敦煌变文集新书-第15部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　
　
廿二、父母恩重经讲经文（二）
　
□□□□□□，争般于家不孝，
□□□□□□，到处崇重恶人，
□□□□□□，不识人间罪福，
□□□□□等，此是最下之下。
□□□□□衢，冲突贤良之□，
□□□□□□倾，更须受尽百生身。
□□□□□□分，逢人岂解行礼让，
□□□□□□●，劝着经营便努●。
□□□□□□情，结伴离家街巷里，
三三五五等闲去，影响经旬舍不归。
慈母心心只是忧，恐怕这儿落奸便，
恶人●点连形（刑）狱，到此●人救得伊。
倚门只是妄（望）归来，过尽人行都不见，
罗袖班班新泪点，一心专忆外头儿。
人家积谷本防饥，养子还徒（图）被老时，
可料长成都不孝，直饶十个也何为。
始从怀抱作婴孩，长大成人六尺材，
弃德辈（背）恩多五逆，惟行不孝纵痴咍。
三年乳哺由（犹）闲事，十月怀耽足可哀；
每见二亲多慢易，不生恭敬唱将来。
经云：不生恭敬，弃恩（德）辈（背）恩，●有人（仁）慈，不孝礼仪。过去九十一劫，有一罪人不孝父母，常行五逆，死后当堕大坑地狱，头上长有铁轮盘旋。不惟顶上。

直为罪根深重，都缘不孝二亲，
从此扑入坑中，常有铁轮在顶。
动经千劫万劫，不知早晚复人身。
一落此中千万劫，昼夜常受苦辛，
为缘不孝堕深坑，受苦●因得暂停。
昼夜铁轮居顶上，早经百劫与千生，
劝君行孝莫因循，子细思量这个身。
咽苦吐甘台举得，莫教孤负阿娘恩。
供承随顺遣心安，父母时长见喜欢，
孝行永标经史上，直教万代广流传。
怀耽十月千般苦，起坐身心早晚安。
都讲阇黎着气力，如擎重担唱看看。

经云：阿娘怀子，十月间（艰）辛。起坐不安，如擎重担；饮食不下，如长病人。

十月怀耽弟子身，昼夜恰如持重担；
翠眉桃脸潜移改，●（ィ�）色萎黄暗里来。
行亦愁，座（坐）亦愁，怀耽十月枑（抵）千秋；
昏昏不醉长如醉，兀兀无忧恰似忧。
悦耳管弦成逆耳，含羞到此不能羞；
直须分免（娩）蒙平善，慈母心安始彻头，
十月怀耽弟子，昼夜身心不安；
形容日日衰羸，即渐转加憔悴。
几度亲情屈唤，无心拟去相随，
纵然家内延宾，实是懒陪欢笑。
龙发不梳累月，凤钗不插经旬，
装台污见眼前，鸾镜任从尘土。
自于怀任腹中子，旧日装梳不欲为；
思量十月养君多，争忍因循不报恩。
阿娘消瘦如花貌，变化萎黄疾病多，
云鬓不梳经数月，凤钗抛掷如闲事。
不遂少（小）姑花下去，懒陪伯母趁娇儿，
几度亲情命看花，数遍藏钩夜欢笑。
百般美味不刑（形）相，
这身无病如长病，拓颊终朝复皱眉。
百般美味不刑（形）相，是种珍修（羞）不尝啜，
甘甜纵吃如黄櫱，口苦舌干不欲餐。
怀耽十月欲将临，苦切之声不忍闻，
千回念佛求加护，万遍烧香请世尊。
将临十月怯身灾，秖怕●常一念催，
那边礼佛声辽（嘹）亮，这伴全（金）经次第开。
共宰猪羊无两种，血流遍地唱将来。

