天坑世界-第245部分

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“能举例说明吗？”李梅望着吕涛那原本充满着朝气，此时却一片苍凉的粗大背影，嘴角挂上了一抹落宾的苦涩。

“当然”吕涛从李梅语气一变就知道，她又想知道类似相关的问题，心下顿时一凛。果然，她又是问到了这个问题。心下轻轻一叹，※川声道！，战国期间。史籍对干人殉的记录很口一，酬时，初以人殉死，从者６６人。秦穆公死后，从死者刀人，此中有三位良臣随着殉葬。吴王阖阁勾引苍生为其女儿殉葬的手腕，加倍残暴血腥，令人发指。《吴越年龄》记录，阖阁的女儿因对老爹有怨气而他杀，阖阁很是哀思，在闯门外为女儿大造宅兆，“凿地为池，积土为山。”又建造雕镂精彩的石槟，并用金鼎、银樽、珠玉等至宝作为随葬品。到了为女儿送葬那一天，阖阁令人一路舞着白鹤，以吸收不计其数的苍生跟从旁观。到了坟场，阖阁，使男女与鹤俱入门，因塞之。也就是命令将跟从旁观的男女全数赶进了地宫，而后塞上墓门。于是，这些观鹤的苍生就这样被埋进了宅兆，成了阖阁之女的殉葬者。而阖阁的这一做法，比当时的始天子赢政还要残酷得多。

帝王陵墓内有光怪陆离的陪葬品，除了金银财宝之外，还有一些陪葬品也是无价之宝。能够现在的墓葬仆人没有想到随他入墓的物品有多大价值，可是关于先人来说。这是领会那时历史状况的重要依据。例如，殷墟出土的甲骨，是研讨主要的商周历史的重要依据；例如。碑刻、书画、瓷器、陶器，这下面附录的文字，随时都能够流露出主要的消息，其判定根据之一就是墓内石牌下面的“魏武王常用格虎大戟”铭文。当然还有一些陪葬品为咱们所不齿，光鲜的例子就是用活人陪葬，这应当算最为高贵的陪葬品。”

“你怎么记这么清楚？李梅有些儿神色不善的盯着吕涛，不愧为是盗墓人。相关盗墓资料，他却能过目不忘。

“这还用我说吗，我是干什么的？”吕涛淡淡的走到一具坐在地下的干尸面前，双手插着兜儿。正色看着干尸，眼神之中一片迷惘。缓缓而低沉道：“一般大墓内，石头制品很多。按常人说石头值几个钱呢？用它作为陪葬品不丢人吗？可是，陪葬的石器不单单是石头，实际上仍是一种精美的艺术。

此外，一些陪葬品中的石器用料讲求，有的是上好的花石、大理石、汉白玉石、昆仑玉石、蓝田玉石，所以贵重水平相称高。在随葬的石刻艺术品傍边，唐太宗昭陵六骏的石刻就是很是可贵的陪葬宝贝。当然，石器不只会陪葬在墓仆人的泉台中。更多的还会在墓葬的里面，作为死者的陪护。在这里咱们先容一下汉武帝茂陵的石刻奥秘。

先秦期间，玉器是权利、财产和身份的意味，只要显贵人物如族长、巫师等，才有资历佩带各式的玉器。而这些人死后。常常把这些生前所佩带的饰物带入宅兆。

秦俑的烧制工艺精美、精确、迷信。在烧制身手方面，秦俑模塑连系，以塑为主。具体地说，就是俑的脚、腿部分。用堆塑法制成；躯干部门，用泥条盘筑法成型；衣服和铠甲，用贴、捏、玄等伎们做成。此中，俑的头部建造是最为庞杂的：第一，用粘贴的手腕，将俑的头后部塑成；第二，用粘贴手腕将耳朵、头发、发髻等部门贴刻而成；第三，应用刻的手腕，将五官和胡须描绘进去。当然，这些仅仅是秦人在建造陶俑时的根本工艺。

