明日之学校-第5部分

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而不只是树的象征。

如果我们把学校中可以见到的冲动加以粗略的分类，可以把它们分成四类。有在儿童的谈话、亲身交往和交流中表现的社交本能。我们都知道4~5岁的幼儿是多么地以自我为中心。如果向他提出任何一个新的话题，如果他有任何话要说，那就是“我已经知道”，或者说“那是我的爸爸妈妈告诉我的”。他的视野不大，一点经验必然是直接来自家中，虽然他有充分的兴趣把他的经验跟别人的经验联系起来并反过来探询别人的经验，然而，幼儿的以自我为中心的有限兴趣是能够用这种方式无限扩展开来的。语言的本能是儿童的社交表现的最简单的形式。因此，它是一切教育资源中重要的、也许是最重要的资源。

然后是制作的本能——建造的冲动。儿童想做点什么事的冲动首先在游戏、运动、手势和假装①中表现出来，然后就变得更确定，并在将材料制作成更具体的形状和永久性的具体物中寻找发泄的方法。儿童对抽象的探究没有多少本能。探究的本能似乎是在建造性的冲动与交谈的冲动相结合时产生的。对于幼年儿童，实验科学和木工工场中所做的工作是没有区别的。他们在物理学和化学中能做的工作目的不在于做出专门技术上的概括或甚至达到抽象的真理。儿童只是喜爱做些事并密切注视着要发生的事。但是，可以利用这一点，可以指导他走上能产生有价值的结果的道路，又允许他随意继续进行。

①例如假装自己是大人。——译者

同样，儿童的表现性冲动即艺术本能也是从交流和建造性本能中产生的。它是交流的本能和建造性本能的精髓和完满的表现。使建造适当，使它完满、自由而灵活，赋予它以社会的动机，使它具有说明某种事情的意义，你就有了一件艺术作品。试以纺织工作——缝制和织布为例来说明这个问题。儿童在工作室制作了一架原始的织布机；这里就用得着建造的本能了。于是，他们想用这架织布机做点什么事情，制作点东西。它是一架典型的印第安人的织布机。人们曾把印第安人织的毯子给他们看过。每个儿童画了一幅与那伐霍①人的地毯上的图案相类似的图案。从中选出了一幅似乎最适宜于眼前工作的图案。技术上的办法是有限的，但儿童还是把染色和式样做出来了。上面所举的例子是12岁的儿童做的。经过检查表明做这项工作要有忍耐性、彻底性和坚韧性。它不仅包含有历史方面的和技术设计原理方面的训练和知识，而且包含有以艺术的态度恰如其分地传达观念的因素。

艺术的方面与建造的方面相结合的另一个事例是：儿童在学习纺纱和制作卡片，其中一个12岁的孩子当时画了一张正在纺纱的一个年龄较大的孩子的画像。这是又一件很不平常的作品，它比一般的作品要好。它画的是两只手正在把羊毛拉长以备纺织之用。这是一个7岁儿童画的。但是，整个说来，特别是较年幼的儿童，艺术的冲动主要是与社交的本能——要说、要表现的欲望——联系在一起的。

