礼记-第7部分

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也．

君卷冕立于阼．夫人副袆立于房中．君肉袒迎牲于门．夫人荐豆笾．卿大夫赞君．命妇赞夫人．各扬其职．百官废职服大刑．而天下大服．

是故．夏礿．秋尝．冬烝．春社．秋省．而遂大蜡．天子之祭也．

大庙．天子明堂．库门．天子皋门．雉门．天子应门．

振木铎于朝．天子之政也．

山节．藻梲．复庙．重檐．刮楹．达乡．反坫．出尊．崇坫康圭．疏屏．天子之庙饰也．

鸾车．有虞氏之路也．钩车．夏后氏之路也．大路．殷路也．乘路．周路也．

有虞氏之旗．夏后氏之绥．殷之大白．周之大赤．

夏后氏骆马黑鬣．殷人白马黑首．周人黄马蕃鬣．

夏后氏牲尚黑．殷白牝．周骍刚．

泰有虞氏之尊也．山罍．夏后氏之尊也．着．殷尊也．牺象．周尊也．

爵夏后氏以琖．殷以斝．周以爵．

灌尊．夏后氏以鸡夷．殷以斝．周以黄目．

其勺．夏后氏以龙勺．殷以疏勺．周以蒲勺．

士鼓．蒉桴．苇钥．伊耆氏之乐也．拊搏．玉磬．揩击．大琴．大瑟．中琴．小瑟．四代之乐器也．

鲁公之庙．文世室也．武公之庙．武世室也．

米廪．有虞氏之庠也．序．夏后氏之序也．瞽宗．殷学也．頖宫．周学也．

祟鼎．贯鼎．大璜．封父龟．天子之器也．越棘大弓．天子之戎器也．

夏后氏之鼓足．殷楹鼓．周县鼓．

垂之和钟．叔之离磬．女娲之笙璜．

夏后氏之龙簨虡．殷之崇牙．周之璧翣．有虞氏之两敦．夏后氏之四连．殷之六瑚．周之八簋．

俎有虞氏以梡．夏后氏以嶡．殷以棋．周以房俎．

夏后氏以揭豆．殷玉豆．周献豆．

有虞氏服韨．夏后氏山．殷火．周龙章．

有虞氏祭首．夏后氏祭心．殷祭肝．周祭肺．

夏后氏尚明水．殷尚醴周尚酒．

有虞氏官五十．夏后氏官百．殷二百．周三百．有虞氏之绥．夏后氏之绸练．殷之崇牙．周之璧翣．凡四代之服器官．鲁兼用之．是故鲁王礼也．天下传之久矣．君臣未尝相弒也．礼乐刑法政俗．未尝相变也．天下以为有道之国．是故天下资礼乐焉．

