友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
河蟹世纪-第19部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
“聊什么？”余涣箐问。
“咱们的圣函大人，你的茵苔萝佩·拉芙克莱芙。”魏俊回答。
余涣箐摇头道：“如果想叫我帮你们对抗她，劝你们还是死了这条心。”
“别急着下结论，余涣箐先生，”身穿遮光斗篷的丽诺尔·达蕾丝走过来，“不妨先听听魏俊先生怎么说。”
余涣箐冲她亮出断指：“这个我可没忘。”
丽诺尔微微转面，看不清是什么表情：“稍后会向您道歉的。”
“不干达蕾丝小姐的事，”魏俊连忙救场，“主意是我出的。反正我一贯心狠手辣，余老师是老熟人了，不会不知道或想不通吧？请余老师先坐下，我估计你我聊上片刻之后，余老师肯定会把手指头的事儿忘个干干净净。”
“但 你 不是 他 。”余涣箐突然冒出来一句。
“不是 他 ，但也是 他 。”魏俊笑道：“等她来了我再向你解释。”
“她？谁？茵苔萝佩？”
魏俊笑着做个“请”的姿势：“来了就知道。请先入座。”
余涣箐迟疑少许，慢慢吞吞地坐在了长椅一头：“那就听听你的歪理。坐就坐。”
魏俊充满魅力的脸上挂起一副神秘的微笑，信步上前，在余涣箐右侧坐下来。丽诺尔也随之而至，优雅地坐在魏俊右手边，与他紧挨在一起。
真正的、决定crab世界命运的决战，魏俊和余涣箐宿命的交锋，至此展开。
世界1 天朝之战 68
二十三
“知道佐治亚引导石（the geia guidestones）吗，余老师？”魏俊用他性感的磁性嗓音问道。
余涣箐：“当然。人新世公元1979年，由彻悟者r·c·克里斯蒂安（r。c。christian）以‘一群寻找理性时代的美国人’的名义修建于佐治亚州埃尔伯特县（elbert ty），地底下似乎还埋了时间胶囊，但时间胶囊埋入的日期和未来应开启的日期都是空白。”
魏俊：“对。那真是一座**美丽的纪念碑，用6块巨石建成，其中4块高约5米的花岗岩石板严格对应东、南、西、北四个方向树立，共同围成星形，中心有一根石质立柱，顶端还安置着一块重达11吨多的盖石。这座当代巨石阵的设计很巧妙，具有天文学意义：石中通道指示天极，水平狭缝指示太阳年度运行轨迹，阳光通过顶石标志全年正午时分，跟千万年前人类建筑的那些上古天文历如出一辙，可惜我在北美军区时工作太忙，没能亲身体验一下。你见过它吗，余老师？”
余涣箐：“没。只是听说过。”
魏俊：“没人知道克里斯蒂安是谁。他只和当地一家大理石加工厂的老板凡德雷单方面联系，由凡德雷独自负责石阵的建造。建设资金的全程周转，由镇上的一位银行家怀特·马丁负责，据说只有他知道克里斯蒂安的真实身份，但他一直把这个秘密带进了坟墓，没告诉任何人。即使是我们，目前也只能确认这位‘r·c·克里斯蒂安’是一位彻悟者（christian是基督徒的意思），至少也是某位或某群彻悟者的代言人。不过无所谓，克里斯蒂安是谁并不重要，我们只要知道这座石阵存在的意义就够了。
“既然余老师没有亲眼见过，那我就介绍得详细点儿吧。这座神秘的纪念碑上，在它顶部盖石的四面，分别用古梵文、古希腊文、古埃及圣书字和古巴比伦楔形文字书写着同一句话：‘以此引导石指引理性世界’；四块花岗岩石板的八个表面分别用英语、西班牙语、斯瓦西里语、印地语、希伯来语、阿拉伯语、汉语和俄语镌刻了一份宣言，内容如下：
