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妇人大全良方-第12部分
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愚按丹溪先生云。人之育胎者。阳精之施也。阴血能摄之。精成其子。血成其胞。胎孕乃成。今妇人无子者。血少不足以摄精也。血之少也。固非一端。然欲得子者。必须补其精血。使无亏欠。乃可以成胎孕。若泛用秦桂丸之剂。熏成脏腑。血气沸腾。祸不旋踵矣。窃谓妇人之不孕。亦有因六淫七情之邪。有伤冲任。或宿疾淹留。传遗脏腑。或子宫虚冷。或气旺血衰。或血中伏热。又有脾胃虚损。不能营养冲任。审此。更当察其男子之形气虚实何如。有肾虚精弱。不能融育成胎者。有禀赋微弱。气血虚损者。有嗜欲无度。阴精衰惫者。各当求其源而治之。至于大要。则当审男女之尺脉。若左尺微细。或虚大无力者。用八味丸。左尺洪大。按之无力者。用六味丸。两尺俱微细。或浮大者。用十补丸。又巢氏谓夫妻年命克制。坟墓不利者。理或有之。若误用辛热燥血。不惟无益。反受其害。今以素不生育。病愈后而得子者附于左。附治验余见医学纲目求嗣部
一妇人月经淋沥。愈而生子。见一卷月水不断
一人患阳气虚寒。愈而生子。见五卷冷劳第四症
一妇人患结核。愈而生子。见一十四卷结核类第三症
一妇人禀弱。经行腹痛而生子。见一卷经行腹痛
一妇人素虚弱。患鹤膝风。愈而生子。见二十四卷膝风
一妇人患瘰疬。愈而生子。见二十四卷瘰疬第一症
一妇人患茧唇。愈而生子。见二十四卷瘰疬第一症褚尚书求男论第二
建平孝王妃姬。皆丽。无子。择民家未筓女子入御。又无子。问曰。求男有道乎。澄对曰。合男女必当其年。男虽十六而精通。必三十而娶。女虽十四而天癸至。必二十而嫁。皆欲阴阳完实。然后交而孕。孕而育。育而子坚壮强寿。今未筓之女。天癸始至。已近男色。阴气早洩。未完而伤。未实而动。是以交而不孕。孕而不育。而子脆之不寿。此王之所以无子也。然妇人有所产皆女子者。有所产皆男者。大王诚能访求多男妇人至宫府。有男之道也。王曰善。未再期。生六男。夫老阳遇少阴。老阴遇少阳。亦有子之道也。无子论第三
夫无子者。其因有三。一坟墓风水不利。二夫妇年命相克。三夫妇疾病。坟墓不利。年命相克。此非药力可致。若夫妇疾病。必须药饵。然妇人无子。或劳伤血气。或月经闭涩。或崩漏带下。右尺浮则为阳绝。或尺微涩。或少阴脉浮紧。或尺寸俱微弱者。皆致绝产。若调摄失宜。饮食失节。乘风袭冷。结于子脏。亦令无子也。千金翼求子方论第四
论曰。夫妇之居幽阃。类多血气不调。胎妊生产崩伤之异。比之男子。十倍难疗。其或七情失宜。或饮食无度。或胎疮未愈而遽合。或登厕风入阴户。便成痼疾。若欲求子。交感之时。必天日晴明。神思清爽。气血谐和。与天德福德相合。夫妇本命。五行相生。并本命帝旺而生者。则寿而贤。否则不可得也。交会禁忌第五
凡求子宜吉良日交会当忌丙丁及弦望晦朔。大风雨雾寒暑。雷电霹雳。天地昏冥。日月无光。虹蜺地动。日月薄蚀。及日月火光。星辰神庙。井灶圊厕。冢墓死柩之傍。若交会受胎。多损父母。生子残疾夭枉。愚顽不孝。若父母如法。则生子福德智慧。验如影响。可不慎哉。男子受胎时日法第六
凡男子受胎。皆以妇人经绝。一日三日五日为男。仍遇月宿在贵宿日。若以经绝后二日四日六日泻精者皆女。过六日皆不成胎。又遇旺相日尤吉。半夜入房生子者。贤明贵寿。余时皆凶。推支干旺相日法第七