①居住在美国亚利桑那、新墨西哥和犹他等州保留地的一支印第安主要部族。——译者

于是，当我将这四类兴趣——交谈或交流方面的兴趣、探究的或发现的兴趣、制作或建造的兴趣和艺术表现的兴趣——牢记在心时，我们就可以说，它们是自然的资源，是未投入的资本，儿童的积极生长仰赖于对它们的运用。我想举一两个例子。第一个例子来自7岁儿童的工作，它在一定程度上说明了儿童占主导地位的欲望是要谈话，特别是谈人和与人有关的事情。如果你观察幼年儿童，你就会看到，使他们感兴趣的事主要是与人有关的，是人类所关心的事情的背景和媒介。许多人类学家告诉我们，儿童的兴趣与原始生活的兴趣有某种一致之处。在儿童的心理中有对原始人的典型活动的一种自然的重演，儿童喜爱在场院里建造棚屋，用弓、箭、矛等等做打猎的游戏可以证明。另一方面，问题又出现了：我们该怎样对待这种兴趣——置之不顾，或者加以激发并把它引发出来呢？或者掌握它和指导它有所前进、有所提高？我们为7岁儿童计划的工作有一些是着眼于后一个目的——利用这种兴趣，使它成为了解人类进步的一个手段。儿童在直接接触自然界以前，先是想象那些远离他们目前的情况。这种想象，使他们追溯到狩猎民族；追溯到住在洞穴或树林里靠渔猎维持不安全生活的人。他们尽量想象适应于那种生活的自然界的物质条件，比如，位于山脉附近的陡峭的、森林茂密的山坡，渔产丰富的河流。然后，他们继续想象从狩猎阶段到半农业阶段，又由游牧阶段到定居的农业阶段。我想指出的重要之点是，这样就为真正的学习，为最终能获得知识的探究提供了丰富的机会。因此，当本能主要是对社会方面感兴趣时，儿童对人和他们所做的事的兴趣就被引入一个更广阔的现实世界。例如，儿童已具有一些关于原始武器、石制箭头等等的观念。这就为他们测试材料的脆性、形状、结构等等提供了机会。当他们检验各种不同的石头，去发现哪一种最适合于这个目的的时候，就出现了一堂矿物学的课。对铁器时代的讨论提出了建造一座土制大熔炉的要求。因为儿童开始画的草图不对，炉嘴的大小和位置与排气孔不配套，于是就需要有关燃烧的原理、关于制图和燃料的性质的教学。然而这种教学不是预先准备好的，它是首先被感觉到需要，然后边实验边进行的。接着，儿童拿了一些像铜一类的材料来进行一系列实验，熔化它，把它制成物件，又用铅和其他金属做同样的实验。这种作业就成了地理课的延伸；因为儿童必须想象并创造出不同类型的社会生活所必需的自然条件。什么样的自然条件适合于畜牧生活？什么样的自然条件适合于农业初期、适合于渔业？这些人们之间进行交换的惯常方法是什么？在交谈中提出这些问题之后，他们就在地图上和沙盘上把它们描绘出来。这样一来，他们就获得关于地球构造的各种地形的观念，同时，他们也看到了它们与人类活动的关系。因此，这些关于地球构造的各种形状的观念，已不是单纯的外部事实，而是与关于人类的生活和进步的社会概念融合、结合成一体。我认为，这样做的结果完全证明了一个信念，即儿童在一年内的作业（每周共五小时）中获得的关于科学、地理和人类学的事实，较之声称以知识为目的和目标，只是为了给固定的课文提供事实的课堂中所获得的东西要多得多。至于训练，较之单纯为了训练的缘故而要他们解答任意提出的问题，他们能得到更多注意力的训练，更多说明问题、推理、敏锐观察和连续思考的能力。

说到这里，我想提一下口述课（recitation）。我们大家都知道它已经成了什么样子——成了一个儿童向老师和其他儿童炫耀他成功地从教科书中吸取的大量知识的场所。与这种旧时的观点不同，口述课现在出色地变成为一种社交聚会的场所，它在学校中的地位犹如即兴的谈话在家中的地位，只不过它更有组织，遵循着明确的方向。口述课变成为社交的情报交换站，经验和观念在那里进行交换并受到评论，错误的思想在那里得到纠正，新的思维方式和探究方式在那里形成起来。

口述课的这种变革，即从检查已经获得的知识转变到让儿童的社交本能得到无拘无束的运用，影响和改进了学校中的一切语言课。在旧制度下，要学生有充分而无拘无束地使用语言的机会，无疑是一个最严重的问题，理由是不言而喻的。这是因为极少提供自然的语言动机。在教育学教科书中，语言被定义为表达思想的工具。这对思想受过训练的成人来说或多或少是合适的。但几乎不需要说，语言主要是一种社交的事情，是我们把经验传递给别人、又从别人那里取得经验的工具。当人们使语言离开了它的固有目的时，语言教学就变成了一个复杂的困难问题。想一想，为语言而进行语言教学是多么荒谬。如果儿童在入学以前有任何事要做，那就是谈论他感兴趣的事物。但是，如果学校中没有东西足以引起浓厚的兴趣，如果使用语言只是为了背诵课文，本国语的教学就成了学校工作中主要的困难之一，这是不足为奇的。由于语言教学是不自然的，不是从交流生动的印象和信念的真正欲望中产生出来的，儿童使用语言的自由就渐渐消失了，直到最后中学教师不得不竭力设法帮助学生自然而充分地使用语言。此外，如果以社交的方式求助于语言本能，就会不断与现实接触。结果是儿童心里总是有事要讲，有话要说，有思想要表达，而思想如果不是一个人自己的思想，就不成其为思想。按照传统方法，儿童必须就他刚刚学过的东西说点什么。在世界上有话要说和不得不说点什么这两者之间是完全不同的。当儿童有了各种材料和事实要求谈论它们时，他的语言就变得更优美、更完整，因为它是受现实所制约又来源于现实的。读和写也和口语使用一样，可以在此基础上进行教学。它可以用叙述的方式来进行，因为儿童要叙述自己的经验又反过来得到别人的经验的社交欲望，是在与对所交流的真理起决定作用的事实和活动的人物的接触中产生的。

