！你第一眼注意的就是你自己。
凡事都以自己为第一优先，在跟人家互动中，你永远是主角。换句话说，你就像那个“哆啦A梦”里面那个技安（胖虎），在讲话中大家都要听你的，你不容许别人有插嘴的空间。
那你自己是一言堂，你自己就一直讲，一直讲，不管你是讲什么，讲你的想法，你的观念或你刚刚所看到、听到的八卦事情，你会插人家的嘴，但是你不会让别人插你的嘴，你永远想听你自己讲的话，也要别人听你讲话，要别人听你的话，但是你不想听别人的话。
然后你讲话，话匣子一开，你知道吗？你已经忘了时间流逝，不知老之将至也，不知道天黑了，你还是不断地讲，然而有没有看到人家已经打瞌睡了，还硬撑着眼睛来听你讲。
你不知道人家喜不喜欢听，但是你要人家听，你讲的可能是人生的道理，你也可能讲说你这一生的成就，你也可能在发表你一些得意的想法跟观念，或者你讲你多少苦难的事情，你这一生中发生了多少事情，或多风光的事情，或多悲惨的事情。
不管是你讲