春甲乙。夏丙丁。秋庚辛。冬壬癸。春寅卯。夏已午。秋申酉。冬亥子。推每月宿日第八
正月 初一、初六、初九、初十、十一、十二、十四、二十、二十一、二十四日。
二月 初四、初七、初八、初九、初十、十二、十四、十九、二十二、二十七日。
三月 初一、初六、初七、初八、初十、十七、二十、二十五日。
四月 初三、初四、初五、初六、初八、初十、十五、十八、二十二、二十八日。
五月 初一、初二、初三、初四、初五、初六、初十、十二、十三、十五、十六、二十、二十五、二十八、二十九、三十日。
六月 初一、初三、初十、十三、十八、二十二、二十六、二十七、二十八、二十九日。
七月 初一、十一十六、二十一、二十四、二十五、二十六、二十七、二十九日。
八月 初五、初八、十三、十八、二十一、二十二、二十三、二十四、二十五、二十六日。
九月 初三、初六、十一、十六、十七、二十、二十一、二十二、二十四日。
十月 初一、初四、初九、十四、十七、十八、十九、二十、二十二、二十九日。
十一月 初一、初六、十一、十四、十五、十六、十七、十九、二十六、二十九日。
十二月 初四、初九、十二、十三、十四、十五、十七、二十四、二十七日。
若春合甲寅、乙卯。夏合丙午、丁巳。秋合庚申、辛酉。冬合壬子、癸亥。与上月宿日合者佳。求子服药须知第九
论曰。夫人求子服药。须知次第。男服七子散。女服荡胞汤。紫石英门冬丸。及坐导药。则无不效矣。
七子散 主丈夫气虚。精气衰少无子。
牡荆子 五味子 兔丝子 车前子 菥蓂子 山药 石斛 熟地黄 杜仲 鹿茸 远志各八分 附子炮 蛇床子 川芎各六分 山茱萸 天雄各五分 桂心一钱 白茯苓 牛膝 人参 黄耆各二分 巴戟一钱二分 苁蓉七分 钟乳粉八分
右为末。每服钱许。日二服。酒调。 一方加覆盆子二钱。
庆云散 主丈夫阳气不足。不能施化。
覆盆子 五味子各一升 兔丝子一升 白术炒 石斛各三两 麦门冬 天雄各九两 紫石英二两 桑寄生四两
右为末。食后。酒服钱许。日三服。或米饮调冷。去桑寄生。加细辛四两。阳事少。去石斛。加槟榔十五个。
荡胞汤 治妇人全不产育。
朴硝 牡丹皮 当归 大黄蒸一饭久 桃仁各三两 细辛 厚朴 苦梗 赤芍药 人参 茯苓 桂心 甘草 牛膝 陈皮各二两 附子炮一两半 危娉唇谷コ嶙恪∷纬锤魇�
坐导药 治妇人全不产。及断续。更服荡胞汤。
皂角去皮一两 吴茱萸 当归 大黄 晋矾枯 戎盐 川椒各二两 五味子 细辛 乾姜各三两
一方无茱萸。有葶苈、苦匏各三分。
右为末。以绢袋盛。如指状。入阴中。如欲小便去之。一日仍易之。如子宫有冷水。天阴则痛。须候下尽而止药。每日早晚。用苦菜煎汤熏洗。着药后一日。服紫石英丸
紫石英丸
紫石英 天门冬各二两 紫葳 牡蒙各二两 粉草一两半 桂心 川芎 卷柏 乌头炮 熟地黄乾 辛夷仁 禹余粮煅醋淬 当归 石斛各三两 乌贼骨 牛膝 薯蓣各六分 桑寄生 人参 牡丹皮 乾姜 厚朴 续断 食茱萸 细辛各五分 柏子仁一两
右为末。蜜丸。桐子大。每服二十丸。温酒下。
续嗣降生丹 治妇人五脏虚损。子宫寒冷。不能成孕。
当归 桂心 龙齿 乌药 益智 杜仲 石菖蒲 吴茱萸各一两半茯神 牛膝 秦艽 细辛 桔梗 半夏 防风 白芍药各三钱 乾姜一两半生半炒 附子重一两者作一窍入朱砂一钱湿面裹煨为末 川椒二两焙 牡蛎二两童便浸四十九日却用硫黄末一两涂用纸裹之米醋浸湿盐泥固济用炭煅