“一、保持人类五亿以下，与大自然永恒共存；
二、明智地指导生育，增进健康与变化；
三、用一种活的新语言来团结人类；
四、用沉着的理性来控制激情…信仰…传统…及万物；
五、用公正的法律及法庭来保障人民与国家；
六、让所有的国家自治，在世界法庭中解决外界的纠纷；
七、废止琐屑的法律及无用的官员；
八、让私人的权利与对社会的义务保持平衡；
九、珍视真…美…爱，寻求与宇宙和谐；
十、不要做地球上的毒瘤，给大自然留点余地，给大自然留点余地。
“这就是佐治亚引导石存在的意义——‘它将要承担跨越千年岁月的使命，告诉那些在不久就要发生的大灾变中幸存的人们，怎样吸取教训，怎样防止灾难重演，怎样建设新的家园。’它的价值和目的就在于此。可惜啊，人类根本没能从中汲取什么，其后hela的所有努力又被crab的贪得无厌付诸东流。这场战争结束后，我会在离阳重建紫凌书院—— 真正的、你我记忆中的那个紫凌书院，而不是现在的这个堂皇富丽、藏污纳垢的赝品—— 我将把佐治亚引导石搬迁到这座新的、真正的紫凌书院，树立在最核心、最显眼的位置，作为和谐天朝的终极理想来供奉，由收藏着它的紫凌书院来改变世界、引导世界，把crab世界带上和谐美丽的天道正途。”
余涣箐：“……我明白你要说什么了。丰足原理。”
魏俊的情绪逐渐激动起来：“正是！丰足原理，mahgriyu，沨浏，黑龙皇，‘人’之原罪，强大的机器神，宏宇宙的大敌。身为熵姬的爱犬，你应该比谁都更清楚这个。我，还有丽诺尔·达蕾丝小姐，我们发誓要斩断丰足原理，保护crab世界的永续长存，直至宏宇宙的末日、azathoth的苏醒！”
一直静静倾听的丽诺尔开了口：“其实我对丰足原理并不是非常理解。我只是认同了魏俊先生挽救crab世界的努力，但‘丰足原理’这个概念本身，我……”
魏俊用大拇哥指指余涣箐：“这种课应该请余老师来上。长篇大论的我搞不了。”
余涣箐开始有些乐在其中了：“是这样。‘丰足原理（principle of plenitude）’是一种世界观或说宇宙观，是一个‘宇宙学的神话’。‘丰足原理’这个词最早可能是由arthur lovejoy发明的，同样的思想在斯宾诺莎《伦理学》第一部命题16，以及普柏（alexander pope）的长诗《论人》里都有过陈述，而其哲学源头可以上溯到柏拉图。这里我忍不住多说点儿：在一切文明社会里，最具力量的东西是什么？是思想，是观念，尤其是宇宙观。上到帝王将相，下到工农兵商，构成文明社会的所有个体均是在各自宇宙观的支配和影响下积极或消极活动，从而繁衍文化、生产财富、发展经济、塑造历史、挑动战争、维持和平、产生君主、缔造体制、创灭帝国，等等等等。而‘人’的所有这些宇宙观里，某种程度上几乎可以确信，丰足原理正是其中最强大、最具影响力、最根深蒂固的。
“那么好吧，到底什么是丰足原理？简而言之，丰足原理就是相信‘我们身处的世界蕴藏着享用不尽的资源’这样一种理念。它源于以‘人’为中心的信仰体系，除了哲学意义外，更主要的是构成了一种牢固的意识形态。生活中最常见的例子，就是蟹神教徒们经常挂在嘴边的：‘上帝教导我们，我们crab是所有造物的目的，其他的一切事物仅仅与我们相关，为我们服务，或以其他方式被我们利用。我们统治着整个植物界和动物界，吞噬其他生物，把它们当做合适的食物。我们感激上帝，赞美仁慈的上帝如父亲一般照料着我们。是我们赋予种种事物以用途，它们也是为其用途而被创造出来……’云云，是不是很动听很诱人？这一系列宗教观念正是建立在以‘人’为中心的丰足原理之上的，因为‘人’是一切的核心和目的，全世界都是围着‘人’转的，那么让‘人’感到拘束的有限世界怎么可能成立？
