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天坑世界-第253部分
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“小真是海水？”李雪轻咳一声，心中感叹现在的吕涛是越来越厉害了。从天坑一直走到这里吕涛丝毫不逊色于…其是在坚韧性和耐性方面，几乎更甚干以洲水看似还没完全长大的小男人，在做起一些危险的事情来也是神情严肃、一丝不芶的。
由于另一条通道就在旁边，感觉着没有危险的吕涛，神色慵懒而有些漫不经心点点头道：“是海水！”
“在这地下世界里遇到了这地下海水，不知道对我们有什么好处？”李雪若有所思的看了吕涛一眼，或被是希望昌涛也能跟她的辄法是一样的。
吕涛眸子中，隐隐闪烁着一些不一样的东西。轻轻的拥着李雪肩头，腾出一只手，温柔的将她有些凌乱而潮湿的鬓角散发扶到了她耳后。眼神中充满着温情道：“什么好处也没有，除非我们像刚下天坑是来找地方死一样，捆扎个大木筏子向前走。走到哪，算哪。”
”现在没这胆量了。呵吼”这份突如其来的回答，使得李雪产生了一股不敢置信的心情。那柔软的娇躯骤然一紧，荒漠而迷茫的眼神中多了几分无底似乎认命道：“就眼下的路，走起来都是有一天算一天的。”
回走岸上洞穴的姐妹俩，谁也没继续说出自己的想法。吕涛也是一样张了张嘴，却也是什么没说出话来。只能轻轻搂着姐妹俩的肩头，浓浓的温存让姐妹两人的心一片宁静和惬意。但百般滋味齐齐上了心头的李雪。苦涩。悲伤，甚至无奈，煎熬着她的内心。一张近乎完美的俏脸上，此时却是苍白毫无血色，一滴滴的泪珠顺着眼角直往下滑落。
贝齿轻咬着嘴唇，不让自己哭出声音来。当他们停下脚步时，李雪还是忍不住的问了一道：“海水涨潮好像是于月亮有关吧？”
“是的”吕涛轻咳了几声，一脸的歉然拍着李雪肩头道：“海水的自然涨落现象就是人们常说的潮汐。由于月亮围绕地球旋转地球面对月亮那一面的海洋受月球引力牵弓，会出现海潮。与此同时，地球上远离月球那一面的海洋也会出现海潮，这是由于月球对地球本身的引力牵引作用大于对其水体的作用，从而使另一面的海水向外“鼓”所致。在满月和新月时，太阳、月亮和地球处于同一线上。这时形成的海潮会异乎寻常的大，人们称之为朔望大潮。月球环绕地球的轨道并不是一个规则的圆形，当月球到达离地球最近处近地点时，朔望大潮就会比平时更大，这时的大潮被称为近地点朔望大潮。”
姐妹俩没见过海，什么月亮太阳、满月和新月的，听得姐妹俩是半信半疑，三人现在都如坠五里雾中，辨不清东南西北，但从吕涛的话来推断，并不一定能够确认。蹙了蹙眉头的李雪，忽然想起一个问题问道：“万一是地下咸水湖呢？”
”也有这方面的可能。”吕涛先是一愣，随后呵呵地笑了起来。虽然有些嫉妒，却是神色之间，却是相当地欣赏道：“我还是那句老话，地下世界什么都有可能，因为人类根本无法涉足于这里，这里的一切。都属于未解之迷。”
“没办法的事，只能借你的棺木用一下了”撬开一口木棺的吕涛，向木棺里面看了看。木棺中一具骷髅架子就静静地躺在木棺中，骷髅咧开大嘴似乎在偷偷地嘲笑着吕涛。吕涛顿时觉得身上好象火烧一样的疼痛，眉宇间就跟针在扎一样，他咬牙切齿的定在那里，仿佛在聚集着什么…”是恐惧么？也许吧！