我没有时间谈到年龄较大的儿童的工作，他们天生的粗率的建造和交流的本能已经发展成为有点像科学指导的探究了，但是我要从继续进行的这个实验工作中举一个例证。这项工作是在最普通的简单实验的基础上逐渐引导儿童到校外学习地质学和地理。下面我要引用的文句在我看来似乎既是诗一般的，又是“科学的”。“很久以前，当地球初形成时，当它还是熔岩时，地球上没有水，地球上到处是水蒸汽，一直弥漫到高空，而在高空中有很多气体，其中之一是二氧化碳。水蒸汽变成了云，因为地球开始冷却，过了一阵它开始下雨，水落下来，融解了空中的二氧化碳。”较之开始时也许带有表面性的知识，这里有着更多的科学。它体现了儿童三个月左右的工作。儿童坚持每天、每周作记录，但这只是全部学季工作的一部分。我把这些文字称为诗一般的，因为儿童有一个明晰的形象化的比喻，对所比喻的真实情况有亲身的感受。我再从另外两份记录中摘引几句，以进一步证明在有生动的经验作背景时对语言的生动的运用。“当地球冷却到能凝结时，水借助二氧化碳从岩石中把钙拖出来，溶在大量的水里，小动物在水里可得它。”另一段记录如下：“当地球变冷以后，钙存在于岩石中。然后二氧化碳和水结合起来形成一种溶液，当它流动时，把钙拽出来并把它带进海里，海里的小动物从溶液中摄取它。”联系化学化合过程，使用“拖”“拽”这些字眼，证明了一种亲身的实感，这种实感迫使恰如其分的措词被表达出来。

如果在其例证上没有花太多时间，我要指出儿童怎样从很简单的实物开始被引导到更大范围的研究，并引导到作为这种研究的伴随物的智力训练上去。我简单提一下工作开始时的实验。这个实验在于制造用来擦亮金属的垩粉。儿童用简陋的设备——一个滚筒、石灰水和一根玻璃管——从水中沉淀出碳酸钙；从这里开始，继续研究各种岩石——火成岩、水成岩等等——在地球表面形成的过程以及它们所在的位置；然后在美国地理中指出夏威夷和波多黎各；直到研究结构不同的各种岩石对人类从事的活动的影响；以便使这样的地质记录最后以进入现代人的生活而结束。儿童懂得了也感受到了这些在亿万年以前发生的地质过程与决定着今天的工业工作的自然条件的联系。

从“学校与儿童的生活”这个题目可能涉及的一切问题中我仅仅挑选了一个问题，因为我已发现这个问题给人们带来的困难比任何其他问题都多，也是给人们增添了一块绊脚石。人们可能易于承认，最吸引的是使学校成为儿童能真正生活、获得他所喜爱的生活经验、发现经验本身的意义的地方。但是，有时我们听到这样的询问：在这个基础上，儿童怎能得到必要的知识？他怎样经受必要的训练？是的，对于很多人，即使不是大多数人来说，正常的生活过程似乎是与获得知识和训练不相容的。他们所说的无非就是这个意思。因此，我曾试图十分概括地、粗略地指出（因为只有学校本身在它的日常运作中才能作出详细的有价值的描述）这个问题是怎样产生的——怎样能抓住人性中的基本本能，并通过提供适当的媒介控制它们的表现，从而不仅促进并且丰富个别儿童的生长，也能提供同样的甚至更多的曾经是过去的教育理想的专门知识和训练的成果。