经云：月满生时，受诸苦痛，须臾好恶，只恐●常。如煞猪羊，血流遍地，受如是苦。

奉劝坐中弟子，大须孝养二亲。
晨朝问信起居，且莫失恭颜色。
父母忽然处分，辄莫应对二亲。
夕阳出入兢兢，此者是其孝子。
泣竹卧冰也不及，百年侍养莫交亏。
十月迢迢在母胎，乞求分免（娩）诞婴孩，
三朝为喜蒙平善，满月延僧息鄣灾。
邻里争怜看不足，亲情瞻嘱意徘徊，
从此阿娘伶不已，吐甘喂饲唱将来。

经云：生得此身，咽甘吐苦。洗濯不净，不惮劬劳。忍热忍寒，不辞辛苦。干处儿卧，湿处母眠。三年之中，饮母白血。

不惮吐甘咽苦，洗浣盖是寻常。
或时忍热忍寒，慈母不辞辛苦。
可忍这身成长后，恣行不孝妄（忘）深恩。
甘甜美味与儿餐，苦涩一般母自吃。
忍热忍寒那思倦，抱持起坐妄（忘）苦辛，
回干就湿是寻常，乳哺三年非●卤。
岂料长成都不孝。妄（忘）却从前掬养恩。

渐离怀抱，身作童子，常系母心，百般忧虑。（下缺）　

　
　
　
　
　
廿三、盂兰盆经讲经文
　
目连依教便修行，供养三尊及大众，
福利遐超于鬼趣，愿我慈亲领受之。
因兹息苦得停酸，免受倒悬三恶道，
离却鬼身休恶趣，得向祇园礼世尊。
因此厥号盂兰盆，接引众生交离苦，
不独当初为目连，兼为今朝座下人。
故知大圣不思议，流向阎浮化群生。
为救世间诸苦难，名曰盂兰清净经。
念观世音菩萨三□佛子

将释此经，大分三段。第一序分，第二正宗，第三流通分。三段不同，且初序分。佛子

上来科判即如斯，略与门徒分别说。
向下依经次第陈，不知道理复如何？
大众须生敬重心，知道此经行孝行。
各各敛心合掌着，经文次第唱将来。

经云：闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独〔园〕佛子

西方梵语名佛陀，此土翻为求觉者，
自觉觉他觉圆满，觉行周圆号世尊。
于中三觉不思议，别日与门徒广分别，
今且略明微妙义，愿闻罪障得消除。

言舍卫国祇树给孤独园。佛子

舍卫国者好嘉名，人物英雄心猛利，
国王太子兼长者，诸佛如来往彼中。
给孤长者须达，闻佛功德心中喜，
火急归来造精舍，便买祇陀太子园。
四十里地布黄金，建造如来说法处。
殿宇楼台侵日月，池庭华果用庄严。
我佛当日在彼中，说这盂兰清净教。
为救目连慈母罪，免交受苦得生天。
上来多段义不同，●说经文成就义。
从此下文是别序，目连得道复如何？
大众须生敬重心，六通之名当解释。
各各虔恭合掌着，目连得道唱将来。

经云：大目揵连始得六通。佛子

恰似世间慈母身，养得子时登官位。
威势人间皆总怕，自出分忧佐大唐。
忽然忆着我耶娘，取向本州岛丞（承）侍奉。
所得财物买珠瑱，将来奉献我慈亲。
百味珍羞皆恭（供）给，朝朝将心亲侍奉，
若也闷来交合曲，音声歌舞不曾休。
朝朝甘脆父母前，日夜寻常居左右。
所要之徒皆与人，意徒孝行遣人传。
今此目连亦复然，得道恰似为官位。
忆得先亡念慈亲，堕落三涂阿那边，
遂将天眼更遥观，欲觅尊亲拟供养。
直为亡来年岁久，不知神识落何方。
身今证得六神通，根本还因于父母。
罗汉六通为第一，愿报当初养育恩。
今此向下一唱经，欲度父母报恩处。
大众好生合掌着，经文有即唱将来。