“丰足原理告诉人们：宇宙是无限广大的，宇宙中的资源是无限丰足的，真正的财富是享用不尽的；如果你面临资源短缺、能量消耗、人口 爆炸……你只需要走得更远、‘走向那闪光的未开垦的处女地’，一切问题就都会迎刃而解。化石能源用完了？没关系！我们还有风能、水能、地热能、太阳能。地球榨干了？没关系！我们还有恒星能、黑洞能、引力能、真空能。宇宙榨干了？还是没关系！我们可以到其他宇宙去接着榨！相信宏宇宙总资源的不可穷尽性，相信随着我们能力的提升，永远都有前人不知道的新资源等着我们去发现、开采和利用，这就是丰足原理。
“无可否认，对任何一个年轻的文明来说，丰足原理都是与对宇宙的观测结果高度吻合的，是完全符合经验的。你举起望远镜，看到的是广袤无垠的太空；你俯察显微镜，看到的是超乎想象的微生物世界；你探索自己居住的星球，看到的是寥廓而富饶的处女地。‘每一样可以想象的事物都没有穷尽’—— 时至科学与技术高度发达的今日，这句话依然基本符合我们对宇宙的观测。这一切都是丰足原理的明证。我们在本能上对‘每一种事物都取之不尽’的相信是如此顽固，即便理智上可以对丰足原理提出各种质疑，但在经验上和感受上，我们几乎没人能挣脱它所带来的安全感和舒适感。‘就算资源会枯竭，那也是我根本活不到的很久很久以后的某一天了’，这几乎是我们所有人内心的想法。可是事实果真如此吗？”
魏俊插了嘴：“咳咳，凡事要一分为二辩证地看。丰足原理的积极意义也是不可否认的。纵观文明史，‘人’往往是在丰足原理的激励下去自由冒险、在艰辛与困惑当中探索世界的，因为我们相信，永远都有未知的奥妙躲在世界的某些角落。这是丰足原理的积极作用。”
余涣箐立即反驳：“也是它唯一的积极作用。可我不认为丰足原理是‘人’探索宇宙的唯一推动力，在我看来它连主要推动力都算不上，充其量是对‘人’的一种利诱，用未经发现的财富来诱惑人们走出去。因丰足原理而走出去的人不是探险家，而是逐利的商人。很难说这种引诱作用到底是积极的还是消极的。”
“这只是你自己的看法。”魏俊唱反调。
“我去！你到底要不要斩断丰足原理啊！？”余涣箐来气了。
“好好好，我不说了，您继续。”魏俊投降。
世界1 天朝之战 69
丽诺尔以求解的表情望向魏俊：“我发现这里面有个矛盾。打个比方，如果真有一个全知全能全善的 神 ，那么邪恶的存在就成了问题，一神论与善恶二元论的冲突千百年得不到解决。丰足原理也是，如果我们的世界真的无限丰足，那么财富的不平等怎么可能存在？难道真的只是‘人’们自己在瞎折腾，在相互压迫？同为自然规律的经济规律哪儿去了？社会总资产的无限是不可想象的，起码可供使用的总资产不可能无限。丰足原理在这一点上漏洞很大。”
魏俊笑道：“大人圣明。可是别忘了，人们总是相信自己愿意相信的东西。‘人’对安全感的需求可以说是一种刚性需求，丰足原理之所以牢不可破，很大程度上是由于它给人们带来了安全感，在提供安全感方面，我估计没有任何宇宙观可与之相比，连宗教都不行。正是因为丰足原理，我们才相信自己拥有无限可能，您说是不是？”
丽诺尔略为恍然地一点头：“有道理。继续吧，臭凡……不对！请继续，余涣箐先生！”