就拿金缕玉衣来说，金缕玉衣意味着帝王贵族的身份，是以。有着很是严酷的工艺请求。汉代还特地建立了处置玉衣建造的“东园。”技艺高超的工匠在这里对大批的玉片停止选料、钻孔、抛光等十多道工序的加工，并把玉片依照人体分歧的部门设想成分歧的巨细和外形，再用金线相连。建造一件中等型号的玉衣所需的用度，相当于那时四户中等人家的家产总和。”

听完吕涛解释的李梅，也是神色略微紧张而冷冽的快步走到了他面前，沉声道：“还是跟古董有关？。

“肯定跟古董有关了，要不上哪发财去”吕涛已经不想再解释了。依旧是神色淡然的抽着烟。

向里走进五米深时，吕涛他们忽然发现墓道左右两边分别有一口青石大缸，大缸内盛满油乎乎油质类的东西。照明，是吕涛在地下世界中最直观的追求，一切与能燃火的物品物质。吕涛是不会轻而易举放过的。吕涛手中木棍之类的东西，只好在地面上捡起一块石头，在青石缸中搅拌了一下道：“是油类，一定是当年修建陵墓时，用于这里的长明灯。”

“应该是的”李梅点点头，这是老问题，不用吕涛解释，姐妹俩也知道。李梅飞快的扫了一下周围，眉头不由得皱了起来道：“知道长明灯的灯油是用什么做的吗？。

“不是我不知道，应该是全人类没有人知道长明灯的灯油是用井么做的”。吕涛心中不由得轻叹了一下，嘴角露出了意味深长的笑容，这个问题他确实不知道。“好了好了，开个玩笑而已”李梅轻笑

涛，她也知道自己这个小老公性格有多网烈。脸愕酬正经道：“说来也怪，这种长明灯，不仅华夏古人使用，外国人也有这种习俗，”

“应该说这种习俗，是华夏先祖传承出去的”李梅的问题，令吕涛十分不满。或许是在这种鬼地方。吕涛也是极度忍耐着脾气，重重呼吸几口，这才缓平压抑了恼怒神色：“类似记载很多，史记中记载在秦始皇陵墓中就安置有长明灯；中国人有视死如视生的传统，人死后的陵墓也对应称作阴宅，君王尤其重视陵墓，作为死后的居所，他们也希望像他们生前的宫殿一样灯火辉煌，因此也就有了长明灯；一种长明灯是双层结构，里面的一个容器内装灯油，灯芯用醋泡制，外层装水，用以冷却灯油；这是个伟大的发明，因为油灯消耗的油主要不是点燃了，而是受热挥发，醋泡过的灯芯不易能保持低温，油坛外面的水也可以有效阻止油温上升，但是长明终究是理想中的愿望；在北京定陵的发掘中，陵墓正殿有一口青瓷大缸，内盛蜻质灯油，还有一个灯芯，那就是长明灯了，但是显然这盏灯在陵墓封闭后不长时间就熄灭了。原因是密闭的陵墓中缺少燃烧所需要的空气。

”

一股寒气从脚底下钻了进来，吕涛忍不住的打了个寒颤，脑门上不知道什么时候渗出一层细小的汗珠，用手擦了一下，轻轻的咳嗽了一声，给自己壮壮胆。

从石门走到这里，虽然只有几米之遥，但李雪的气色看着好了一些。霜白的俏脸有了些红润。对昌涛柔声道：“为死者在陵墓中点上一盏或几盏长明灯的想法是好的，难道古人不知道密闭的陵墓中一但缺少燃烧所需要的空气，就会熄灭这个道理？”

