苗疆蛊事-第226部分

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小喇嘛将那串舍利子佛珠给收入怀中，然后手一招，那条五米长的剑脊鳄龙居然将身子一拱，钻入了我们的脚下，将我们给托了起来，然后朝着左边游过去。我还在感叹于小喇嘛的神奇，感觉身边的景物陡换，不多时，便已经被托到了二十几米处的地方，落下来。

小喇嘛并没有下了剑脊鳄龙的背上，而是附身，去摩挲那只巨大的手。

这手生得巨大，上面遍布着水草和暗绿色的斑纹，材质应该是铜的，只有一只手，作揖单立，其余的部分，则被湖泥所掩盖住。小喇嘛很是激动，他伸手往巨手旁边扒动，将泥土推开，显露出那只手掌下面的全部来。我观察了一下，感觉像是一具铜佛雕像，大概有三米多高吧。

这里离湖面，足有七八米，小喇嘛还待继续扒，我拍了拍他，指着身下的那头剑脊鳄龙的肚子，表示先救人再说。

他同意了我的看法，然后摩挲了一下这头巨大的畜牲，剑脊鳄龙嗷嗷叫了一声，然后朝着水面浮去。

重回湖面，我们在离岸边远远的湖中心出现，杂毛小道正在岸边烦躁地走来走去，见我们冒起，大声地打招呼，高兴得又蹦又跳。小喇嘛催促身下那畜牲往岸边行去，结果它便如同快艇，倏然前往，很快就到了岸边。我还没动，那个小喇嘛很激动地跳下鳄身，朝老喇嘛行礼，大声说道：“上师，湖底里，有黑暗灭法时代的佛像和经书！”

第七章　救人，迷梦

何为黑暗灭法时代？

在7世纪中叶，松赞干布娶了尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经和工匠，从此藏语系佛教大兴。然而凡事有盛必有衰，公元842年，苯教徒将国王赤祖德赞谋害，拥戴其兄朗达玛为赞普，掀起一场大规模的灭佛运动。

在这场运动中，大量不事生产的僧人被迫还俗，持弓打猎，寺庙被毁，或者移作他用，佛像被钉上钉子，扔进了水里面，大量宝贵的佛经和文物被烧毁或扔到水中……

这次灭佛运动，代表着前宏期的结束，导致**百年的佛教传播和发展，都陷入了断层停滞的状态。

通过之前尹悦给我们提供的内参资料，我得知，这次灭佛运动是每一个**僧侣心中，永远的痛，那些遗失的珍贵佛像、经书和文物，一去不再会。历史飘渺兮，上千年斗转星移，山河变迁，未曾想到竟然会在天湖底下，又能够重见天日，怎么能够让他们不激动呢？

这些我们都能够理解，于是不在管这大小喇嘛在旁边两眼冒星星，我跟杂毛小道两人开始围着这头变种大鳄鱼，打量起来。

然而别看这条剑脊鳄龙对小喇嘛像哈巴狗一样乖顺，但是对于我们，却是凶恶得很，背上的角质剑脊不断的抖动，鼻孔里喘着粗气，喉咙里有着气息摩擦的粗粗声响，像咆哮，又像是在警告。

杂毛小道刚才与之交手时，扎在它左眼上面的刻刀，正笔直地插在上面，昭显着双方的仇恨。

剑脊鳄龙的独目中有种阴毒的怒火，倘若不是刚刚臣服于小喇嘛的佛光威势，只怕现在就要扑将上来，与我们厮斗在一起了。两个喇嘛兴奋地交谈了几句，看到这边剑拔弩张，赶紧停止交流，跑过来，小喇嘛摸着剑脊鳄龙粉嫩的鼻孔，不断地念动经文，小声安慰着。

这条巨大的剑脊鳄龙喘着粗气，腥风扑面，不过没多久，终于平静下来，只是左眼附近的肌肉，不停地收缩。

它显然也是被伤及了要害，忍不住疼痛。

看到这东西的伤势，老喇嘛叹了一口气，走上前来，将袖子挽起，然后从怀里，将那口嘎巴拉碗附在上面，然后念动经文，随着时间的推移，那颅骨做成的碗中，有如油脂一般的液体在滴落，混合聚在了地上这头畜牲的左眼上，那破碎的玻璃体，竟然被固定住了，不再痉挛状抽搐了。