还是吕涛胆大，站在棺木外的他，弯腰进入棺材却伸手捡着骷髅架子，无奈的他只得翻入棺材中从里向外的捡着骷髅架子。这种忙，姐妹俩说什么也不肯帮他递出来准备轻拿轻放的骷髅架子，却是去尝试着将一些腐朽但还可以燃烧的棺木捡在一起。腐朽的棺木很快熊熊地燃烧起来。火光摇摆着。沙沙作响，风也就显得比实际上要大一些。前后不远的地方依旧是黑沉沉的。从湖边传来阵阵波浪拍岸的声音”
昌涛并没有因姐妹俩故意躲避而生气。这骷髅架子别说让女人帮着搬运一下，就是让一般的女人多看上两眼。备不住晚上睡觉都得做恶梦。
片刻工夫捡完骷髅架子的吕涛，又从棺材翻越出来，马不停蹄地开始了刀劈古棺的工作。不易腐朽的棺木虽然木质坚硬耐烧，若要将它们劈成容易燃烧的木头，是要费出一些体力的。劈棺木是要折腾一段时间的，棺木没劈完，吕涛的肚子里都开始打鼓了，此刻一有人一提到饿字。三人肚中同时咕咕作响。
西周人面雕刻装饰的最大特点，在于面部线条流畅顺滑，没有性别特征，只有耳朵大于常人，但是从面部上瞧不出男女老少，并且中国历代惟有西周崇尚雷纹，在冥殿中看那石搏底部，一民支层的尽是雷纹的装饰，可以说这就是最好的证明。
第六百零三章盗墓小常识
盗墓也好。考古也罢。若要了解年代历史。首先要从飞指土开始。根据《礼记》关于“殷人棺挂”的记载，过去一般认为木棺的出现是在殷商时期。新石器时代的考古表明，在仰韶文化时期，中原地区已较早出现了木棺。孟津姚姓遗址仰韶墓地的一座墓葬内置单棺，即是较为典型的一例。使用木棺的这座墓葬，也是她姓遗址仰韶墓地中最大的一座墓葬，位于墓地西南边缘，墓坑长占米，宽４伤米，面积刃招平方米。底部有生土二层台，内置单挥，内葬一青年男性，死者手臂还套有象牙箍。无独有偶。早在半坡遗址的发掘中，在…盛长方形竖穴墓中，就发现了清晰的木棺痕，死者是一名三四岁的女孩。棺板由长短不一的木板组成，接摔方法不太清楚，棺外有因葬具而形成的熟土二层台冈。宝鸡北首岭仰韶文化墓地中一些死者的身上有板灰和席子的印痕，龙岗寺遗址有的墓葬也有用木板作葬具的。另外，在元君庙墓地鹏８，发现有用砾石砌成的“石棺”死者系一老年男子。以棺作为葬具，在当时还是较为罕见的。半坡遗址的女孩木棺葬，随葬品达６件之多，其中在两件钵内还盛着粟粒，女孩身上还佩戴着一件青白色玉坠，还有巫颗骨珠和３个石球。抽姓遗址的大型墓葬，不仅规模大，而且死者手臂上还套有象牙箍，这都在暗示着享用木棺是一种非常优厚的待遇，是对死者的一种特殊处理方式。木棺的出现，是远古人类在处理死者尸体上一次大的飞跃，虽然在当时还不普遍，但它对后世的影响是巨大的。中国几千年来一直盛行的埋葬制度的棺挂制度，它的渊源便可追及于此。
中原龙山文化的墓葬发现不多，绝大部分仍是沿袭裴李岗文化以来的土坑葬，除小儿瓮棺外，很少发现有使用葬具的痕迹。然而，在陶寺墓地，却发现了大量木棺墓。“棺的式样较多，似乎尚未定形。使用摔卯结构的长方盒形木棺已经出现；从另外一些棺的结构看，系在墓坑装配，实与后来木挂的构筑法近似。如简报中所报道，有的墓底用烧土、陶片砸成硬面，棺周铺炭渣，或为积石炭之滥筋。棺盖上覆麻类编织物，两侧垂至棺底，颇似商周时期的棺饰。棺内底板上铺麻类编织物，尸骨周身裹以不同颜色的平纹织物，其上又覆盖麻类编织物多层，从中也不难看到商周睑余制度的渊源。至于在棺前高案置奠的习俗，则由此时历经商周汉晋，延续数千年。”整个墓地分为大、中、小三个类型。大型墓均使用木棺。棺内撒有红色朱砂，并且有竟鼓、特磐、玉钱、石钱等大型礼器随葬；中型墓有部分使用木棺，有的棺内撒朱砂，但也有的墓不见板灰痕迹小型墓则大多没有木质葬具。另在陕西神木石稀龙山文化墓葬中，也发现了不少有棺墓，随葬品有玉小璋、玉钱、玉璧等。可见，棺在出现的早期就已具备了礼的部分内涵。具有别贵贱、定等级的意义，在中原地区只有少数的大中型墓才可能拥有，一般的小型墓则基本不见。