“古人不可能不知道”吕涛慢慢从口袋里摸出烟来点上，喷出的淡青色烟雾在空气中扭曲了一下然后很快就散了开去：“很难想像，古墓长明灯是否永不熄灭？那些过去记载的见闻是不是真实的呢？永不熄灭的灯很自然成为学术界争论的话题。一部分人认为，世界各国有关长明灯的记录足以让人肯定，确实存在这样一种不熄的灯，或者长久燃烧的灯，只是技术失传，我们现在的人理解不了。中世纪时期的大部分有识之士认为，确实存在这种不熄的灯，并且认为这种灯具有某种魔力。另一部分人则认为，虽然有那么多有关长明灯的记录，但现实中并没有一盏长明灯摆在众目睽睽之下，而且这种灯的能量问题严重违背能量守恒定律，因此这种不熄的灯应该不存在。还有许多人认为，这也许是古人在书中开的一种聪明的玩笑，可惜这种不熄的灯现在再无踪影”

李梅被吕涛说的异样惊了一下，但很快接复了平静，撒娇道：“一说有某种魔力，那一定就是假的。”

“你说的不错”吕涛也是很了解李梅的脾气，争起来也没太大意思，拉着李梅又开始吹起了牛逼：“如果长明灯真的存在，那么它们的能量来源是什么？或者它们井不是永久长明的，但千百年长久地燃烧，若是普通的蝶油灯，就要耗费多少万升的煤油。难道它们的燃料是能够不断补充的？中世纪以后，许多思想家曾经试图用补充燃料的方式制造一盏长明灯，即在燃料将耗尽时，快速补充燃料。但是没有一个实验成功过。即使利用现代的燃料连续补充技术，制造一个千百年长明的灯，也不太现实。”

“你呢，你也不相信能有燃烧上千年的长明灯？”李梅很是苦笑着看着自己这个活宝小老公，满脸的期盼神色。脸色又犹豫不决起来。几次张嘴，却终究没有说出话来。

吕涛顿了一下，不自然的摇了摇头。强自一笑道：“当然不相信，那些过去记载的见闻是不是真实的，永不熄灭的灯很自然成为考古围内争论的话题。”

涛拿过火把将左右长明灯点燃，半尺长的灯火，仅将周围一米半以的黑暗照亮，左右两盏长明灯的光亮，在若大的墓道中，显得是那么的微不足道，，

走过长明灯，这里是前室，这前室一般是墓主人一些接待宾客的地方。前室此刻居然是空空如野，这墓主人也太不讲礼数了吧？吕涛不冉得有些诧异，难道有盗墓贼曾经光顾过这里？吕涛带着姐妹俩看了看四周，立刻又推翻了自己的想法，这前室空无一物，就算是真的有盗墓贼光顾过，那多少也会遗留下一些残破的碎片啊。

吕涛的心头顿时有些不安。东张西望的李梅看着四周似乎有些害怕。黑暗中，那双眼睛似乎还在不停地打量着他们，他们心头都已经察觉，可就是找不到它的所在恐惧再度开始蔓延。，如欲知后事如何，请登陆州凶叭，章节更多，支持作者，支持正版阅

第五百八十八章古代陵墓

灯的灯火在若大的空间中显得那样无力。黑暗中愕儿，六手电继续向前搜寻，整个墓室依旧是那么的空荡，没有什么他们刻意想要得到的随葬品，这明显就是下葬时故意所为的。因为这并不符合古人的丧葬方式，古人认为身前享用过什么身后也应该继续享用。所以，厚葬是最隆重也是最好的表达方式。想想这里这么大的地盘，就这么一座陵墓，墓主人的身份在当时肯定是非一般的显赫，可是这前室何以诡异，一切都太诡异了，

地面上没有什么他们刻意想要得到的随葬品，但眼前的景象令吕涛和姐妹俩惊讶不已，极目望去，他们好像走进了一个神话世界：到处是雄伟庄严的建设，到处是精美绝伦的石废和浮雕，有形态各异的大象、飘逸优美的仙女、慈眉善目的石像。奇特的构思，庞大得惊人的建设，