老喇嘛吩咐了一声，小喇嘛将手掌放在了剑脊鳄龙的额头上，轻轻摩挲，然后握住那把刻刀，一下，便将其拔了出来。

这刻刀被拔出来之后，刀刃上面还有着一层浓胶一般的液体，黄色的，黏稠如蜜。

老喇嘛叹了一口气，反过来，将刀柄递给了杂毛小道。

杂毛小道接过来，看到两个喇嘛一副悲悯天人的表情，顿时忍不住抱怨，说生死相搏，自然用尽全力，你们倘若有这降服之法，早说出来，这畜牲哪里用吃这么多的苦楚？他说完，将刻刀在草地上抹了一把，见不干净，然后跑到湖边去洗涤。

当他返回的时候，我们已经围着这头剑脊鳄龙，在作研究了。

经过老喇嘛的治疗和小喇嘛的抚慰，这头畜牲的情绪终于稳定下来，懒洋洋地趴在地上，伸展身子，然后翻转过身子来，将隆起的肚子，露给我们看。

它腹部的黑色鳞甲没有那么硬，略微柔软，从外面看，呈现出一个蜷缩的人形，正随着剑脊鳄龙的呼吸而律动着。我问那个眉毛长长的老喇嘛，说上师，可有什么办法，将里面整个少年给救出来？

老喇嘛望向那个清秀的老喇嘛，小喇嘛点了点头，然后将头附在这条巨鳄的耳朵边，轻轻地说了几句话。

这边说完，那剑脊鳄龙便猛摇头，嗷嗷地叫唤。

杂毛小道将湿润的刻刀在自己的衣袖上抹了抹，不解地问，说这畜牲可是不乐意？

小喇嘛摇头，说它不是不乐意，是因为受了伤，全身的神经系统被震得紊乱崩溃，导致它无法将肚子里面的人给反刍出来了。我笑了笑，说这家伙既然有这神奇的功能，怎么又变得时灵时不灵了，这到底是何道理？杂毛小道也在旁边嬉笑，说你们是怎么降服这头畜牲的，看来它还是藏了私，不然还不巴紧着弄出来，恐伤了无辜者性命？

小喇嘛挠挠头，不好意思地说道：“它刚才中了我两杵，这法器伤害力不大，不过有延时震伤的效能，估计现在开始发作了。”

杂毛小道笑了，说这一回，可跟我们没啥关系了。

老喇嘛打断我们的谈话，他右手摸着那起伏的人形肚皮，眉头皱起，急迫地说道：“它刚才受创过重，体内的自我调节功能，已经完全紊乱了，使得包裹活物的脏器少有氧气输入，现在看，快要枯竭了，如果再拖一段时间，只怕将人救出来，估计也活不成了……”

他话没有说完，不过我们已经被他提出来的问题给惊到了，若真是如此，我们可该怎么办？

杂毛小道并没有半点儿犹豫，他对这个丑陋的爬行动物有着天然的反感，又或者说，他对所有被唤作“龙”的生物都十分不喜，刚刚收入怀中的刻刀又跳了出来，在他右手的指尖上飞舞了几圈，然后停住，指着那腹部说道：“要不然，有我来客串一把妇产科男医生，给这个家伙来一次‘剖腹产’？”

老喇嘛不同意，说巴桑家的儿子是一条生命，但是我们面前的这条剑脊鳄龙，也是一条生命，而且它还皈依了我佛，更是不能滥杀。这剖腹一说，不但会将它的护身气场给切开，留下遗祸，而且还会迫使它奋起反抗，逃脱出我们的控制，到时候，还是会害了它腹中的生命。

这可如何是好？见到两个喇嘛左右为难的样子，我的心思一动，说这剑脊鳄龙只是食道神经没有了效用，如果我们能够从内而外，帮助它蠕动肠道，是不是就可以将那孩子给反刍出来了？