但是，虽然我选择了这种特别的研究方式（作为对几乎普遍提出的这个问题的让步），我却不愿停留于这种多少有点消极的和解释的情况。生活毕竟是重要的事情；儿童时代的生活在程度上不亚于成人的生活。的确，如果认为理智地、认真地重视儿童在丰富的、有价值的和扩展了的生活中现在的需要和力所能及的事，与以后成人生活的需要和可能做到的事有什么冲突，那是奇怪的。“让我们与儿童生活在一起”肯定意味着，首先，我们的儿童一定要生活——不是那种强迫他们在各种不同条件下压制和阻碍他们的生长的生活，对那种条件的最长远的考虑是与儿童现在的生活联系起来的。如果我们寻求教育上的天国，其他一切问题就会迎刃而解——换句话说就是，如果我们了解和同情儿童时代的真正本能和需要，并且探求它的最充分的要求和发展，那么，成人生活的训练、知识和文化修养都会及时到来。

谈到文化修养，使我想到在一定程度上我只讲了儿童活动的外表——只讲到了他的冲动对说话、制作、发现和创造的外在表现。几乎不用说，现实的儿童是生活在只有不完善的外在体现的想象的价值和观念的世界中。最近我们听到很多关于培养儿童的“想象力”的讨论。于是，我们取消了不少我们自己的谈话和工作，因为我们相信，想象力是在某一特殊方面——一般来说，是在不真实的假装的方面，在神话和虚构故事方面——得到满足的儿童的一种特别作用。我们为什么如此铁石心肠、如此迟缓才相信？想象力是儿童生活的媒介。对儿童来说，在所有地方、在他的心思和活动从事的一切事情上，想象力的价值和意义是用不完的。学校与儿童生活的关系问题，实际上不过是这样一个问题：我们是不顾这种天生的背景和倾向，完全不与活泼的儿童打交道而与我们已经建立的僵死的概念打交道，还是使这种天生的倾向发挥作用，给它以满足？一旦我们信任生活，信任儿童的生活，那么，所说的一切作业和价值，一切历史和科学都将成为感染力的手段和培养想象力的材料，并由此而使他的生活变得丰富和有条理。凡是我们现在只看到外部所做的事和外部产品的地方，在一切看得见的结果的背后，都有心理定势的调整、扩大了的富有同情的眼光、对生长着的力量的感受，以及甘愿使见识和能力与世界的和人的利益一致起来的能力。如果文化修养不是表面的装饰品，不是镶饰在普通木器上的桃花心木，它就一定是这样——在灵活性、视野和同情心方面的想象力的生长、直到个人所过的生活充满着自然的社会的生活。当自然和社会能够进入课堂的时候，当学习的方式和工具都从属于经验的本质的时候，那时就有了实现这种融为一体（identification）①的机会，而文化修养就会成为一个民主的口令。

（任钟印译）

①指儿童生活与自然和社会生活融为一体。——译者

三、教育中的浪费

今天要讲的题目是《教育中的浪费》。我想先就这一讲与前面两讲的关系作简短的说明。第一讲从社会的角度讨论学校，以及必须作一些必要的调整，使学校在现代社会条件下发挥作用。第二讲讨论学校与各个儿童的生长的关系。现在第三讲是讨论学校本身作为一种机构与社会和学校自己的成员——儿童——这两方面的关系。这一讲要讨论组织机构问题，因为一切浪费都是缺乏组织的结果，而组织背后的动机是促进节约，提高效率。这个问题不是金钱的浪费或物力浪费的问题。这些问题也算是浪费，但是主要的浪费是人的生命的浪费，儿童在校时的生命的浪费和以后由于在校时不恰当的和反常的准备工作所造成的浪费。

因此，当我们谈到组织时，我们所想到的不仅是那些外表的东西，那些称做“学校制度”的东西——校董会、教育厅（局）长、校舍、教师的聘用和提升等等。这些事情都要讨论，但基本的组织是与其他各种社会生活形式联系的作为个人的共同体的学校本身的组织。一切浪费都由于彼此的隔离。组织不过就是使事物互相联系起来，使它们运转得容易、灵活、充分。因此，当谈到教育中的浪费这个问题时，我想请你们注意到学校制度各个部分的隔离现象，注意到在教育目的上缺乏统一性，在学科和教学法上缺乏一贯性。

我绘制了一张图表（图1），当我说到学校制度本身的彼此隔离时，也许可借助于视觉，以节省点口头解释的时间。我的一个爱诡辩的朋友说，再没有别的东西比图解使人糊涂了，我打算用图表来说明我的观点，很可能只是证明了他的话是对的。