李梅忍不住好奇心恐惧般的向着一幅浮雕小心翼翼地走了过去，整条甫道里回荡起她那孤寂的脚步声。走了一会儿，才走到那幅浮雕下，自言自语赞叹道：“古人的陵墓都建得如此之气派，真难想象当时设计者高超的思维能力”

浮雕是雕塑与绘画结合的产物，用压缩的办法来处理对象，靠透视等因素来表现三维空间，并只供一面或两面观看。浮雕一般是附属在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也经常可以看到。由于其压缩的特性，所占空间较所以适用于多种环境的装饰。近年来，它在城市美化环境中占了越来越重要的地位。浮雕在内容、形式和材质上与圆雕一样丰富多彩。浮雕的材料有石头、木头、象牙和金属等。

浮雕的空间构造可以是三维的立体形态，也可以兼备某种平面形态；既可以依附于某种载体，又可相对独立地存在。一般地说来，为适合特定视点的观赏需要或装饰需要，浮雕相对圆雕的突出特征是经形体压缩处理后的二维或平面特性。浮雕与圆雕的不同之处，在于它相对的平面性与立体性。它的空间形态是介于绘画所具有的二维虚拟空间与圆雕所具有的三维实体空间之间的所谓压缩空间。压缩空间限定了浮雕空间的自由发展，在平面背景的依托下，圆雕的实体感减弱了，而更多地采纳和利用绘画及透视学中的虚拟与错觉来达到表现目的。

与圆雕相比，浮雕多按照绘画原则来处理空间和形体关系。但是，在反映审美意象这一中心追求上，浮雕和圆雕是完全一致，不同的手法形式所显示的只是某种外表特征。作为雕塑艺术的种类之一，浮雕首先表现出雕塑艺术的一般特征，即它的审美效果不但诉诸视觉而且涉及触觉。与此同时，它又能很好地发挥绘画艺术在构图、题材和空间处理等方面的优势，表现圆雕所不能表现的内容和对象，譬如事件和人物的背景与环境、叙事情节的连续与转折、不同时空视角的自由切换、复杂多样事物的穿插和重叠等。平面上的雕凿与塑造，使浮雕可以综合雕塑与绘画的技术优势，保持手法上的多样性和多样化。二维空间中的透视缩减，陪衬主体形象的背景刻画或虚拟，使浮雕的塑造语言比之其它雕塑尤其是圆雕，具有更强的叙事性同时也不失一般雕塑的表现性。

人类社会存在以来，艺术一直是整个人类生活中的不可缺少的一部分。原始先民由于对自然现象还无法正确地解释，于是产生了原始宗教，他们以各种方式来表达自己对自然和神灵的崇拜。随着原始宗教的发展，原始雕塑艺术也作为祭祀信仰、崇拜观念的体现方式或表达形式而得以发展。山洞中的原始岩画和雕刻，最初表露出浮雕作为一种艺术形式的原始特征。人类的物质生活，往往影响到精神上的表现。在远古时期，原始人类用颜色和线条来表现狩猎采集生活所接触的自然对象，把它们描绘成平面的绘画，以表达人们对这些事物的关切。

当人们发明线匆，意欲以岩石等硬质材料固定和保存这些形象时，最初的浮雕便产生了。随实践经验的积累，人们发现了暗影表现法，逐渐由平面形相的涂绘进到对物象体积的关注。这种关注以及采用各种材料来达到体积表现的造型实践，促进了圆雕最初的发展。

原始时代的岩画、线刻，无论是模拟自然的写实物象或是装饰性的图案，其描写方法或造型模式多大同小异。尼罗河流域及地中海东部，各洞穴中所发现的线刻，其方法皆是先大略勾勒外面的形廓，然后予以着实的描写并刻成线形。随制作工具的发展，浅浮雕性质的岩刻也受到相应的促进。中国北方的原始游牧民族在绵延千里的阴山山脉留下了大量记载他们生活历史的岩刻或岩画。这个地区的岩方特点是，写实性强，多以牛、马、山羊