老喇嘛点头，说理论是如此，只不过，我们怎么办，难道自己也爬进去，将里面的人，往外面拽？

我笑了笑，说这你就不用担心了。二位，这里有一句话需得你们同意——我可以为你们刚才的手段保密，但是你们也需要为我保守秘密，可好？两个喇嘛二话不说，单手而立，诵了一声佛号，称是。

有了这两个人的保证，我便也不顾忌许多，双手合十，大声唱诺道：“有请金蚕蛊大人现身！”

话音一落，肥嘟嘟、金灿灿的肥虫子出现在半空中，稍微一停顿，便朝着那剑脊鳄龙的口中射去。

骤然吞进这么一个小东西，那剑脊鳄龙大吃一惊，残留的眼睛瞪得硕大，然后嗬嗬的叫，显然是被吓着了。肥虫子一闪而逝，然而两个喇嘛却看了个正着，那老喇嘛惊恐地指着那一道流逝的金光喊道：“波比瘤般虫？”

我并不理会他们的惊讶，走上前，只见这剑脊鳄龙腹中的那一大团鼓起，开始往上走移。一开始还只是一点儿一点儿，肉眼都难以瞧见，到了后来，这剑脊鳄龙那又短又粗的四肢开始游泳一般的滑动，从腹部到喉咙，开始有规律性的收缩，过了几分钟，它狭长的鹰喙嘴巴，张得巨大，然后从里面，滚落出一大团黏黏糊糊的东西来。

这东西在湖岸旁滚了几圈，最后舒张开来，竟然是一个挂着各种黏糊熏臭液体的少年。

他的眼睛没有睁开，只是脖子变得通红，继而青紫，双手往自己的脖子里抓去，不停地痉挛抽搐。这是醉氧，因为在那剑脊鳄龙的肚子里待了一天，他身上的味道又酸又臭，难闻极了，小喇嘛赶紧上了前去，又是泼水又是解衣，总算是让他舒缓过来。

睁开眼睛后的藏族少年，跪在两位喇嘛的面前，又跪又拜，叽叽喳喳，口中各种感激和赞美。

在喇嘛的劝说下，那少年惊魂已定，平复心情，说起自己的事情，无外乎是追羊到湖岸，结果被吞噬的事情，并没有多少曲折。他也是运气好，倘若剑脊鳄龙先吃的是他而不是羊，只怕此刻已经葬身鳄腹了。此时平复，在冰冷的湖水里将他洗净，小喇嘛与这头巨大的剑脊鳄龙依依惜别，然后不再停留，往回走。

那个老喇嘛找到我，说他们会返回寺中，然后组织人手来确定和挖掘黑暗时代被沉毁的佛像和遗物。到时候，可能需要我们来帮忙。我并不愿，要知道，我们现在可是逃犯身份，本来就应该低调些，此刻若是大张旗鼓地来，只怕会招惹麻烦。

老喇嘛一辈子精研佛法人心，自然知道我们在担心什么，他当即向我们保证，说他会为我们的一切保密，并且在有可能的情况下，给我们提供庇护。

说到这里，我方才答应，说到时候看看。往回走的路上，我们碰到了赶牛的巴桑等人，见面又是一顿欢腾。

回到南卡嘉措家，诸多庆祝，暂且不提。

入夜睡梦，我不止一次的又梦到了一樽巨大的石棺，在水里悬浮。

第八章　传道，授业　为@腹黑教全体教众　加更

晚上是在巴桑家里喝酒庆祝，藏族同胞热情得很，那大碗的酒，是一杯接着一杯地劝，那青稞酒喝得我口中苦涩，虽未醉，但是却难受得紧。

一夜怪梦，第二日早晨，我起床来，没由来得感到心慌。

想了半天，我找到杂毛小道，将昨天在水底里的经历，结合昨天晚上的梦，给他讲了一遍。

杂毛小道挠着头，想了好一会儿，问我说，好像听我前几天也说起过，梦见自己躺在一个棺材中，然后也是沉于水底，这回也没有什么区别啊？我说这回不是，这回是在外面，看到那巨大的悬棺随着水流，飘来飘去，跟我昨天在水底里见到的那一樽，几乎是一模一样。

杂毛小道跟我确定不是幻觉之后，开始疑惑起来。

要知道，藏传佛教讲究“菩萨布施，不惜生命”，这是从佛教故事中“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事中得来的。在藏区，大部分流行的殡葬仪式是天葬，即鸟葬。