图1

图中的方块代表学制的不同组成部分；旨在粗略地指出每一段的时间长度以及在时间和学科上学制中各个部分的交错之处。在每个方块下面标明了它产生的历史条件和主导理想。

从整体上看，学校制度是自上而下发展起来的。在中世纪，主要是一批专业学校——特别是法学和神学学校。我们现在的大学是从中世纪发展而来的。我不是说现在的大学是中世纪的制度，但是它发源于中世纪，而且中世纪关于学术的一切传统直到现在还没有消失。

20世纪兴起的幼儿园是保育室和谢林哲学结合的产物，是母亲为她的孩子们进行的游戏和运动与谢林的高度浪漫主义和象征主义哲学相结合的产物。来自对儿童生活——保育室工作的继续——的实际研究的各种因素仍然是一切教育中富有生命力的力量；谢林式的因素在幼儿园和学制的其余部分之间造成了阻隔——产生了隔离。

画在顶上的一条线表示在幼儿园和初等学校之间有一定的相互作用；因为，只有初等学校在精神上还是与儿童生活的天然兴趣无关的，它就与幼儿园隔离了，以致现在的问题是要把幼儿园的教学法引进到初等学校中去，即所谓接班的问题。困难在于两者的起点不同。为了使二者衔接，教师不得不“翻墙”进去，而不是从“大门”进入。

在目标方面，幼儿园的理想是儿童的道德发展，而不是教学或训练；这个理想有时强调到感情用事的程度。初等学校实际上产生于16世纪的民众运动，当时，随着印刷术的发明和商业的发展，学会读、写、算成了商业上的需要。目标显然是实用性的，那就是实利；掌握这些作为学问的象征的工具，不是为了学术，而是因为它为人生的事业打开门径，否则大门就会关闭。

初等学校以后的一个阶段是文法学校。在我国西部各州，这个名称用得不多，而在东部各州则被普遍使用。这种学校要追溯到文艺复兴时代——也许略早于初等学校的产生条件，而且，即使它们是同时存在的，也各有不同的理想。它必须学习更高意义上的语言，因为在文艺复兴时期，拉丁语和希腊语把人们与过去的文化、与罗马和希腊世界连接起来。古典语言是从中世纪的桎梏下摆脱出来的惟一工具。于是出现了文法学校的原型，它比大学（主要是专业性的）更富有通才教育（liberal）的精神，其目的是使人们掌握研究古代学术的钥匙，使人们能以更广阔的视野观察世界。它的目标首先是文化修养，其次是训练。它体现的内容远远超出现在的文法学校。它是大学中的通才教育的要素，它向后扩展就变成文实学校和中学。因此，中等学校仍旧部分地刚好是低于学院（其课程甚至比几个世纪以前的学院更高）或学院的预科，部分地是初等学校的实利性质的综合。

然后出现了19世纪的两种产物——技术学校和师范学校。工科学校、工程学校等等当然主要是19世纪商业条件发展的产物，正如初等学校是16世纪商业条件发展的产物一样。师范学校的兴起是因为培养教师的需要，其意图部分是专业训练，部分是文化修养。

无须详述，如图所示，在学制中大约有八个不同的组成部分，其中每个部分都是在历史上不同的时期出现的，每一种都有着不同的理想，因此，方法也不相同。我不想指出，过去存在于学制的各个不同部分之间的隔离、分离现在仍然存在。然而，必须承认，迄今为止，它们从来也没有结合成为一个完全的整体。教育管理方面的重要问题是如何将这些不同的部分统一起来。

试考虑一下培养教师的学校——师范学校。这些学校目前多少处于不正常的地位，它们介于中学和学院之间，需要中学作为预备阶段而又包含着一定数量的学院课程。它们与学术性的高等教材分离。因为从总体上看，它们的目标是培养人怎样教，而不是教什么。可是，如果我们到学院去，又发现这种隔离的另一半——学习教什么，而对于教学方法几乎是蔑视的。学院是与儿童和青少年隔离的。它的学生大都离开了家庭，忘记了他们自己的儿童时代，结果成为掌握了大量教材而很少知道如何将教材与那些受教育者的心理联系起来的教师。在教什么和怎样教之间存在的这种划分中，每一方都由于这种分离而受到损害。