、豹等野兽和家商为题材：原始其术家们将图形绘的黑石上，后用专门磨出的尖锐硬石刻出图形，成为石刻浮雕艺术的早期表现。

新石器时代，人类发明了陶器。与制陶相关的塑造技术和装饰技术，进一步促进了雕塑形态的发展。除彩绘线画外，不断推进的陶器装饰还发展出具有雕塑感的装饰形式，出现了立体的印纹、戈纹、刻纹和堆纹等，甚至出现了具有相对独立性的陶质圆雕、浮雕或透雕。考古资料表明，与石雕一道构成原始雕塑的丰富面貌的陶塑包括泥塑，在尼罗河流域、两河流域、地中海、欧渊中部西部以及中国等广大的文明区域，都获得了不同程度的发展。

原始社会解体以后，浮雕艺术逐渐走向繁荣。在许多文明古国，为祈求死后永生而修造的陵墓，为祭祀祖先神灵而营建的庙宇，以及为颂扬帝王功业而树立的纪念碑，无不规模宏大、气势磅礴。浮雕这种兼具雕塑的实体性和绘画的叙事性的表现形式，很大程度地适应于古代社会生活和精神取向。它为表现人们想象中的神圣世界或伊甸园般的天国理想，以及记录现实生活中的重大事件，提供了有力的方式和广阔的天地。

“这个问题应该分两个步骤来分析”其实吕涛的心中，也对这墓主人的身份感到好奇，若不是三人被困于地下世界，这些垂手可得的财富，吕涛岂能能视而不见。面对着李梅对浮雕艺术的惊叹，这下吕涛是纳了闷，走过去的他，脸上一片苦笑地讲解道：“第一，古人崇尚自然，喜爱自然自古亘有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。《周易乾卦》：“夫大人者，与天地合共德。与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天”道家推崇“自然无为”天也，自然也。不论是儒家的“上下与天地同流”《孟子尽心》，还是道家的”《庄子齐物论》，都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；另一方面，山河壮丽，景象万千，中国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、诓歌自然”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相应地产生了殉丽的山水文化、山水画、山水园林，出现了风景名胜区。”

“那第二呢？”吕涛的表情，被回过头来心情极度兴奋李梅看在眼里。

有些受宠若惊的吕涛，急忙笑着继续道：“第二问题就是我们现在面临着的陵墓。

中国古代习用土葬，新石器时代墓葬多为长方形或方形竖穴式土坑墓，地面无标志。在河南安阳殷墟遗址中曾发现不少巨大的墓穴，有的距地表深达旧余米，并有大量奴隶殉葬和车、马等随葬。周代陵墓集中在陕西省西安和河南省洛阳附近，尚未发现确切地点，陵制不详。战国时期陵墓开始形成巨大坟丘，设有固定陵区。秦始皇陵在陕西临潢县，规模巨大，封土很高，围绕陵丘设内外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。据记载，地下寝宫装饰华丽，随葬各种奇珍异宝，其建筑规模对后世陵墓影响很大。汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为陵邑。唐代是中国陵墓建筑史上一个**，有的陵墓因山而筑，气势雄伟。由于帝王偈陵的需要，在陵园内设立了祭享殿堂，称为上宫；同时陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。北宋除徽、钦二帝被金所虏，囚死漠北外，七代帝陵都集中在河南省巩义市，规模小于唐陵。南宋建都临安，仍拟还都汴梁，故帝王灵框暂屏绍兴，称攒宫。元代帝王死后，葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗，平地埋葬，不设陵丘及地面建筑，因此至今陵址难寻。明代是中国陵墓建筑史上另一**。明代太祖孝陵见明孝陵在江苏省南京，其余各帝陵在北京昌平县天寿山，总称明十三陵。各陵都背山而建，在地面按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、技星门、祷恩殿、馊恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神道，建石象生、碑亭、大红门、石牌坊等，造成肃穆庄严的气氛。清代陵墓，前期的永陵在辽宁新宾，福陵、昭陵在沈阳，其余陵墓建于河北遵化和易县，分别称为清东陵和清西陵。建筑布局和形制因袭明陵，建筑的雕饰风格更为华丽。”