经云：目连欲度父母，报乳脯（哺）之恩。佛子自得既圆，应合救物。怀其孝行，欲报重恩。经云度者，即是度脱，报恩两字，通摽（标）经题。且夫人生在世，父母为亲，非母不生，非母不育，是以目连报其恩德。佛子

目连自得既周圆，理合救其亲父母，
心里为怀行孝行，报答从来养育恩。
人生在世合如斯，父母深恩须报答，
想得当初养育我，受苦怀担不可论。
除其孝顺在眼前，供给所须不阙乏，
假使碎身于万劫，不能报答一毫恩。
将知恩德大难酬，我佛如来再三说，
奉劝座下佛弟子，大须孝顺莫因循。

佛子故父母恩重经云：父母有十种恩，卒难报答。一者怀胎守护恩，二者临产受苦恩，三者生子妄（忘）忧恩，四者咽苦吐甘恩，五者回干就湿恩，六者乳脯（哺）养育恩，七者洗濯不净恩，八者为造恶业恩，九者远行忆念恩，十者究竟怜愍恩。佛子

适来虽烈（列）十恩名，义理差殊都未解，
门徒若要细分别，先生敬重后依行，
第一怀担守护恩，十月胎中常负重，
慈母将心忧●（孩）子，恐怕胎中不得安。
生时受苦命如斯，赤血滂沓（沱）魂魄散，
时向（饷）之间潘却命，由（犹）怕●儿有损殇。
生了心中便喜欢，忘却忧愁如（而）快乐。
眷属亲情皆总喜，庆贺今朝母子安。
渐渐●儿长大时，咽苦吐甘为●子，
干处唯留与子眠，湿处回将母自卧。
乳脯（哺）养育不辞劳，洗濯之时无懈惓。
寒热都来为闲事，怜念由（犹）如掌上珠。
年登十五母由（犹）忧，恐怕造诸不善业。
走去心中常忆念，佛前发愿早归来。
四时八节眼前无，不觉目中双泪下，
时向（饷）之间不得见，恛惶惆怅似汤煎。

佛子

他家孝顺阿耶娘，不孝之男造恶业，
他州外乡逐乐去，父母肝肠寸寸断。

佛子

他家若是孝顺儿，解向家中亲侍奉，
若是心中不孝顺，逃走他乡总不归。
因循向外岁年深，逐乐何曾忆父母，
所得钱财别处用，肯解将来献二亲。
将知世界逆众生，罪过愚庸不可说，
不报其恩不孝顺，堕向三涂恶道中。
奉劝门徒诸信心，莫作如斯不孝人，
学取目连心里事，命终必定见慈尊。