所谓挂，就是棺外套的大棺。所以人们往往棺挂并称。棺的出现，同样是为了更长时间地保护尸体的需要，不仅要有棺，而且棺之外还要层层套叠。棺外所套的大棺称为挂，棺内所嵌的小棺称为撵，贴身之棺又称为栋。《说文》：“程，葬有木接也。从木郭，郭亦声。撵，棺技也。从木，慧声。摔，棺也。从木，亲声。”段玉裁注：“木挂者，以木为之，周于棺，如城之有郭也。技，柜也，棺之小者，故谓之棺椅。”目前。这种在棺外套有接的棺猜形式，在中原地区的史前文化中尚未发现实例。在山东大汉口文化中，却发现有棺椅并存的现象。如在部县野店大波口文化墓葬中不仅有木棺，而且在棺外还有“井”字形挂，为中华古代内棺外挂制度的祖型。
在偃师二里头遗址，考古发现了属于夏代的木制棺挂葬具。如在位于二里头２号中心殿堂北部发现的一座大墓，是二里头遗址发现的力多座墓葬中最大者。这座长方形的竖穴土坑墓，墓口东西长出巫米，南北宽４万米，墓深旧米。遗憾的是因早期被盗，墓内的遗物只剩下朱砂、漆皮、蚌饰片、涂朱陶龙头、一具装入红漆木匣内的狗骨架。但从种种迹象表明，大墓是使用漆棺作为葬具的。在二里头发现的另外６座较大型的墓，有３座保存较好，均发现有朱漆棺残皮，墓底铺有朱砂，朱砂下面还铺有席子。其中一座在墓坑中还挖有棺室，棺室底部铺有朱砂。不难看出，这些墓葬与其他中小型墓葬相比，存在着严格的等级差异，墓的主人当属奴隶主贵族。尤其是位于２号中心殿堂北部的大墓它所几旧个置。以及它的规模。都是其他墓葬望尘莫及的。…一
商代是普遍使用棺挂的时期。《礼记？檀弓上》载“殷人棺椅”郑玄注：“殷人上粹”是说殷人多用锋类木材造棺。在郑州商城发现的墓葬中，铜器墓多有棺椅的痕迹。如咕年在郑州白家庄发现的一批商代墓中，有３座为铜器墓，均有棺挂痕，墓底铺有朱砂。旧弥；临年间在郑州铭功路一带发掘的口座铜器墓中”奶”据、旧墓底均铺有一层朱砂，有棺挂痕。嘘年在郑州北二七路发现的３座铜器墓，其中；、２号墓墓底铺朱砂，有棺板灰痕迹。
在安阳殷墟，我们发现棺挂已普遍使用于大中小型墓葬。在著名的武官村大墓，在墓室中部有木挂，挂用整木做成，四周与墓壁中间用夯土填平，成为二层台，挂内有棺，棺木已无存。殷墟妇好墓是一座大型的王室墓葬，为商王武丁之妻妇好的墓葬。墓内有木椅，接内有棺，棺表面有多层黑红相间的漆皮，漆皮上还有一层较粗的麻布，麻布外面又有一层薄绢。这座非常讲究的墓葬，可以作为商王室棺挂墓的代表“引。在殷墟西区、大司空村和小屯附近发现的大量的小型墓中，同样使用木棺葬具，只不过墓葬的规模和随葬品与王陵内的大墓相比，差别悬殊。有一些墓是使用席子一类的编织物作为葬具。殷墟西区是一处族墓地，木棺都是长方匣形，两端大小高低相同。棺上一般涂有红、黄色涤，少数棺上有彩绘。除了一般的木棺葬外，有些墓葬还发现木棺外有挂，在棺椅上面常铺有席子或以彩绘的画幔一类的编织物覆盖。从以上考古资料分析，在商代后期棺接的形制已经完备，并普遍使用于墓葬之中。