深入探究一下初等学校、文法学校和中学之间的相互关系是很有趣的。初等学校始终很拥护，采用的是过去新英格兰文法学校所学习的学科。中学已经把它的学科往下移了。拉丁语和代数安排在高年级，因而第七、八两个学级最后全部是旧式文法学校遗留下来的学科。它们是乱七八糟地组合起来的，一部分是儿童继续学习已学过和学科（读、写、算）的地方，一部分是为升中学做准备的地方。在新英格兰有些地区，这些高年级的名称叫“中间学校”。这个名称是个巧妙的名称；其作用不过是介于已有的将要有的事物之间，它本身没有特别意义。

正如学制的各个部分被隔离开来一样，它们的理想也各不相同——道德的培养、实际的功用、一般文化修养、精神训练和专业训练。这些目标中的每一个都专门代表教育制度的不同部分，而且由于各部分之间的关系日益增长，每个部分都要求提供一定的文化修养、训练和实利教育。但是，事实上证明缺乏基本的统一性，仍然认为某一学科有利于训练，另一门学科有利于文化修养。例如，认为算术的有些部分有利于训练，在另一部分有利于应用；文学有利于文化修养，文法有利于训练；地理部分地有利于实利，部分地有利于文化修养，等等。教育的统一性烟消云散了，各门学科变成了离心的，这门学科完全是为了达到这个目的，那门学科完全是为了达到另一个目的，直到全部学科变成完全是互相竞争的目标和互不联系的学科之间的折衷妥协和大杂烩。教育管理方面的重要问题是在一连串多少互不联系而又交叉重复的地方求得整体的统一性，从而减少由于互相摩托、彼此重复和没有适当的衔接过渡所造成的浪费。

在第二个示意图中，我想建议，实际上把学制的各个部分结合起来的惟一方法就是使每一部分与生活结合。只要我们的视线局限于学校制度本身，我们就只能获得一种人为的统一性。我们必须把学校制度看作社会生活的更大整体的一部分。中央的（A）方块代表学制的整体。一边的（1）是家庭，两个箭头代表家庭生活和学校生活之间在各种影响、材料和观念上无拘无束的相互作用。下面的（2）是与自然环境的关系，即最广义的地理课的主要领域。校舍周围有自然环境。它应该成为一座花园，并将儿童从花园引向周围的原野，然后再进入有着一切实际情况和各种势力的更广阔的乡村。上面的（3）代表商业生活以及学校和工业的需要与各种势力之间必要的自由活动的余地。另一侧的（4）是严格意义上的大学及其各个方面，它的实验室，它的由图书馆和专业学院组成的资源。

图2

从儿童的观点来看，学校的最大浪费是由于儿童完全不能把在校外获得的经验完整地、自由地在校内利用；同时另一方面，他在日常生活中又不能应用在学校学习的东西。那就是学校的隔离现象，就是学校与生活的隔离。当儿童走进教室时，他不得不把他在家庭和邻里间占主导地位的观念、兴趣和活动搁置一旁。学校由于不能利用这种日常经验，于是煞费苦心地采用各种方法和手段，以激发儿童对学校功课的兴趣。几年前我访问摩林市的时候，教育局长告诉我，他们发现每年都有很多儿童在知道了教科书中的密西西比河与流经他们家旁边的小河有关时都感到惊讶。尽管地理课仅仅是教室中的事情，但它多少可以启发很多儿童认识到，整个说来它不过是他们每天看到、感受到和接触到的事实的更正式更明确的说明。如果我们想一想我们都住在地球上，我们生活在大气中，我们生活的一切方面都受到土壤、植物群、动物群的影响，受到与光和热有关的事物的影响，然后再想一想学校的地理课成了什么样子，我们对于儿童的日常经验和学校大量提供的隔离的教材之间存在的鸿沟就有了一个典型的概念。这不过是一个例子，并且早在我们把现在学校中矫揉造作看作是不自然的、不必要的以前，它就是我们多数人可能反思的一个例子。

虽然在学校与商业生活之间应当是有机联系的，但它的意思不是说要使儿童预备从事某种特定的商业，而且说儿童的日常生活与他周围的商业环境之间应当有自然的联系；学校要做的事就是要阐明这种联系，解除对这种联系的限制，不是靠引进如商业地理、商业算术一类的专门学科，而是通过使普通的联系纽带富有生气来阐明这种联系，解除对这种联系的限制，使之成为有意识的活动。混合商业合股（pound…business…partnership）问题在现在的很多算术课本中也许没有，虽然在不到一代人以前