“……”余涣箐无语。断指又开始作痛了，这真是……罢了，管她呢：“好吧。我继续。具体到社会学和经济学领域，否认丰足原理更是一件相当痛苦的事。毕竟嘛，如果我们承认社会资源的有限性—— 至少是在空间和时间上的有限性—— 我们就得或多或少对各种不公平现象做出忍让。我们得承认，经济上的不平等是一种极难根除（我没说无法根除，毕竟未来社会的具体形态不可能被精确预知）的自然现象，而不仅仅是社会阶层或利益群体之间矛盾对立的结果。经济上的不平等是一切社会不平等的根源，如果承认了这些，我们该如何面对身处社会中下层的劳苦大众？难道要告诉他们，说他们的不幸至少有一部分是自然规律造成的，人与人生来就不可能完全平等，叫他们忍耐？叫他们乐天安命？所有体制、所有文明社会，都是建立在谎言基础上的，都离不开瞒和骗，不然体制就会崩溃、社会就会混乱，最终损害到绝大多数人的利益。我不想为谎言开脱，但事实就是如此。一味追求真相的人们其实很多时候根本不知道自己想要什么，也不知道自己的追求会换来什么。”
魏俊笑着打断他：“余老师跑题啦！我和达蕾丝小姐关注的是人神矛盾，那才是左右crab种族存亡的关键！社会问题先放一放好吗？”
余涣箐不自觉地揉揉断指：“哦！不好意思。这么说吧。彻悟者们称丰足原理为mahgriyu、沨浏（说来幼稚，汉语中‘沨浏’一词就是来源于‘丰足原理毒瘤’的谐音）或黑龙皇，认为她是自然神的天敌、最最强大的机器神，是‘人’造成的熵增的具象化，是宏宇宙的大敌、人神矛盾的核心。只要沨浏还寄居在‘人’身上，众神就不会放弃对‘人’的歼灭。反过来说，就算众神对‘人’不管不顾，只要放任沨浏壮大，‘人’迟早也会自我毁灭。这就是个讽刺，沨浏是‘人’对抗‘神’最有力的武器，同时也是‘人’自我毁灭的头等利器。人类和crab对自然界的污染、破坏、过渡索取，无不是丰足原理贻害所致。想想看，你把自然界看做无穷无尽的资源宝库，索取起来当然也就是不知节制了，因为你根本认识不到自己这样吃、拿、卡、要可能造成什么后果嘛。”
“也对。”丽诺尔表示赞同：“很多人把人与自然的矛盾归结于发展现代技术，但我个人感觉，造成天人矛盾的不是技术，而是主宰技术应用的信仰体系。”
魏俊顺着她的话接下去：“嗯。丰足原理支配下的精神世界才是诞生无节制技术应用、从而吞噬万物、排泄废墟的罪魁祸首。丰足原理使人们相信‘占有是天生甚至神圣的权利’，它纵容了每个‘人’的本能—— 尽可能占有最多的资源（包括自然的和社会的），实现自身利益最大化。无法想象这样一个自私的种群能在熵所统治的宇宙里长存不灭。”
余涣箐已然把自己和魏俊的敌对关系忘个差不多了：“你说到点子上了。糟糕的是，丰足原理造成的多数问题没有技术解决途径，而且技术解决往往也会带来新的问题，得不偿失，甚至造成更大的麻烦和灾难。例如要解决人口 爆炸问题，一个直接的设想就是向宇宙移民。但霍尔内在人新世公元1975年的‘人口 爆炸与星际扩张’中已经证明了，以人新世20世纪的人口增长速度看，星际移民最多只能解决500年的问题：宇宙中的人类居住空间会膨胀得越来越快，再过500年就会以光速膨胀；人新世另一项研究也显示，人口如果一直按照1994年的增长速度膨胀下去，6000年后，全人类的体重相加将等于可观测宇宙的总质量！这是一个不可想象的恐怖前景。”
魏俊：“正是。所谓‘技术解决’—— 只改变实用技术，而不改变或几乎不改变技术使用者的宇宙观、道德观、价值观和死亡观—— 是一条死胡同。丰足原理属于‘没有技术解决途径’的那类问题，不管你的技术实力多么强大，无节制的一味索取迟早会把你推到与宏宇宙相对立的位置上。就像你刚才说的人口问题，crab世界的人口压力一点儿都不比公元末的人类世界轻松，当年人类面临的窘境，今天的我们也正在面对。现在，余老师，你该明白我为什么要做这一切了吧？”