这是有专门的天葬师处理，布置完后，剖腹、取脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，骨头用石头砸碎并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁，吹动海螺，让秃鹫等猛禽过来抢食；除此之外，还有水葬，裹身鱼腹，倒是中原地区流行的土葬和火葬，少之又少，让他们知晓，反而会感到诧异——没有土葬，何来棺材？

我仔细回忆，还是确定，那一口棺材我似乎在哪里见过，十分眼熟。

这好奇感挠得我痒痒的，然而杂毛小道提出返回天湖底去察看时，我又不愿。

那头剑脊鳄龙虽然被那小喇嘛用舍利子的佛光，给降服，但并不代表它改行吃了素，有那小喇嘛在，它还能够收敛戾气，至于其他时间，它也未必甩我。更加可气的是，为了给那两个红衣喇嘛的面子，我们还不能够伤害它，石首市交，免得到时候白居寺翻了脸面。

到时候，强龙不压地头蛇，我们还是两个通缉犯，又得开始跑路的旅程，这才是我所不愿意的。想到这里面的诸般曲折，我咬着牙，说不去了，管它什么水中棺，关我屁事？

杂毛小道哈哈大笑，说也是，那天湖说得再悬乎，关我们什么事情？

谈完这些，我们又开始揣测起了那个小喇嘛的身份来。

杂毛小道猜测那个小喇嘛，可能是一个没有登记在册的活佛——这里讲的活佛，可不是单指那位布达拉宫的主人，而是汉族对藏族地区一些转世修行者的称谓。藏族教义有中法身、报身、化身三身之说，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。归其要义，便是说有佛法高深、成就果位的僧侣，在弥留之时，会通过灵魂转移，转世重修。

这样的转世尊者，便叫作活佛。

不过一般的活佛，因为要继承他前世的宗教地位，通常会举行盛大的宗教活动，并且报批自治区政府审核，不会有这种隐了姓名的活佛在。回想起来，我竟然还不晓得那个小喇嘛叫什么名字，而且从南卡嘉措等藏民的反应来看，显然这小喇嘛也并不是很出名。

不过也正因为如此，才显得更加神秘。

我们两个猜测了好一阵，都不得其意，便不再想，反正那两个喇嘛对我们，并无敌意。

我在南卡嘉措家门口练了一趟拳，关节松动，神清气爽，汗水化作水气，在头顶上空热气腾腾，凝而不散，化作一条似是而非的长虫。杂毛小道坐在门口的石头上面，看着我练，笑了，说小毒物，你这功练久了，会不会自己也化作了一条虫子了？

我呸他一口，《镇压山峦十二法门》中的固体一节，这老小子也曾听我分析讲解，学了一二，说这晦气话儿，真的是找不自在。我不管他，一跺脚，那把鬼剑便跳入我的手掌中，一剑在手，化作游龙，我便舞得疯癫，只感觉处处皆是敌人，让鬼剑敏锐的意识指引着我，一时间眼花缭乱，剑光四闪。

这一趟剑练得我浑身气血翻涌，感觉有使不完的劲儿，在身体里蔓延。

这种强大的感觉，让我兴奋不已，最后一声长啸，这镀了精金的锐利剑尖，陡然抵在了一个少年的喉结处。

顺着剑尖往上移，我看到了一个红脸膛的藏族小伙儿，他一脸紧张地看着我，用磕磕巴巴地声音喊道：“恩、恩人……”我想了几秒钟，才想起来，这个藏族小伙儿，就是巴桑家的二儿子莫赤——昨天他浑身都给那熏臭的黏液裹挟着，黄的白的，恶心得紧，我瞅第一眼，便不想见第二眼；回来之后，在巴桑家吃烤羊宴，这个小伙儿也因为受惊过度，早早地歇息了，所以没有怎么瞧见。

莫赤此番过来，是来拜师的，他用并不标准的汉话跟我们交流着，说他想找一个师父，教他本事，听人说我们昨天和两位上师一起，战那湖里的神灵，回来的路上，上师对我们也多有夸赞，所以就过来求我们了。