右为末。用糯米糊丸。桐子大。每服三十丸。至百丸。空心。淡醋、温酒、盐汤任下。日二服。及治男子精寒不固。阳事衰弱。白浊梦泄。妇人寒热。诸虚百损。盗汗气短。预服此药者。无不感应。
愚按、前五方多慓悍之味。治当审察病因。不可轻用。秦桂养真。白薇、茱萸、地黄、紫石英、阳起石、暖宫济阴丹。汤药数方。尤为慓悍。不可轻服。未敢悉录。
窦禹钧夜梦其亡祖父谓之曰。汝缘无子。又且不寿。宜修善行。自是佩服乃训。复梦祖父谓曰。汝名挂天曹。以有阴德。特延算三纪。敕锡五子。悉皆荣显。
张庆司狱。惟务方便。年五十。始生子亨。有一道人丐于门。谓庆曰。汝本无嗣。今闻婴儿声。非若子乎。庆曰。偶得一子。道人曰。信乎。阴德未易量。尔之积累善事。非一朝一夕。今不但有嗣。又喜子孙文学之贵。宜善保之。后果如其言。
冯商。其妻每劝置妾。商娶一女。已成。闻其父因官纲运欠折。鬻女以偿之。商恻然。不忍犯。更益以资装。送还其父。明年生冯京。后登状元。
马默未有嗣。知登州日。奏活沙门岛。罪人不致枉死。一日。梦中见身便挟一男女。乘空来其前。呼曰。尔本无嗣。以活人数多。上帝特赐男女各一。言讫不见。果如其言。
时邦美之父。老而无子。置一妾。对暗空悲泣。问之。乃曰。父卒于官。鬻妾欲办丧耳。时遂携金偕往其家。殡葬而归。未几。生邦美。后举进士。官至吏部。
袁韶父为郡吏。年五旬。置一妾。乃宦家女也。父殁家贫。鬻而归葬。袁知其故。即送还。更以囊资益之。明年生韶。既长。为参知政事。
冯涓之父无子。置一妾。闻其父丧官所。无力归葬。故鬻此女。即日访其母而归之。且厚资助。夜梦一羽衣曰。天赐尔子。庆流涓涓。明年生一子。因名曰涓。既长及第。人之无嗣。或因丈夫阳气之不足。不能施化。或因妇人阴血衰惫。百疾攻之。以致然也。故先贤立方垂训。以启后人。或者用计百端。妾媵无数。及皓首终身。不能如其意者。是皆心行有亏。非命也。苟能革心之非。所行向善。积德累功。施恩布惠。则上天之报施自然庆流后裔。此温隐居求嗣篇所由作也。予尝读圣朝为善阴胧椤Ｒ蚶礼加砭仁怂摹＝匝源耸隆＠杉＝髀几阶赣诖恕Ｒ晕笏谜呷敖渲恢贫Ｎ乱忧笏帽Ｉ谑�
昔东京焦公。三世无嫡嗣。为商旅。游玩名山。寻访至人。问其因。至京都。遇一老僧。声清而神朗。谈论甚异。焦怪而问之曰。贫家三世无嫡嗣奈何。僧曰。无嗣者有三。一祖宗无德。自身无行。二夫妻年命。恐犯禁忌。三精神不守。妻妾血寒。焦公曰。血寒有何法术。愿闻一言。僧曰。先修德。后修身。三年之后。到台山当授异方。说毕。忽不见。焦一遵其言。后赴五台。见一行童。手持一书。言曰。老师传语大夫。功成行满。赐方药名续嗣降生丹。依方服之。当生富贵之子。焦员外子生子不肖。亦赴五台见行童曰。老师昨日见员外。何必来问我。但依尔父所行。愚者自贤。焦曰。愚岂能贤乎。行童曰。昔窦氏五子。皆不全形。后行恩布德。悉登科第。焦氏拜谢而归。奉行雕板。印施方书。不及二十年。子孙数人皆贵显。后人收得此行状及方。受持行用。求药者获其子孙。皆有德行。余躬受此方。不敢缄默。并录篇论。以告诸贤。庶不致异方湮没耳。
正统间。合肥人罗诚。年六十无子。因连坐谪保安州为民。将至居庸。解者逃回。罗赴关自告。或者曰。放流绝域。人所不堪。今解者既去。君可无往也。罗曰。吾罪本为人所累。使予归。复以此累人。吾不忍也。且国皇法。不可轻逭。遂至州。夜有二盗。疑其有所携。乃穿穴以取之。其妻觉。预置沸汤。俟其入则沃之。既穴。二人将入。罗起谕之。乃去。次日罗至市。忽有二人俯伏道旁。罗问之。乃夜穿穴者也。二人曰。吾辈相戏。几被伤殒。赖公晓谕。二命得生。公所赐也。后罗凡出外。二人必为之守护。未几。罗妻卒。妾生一子。任延安守。一女适隆庆卫指挥使王钦。