余涣箐一连三个质问：“发动这场战争？屠杀圣触女？用智能巨子杀死全世界超过70％的crab？你这是杀人犯行为！你这草菅人命的刽子手、乌龟王八蛋，我才不管你扣上‘反丰足原理’还是别的什么帽子呢！”
魏俊冷笑道：“杀掉百分之七八十也还剩下十几亿人呢，距离佐治亚引导石的5亿标准差的还远，我已经很仁慈了。我是杀掉了几十亿人没错，但这是为了crab这个种族的整体利益。而且战后在我的治理下，幸存的不到20亿人可以过得相当好，‘共同富裕’和‘大同社会’将不再是梦想。人口问题是天人矛盾的核心和根本，也是社会矛盾的重要因素。缓解天人矛盾和社会矛盾都必须从控制人口入手，你能否认吗？”
余涣箐：“可是……”
魏俊：“人类踏入工业社会不过几百年，就把地球几十亿年积累的矿产资源消耗殆尽；我们crab与之相比却有过之而无不及。这场战争打响之前，最重要的生态系统中超过2/3都已遭到过度开发，全世界每年要消耗掉地球1。5年的自然资源产出；要是全体crab都采取发达地区人们的生活水平和生活方式，我们每年甚至会消耗掉地球4。5年的自然资源产出！自然资源和社会资源的总量是有限的，可人们的欲望是无限的，富人（以及发达国家、发达地区）的生活只能靠剥削穷人（以及欠发达国家和地区）来维持，穷人只能为富人的高消耗生活方式埋单；crab世界全球人均财富总值也就8000元不到，但发达地区的人均财富总值可以超过12万；全球还有9。25亿~10。2亿人处于极端贫困和长期饥饿状态，可全世界每年浪费在餐桌上的粮食就高达13亿吨。如果均贫富的话，大家只能都过得很普通，什么‘共同富裕’纯属妄想。这样下去地球能撑多久？我们想生存下去，只有‘禁欲’这一条路可走，别无他途。”
余涣箐：“可人性都是自私的，你认为这种禁欲型社会能维持多久？当初推翻hela以后，最初的crab社会在农业生产上采取了合作社制度，但这样子行不通，因为‘人’本质自私，没人会长久地对公有资本上心，大家只关心自己的私有物。所以我们不得已改变了生产资料占有方式，改合作社为私人承包土地，结果农业一下子就被搞活了。台面上大家都说承包制取代合作社是一个巨大的进步，但在我看来，这种‘进步’实则是对crab自私本性的莫大讽刺。你觉得在如此自私贪婪的本性面前，你的禁欲型社会能够长久存在下去么？”
魏俊：“我不知道。我只知道不这样做就无法生存。如果crab认识不到这一点、克制不了自私贪婪的本性，那他们就活该灭绝。宇宙养活不了太过贪婪太过自私的智慧生物。我是在救他们，如果他们不承情，那就不能怪我了。怎么样，愿意留下来帮我吗？”
终于，魏俊把名为“抉择”的皮球踢到了余涣箐脚下。
世界1 天朝之战 70
二十四
留下来帮你？
这是你的目的吗？
余涣箐犹豫了一下：“你的构想是不切实际的。包括‘人’在内的一切生命都只能游走在混沌与秩序的分水岭上，一不留神就会堕向混沌。自然规律如此，谁都没办法。道德自律是靠不住的。你无法扼杀crab的本性。”
魏俊表现得成竹在胸：“我会考虑一切必要的措施。为了规范crab世界的整体道德水平，我会不择手段。你是了解我的，我从来藐视过程正义，于我而言，只要结果正义就够了。普世价值、法律、信仰、宗教……一切能用的我全都会用上，即使采用技术手段。”