杂毛小道蹲在门口，像村口的闲汉，问莫赤干嘛不去寺院里面学呢，这里有本事的人多着呢，何必跟我们两个外来客？

莫赤红着脸，说他小的时候也去过寺院里，被说没有佛心，结果给赶出来了。

他拎着手里面的两挂风干牦牛肉，跪在地上，说两位师傅，你们就收下我吧，教个一招半式的，徒儿伺候你们一辈子。

我和杂毛小道自然不允——我是因为开了金蚕蛊这外挂，寻常人很难习得这些，至于蛊师，我还真的不能算是合格；而杂毛小道，他则是师门规矩，虽然茅山宗将他逐出门墙，但是不得私自收徒的这规矩，他必须守，便是教我的各路法门，要么都是他萧家的，或者是普通寻常的大路货。

然而那莫赤也认准了我们两个，将风干牦牛肉往我们手上一塞，便厚着脸皮爬起来，跟着屁颠屁颠儿，嘘寒问暖，各种搭话，像跟屁虫一般，《士兵突击》的许三多，也不过如此。

我们不搭理他，也不生气，“师父师父”的乱叫，完全就不是我们印象中，憨厚寡言的藏族同胞形象。

杂毛小道走南闯北，什么人都见过，人情世故方面做得通透，不管怎样，都是呵呵一笑，不过我却不成。

怎么讲呢，我这个人有些吃软不吃硬，这莫赤倘若是提着刀子，明火执仗地跑过来，我倒也就干脆了，然而他这一副死缠烂打的架势，却让我有些不好拒绝，也不便摆出高人的架势，训斥于他。

到了中午，在南卡嘉措家里，一同用过饭后，我蹲在茅房里解决个人问题，这藏族小伙儿在门外边，用蹩脚的汉话跟我讲他放羊时，“大黑”和“小黑”顶角打架的趣事时，我终于投降了，哭丧着脸从茅房里面跑出来，跟他说教他一手，至于能学多少，这就看各人本事了。

莫赤兴高采烈地又蹦又跳，咧着一口白牙，笑，觉得是自己的诚意，感动了我。

杂毛小道也在一旁怪笑，觉得我被这憨厚的小伙儿折磨得快疯掉，也是一件趣事。进房间的时候，他捅了捅我的胳膊，嘻嘻笑我，说小毒物，你前辈子如果是一个女孩子，只怕是好追得很啊。我瞧着这个家伙一脸贱笑，就气不打一处来，顺手给他回了一个中指。

在我和老萧的房间里，我们迎来了四名学生，除了死缠烂打的藏族有志小伙儿莫赤之外，还有南卡嘉措家的三个小屁孩子。

我不让他们叫我师父，也表明教的都是些小玩意，不过在浓重的宗教气氛渲染下，这四名学生还是显得十分认真。我主讲的，自然不是害人的蛊术，而是十二法门中，对于九字真言的论述。

这九字真言，“灵镖统洽解心裂齐禅”，本就出自于密教的“九会坛城”，乃如来三密之随一语密，总谓法身佛之说法，学得也简易，能入定，洛十八吸取它教之所长而流传的，我用着也熟捻，经过这么久的体悟，以及慧明和尚的言传身教，多少也能够论述独到精要，故而一一示下。

一堂课讲得我口干舌燥，下面的学生也是囫囵吞枣，杂毛小道和虎皮猫大人在旁边看热闹，笑得歪东倒西，我这才感觉到为人师长的辛苦。我讲课，言简意赅，一切皆以实践为主，在将各真言的手印、发音和境界描述都授予一遍之后，我终于说出了筹谋已久的话语：“今天的内容就是这些，回去自己体悟，勤加练习，如果没有气感生成，不觉佛音，就不要再来找我。世间没有捷径，唯有靠自己的悟性和努力，方才会真正成为，有本事的人！”

四个小徒儿躬身退下，杂毛小道则哈哈大笑，说“世间没有捷径”，这句热血的话语从你口中说起来，我怎么觉得那么讽刺呢？

不过经我这一番布置，莫赤还真的就没有过来烦我们了，于是便又过了两天悠闲的日子。晚上吃饭的时候，南卡嘉措告诉我们，巴桑家的二小子自从被救回来后，整日就疯魔了一般，口中念念有词，吃饭睡觉，皆是如此，问他什么，都不答，不晓得要不要再请上师过来，瞧一瞧。