礼部尚书沈立斋云。有二老。一有子而富。一无子而贫。居址相邻。因居高冈。其上有茔墓。二老欲掘墓开窰以取利。贫者以告其妻。妻曰。冈后有墓开以为窰。不惟烧损地脉。坏人风水且近坟穴。不可为也。遂已之。富者开冈。见尸则焚之。后见骸骨甚多。悉弃于水。因致巨富。乃起岑楼。以蓄财物。每夜翁之眷属。皆居于上。去其梯。以示贼不能犯。不意贼有刘六者。卒然昼至。家属不及登楼者。则投井而死。其登楼者被焚而死。人以为焚尸于火。弃尸于水之报也。其贫者后致巨富。生一子。益其家业云。
弘治间。京师有黄刚者。因无子。每岁夏秋。修合痢疾药施之。忽邻里于静夜。闻人言黄公积善久矣。送以一嗣。后果有子。
弘治间。有张某。自太医院恩生仕至县尹。老而无子。在县笃于惜民。已而升为郡守。民深感其惠。在郡生子亦德政之所致也。
正德间。夏诚。字纯夫。吴江县人。锦衣卫。籍中顺天府乡试。任武城县尹。爱民甚笃。因忤上司。遂归老于家。旧民到京者。怀其德惠。怜其清苦。莫不以财帛助之。垂老得子。后有继其政者甚丰敛。县民于中途劫之。子女皆被其害。
黄善贫而无子。佣工为业。富民倪五。命其开窰取土。因锄土见尸棺。以旧土揜之。乃从远地担土而归。后倪贫而黄富。亦开窰。倪亦佣工于黄家。黄甚惜之。与之共食。倪因患时疮。为人憎。遂投水而死。黄闻之。遂收其尸而殡之。遂有子。且继其富。作善降祥。信不诬矣。窃闻之书曰。惠迪吉。从逆凶。惟影响。又曰。作善降祥。作恶降殃。子之有无。自王室至于庶民。亦在乎阴德。而岂可专泥于药哉。
卷十 胎教门
校注妇人良方卷十 胎教门
宋 临川 陈自明良甫编辑 明 古吴 薛 己立斋补注 鄞县 曹赤电炳章圈校
求嗣巳明须知胎教故以次之妊娠总论第一
巢氏病源论。妊娠一月。名胎胚。足厥阴脉养之。二月名始膏足少阳脉养之。三月名始胎。手心主脉养之。当此之时。血不流行。形象始化。未有定仪。因感而变。欲子端正庄严。常口谈正言。身行正事。欲生男。宜佩弦。执弓矢。欲生女。宜佩韦。施环佩。欲子美好。宜佩白玉。欲子贤能。宜看诗书。是谓外象而内感者也。四月始受水精。以成其血脉。手少阳脉养之。五月始受火精。以成其气。足太阴脉养之。六月始受金精。以成其筋。足阳明脉养之。七月始受木精。以成其骨。手太阴脉养之。八月始受土精。以成肤革。手阳明脉养之。九月始受石精。以成毛发。足少阴脉养之。十月五脏六腑。关节人神皆备。此其大略也。又五脏论。有称耆＜⿱浦女＞者。论一月如珠露。二月如桃花。三月男女分。四月形象具。五月筋骨成。六月毛发生。七月游其魂。儿能动左手。八月游其魄。儿能动右手。九月三动身。十月受气足。更有颅顖经云。一月为胎胞精血凝也。二月为胎形成胚也。三月阳神为三魂。四月阴灵为七魄。五月五行分五脏也。六月六律定六腑也。七月精开窍通光明也。八月元神具降真灵也。九月宫室罗布。以定生人也。十月受气足。万象成也。今推究数说。五脏论者。类皆浅鄙。妄托其名。至于三藏佛书。且涉怪诞。漫不可考。今按颅顖经三卷云。中古巫方所撰。其巢氏论妊娠。至三月始胎之时。欲谈正言。行正事。佩弦韦。执弓矢。施环佩。佩白玉。读诗书之类。岂非胎教之理乎。尝试推巢氏所论云。妊娠脉养之理。足厥阴。肝脉也。足少阳。胆脉也。为一脏腑之经。余皆如此。且四时之令。必始于春木。故十二经之养。始于肝。