佛子

上来道理转殷勤，闻道还须行孝行，
不但自家心里事，也令众罪速消除。

盂兰盆经

邈观故题：此经赞●不思宜，留传天下众人知。有缘得遇诸●见，莲花会里与君倚。　

　
　
　
　　　　　　　　　　　　　卷三

　
　
　
一、太子成道经一卷
　
我本师释迦牟尼求菩提缘，于过去无量世时，百千万劫，多生波罗奈国。广发四弘誓愿，为求无上菩提。不惜身命，常以己身一切万物，给施众生。慈力王时，见五夜叉，为啖人血肉，饥火所逼。其王哀●（愍），以身布施，穑�五夜叉。歌利王〔时〕，割截身体，节节支解。尸毗王时，割股救其鸠鸽。月光王时，一一树下，施头千遍，求其智慧。宝灯王〔时〕，剜身千龛，供养十方诸佛，身上燃灯千盏。萨埵王子时，舍身千遍，悉济其饿虎。悉达太子之时，广开大藏，布施一切饥饿贫乏之人。令得饱满。兼所有国城妻子象马七珍等，施与一切众生。或时为王，或时〔为〕太子，〔于〕波罗奈国，是五天之城，舍身舍命，给施众生，不作为难。非但一生如是，百千万亿劫，精练身心。
发其大愿，种种苦行，令其心愿满足。故于三无数劫中，精修苦行。只为功充果满，上生兜●陀天宫之中。〔其欲界如是。其六天者：一、四天王天；二、刀（忉〕利天；三、须夜魔天；四、兜●陀天；五、乐变化天；六、他化自在天。如来世尊，补在第四天中云云〕。由前正愿，而得成佛，以法化诸天众。兜●陀天，是补佛之处。其波罗奈国者，是三千大千世界之中心，百亿日月之宰。一切人贤多生此中。过去迦叶佛与释迦牟尼佛受记。其释迦牟尼佛与弥勒佛受记，汝于来世，当得作佛。何故余（余）天不补，其佛定补在兜●陀天。何故？已上泰寂，已下泰闹。此兜●陀天是平等之处。过去、未来、现在，三世诸佛，皆补在此天。未来弥勒尊佛今在兜●陀天上，为诸天众说法，化度后代众生有缘，人寿八万四千岁。壤佉王之时，具四众之兵，乘有自然之宝，从兜●陀天降下阎浮提，生大圣婆罗门家，亦修苦行，从凡而成佛道。何名兜●陀天？兜名少欲，●名知足，少欲号曰兜●陀天也。无数劫中，积修万行，施〔舍〕头目髓脑实甚难。兜●陀天补佛之处。即今说法化诸天，此是亦生相也。

吟上从兜●降人间，托荫王宫为生相。
九龙齐温香和水，净浴莲花叶上身。
圣主摩耶往后园，彩女频（嫔）妃奏乐喧。
鱼透碧波堪上岸，无忧花树最宜观。
无忧花树叶敷荣，夫人缓步彼中行。
举手或攀枝余叶，释迦圣主袖中生。
释迦慈父降生来，还从右胁出身胎。
九龙吐水早是贵，千轮足下瑞莲开。
阿斯陀仙启大王，此令瑞应极祯祥。
不是寻常等闲事，必作菩提大法王。
前生以殿下结良缘，贱妾如今岂敢专。
是日耶输再三请，太子当时脱指环。
长生不恋世荣华，厌患王宫为太子。
舍却轮王七宝位，夜半逾城愿出家。
六时苦行在山中，鸟兽同居为伴侣。
日食麻麦求胜行，雪山修道证菩提。
见人为恶处强攒头，闻道讲经佯不听。
今生小善总不曾作，来世觅人〔身〕大教难。
火宅忙忙何日休，五欲终朝生死苦，
不似听经求解脱，学佛修行能不能，
能者严心合掌着，经题名目唱将来。

是时净饭大王，为宫中无太子，优闷寻常不乐。或于一日，作一梦，〔梦见〕双陆频输者，明日〔即〕问大臣是何意旨？大臣答曰：「陛下梦见双陆频输者，为宫中无太子，所以频输。」大王问大臣，如何求得太子？大臣奏大王曰：「城南满江树下，有一天祀神，善能求恩乞福。往求太子，必合容许。」是时大王排枇鸾（銮）驾，亲自便往天祀神边。甚生队仗：白月纔沈形，红日初生。仪仗才行，天下晏静。烂满锦衣花璨璨，无边神女●（貌）萤萤。是时大王便到天祀神边，索酒亲自发愿：

吟拨掉乘船过大江，神前倾酒三五●。
倾伾不为诸余事，男女相兼乞一双。

夫人道：「大王何必多贪？求男是男，求女是女。一双难为求觅。」夫人索酒亲自发愿浇来甚道：若是得男，神头上伞盖左转一匝，〔若是〕得女，神道头上伞盖右转一匝。便乃浇酒云云：