他家三个小孩儿，加上我和杂毛小道听到，都不由得会心一笑，不再多言。

第九章　虹化，佛光

天湖深处的佛像似乎十分珍贵，使得白居寺那两个修为高深的喇嘛，当天激动不已，回来的路上，转经筒的平均转速，都要快了一个等级。我和杂毛小道本来以为他们回到寺中后，会立刻带人过来进行挖掘工作，然而左等右等，日头过了好几天，都没有半点消息，似乎这件事情，根本就没有发生过一样。

这种反常的事情，让我和杂毛小道都有些心慌，想着那两个喇嘛不会是通过某些渠道，得知了我们两个的身份，然后把消息，通知了宗教局吧？

心中有鬼，自然看谁都是心怀叵测者。我们连收山药的汪涛都不信任，更何况是这萍水相逢者？于是我和杂毛小道表面虽然淡定，但是也开始有意识地加紧囤积干粮的速度，准备着往山里跑路的计划。

与此同时，热爱巡逻侦查事业的虎皮猫大人也重任在肩，它的工作量那几天几乎大了一倍，重点监控主要通道上，一旦有什么风吹草动，必然会第一时间过来，通知我们。

而在这些时间里，我开始有意识地储备起体能来，没有再像前些日子一样，将自己逼迫到了潜能的极限尽头，累得像条死狗。通过对山阁老留在怒江山洞里那本《正统巫藏…携自然论述巫蛊上经》中，所遗留的第三套心法，我的单体速度，已经得到了很明显的提高，近期开始朝着威尔岗格罗那般敏捷的战斗风格，挺进。

那些天来，我们都心惊胆跳，草木皆兵，连睡觉都不是很安稳，唯一让我觉得有意思的，便是那个叫做莫赤的藏族少年。

人都说“不疯魔，不成活”，此话果真不假，莫赤自从我跟他讲解了密宗九会坛城中的真言之术后，便开始疯狂地实践起来。他果真如南卡嘉措跟我说的一般，整日里都在喃喃自语，一开始是除了吃饭，其余时间都在念叨，便是在睡觉的时候，也将这九字真言，当作了催眠曲，日夜不休。

如此过了三天，他开始沉默了。

当然，这沉默不是因为他悟了，而是因为声带受损了。又养了两天，可能是憋得太久，他喊出第一字来的时候，感觉浑身的血液，都随之震荡，嗡嗡嗡，如同寺院里的大钟在敲响，浑身都在战栗，呼吸也细长了，人在那一刻，几乎像是要飞起来一般。

莫赤第一时间飞奔到了我们这里来，心情激动地告诉了我们，他当时的感受。

他的情况让我们十分惊讶，特地对他进行了一系列针对性的测试，发现他竟然已经有半只脚，踏进了这一行当里来。也就是说，九字真言，已然将他的精气神，给凝聚到了一起来，感应了天地。

这是一个奇迹，唯有根骨好到极点的奇才，方能够在这么快的时间里，感受得到这些。

不过莫赤显然并不属于这一类，不然他也不会在小的时候，就给刷下来了。这情形引起了虎皮猫大人的关注，为此它老人家难得地有时间，给莫赤号了一下脉。

莫赤对于我们的崇拜，与日俱增，所以见到这么一个肥硕如母鸡的鸟儿一边骂骂咧咧，一边给他号脉摸骨，也觉得是很正常的事情，睁大双眼，也想知道个究竟。

结果很出乎人的意料，虎皮猫大人告诉我们，这莫赤原本的资质，确实是平凡到了极点，而且是属于下乘的那种。真正让他有所改变的，正是前几天的那段经历——在剑脊鳄龙的肚子里待了一天多的时间里，他不但没有死，反而因祸得福，根骨得到温养，又受过小喇嘛的一招佛光普照，开启了慧根。