所以养胎在一月。二月手心主。心胞络脉也。手少阳。三焦脉也。属火而夏旺。所以养胎在三月四月。手少阴。乃心脉也。以君主之官。无为而尊也。足太阴。脾脉也。足阳明。胃脉也。属土而旺长夏。所以养胎在五月六月。手太阴。肺脉也。手阳明。大肠脉也。属金而旺秋。所以养胎在七月八月。足少阴。肾脉也。属水而旺冬。所以养胎在九月。又况母之肾脏。系于胎。是母之真气子之所赖也。至十月。儿于母腹之中。受足诸脏气脉所养。然后待时而生。此论奥微而有至理。世更有明之者。亦未有过于巢氏之论矣。余因述其说。受形论第二
巢氏论曰。阳施阴化。精气有余。两胎有俱男俱女者。道藏经云。妇人月信止后。一日三日五日。值男女旺相日。阳日阳时交合。有孕多男。若男女禀受皆壮则男子。一或怯弱则少子。颅顖经云。阳盛发阴。当孕成男。六脉诸经。皆举其阴。又云。三阳所会则生男。三阴所会则生女。葛仙翁肘后方云。男从父气女从母气。圣济经云。天之德。地之气。阴阳之至和薄于一体。因气而左动则属阳。阳资之则成男。因气而右动则属阴。阴资之则成女。易称乾道成男。坤道成女。此男女之别也。凡妊娠有疾。投以汤药。衰其太半而已。使病去母安。胎亦无损矣。
愚按、东垣、丹溪云。经水断后一二日。血海始净。精胜其血。感者成男。四五日后。血脉已旺。精不胜血。感者成女。盖父精母血。因感而会。精之施也。血能摄精。故成子。此万物始资于乾元也。血之行也。精不能摄。故成女。此万物资生于坤元也。阴阳交媾。胚胎始凝。所藏之处。名曰子宫。一系在下。上有两歧。一达于左。一达于右。精胜其血。则阳为之主。受气于左子宫而男形成。精不胜血。则阴为之主。受气于右子宫而女形成。此二先生之确论也。若夫妊娠药饵宜禁当参本门考之。受形篇第三
褚氏云。男女之合。二精交畅。阴血先至。阳精后冲。血开裹精。精入为骨。而男形成矣。阳精先入。阴血后参。精开裹血。血入为本。而女形成矣。阳气聚面。故男子面重。溺死者必伏。阴气聚背。故女子背重。溺死者必仰。走兽溺死。仰伏皆然。阴阳均至。非男非女之身。精血散分。骈胎品胎之兆。父少母老。产女必羸。母壮父衰。生男必弱。古之良工。首察乎此。气受偏瘁。与之补之。补羸女则养血壮脾。补弱男则壮脾节色。羸女宜及时而嫁。弱男宜待壮而婚。此疾外所务之本。不可不察。论胎教第四马益卿先生
论曰。胎教产图之书。不可谓之迂而不加信。然亦不可狎犯之。方今俚俗之家。与不正之属。将息避忌。略不如仪。或药毒不消。或产于风露。无产厄而子母均安者。亦幸有之。若保胎之法。须多方豫养。方无后患。如邻家有所兴修。亦或犯其胎气。令儿破形殒命。如刀犯者形必伤。泥犯者窍必塞。打击者色青黯。系缚者相拘挛。如此等验。有如指掌。不可不慎也。孕元立本章第五
有太初。有太始。混沌一判。既见气矣。故曰太初。既立形矣。故曰太始。气初形始。天地相因。生生化化。品物彰矣。故曰大哉乾元。万物资始。至哉坤元。万物资生。
吴禔注云。混沌未化。则气形俱泯。混沌既判。则气形已分。既见气矣。是为太初。既立形矣。是为太始。太初者。凡有气之所本。故天得之以统元气。太始者。凡有形之所本。故地得之以统元形。天地交泰。相因为气形。生生者得所以生。化化者得所以化。品物流行。而形色名声彰矣。大哉乾元。太初之所寓也。故以万物之资始为言。至哉坤元。太始之所寓也。故以万物资生为言。惟万物资始资生于乾坤。故乾元则兆象至坤元。然后形无不成。
有生之初虽阳。予之正育而充之。必阴为之主。