周代不仅因袭了商代的棺椅形制，以木制棺挂作为主要的葬具，而且在商代的基础上，更加完备，形成了一整套严格的棺挂制度。据文献记载，周代的棺挂制度有严格的等级。但关于具体的制度。文献记载各有不同。如《礼记？檀弓上》记载：“天子之棺四重”郑玄注：“诸公三重，诸侯两重，大夫一重。士不重。”而《庄子？杂篇７天子》则云：“天子棺挂七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”《荀子？礼论》说：“天子棺椅十重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”
目前西周王陵尚未发现。周天子的墓葬是否使用四重棺我们不得而知。但从发现的诸侯王的墓葬来看，基本上是符合郑玄所注的棺挂制度。在三门峡貌国墓地，考古工作者发现和以凶两座属于抚国国君的墓葬。其；系一代国君貌季的墓葬，四凹据出土铜器铭文分析为国国君抚仲的墓葬。这两座墓葬均使用了重棺单挂。如果依郑玄“诸侯两重，大夫一重，士不重”的注释，单棺为不重，一棺一挂为一重，两棺一挂为两重，可以理解为诸侯“二棺一挂”大夫“一棺一核士单棺”这样考古发现的貌国棺挂制度正符合《礼记》的记载。另外，在耽国墓地第一次发掘的…四号墓，据其内出土的“航太子徒戈”知其为太子墓，太子使用的是重挂单棺，大体上亦符合“诸侯两重”的葬制。而发掘的晒；”是一座九鼎墓，墓中随葬的一件铜斧上铸有“太子车斧”铭文，同样是一座太子墓，使用的是单棺单棺。与“诸侯两重”的葬制不合。从平顶山应国墓地的情况来看，应国墓地…据出土的五鼎六篮的组合推测，属于大夫一级的墓葬，其所使用的葬具为单棺单棺是另一座应国贵族墓葬，同样为单棺单棺。应国墓地是具有族坟墓特征的公墓区，葬具大多为单棺单棺，表明这里正是一处应国贵族的墓地。尽管还没有发现诸侯王的墓葬，但从大量的贵族墓来看，是符合西周的棺挂制度的。
东周时期，礼崩乐坏，反映在棺挂制度上，并不是全按照周礼来使用棺椅葬具。一般的大型墓，也就是在贵族墓中多出现两棺一接的葬制。而在中小型墓葬中，多为一棺一椅或有棺无挂，这是中小贵族或平民阶层所普遍使用的葬具。仅极个别的中型墓内使用两棺一接。如昭年在东周王城东墙外发掘的；赃中小型东周墓葬”座为两棺一挂，８座为单棺单棺，７座单棺无挂，另有一座洞室墓，内置单棺。其中的一座重棺单棺墓，是在椅室内并列两具棺木，为夫妻合葬墓。昭年在东周王城北墙外清理的一座春秋晚期墓，是一座与申伯氏或申之伯氏有关的贵族墓，使用的葬具为两棺一挂。在淅川下寺发掘的楚国贵族墓地，其中的…、旧、昭，均系楚国贵族的墓地，葬具都使用了两棺一挂。当然，在大量发掘的东周墓葬内。有怕儿悸和无棺无挂的小型墓仍占绝大多数门…一
此外，在战国时期，还出现了以土、砖代替木挂的新形式。在一些中小型墓内。出现了横穴式的土洞室墓，这种土洞，代替了木质的椅，或者不用横穴土洞，而用空心砖筑成椅室，以代替木接。
以土、砖代替木接，是一种简省，从此创造出了另一种简便的墓葬制度。
从棺挂的起源和发展过程中，我们可以看出，棺挂从出现之初，就具有区别贵贱和等级的功能，从史前时期的对死者的特殊礼遇，到殷商时代在贵族阶层中普遍的使用，最后在周代在宗法制度下形成了一套十分完备的棺猜制度。棺拷制度的起源与发展，是我们了解先秦时期社会演进的一面镜子，从一个侧面反映了中原古代礼制从起源走向成熟的过程”，
前面都有了篝火，开始三人在湖面上时李梅还不觉得怎么样，但此时孤身一人站立在此望向湖面远处，立刻有种难以抑制的强烈压抑感，一股被与世隔绝的恐惧从心底里生出，李梅尽量把注意力集中在手电筒照射出去的光线上，试图分散这种难以驱除的不安与焦虑。