于是，他在迷迷糊糊之中，竟然误打误撞，傻人有傻福，有了这番上佳的资质。

他高兴，我和杂毛小道自然也是开心不已，正所谓无心插柳柳成荫，能够成就如此因果，也是一件大福缘。

面对着莫赤激动的情绪，我给予了他适时的鼓励，以增强自信心，然后将那九字真言的运用和理解，给莫赤再次详细地讲解一遍，完了让他勤加练习，等他达到了最粗浅的境界之后，再过来找我。莫赤欢天喜地地离开了，一脸幸福。

有时候，越是像他这么简单的人，反而越能够得到足够的快乐。

在两个喇嘛离开的一个星期之后，白居寺来了一个没有戴黄帽子的普通僧徒，过来找到了我们。

他显然有些急冲冲，说得并不多，只是讲两位喇嘛没有时间过来打捞湖中遗物，需要跟我们重新确定一下日期，最近还会在这山村里吧？我们答是，随时恭候。这个僧徒松了一口气，说那便好。他起身准备启程，我们问起，说到底发生了什么急事，会让两位喇嘛，都没时间过来呢？

这个僧徒沉默了一下，说寺里面有一位林赛格西（一种僧人称谓），近日将飞入清净刹土，全寺僧人都在等待，所以没有时间过来。

飞入清净刹土？我的眉头一跳，而杂毛小道更是前跨一步，抓着那个僧徒的僧袍，说道：“可是高僧虹化？”

那个僧徒点头，说是的。见到我们眼中露出跃跃欲试的表情，迟疑了一会儿，说道：“堪布班觉上师说，如果二位有空，可以到寺内一观。”听到这句话，杂毛小道的眼睛都放起了光芒来，说真的可以么？

来之前我们曾经看过内参，所谓虹化，是指修行藏密至大圆满，圆寂时，肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说空行净土的无量宫中。

藏传佛教之所以繁荣昌盛，一部分原因是不断地有奇迹出现。这高僧虹化之事，或者肉身变小、遁入虚空，或者仅仅留下指甲、牙齿与头发，或者留下几寸肉身，此法之关键，一在修为，二在业力，妙不可言，乃藏传佛教密宗的绝对真秘，常人哪里能闻，那个老喇嘛居然会邀请我们，这还真的让人称奇。

那僧徒显然也不能够理解老喇嘛的决定，不过他地位低下，单纯的路人甲，所以虽然奇怪，也不敢有什么意见。

虹化的高僧一般会在圆寂七日前，有所感应，接着就是不饮不食，沐身净体，等待时间的到来。我们问这僧徒至今已经有几天了，他回答我们，说今天已经是第六日了。听到这句话，我和杂毛小道忙不迭地去收拾行李，然后与南卡嘉措说起。他十分羡慕，然后开着小货车，送我们赶过去。

路上的时候，我想到一个问题，那就是如此佛法庄严的圣地里，抛开我们通缉逃犯的身份先不谈，朵朵一鬼妖，小妖一麒麟气血所孕育出来的精怪，金蚕蛊一蛊虫，还有虎皮猫大人这不鸟不妖的家伙——这四个小东西，身份密不可言，倘若是碰到哪个脑子一根筋的角色，岂不是要将我们，给生吞活剥了啊？

当我把这个考虑说给杂毛小道听的时候，他点头称是，然后推着我的肩膀，说小毒物，它们就交给你照顾吧，这一次观摩，就由我来勉力而为吧。到时候有什么现象和感悟，我一定会全部转告于你的。

我啐了他一脸唾沫，说这等机会，我怎么可能错过？为了公平起见，要不然，咱们抓阄？

杂毛小道还没有回答，旁边的虎皮猫大人便抗议，说他老人家对于虹化，也只是听过没见过，此番机会，自然不可失去。小妖和朵朵也在各自的寄身之处闹意见，要不是怕旁边的人吓坏，将车开翻出去，小姐俩儿说不得就蹦出来，拳打脚踢了；便是肥虫子，也几次溜入我的菊门之处，以示威胁。

最后无奈，我和杂毛小道合计了一下，觉得老喇嘛应该是已经看透我们的底细，但是并没有多说什么，还要请我们去观摩，显然也是默认了，此番前去，想来是没有什么危险的。怕只怕，既然邀请了我们，估计也会邀请别人，倘若到时候来了官面上的人，我们