拨掉乘船过大池，尽情歌舞乐神只。
歌舞不缘别余事，伏愿大王乞〔一〕个儿。

其神头上伞盖即〔便〕左转。大王共夫人发愿已讫，回鸾驾却入宫中。或于一日，便上彩云楼上，谋闷之次，便乃睡着。作一贵梦，忽然惊觉，遍体汗流。遂奏大王，具说上事：「贱妾彩云楼上作一圣梦。梦见从天降下日轮，日轮之内，乃见一孩儿，十相具足，甚是端严。兼乘六牙白象，从妾顶门而入，在右胁下安之。其梦如何，不敢〔不〕奏。」大王遂问旨臣，〔旨臣〕答曰：「助大王喜，合生贵子。」大王闻〔说〕，欢喜非常。

吟始从兜率降人间，托荫王宫为生相。
九龙齐温香和水，争浴莲花叶王（上）身。

不经旬日之间，便即夫人有孕。虽然怀孕十月，却乃愁忧。遂奏大王，如何计教，得免其忧。大王便语夫人，后园之内，有一灵树，号曰无忧。遂遣夫人令往观看，得免其忧。遂遣排枇后园观看。甚生队仗？〔是日也〕，敷千重之锦绣，张万道之花筵。夫人据行，频（
嫔）妃从后。

吟圣主摩耶往后园，彩女频（嫔）妃奏乐喧。
鱼透碧波堪赏翫，无忧花色最宜观。

喜乐之次，腹中不安，欲似〔临〕产。乃〔遣〕姨母波阇波提抱腰，夫人手攀树枝，彩女将金盘承接太子。

吟无忧华树叶敷荣，夫人彼中缓步行。
举手或攀枝余叶，释迦圣主袖中生。

是时夫人诞生太子已了，无人扶接。其此太子东西南北各行七步，莲花捧足。一手指天，一手指地，口云天上天下，唯我独尊。

吟释迦慈父降生来，还从右胁出身胎。
九龙吐水早是●（贵），千轮足下有瑞莲开。

大王〔闻之〕，非常惊愕。我是金轮王孙，王四天下，银轮王王三天下，铜轮王王二天下，铁轮王王一天下，粟散天子王一国。此子口云天上天下，为（唯）我独尊者，何已斯事。〔心中不决〕，必须召取相师，则知委由。遂乃出敕召为相师。忽有一仙人向前揭敕，口云：「我擅能上上相。」大王闻说，即诏相师。阿斯陀仙人蒙诏，即至殿前。大王告其仙人：「朕生一子，以（与）世间〔人〕有殊，不委是凡是圣？伏愿仙人者，〔与〕朕相之。」大王遣宫人抱其太子，度与仙人。仙人抱得太子，悲泣流泪。大王见仙人雨泪，即便问之仙人曰：「朕生●（贵）子，欢喜非常。仙人因何悲泣雨泪？」「大王莫怪，〔此〕孩子不诏世间。证得无上菩提之时，我缘不遇，所以悲泣。」仙人相太子已了，便奏大王。仙人答曰：

吟阿斯陀仙启大王，太子瑞应极祯祥。
不是寻〔常〕等闲事，必作●上大法王。

是时相太子已讫。渐渐长大，习学人间伎艺，总乃得成。或于一日，太子愁忧不乐，专心学善，不恋人间。大王问知，亦生忧闷。大臣云：「主忧则臣辱，主辱则臣死。臣启大王，臣〔有〕计。」大王又问臣有何计？诸臣奏曰：「但遣〔取〕一伴恋之人，〔必合解忧〕。」「何者为伴恋之人？」「取一新妇，便是伴恋〔之人〕。」大王〔遂〕排备，便〔与〕取新妇。太子闻说，遂奏大王：「若〔与〕儿取其新妇，令巧匠造一金指环，〔儿〕手上带之。父母及儿三人知，余人不知。若与儿有缘，知儿手上金指环者，则为夫妇。」大王闻太子奏对，遂遣国门高缚彩楼。召其合国人民，有在室女者，尽令于彩云楼下齐集，当令太子，自拣婚对。太子于彩楼上，便私发愿：若是前生眷属者，知我手上有金指环。知者即为夫妇。实时有释种婆罗门，名摩诃那摩女耶输陀罗望彩楼上，便思发言：