陵墓，以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骗山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。

以神道贯串

线布局方式。这种布局重点强调正面神道。如唐爬聒。陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。

建筑群组的布局方式有明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应古代陵墓

仿照世间。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。秦始皇陵地下寝宫内“上具天文，下具地理以水银为百川江河大海”并用金银珍宝雕匆鸟兽树木，完全是人间世界的写照。陵东已发掘出兵马俑坑３处，坑中兵马俑密布，完全是一队万马奔腾的军阵缩影。唐代陵园布局仿长安城，四面出门，门外立双阙。神路两侧布石人、石兽、石柱、番酋像等。用材和结构陵墓墓室使用木、砖、石３种材料。因时代不同结构形式有变化。大型木椅墓室是殷代开始一直到西汉时期墓室的特点。早期为井溪式结构，即用大木纵横交搭构成。到西汉时又出现用大木枚密排构成的“黄肠题凑”形式，形成木构墓室的**，汉代一些王墓即属此制。砖筑墓室是墓室结构的重要形式，反映出早期砖结构技术的发展水平。砖筑墓室分为空心砖砌筑和型砖砌筑两类。空心砖墓室始于战国末期。型砖墓室约始于西汉中期，南北朝和隋唐时期应用渐广。墓室顶部结构有几种形式，方形墓室顶部为叠涩或拱券，长方形墓室顶部为筒拱等。例如南京南唐李鼻钦陵墓室的前、中二室为砖砌墓室。石筑墓室多采用拱券结构，五代时期的前蜀王建墓的墓室是由多道半圆形拱券组成。宋陵墓室虽然是由石料构成，但顶部是由木梁承重，为木石混合结构。明清陵墓墓室全部用高级石料砌筑的拱券，与无粱殿相似。数室相互贯通，形成一组华丽的地下宫殿。

中国宫殿传统建筑单体的内部空间不发达，它所产生的美主要存在于室内外空间的变化之中。就建筑单体而言，它是外部空间，但就围墙所封闭的整咋，建筑群而言，它又是内部空间，因而呈现出一种亦内亦外的模糊感。而且即使在水平方向。它也随时可通过空廊、据廊、亭子和门窗渗透到其它内外空间去。因此，它的大小和形状都是绘画性的，没有绝对明确的体形和绝对肯定的体积。

中国传统建筑多采用间架结构，或露或藏，与绘画中的“笔触”极为相似。墙壁中的柱子，或屋顶下的大梁小抹。并不羞藏起来，反而坦诚地表露自己、赞美自己，从而成为建筑物造型的重要组成部分。这在卢宅及我们江南民居中，表现得很突出。

在中国传统建筑中，整个框架是意显露出来的，这些标志着建筑基本格局的结构线条，这些代表事物的主体与主旨的轮廓线，反映出绘画艺术的结构美。

中国传统建筑是由线构成的。柱、梁、额、枪、枚、抹、拱等，在宏观上都可视作线，这些线的交织网罗就构成建筑。中国传统建筑普遍具有可贵的本色美，建筑的这些线型构件在满足结构和功能本身要求的同时，也兼具装饰的作用。为支托屋檐出桃而产生的斗拱，为承受转角屋顶巨大重量的角梁，为结构需要发展的屋角起翘，为满足透先，要求的窗根等等。这些线的形式是来自于对构造接缝的强调，或是对飘带、云纹或蔓草之类形象的抽象。那么，中国传统建筑中线条构图为何占据如此重要地个呢？究其原因，它不仅与传统中国长于木构建筑有关，也与传统中国人对事物本质的执着追求有关。