半个小时过后，巨大的古棺已在吕涛的砍刀下已是支离破碎。忽然间，吕涛发现棺前棺板上有一人物的雕凿头像。反观西周之前，殷商时期出土的一些文物，其中不乏配有西部雕刻或者纹式图案的，但是都显得苍劲古朴有余，顺滑流畅不足，而且性别特征明显，蚕眉圆眼，大鼻阔口者为男子，这是取材于皇帝四面传说，汉代之后的人面纹饰，以及雕刻，面部特征更为明显，男子的脸上有胡须。
“耳以吃饭了，”
见走了过来，正在吃肉干的李梅忙起身，将为吕涛沏上了茶，轻轻的放在他面前。又是转身到他身后，一对柔夷搭在了他肩头，轻揉抓捏着他的肩膀颈椎。柔柔道：“那是什么木材制成的棺材，那么硬？。
“说不好，古代制作上等棺木的名贵材料有几种”走过来讪笑一声坐下来的吕涛，擦了吧汗后，先是抿了口已经凉了的绿茶，摇晃着身子悠然笑道：“异汉王符《潜夫论》一书说：春秋战国以来，京师贵戚、郡县豪家的棺木，均取自于江南各地，“糯樟豫章，所出殊远，生于深山穷谷，经历山举，立千步之高，百丈之溪油溃入海，连淮逆河，行数千里，然后到洛。工匠雕治，积累日月，计一棺之成，功将千万。夫既其终用，重且万斤，非大众不能举，非大车不能挽。东至乐浪，西至教煌，万里之中，相竞用之
在《红楼梦》中也有“因见贾珍寻好板，便说道：我们木店里有一副板，叫作什么捞木，出在潢海铁网山上，作了棺材，可万年不坏，这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去，现在还封在店内，也没有人出价敢买，你若要就抬来使罢。的有关棺木的描写。
古代这类棺木，都有万东不坏的奇异功效，都取自边远地区的高让之上，只要有权、有势、有财力，谁都有机会享用。即使一般人只耍出得起高价，只要有人敢去买，使用上好的“寿器”完全是不犯禁、也不犯讳的。由于这类棺木太大、太重，往往要用几十人、甚至上百人来抬。抬棺的方式也是很讲究、很严格的：为了不惊动、不打扰死者的灵魂，路要修得平整，棺木抬得要平稳，保证棺木行进移动时，不偏斜又不抖动。所以出殡前，需要有旧天时间，进行“演权。的练：扛夫们按照正式出殡的规模和要求，先抬一根重量达到万斤的独龙木，上面放着一碗水，一直要练到行进过程中，洒不出一滴水来为止。春秋战国以来，大家都用这种上好棺木做“寿器”秦始皇死，后的棺木，没有理由比他的前人逊色。
非大众不能举的意思是，这万斤重的棺木没有众多抬棺者，那是寸步难行的。多要多到什么程度？从《中国丧葬史》可知：古时有弥人抬棺的，有的人抬棺的，有凹人抬棺的，而慈禧太后入葬清东陵时，是有飞人抬棺的。从北京到遵化之间，当年慈禧太后的灵枢，就是以“一碗水端平”的方式，向前缓慢地移动，虽然只有；力公里的路程，却整整走了天，平均每天推进弘公里，，
“你这不是竟问他的毒业了吗？”李雪咳嗽了几声，打断了吕涛的话。故意瞪了李梅一眼，转而又向吕涛的笑道：“不愧为盗墓人，居然这备了解棺材。”“这些都是盗墓小常识，呵呵”吕涛被气得一口气差点噎住，还得陪笑两声。因为是李雪在说他，自然吕涛也不好和她再计较。
第六百零四章独行山林间
”法虽然霸道，然而李雪心中却是洋溢讨了经柔柔炮暖滞其是听得了那声笑声，却是真真切切的感受到了吕涛对自己发自内心的关心和尊重。或许这也是当大老婆的好处，不仅吕涛对自己没有计较也没有生气，反而内心深处隐有甜蜜之意。然而神色之中，却是仍旧一片冰冷之色，装出了一副丝毫不在意的表情，歪着脖子不听教化道：“我记得你说过阴沉木做棺材最好，而且我们还见过阴沉木的棺被”