吟前生与殿下法（结）良缘，贱妾如今岂敢专，
是日耶输再三请，太子当时脱指环。

余残诸女，尽皆分散，各自还家。只残耶输陀罗一身。太子遂问〔其女：「夫人能行三从，我纳为妻。不能行者，回归亦得。」耶□（输）陀罗问太子云：「何名三从？」妇女〕有则，在家从父，出嫁从夫，及至夫亡，任从长子。但●（某）有一交言语，说与夫人，从你不从？」耶输答曰：「争敢不从。」若〔是〕夫人行道，太子座禅，太子行道，夫人坐禅。

后于一时，与父王俱游至王田所。政（正）见时人●（耕）种收●，极甚劳力。复见壤虫乌鹊啄噉，深生慈愍，在于阎浮提树下，寂然而座，思念欲界苦恼。大王遂问太子，有何不乐。殿下奏大王曰：「宫中谋闷，所以不乐。拟往观看，不敢不奏。」大王问知，遂遣车匿被●●白马，遣太子观看。到于东门，忽见一人，忙忙急走。殿下见之，非常惊怪。便遣车匿问之，「有何速事？」「我缘家中有一产妇，欲生其子，痛苦非常，所以奔走。」殿下问言：「即一人有忙〔
之事〕，诸余人总有不？」「是〔余〕世人，殿下亦然。」太子闻说，愁忧不乐，便却还宫。父王闻道太子还宫，遂遣美人，观其太子颜状，必合欢喜。宫人奏大王曰：「太子还宫，更加愁闷。」父王闻说，亦与愁忧。更添音乐，百般悦乐〔太子。太子〕闻乐，转更愁忧。处分车匿，来晨被与朱〔●〕●〔白〕马，亦往观看。遂出南门，忽尔行次，见一老人，发白面皱，形容燋燋。遂遣车匿，问其老人，曲脊柱杖，君是何〔人〕？老人答曰：「我是老人。」太子问曰：「何名老人？」老人答曰：

眼闇都缘不弁色，耳聋高语不闻声。
欲行三里二里时，四回五回头歇吟。
少年莫笑老人频（贫），老人不夺少年春。
此老老人不将去，此老还留与后人。

太子遂问：「即此老人〔一〕个老，为复尽皆如此？」「殿下！大晒尊高，老相亦复如是。」太子闻已，愁忧不乐，却归〔回入〕宫中。父王闻道太子还宫，遂遣宫人存问〔太子〕。太子蒙问，展转愁忧。大王闻知，亦皆加愁不乐。遂加音乐欢悦太子，太子愁忧不止。遂遣车匿被于●●白马，遂向西门于前游观。观看之次，忽见一人劣瘦，置其药碗，在于头边。遂遣车匿问之。「公是何人？」「我是病儿。」「何名病儿？」「地水火风，四大〔成身〕，一大不调，则百脉病起，此名病儿。」「则公一个病，但是诸人亦复如然？」「殿下尊高，并亦如是！」

拔剑平四海，横戈敌万夫。
一朝床上卧，还要两〔人〕扶。

太子闻知，亦加不悦，便乃还宫。大王闻知，遂唤太子，「吾从养汝，只是怀忧。昨日游行观看，见于何物？」太子奏大王曰：「西门观看，不见别余，见一病儿，倍加劣瘦。遂遣车匿问之，『则君一人如此，诸人亦然？』『殿下位即尊高，病相亦皆如是。』遂乃愁忧，大王何必怪之。」遂遣宫人引于太子。〔太子〕愁忧不散。于前来日游于散闷，巡于北门。观看之次，忽见一人卧于荒郊，●胀烂坏，四畔有人，高声哭叫。殿下遂唤车匿问之，「此是何人？」丧主答曰：「
此是死人。」「〔何名死人〕？」「即此一个人死，诸人亦然？」殿下！