薛左丞注阴阳离合论曰。天覆地载。万物方生。未出地者。命曰阴处。名曰阴中之阴。出地者命曰阴中之阳。阳予之正。阴为之主。王冰谓阳施正气。万物方生。阴为之主。群形乃立。字说始而生之者。天地也。育而充之者。人也。
因形移易。日改月化。坤道之代终也。
列子周穆篇。尹文先生曰。因形移易。谓之化。庄子曰。予方篇混元曰。消息盈虚。一晦一明。日改月化。曰有所为。而莫见其功。易坤卦文言曰。地道无成而代有终也。地之承天。其无成而有终也。岂迫于不得已耶。盖道之所在。万物失之则死。得之则生。有生之类。听命于此。故无成而代有终者。以道言之也。
谓之妊。阳既受始。阴壬之也。壬子谓之妊。字说。
壬。一阳也。二阴也。阳既受始。阴壬之而谓之妊。解曰。壬。阳水之子也。位在亥子之间。阴至亥极矣。阳复受胎而谓之妊。于壬至子然后生。
谓之胞。巳为正阳。阴包之也。
巳。正阳也。而阴能包之。阴与阳更用事故也。巳者孟夏之月。于卦为乾。纯阳用事。故诗谓之正月。正月者。正阳之月也。阴方用事。而为物之主。则虽正阳。亦在所包而退听焉。
谓之坯。未成为器。犹云坯也。
说文。瓦未烧者谓之坯。胚妇孕一月也。字说。坯未成为器。犹坯也。
谓之胎。既食于母。为口以也。
说文。胎妇孕二月也。字说。元胎既食于母。为口以焉。
若娠则以时动也。
字说。女娠以时动。
若怀则以身依之也。
字说。心所怀。则身依焉。目隶焉。
天之德。地之气。阴阳之至和。相与流薄于一体。
灵枢经曰。天之在我者德。地之在我者气。德流气薄而生者也。
唯能顺时数。谨人事。勿动而伤。则育之道得矣。
自一月积之至于十月。所谓时数也。保卫辅翼。防闲忌嗔。适其宜。所谓人事也。
观四序之运生长收藏。代出万物。仪则咸备。而天地之气。未始或亏者。盖阴阳相养以相济也。
阴阳离合论曰。天覆地载。万物方生。阳予之正。阴为之主。故因春生。因夏长。因秋收。因冬藏。失常则天地四塞。庄子天地篇曰。流动而生物。物生成理。谓之形。形体保神。各有仪则。谓之性者。曾不知此。乃欲拂自然之理。谬为求息之术。方且推生死于五行。蕲补养于药石。以伪胜真。以人助天。虽或有子。孕而不育。育而不寿者众矣。昔人论年老有子者。男不过尽八八。女不过尽七七。则知气血在人。固自有量。夫岂能逃阴阳之至数哉。
天真论帝曰。有其年已老而有子者何也。岐伯曰。此其天寿过度。气脉常通。而肾气有余也。此虽有子。男不过尽八八。女不过尽七七。而天地之精气皆竭矣。注虽老而生子。子寿亦不能过天癸之数。凝形殊禀章第六
天地者。形之大也。阴阳者。气之大也。惟形与气。相资而立。未始偏废。
庄子则阳篇太公调曰。天地者。形之大者也。阴阳者。气之大者也。气以形载。形以气充。惟气与形。两者相待。故曰相资而立。未始偏废。
男女媾精。万物化生。天地阴阳之形气寓焉。
系辞曰。天地絪緼。万物化醇。男女媾精。万物化生。
语七八之数。七、少阳也。八、少阴也。相感而流通。故女子二七天癸至。男子而精通。则以阴阳交合而兆始故也。
岐伯曰。女子二七而天癸至。任脉通。冲脉盛。月事以时下故能有子。男子二八肾气盛。精气溢泻。阴阳和。故能有子。传曰。女子十四。有为人母之道。四十九。绝生育之理。男子十六。有为人父之道。六十四。绝阳化之理。
语九十之数。九、老阳也。十、老阴也。相包而赋形。故阴穷于十。男能围之。阳穷于九。女能方之。则以阴阳相生而成终故也。