“那当然”。喝下一大口酒的吕涛，连忙点头道：“阴沉木也一直是历代帝王、达官显官所用棺木的首选之材，“黄金万两送地府，换来乌木祭天灵”这就是在古代高等级的墓葬中，出现阴沉棺木的真实写照。阴沉木即炭化木，咱们四川先祖称阴沉木为乌木，它是埋在地下几万年的木质坚实厚重，色彩乌黑华贵，断面柔滑细腻而且有香味的珍珠木材，它可以万年不腐不朽、不怕虫蛀潮湿，还具有很高的药用价值。窃国大盗袁世凯当年也以阴沉木棺材，入葬到安阳墓地中去的
不懂的问题实在是太多了，见吕涛脸色难堪之极，李雪却轻笑个不停，随手拿起酒瓶子，给吕涛斟满了一杯。同时又向吕涛追问道：“除了豫章木还有什么？。
“除了豫章木就应该是楠木了吧”吕涛也是着实肚子饿了，狼吞虎咽地精致而丰盛的菜肴。好不容易咽下一大块肉后，忽然想这么一回事：“听说屈原故里有个奇特的风俗，老人百年后睡红漆棺材，据说这是沾屈原大夫的光。传屈原于五月五日投泊罗江而死，神鱼负尸返回故里，乡民们具棺挂盛葬。选择什么木料给屈原做一副上等棺木呢？归乡有“干锹万榔八百衫”之说，乡民们似乎还不满意，选择木质坚固、细腻，散发着异香的夷陵楠给屈原做了一副三尺六寸高“典头”的“四板墙。寿木。棺材做成，漆什么颜色。颇费了一番心思，一者老坚持漆红色，说红色为古代五种正色之首，屈原大夫应该享受这个待遇。那时候，归乡已沦为秦国的占领区，秦王得此消息，说这还了得，派专人去归乡查问。归乡的巫师道士还在绕棺游所，超度屈原的亡灵。秦使发现红漆棺材，怒不可遏地说，只有天子才能享此殊荣，屈原不过是个臣子，岂能睡红漆棺材！归乡百姓急中生智，连夜赶海了一百多副红漆棺材，集中摆在一块，把秦使引去一一看过，理直气壮地说，归乡民风淳朴，崇赤尚巫，老人百年后都睡红漆棺材，屈原大夫难道不能享此乡俗吗？秦使眼前仿佛出现了一片火海，从四面八方向他扑来，要把他化为灰烬。秦使被一片耀眼的红光吓得浑身哆嗦，夹着尾巴回国向秦王汇报去了。归乡从此留下个睡红漆棺材的习俗，两千多年没有变化。”
“看样子每一种棺木，都有它的含义”吕涛这么一说。李雪自然也是理解吕涛的脸色为什么这么精彩了。
本也是想笑。但又一想到这个家伙的劣迹斑斑。反而脸色更是冷冰冰的瞧了眼他：“如果我们走不出这里，我们恐怕连口棺材都没有。”
“胡说些什么呢？”李雪此言一出，昌涛则是脸都绿了。苦着张脸，极度郁闷的一口将小半碗军酒干掉，闷头吃着肉干没在言语了。
时间一分一秒的过去，就这样过了大概半个小时，李雪见情况似乎有了些许好转。通红通红的脸色慢慢地开始恢复正常，呼吸也逐渐平缓了，又过了一刻，他就好似没事一般，道了一声想睡觉了，退身几步钻入身后那个清理出来存放棺材的石洞中，甜甜得睡了过去”，
李梅在火堆旁蹲了一会儿，有些犯困的她也钻进了石洞李雪的被窝。地下世界中静得出奇，连前面地下湖水的水都纹丝不动。沉睡的空气里传来一种隐隐约约的声音，仿佛有人一边叹息，一边喃喃自语，有一个地方在滴水，蠢斯轻轻地叫着。篝火红色的火光依旧在姐妹俩睡觉的石洞前跳动着，周围的夜色显得更加深沉了。周围的夜色，又使酒后的吕涛，很快回忆起那一次在长白山中带全班人马横跨长白山的惊心场面。那一天吕涛他们全班人马穿过一片沼泽，又遇到了另一条河汉。河汉不宽，但非常深，全班人马跳过去，在芦苇丛中继续前进。吕涛记得后来左边又出现了一条河汉。他们沿着它的右岸前进。当发现它向南转时，吕涛他们就离开它，在无路的荒地上绕过水洼，踩着塔头墩子向前走了一段。