国王之位大尊高，煞鬼临头无处逃。
死相之身皆若此，还漂苦海浪滔滔。

太子闻说死相，更乃愁忧，便却还宫。大王闻太子还宫，遂交亲唤殿下。蒙诏遂见大王，〔大王〕问其太子：

若说人间恩爱，不过父子之情。
若说此世因缘，莫若亲生男女。
假使百虫七鸟，〔●●犹为子此身。
堕落五道三涂，皆是为男为女〕，
金银珍宝无数，要者任意〔不〕难。
若能取我眼睛，心里也能潘得。
取我怀中怜爱子，千生万劫实难潘。
然须有示多恩爱，作福还须自家当。
父王作罪父王当，太子他家不受殃。
阿娘作罪阿娘受，女且无因替阿娘。
自身作罪自知非，莫怨他家妻及儿。
自作业时应自受，他家不肯与你入阿鼻。
父与母子妻及儿。欲拟相留且暂待。
争我此时浮业断，死王嗔怒怕来迟。
煞鬼不怕你兄弟多，任君眷属总偻罗。
黑绳系项牵将去，地狱里还交度奈河。
遮莫你偻罗上陵天，南州北郡置庄田。
未待此身裁与谢，商量男女拟分钱。
大儿右道取东畔，小者莫疑取西边。
恶业是门徒自造着，别人不肯与你入黄泉。

见说如是罪事，更乃愁忧。遂遣车匿被于●●，往出城去。观看之次，在于路上，或见一人，削发染衣，〔威〕仪祥〔序〕，真似象王。太子忽见，遂遣车匿向前问之，君是何人？」「我是师僧。」「何名师僧？」「诸漏已尽，●复烦恼。衣生架上，饭生盂中，此是师僧。」太子闻说，非常喜悦，急便下马，顶礼三宝。〔便问三宝〕，「汝是谁之弟子？」「我师是三界大师四生慈父释迦牟尼佛是我〔之〕师。」太子闻说，便问三宝，「如〔何〕修行，得证此身？」「悍劳忍苦，六时行道，饶益众生，乃获此身。」太子闻说，当便欢喜，顶礼却归宫中。父王闻道太子归宫，遣人观占太子喜〔已不喜〕？宫人却奏〔大王〕：「太子今日，非常喜说（悦）。」太子还宫，共妻耶输陀罗倍加精进。六时行道，无时有阙。二月八日，夜半子时，四天王唤于太子，出家时至。太子闻唤，便遣车匿被于●●，便拟往于雪山。向后有事，未了我身，觅其解脱。向后宫人彩女，苦切嚎咷。遂唤夫人向前，有其付嘱。别无留别。留一瓣美香，若有灾难之时，但烧此香，望雪山会上，启告于我。是时〔太子〕，四天王捧马足，便即逾城。以手即着玉鞭，指其耶输腹有胤（孕）。佛未出家时，所生八王子，见一大圣出家，亦随修梵行。临去之时，宫人睡着，彩女昏迷。太子拟去，思〔忖〕再三，恐为宫人受其苦楚，遂乃城上，留其马踪。太子共四天王便往雪山修道。

已经十月，耶输降下一男。父王闻之，拍案大怒。我儿雪山修道，不经一年已来，新妇因何生其孩子。遂遣武士殿前，穿一方丈火坑，满坑着火，令推新妇并及孩子入于火坑。大王发愿：实是朕之孙子，令推火坑，变作清凉池。大王发愿已讫，便令武士推去新妇兼及孩儿。临推入火坑之时，〔新妇〕索香炉发愿，甚道：