绘画是色彩的艺术，中国传统建筑同样注重色彩。中国建筑的色彩也有两大类：一是北方的皇家建筑，红墙、红柱、黄瓦彩画，辉煌富丽，有若工笔重彩，满眼北宋金碧；二是南方园林寺观，白墙黑柱青瓦，平和淡泊，好似水墨写意，全是南宋文人情趣。中国传统建筑中的背景部分往往是由一个色相的色彩在不同明度主纯度上变化构成的，其上点缀一、二种其它色调，与传统绘画中用各种墨色加上一点花青或诸石作为主要表现手段的作法如出一辙。即使是工笔重彩，也是先用线条勾边、再平填颜色。而不象西方绘画那样，直接用色块表现物体的形体感。

第五百八十九章风干的人尸

地下陵墓中。找不出一个相样的物品不说，甚士恐”，酬一下休息的地方都没有。不会是什么人一把大火，将这里付之一炬吧。

这里浮雕的艺术，与众不同，说不上来是什么时期的作品。这里的一切，也和这里的人一样，也在漫长的时间里不知去向了。此后的岁月中，隐藏在地下世界之中的古人类生活变得默默无语，无尽的黑暗埋没了她昔日的一切辉煌，像历史上很多被荒弃的城市一样，约旦古国有一座玫瑰城被人们遗忘得无影无踪，只有沙漠中的游牧民族贝都英人，还记得它存在于大漠与高山之中。但他们也只是把城池内的墓地和洞穴当成遮风避雨的场所，而外界几乎无人知晓。

除了这里的浮雕艺术外，古埃及的浮雕也算是最早出现在法老墓室的墙壁和甫道里。那些浮雕记录着法老生前的生活和事迹。所有壁画的浮雕，风格高雅，线条优美，内容丰富，它们不仅表现富人的各种消遣，而且也描写了普通人的生产劳动，在录麻、割谷、赶驴、脱粒、扬场等画面。有一幅浮雕画的是哟掉前造船的场面，还有伐树、割板，以及使用扁斧、手夯和凿铲的劳动。可以看到据、斧、锥子等已经普遍使用。有一幅金匠熔金的浮雕表现了向炉内吹风以便提高炉温。另外还有表现雕刻匠、石匠和皮匠进行日常劳动的作品。还有一幅浮雕表现了一群人被像羊一样赶到蒂的府里去结帐，走得慢的就被侍卫揪着衣领向里拉。许多农妇排成长列向法老蒂献礼，一群群的仆人，有的牵着祭祀用的公牛；有的在宰杀。有的浮雕表现法老在进餐，或和妻子和全家人在一起，或在猎雏。或在尼罗河三角洲上旅行。或在纸莎草丛中行路的情景。中王国时期贝尼７哈珊地方州长陵墓中所绘的藏在纸莎草丛中的野猫就十分出色。新王国时期壁画更有不少的写生题材出现，画出游泳的鱼飞翔的鸟、奔跑的野牛等，都栩栩如生。

埃及的浮雕多为薄浮雕，即图像低于背景平面的四雕。在新王国时期，这类浮雕有很大发展，遗留下来的作品很多。这些绘画和浮雕的题材不少是反映社会的生活，包括农业、园艺、手工作坊的各种劳动场面以及畜牧、狩猎、统治者日常生活、市集、运输等等。这些雕刻中，尤以人物最为特色。人像都是正面的、端庄的静止状态，代表作如齐夫林像，体现法老的愤然不可侵犯。巨大的狮身人面像也很著名。此外，如大官像、书吏雕像，风格皆极为质朴。

中王国时期雕像有了进一步发展，有的试图刻画人物内心感受，如阿美涅姆黑特、谢努塞尔特三世等的雕像就是这类作品。十一王朝时的送祭品人木雕像，也十分成功。

陵墓前厅中实在是找不出一件可以争论的问题，李梅弯腰捡起一片甲骨文，随后自言自语道：“甲骨文”。

“这东西不稀奇”此时的吕涛并不在意这些，时于此时能让他更关注的是找一处可以睡觉休息又安全有火烤的地方。一对清冽的大眼