余涣箐大惊：“技术手段？你要用技术手段提升crab的道德？！”
魏俊点着脑袋：“为什么不？肉体可以用技术都断医治，凭什么道德不可以？为什么要对道德（根源是意识）如此迷信和崇拜？肉体不是神圣的，凭什么‘灵魂’就是？你我都清楚，道德是演化的产物，完全没有道德的、纯粹自私的生物会被亿万年的演化淘汰掉，根本无法建立起稳定的群体，更别提发展出文明社会了。但crab不同，他们是‘人造生物’，没有连续的演化史，他们的道德程度没有经历过自然选择，一切只能靠他们自己。一方面他们继承了人类与hela的文明与技术力，另一方面他们没有完善的道德体系，一切只能靠蟹神信仰的瞒和骗来维持—— 这太危险了！‘能力越大，责任也越大。’技术力带来的道德问题无法通过政治和社会制度来解决—— 别说解决了，政治和社会制度往往只能加剧这些问题。
“实话实说，crab的道德比人类都不如，好歹人类从婴幼儿阶段就知道互助和合作，那是它们的本能；crab呢？他们一出生就只知道相互争抢，必须经过后天教育才明白社会性的重要（我承认蟹神信仰在这里起了好作用）。crab是拥有技术力的智慧生物，技术力是改造外部世界的绝佳武器，拥有技术力的生物不管行善还是作恶都威力十足，虽然在宏宇宙面前微不足道，但也足够祸害一颗行星了，未来还可能祸害到宇宙里去，最终助长熵姬的威能、大大加快宏宇宙之梦的苏醒！这样不行，技术力的掌握者必须德才兼备，否则还不如滚回混沌未开的洪荒时代、滚回洞穴里傻吃傻睡。crab的道德体系太糟糕了，他们相害易于相爱、夺命易于救命，自己造成的问题有时比theaology带来的威胁还多，有些风险已经到了非常严峻的地步。道德上的巨大缺陷也严重制约了crab世界体制的有效性，使政治机构无法采取有效行动应对迫在眉睫的危机。我们再也不能错过任何机会了，我们必须想方设法、采取任何力所能及的方式提高crab的道德，让他们更好地对待自己、他人、后代、自然界和其他生物。这是拯救他们最好的办法。”
余涣箐：“道德教育就够了。蟹神信仰带给世界的代价已经够大了，我们不能采用更加极端的手段。我认为良好的教育就能改变现状，虽然可能事倍功半。”
魏俊对余涣箐的陈腐大加讥嘲：“是吗？恕魏某不敢苟同！人类几千年的文明史中，哪怕最好的教育也只取得了部分成功，你凭什么认为天性比人类更邪恶的crab能做得更好？别被偏见迷了双眼，余老师。我们能用技术改变世界，为什么不能改变自身？能用技术改变肉体，为何不能改变精神？精神凭什么就是神圣不可侵犯的？当我们对大脑和心理的了解已经足够多，我们有什么理由拒绝提升自己行善抑恶的能力？凭什么邪恶就不能是一种疾病，凭什么我们不能像治愈感冒一样治愈邪恶？如果我们真的有这个能力的话？用技术打击邪恶、优化道德，这兴许是一个治本之道，兴许能让crab成为地球历史上第一个真正征服邪恶的物种，这样的前景不诱人吗？我愿意为此而努力。包括僵尸药剂计划，这也是其中的一部分。”
余涣箐一愣：“僵尸药？难道……”
丽诺尔面露微笑：“这是我们计划的一部分。扶兰·韦斯特他们是被利用啦。”
余涣箐：“我妄自猜测一下：你们在僵尸药上做文章，是为了让crab获得‘永恒的生命’？”