却唤危中也大危，雪山会上亦合知。
贱妾者一身犹乍可，莫交辜负一孩儿。

发愿已讫，武士推新妇及以孩儿，便令入火，推入火已。其火坑，世尊以慈光照，变作清凉之池。池内有两●（朵）莲花，母子各坐一●。武士遂奏大王，其新妇推入火坑，并烧不煞。父王闻之，便知是我孙子。则唤新妇近前，〔即知新妇〕无虚。新妇〔便〕辞父王，亦拟雪山修道。新妇既去者，父王亦不敢留连，大王遂乃处分新妇，甚道：

吟夫人已解别阳台，此事如莲火里开。
晓镜罢看桃李面，●云休插凤凰钗。
无明海水从资（兹）竭，烦恼藂林任意摧。

努力向鹫峰修圣道，新妇莫慵谗不擎却回来。处分新妇已讫，新妇便辞大王，往至雪山，亦随〔修〕道。一呼善来，变成男子，随佛出家，证得阿罗汉。其子号曰罗●罗密行。

为我能知知，现为我长子。
我今成佛道，受法为法子。
太子成道经一卷

此内及外，更有诸妙理，不及具细。谁人乐者，寻成佛因由，则微细甚精妙也。

日食一麻或一麦，长斋座禅观行，成登正觉，熙连河沐浴，六年苦行气力劣，若树神把手引之，出于彼岸。取吉祥草座为道埸，先开有教，利益群情，是何人也。最初说法为五俱轮，此续空宗便令悟解。欲说大乘，先明教主：

吟欲知教法之由渐，先明我佛如来。
始从兜●降人间，托荫王宫为太子。
舍却世间一切事，雪山修道证●。
先开有教益群情，此说空宗令悟解。
后向雪山谈妙法，益今利后不思议。
忽然众集雨天花，毫光远照东方界。
弥勒共文殊亲问答，因兹众会得闻经。
二深先昌敬群情，秋子上群偏领解。
扇拂糟糠令避席，开是悟人说真宗。
至者因喻晓深宗，说彼如来同长者。
火宅门前化诸子，到来齐上天牛车。
四大声闻悟一乘，例皆之心生信解。
还似世人无福德，忽因长者付家财。
一云使雨闰（润）方苗，三草闲花皆结实。
五性三乘闻妙法，随根受道各修行。
为彼当来得佛时，国土因缘多名字。
十号圆明皆具足，庄严世界地琉璃。
过去东方万八千，久远大通智胜佛。
我等须为听法众，早闻妙理结因缘。
三周化利患周圆，三根总受如来法。
五百高明齐得记，还与亲友示衣珠。
受学无学亦同愁，上中下品皆蒙记。
正法像法经多劫，地平如掌宝庄严。
●（譬）奴（如）凿井向高源，见彼土干知水远。
湿土如渥知游水，净水持取大乘经。
适来和尚说其真，修行弟子莫因巡。
各自念佛归舍去，来迟莫遣阿婆嗔。（全文完）

附录

迦维卫国净饭王，悉达太子厌无常。
誓求无上菩提果，夜半踰城座道场。
太子十九远离宫，夜半腾身入九重。
莫怪不辞父王去，修行暂到雪山中。
二月八日夜踰城，行至雪山犹未明。
父王忆念号咷哭，姨母搥●（胸）发大声。
太子行至檀特山，山家修道有何难。
誓愿发心离宫阙，降魔成道度人天。
雪山修道定安禅，苦行真心难更难。
日食一麻或一麦，●鹊巢居顶上安。
发遣车匿却回归，●骠（●）步步泪双垂。
车匿闻言声哽咽，浑搥自扑告夫人。
父闻惊走出宫门，姨母号咷问去因。
怨恨去时不相报，肝肠寸断更无踪。
父王为子纳耶输，颜色美貌世间无。
彩女如仙都不顾，一心修道向真如。
踰城