字说。阴穷于十。围之者男。阳穷于九。方之者女九有变也。女足以方之。十无变也。男足以围之。解曰。男有室。所以围阴于外。女有家。所以方阳于内。易曰。妇人之吉。从一而终也。夫子制义。从妇凶也。围、圆也。君道也。夫道也。圆则可以制义而行。方、仁也。臣道也。妇道也。方则从一而已。男从围与规。从夫同意。女从仁与臣。从仁同意。
元气孕毓。皆始于子。自子推之。男左旋。积岁三十而至巳。女右旋。积岁二十而至巳。巳为正阳。阴实从之。自巳怀壬。男左旋。十月而生于寅。女右旋。十月而生于申。申为三阴。寅为三阳。而生育之时著矣。其禀赋也。体有刚柔。脉有强弱。气有多寡。血有盛衰。皆一定而不易也。
十九难曰。男生于寅。寅为木。阳也。女子生于申。申为金。阴也。杨氏注云。元气起于子。人之所生也。男从子。左行三十。女从子。右行二十。俱至于巳。为夫妇怀妊也。古者男子三十。女年二十。然后行嫁娶。十月而生者。男从巳左行。至寅为十月。故男行年起于丙寅。女从巳。有行至申为十月。故女行年起于壬申。
以至分野异域。则所产有多寡之宜。吉事有祥。则所梦各应其类。是故荆杨薄壤多女。雍冀厚壤多男。熊罴为男子之祥。蛇虺为女子之祥。是皆理之可推也。
周官职方也。扬州其民。三男五女。荆州其民。一男二女。雍州其民。三男二女。冀州其民。五男三女。诗斯干篇名。吉梦维何。维熊维罴。维虺维蛇。大人占之。维熊维罴。男子之祥。维虺维蛇。女子之祥。
胎化之法。有所谓转女为男者。亦皆理之有。然如食牡鸡。取阳精之全于天产者。带雄。取阳精之全于地产者。
千金方转女为男。丹参丸。用东门上雄鸡头。又方。取雄黄一两。络囊盛带之。本草丹雄鸡。补虚温中。通神攻毒。其肝补肾。其冠血益阳。雄黄人佩之。鬼神不能近。毒物不能伤。
操弓矢。藉斧斤。取刚物之见于人事者。气类潜通。造化密移。必于三月兆形之先。盖方仪则未具。阳可以胜阴。变女为男。理固然也。
巢氏论云。妊娠三月。始胎形。象始化。未有定仪。见物而变。欲得男者。操弓矢。食雄鸡。气质生成章第七
具天地之性。集万物之灵。阴阳平均。气质完备。咸其自尔。然而奇耦异数。有衍有耗。刚柔异用。或强或羸。血荣气卫。不能逃于消息盈虚之理。则禀质之初。讵可一概论耶。是以附赘垂疣。骈拇枝指。侏儒跛蹩。形气所赋者有如此者。疮疡痈肿。聋盲喑痖。瘦瘠疲瘵。气形之病有如此者。然则胚胎造化之始。精遗气变之后。保卫辅翼。固有道矣。
孝经云。天地之性人为贵。书秦誓曰。惟人万物之灵。
天有五气。各有所凑。地有五味。各有所入。所凑有节适。所入有度量。凡所畏忌。悉知戒慎。资物为养者。理固然也。故寝兴以时。出处以节。
六节藏象论曰。天食人以五气。地食人以五味。王冰云。天以五气食人者。臊气凑肝。焦气凑心。香气凑脾。腥气凑肺。腐气凑肾。地以五味食人者。酸味入肝。苦味入心。甘味入脾。辛味入肺。咸味入肾也。
可以高明。可以周密。使雾露湿邪。不得投间而入。因时为养者。理宜然也。故必调喜怒。寡嗜欲。
礼记月令。仲夏之月。可以居高明。可以处台榭。脉要精微论云。冬日在骨。蛰虫周密。君子居室。夏则顺阳。在上。故可以高明。冬则顺阳气之伏藏。故可以周密。
作劳不妄。而气血从之。皆所以保摄妊娠。使诸邪不得干焉。
天真论岐伯曰。上古之人。其知道者。不妄作劳。故能形与神俱。而尽终其天年。通天论曰。圣人陈阴阳。筋脉和同。骨体坚固。气血皆从。
苟为不然。方授受之时。一失调养。则内不足以为中之守。外不足以为身之强。�
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