魏俊的口气愈发得意：“知我者余君也。‘僵尸药’这东西，本质上应该是‘生命药’。如果它能与理性并存，就可以赐予crab几乎永恒的生命。过于短暂的寿命，也是crab无法提升道德水平的一个原因—— 他们只能存活于世短短几十年，只能利用这短短的几十年来做一点事、享受一点欢乐、承受一点痛苦；当他们撒手人寰，一切对他们来说都将毫无意义，他们对于这个世界来说也毫无意义；既然如此，痛快一会儿是一会儿的态度不好么？人生苦短，及时享乐，堕落者往往不就是这样堕落的吗？如果crab获得了近乎永恒的生命，他们就将不得不为自己遥远的未来负责，为几百年、几千年甚至上万年后的自己负责，否则到最后他们只能迎来自己亲手酿成的苦果；他们不得不自己承担一切，而不是像从前那样，让遥远的、永远见不到的未来的子孙后代去承担。长久的生命，或许是遏制自私与贪婪的一剂良药呢？当年hela就是这样，现在我们也该试试。”
余涣箐把话题扯了回来：“那么幸福呢？你要建立一个禁欲型社会，要求所有人都放弃对现世幸福的追求？你要否定最起码的人文主义和人道主义精神，否定人的感情？”
魏俊盯视他的眼神极端鄙夷：“幸福？你说的‘幸福’具体是指什么？十有八九是指‘欲望’吧！别误会我，余老师，我从不否认人有追求幸福的权利，只是，crab已经在追求欲望的道路上走得太远了，而他们的欲望总是打着‘幸福’的旗号在招摇过市。
“所谓‘人文主义’，从一定程度上可以说是‘人’尚处幼稚阶段的产物。小孩子总要长大的，crab作为‘人’，迟早要克服自私的本性，学会忍耐，学会奉献，学会顾全大局。crab不能永远是一个懵懂无知的‘幼稚’种族，他们必须学得成熟起来。crab虽然年轻，但他们完全继承了人类和hela的文明，这个文明一脉相承，并且经历过至少两次天翻地覆的更迭、毁灭和重生；从这个意义上讲，crab早该成熟起来了，甚至早就该拥有了‘有计划地定期组织本种族人口的大规模灭绝’的觉悟。可他们没有。他们以‘年轻种族’自居，把年轻人常犯的种种错误挥霍到威胁种族长久生存的巨大规模。这样子没有未来。
“无节制地追求‘个人幸福’，说穿了与‘纵欲’没有区别。我们的一切努力、奋斗，我们的一切探索、发展，其最高、最终的目的应该是保证种群的延续。怎么能让纵欲吞噬掉我们的未来呢？”
余涣箐不寒而栗：“‘有计划地定期组织本种族人口的大规模灭绝’。你这是法西斯。”
丽诺尔摇摇头：“不，这是让失衡的地球生态恢复平衡。”
魏俊：“牺牲一部分人，换来整个种族的长久不衰。理智地讲，你只能指责我冷酷无情，而无法肯定我是 对 是 错 。动动脑子想想吧余老师，你知道我不是 错 的。”
世界1 天朝之战 71
余涣箐抛出最后一个问题：“那么爱情呢？为了爱情我们可以放弃生命，放弃整个宇宙。这样伟大的个人幸福你也要否定吗？”
魏俊用手一指余涣箐的狗鼻子：“我就知道你早晚要说到这个。为了两人的爱而放弃全世界，这本身就是一种不负责任的自私行为，但我想说的不是这个。爱情，爱情这东西真的可靠吗？没错，当世界末日来临，不少情侣也许会深情相吻、携手面对，好像死亡在他们的爱情面前已经不算什么。但这种爱情有一个致命的前提：大家全都活不了。既然不可避免要死，那就在死前图个痛快、带着幸福去死吧。倘若换一种情景：大规模的死亡正在逼近，两人有很大可能会死，也有很小的可能活下来；如果牺牲其中一人，另外一人活下来的机会能成倍增加。面对这种情景，爱侣们会如何选择？谁做过实验？谁能做这样的实验？这是个难有答案的问题。”
余涣箐：“……”
魏俊：“人的选择往往是环境决定的。很多时候并非我们生性善良或者邪恶，而要看环境�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！