由于时间问题，全班人马就在这里过夜。吕涛决定他与胡军去打猎，其他人留守宿营地。稍做休息后，吕涛和胡军带上各人的枪，朝不同方向分头出发。吕涛要去的这一方属于密林，牵
大约走出一个多小时后，吕涛很快就发现了野猪，开始跟踪。野猪不停地走着，一边走，一边拱地。根据蹄印的数目推断，大概有二十多只。走到一个地方，吕涛发现它们不再拱地，四散奔逃了，然后又聚在一起。吕涛刚要加快脚步去追，突然不由自主地望了一下，因为他看见一滩水洼旁边的稀泥地上有老虎刚刚走过的脚印。吕涛立刻想像出，野猪在前面走，老虎在后面偷偷跟踪的情景。
“要不要回去呢？”吕涛心里想道。但是，他立刻镇静下来，小小心谨慎地继续朝前走去。现在野猪朝山上跑，然后下山进了旁边的一条山沟，接着又从沟亘顺着棱地向山上跑去。但是，还没到达山顶，就向旁边急转，然后，又下到沟里去了。昌涛只顾一心一意地跟踪它们，完全忘记了观察周围的情况，忘记了把路记住。吕涛的全部注意力都贯注在野猪群和老虎的脚印上面了，他这样大约又走了一个小时。
从上面掉下来的几个小水滴使吕涛停住了脚步：开始下雨了。起初，只是毛毛细雨，不久便停了。大约十分钟以后，又掉了一阵雨点小。雨下下停停，停的时间越来越短，下得越来越大，终于，这场雨毫不含糊地下起来了。
“该回宿营地了”。吕涛心里想着，便朝四外张望。但是林子挡着，什么也看不见。吕涛就近登上一座小山，以便确定一下方向。周围的天空，凡是涛看到的地方，全被乌云遮住了。
只有最西面的地平线上露出一线晚霞。乌云正在向西移动。就是说。不能指望天晴了。现在看到的群山都是陌生的。往哪儿走呢？吕涛明白了自己的错误。自己过分专心跟踪野猪，而对周的的情况太不留意了。顺着脚印往回走是不可能的。不等他走完一半路程，黑夜就会来临。这时吕涛才想起来，他这个爱吸烟的人，今天居然忘记了带火柴出来。吕涛原打算黄昏之前回到宿营地，临行时没有拿火柴。这是他的第二个错误。他朝空中放了三枪，但是没有得到答复信号。于是，吕涛决定下山到河谷里去，顺水而行。也许，在天黑之前还能走上小路。吕涛对此抱着一线希望，毫不迟疑地向下走去。军大乖乖地跟在他身后。
在森林里，不论雨下得多么总是浑身都要湿透。每丛灌木、每棵树都把雨水收集在叶子上，大滴大滴地洒到行人身上，使他从头湿到脚。不久我就觉得，身上的衣服湿透了。
半个小时后，林中开始黑了。坑洼还是石头，倒木还是平地，都分辨不出来了。吕涛跌跌撞撞地走着。雨下得更大了。雨点均匀而又密集。又走了约公里，吕涛停下来喘口气。狗浑身**的。它用力把身子一抖声地尖叫起来。吕涛摘下了牵狗的皮带。这正合它的心意。它又抖动了一下身子，撒腿朝前跑去。很快就不见了。这时吕涛觉得孤独极了，就大声唤它回来但是毫无结果。又站了约两分钟，吕涛朝狗跑掉的方向走去。
白天在原始森林里走路，可以绕开倒木、灌木和草丛。可是黑夜里却总是往草木最密的地方钻，好像故意这样做似的。不知道哪儿来的树枝，总是挂住你的衣服。攀援植物时而挂住你的帽子，时而伸到你的脸上，时而缠住你的腿。
下雨天，呆在野兽极多的森林里而又不生火，是非常可怕的。孤立无援的感觉使吕涛走起路来提�
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