丧服小记

斩衰括发以麻．为母括发以麻．免而以布．齐衰恶笄以终丧．男子冠而妇人笄．男子免而妇人髽．其义．为男子则免．为妇人则髽．

苴杖．竹也．削杖．桐也．

祖父卒．而后为祖母后者三年．

为父母长子稽颡．大夫吊之．虽缌必稽颡．妇人为夫与长子稽颡．其余则否．

男主必使同姓．妇主．必使异姓．

为父后者．为出母无服．

亲亲以三为五．以五为九．上杀．下杀．旁杀．而亲毕矣．

王者禘其祖之所自出．以其祖配之．而立四庙．庶子王亦如之．

别子为祖．继别为宗．继祢者为小宗．有五世而迁之宗．其继高祖者也．是故祖迁于上．宗易于下．尊祖故敬宗．敬宗所以尊祖祢也．庶子不祭祖者．明其宗也．

庶子不为长子斩．不继祖与祢故也．

庶子不祭殇与无后者．殇与无从者．从祖祔食．

庶子不祭祢者．明其宗也．

亲亲．尊尊．长长．男女之有别．人道之大者也．

从服者．所从亡则已．属从者．所从虽没也服．妾从女君而出．则不为女君之子服．

礼不王不禘．

世子不降妻之父母．其为妻也．与大夫之适子同．

父为士．子为天子诸侯．则祭以天子诸侯．其尸服以士服．父为天子诸侯．子为士．祭以士．其尸服以士服．

妇当丧而出．则除之．为父母丧．未练而出．则三年．既练而出则已．未练而反则期．既练而反则遂之

再期之丧．三年也．期之丧．二年也．九月七月之丧．三时也．五月之丧．二时也．三月之丧．一时也．故期而祭．礼也．期而除丧．道也．祭不为除丧也．

三年而后葬者必再祭．其祭之间不同时．而除丧．

大功者．主人之丧．有三年者．则必为之再祭．朋友虞祔而已．

士妾有子而为之缌．无子则已．

生不及祖父母诸父昆弟．而父税丧．已则否．

为君之父母妻长子．君已除丧．而后闻丧．则不税．降而在缌小功者．则税之．近臣．君服斯服矣．其余从而服．不从而税．君虽未知丧．臣服已．

虞杖不入于室．祔杖不升于堂．

为君母后者．君母卒．则不为君母之党服．

绖杀五分而去一．杖大如绖．

妾为君之长子．与女君同．

除丧者．先重者．易服者．易轻者．

无事不辟庙门．哭皆于其次．

复与书铭．自天子达于士．其辞一也．男子称名．妇人书姓与伯仲．如不知姓则书氏．

斩衰之葛．与齐衰之麻同．齐衰之葛．与大功之麻同．

麻同皆兼服之．报葬者报虞．三月而后卒哭．

父母之丧偕．先葬者不虞祔．待后事．其葬服斩衰．

大夫降其庶子．其孙不降其父．

大夫不主士之丧．

为慈母之父母无服．

夫为人后者．其妻为舅姑大功．

士祔于大夫．则易牲．

继父不同居也者．必尝同居．皆无主后．同财而祭其祖祢为同居．有主后者为异居．

哭朋友者．于门外之右．南面．

祔葬者不筮宅．

士大夫不得祔于诸侯．祔于诸祖父之为士大夫者．其妻祔于诸祖姑．妾祔于妾祖姑．亡则中一以上而祔．祔必以其昭穆．诸侯不得祔于天子．天子诸侯大夫．可以祔于士．

为母之君母．母卒则不服．

宗子．母在为妻禫．

为慈母后者．为庶母可也．为祖庶母可也．

为父母妻长子禫．

慈母与妾母．不世祭也．

丈夫冠而不为殇．妇人笄而不为殇．

为殇后者．以其服服之．

久而不葬者．唯主丧者不除．其余以麻终．月数者除丧则已．

箭笄终丧三年．

齐衰三月．与大功同者绳屦．

练筮日．筮尸．视濯皆要绖杖绳屦．有司告具而后去．杖筮日．筮尸．有司告事毕而后杖．拜送宾．大祥吉服而筮尸．

庶子在父之室．则为其母不禫．庶子不以杖即位．父不主庶子之丧．则孙以杖即位可也．父在．庶子为妻以杖．即位可也．

诸侯吊于异国之臣．则其君为主．

诸侯吊．必皮弁锡衰．所吊虽已葬．主人必免．主人未丧服．则君亦不锡衰．

养有疾者不丧服．遂以主其丧．非养者入主人之丧．则不易己之丧服．养尊者必易服．养卑者否．

妾无妾祖姑者．易牲而祔于女君可也．

妇之丧．虞．卒哭．其夫若子主之．祔则舅主之．

士不摄大夫．士摄大夫．唯宗子．

主人未除丧．有兄弟自他国至．则主人不免而为主．

陈器之道．多陈之而省纳之可也．省陈之而尽纳之可也．

奔兄弟之丧．先之墓而后之家．为位而哭．所知之丧．则哭于宫而后之墓．

父不为众子次于外．

与诸侯为兄弟者服斩．

下殇小功带澡麻不绝．本诎而反以报之．

妇祔于祖姑．祖姑有三人．则祔于亲者．

其妻．为大夫而卒而后其夫不为大夫．而祔于其妻．则不易牲．妻卒而后夫为大夫．而祔于其妻．则以大夫牲．

为父后者为出母无服．无服也者．丧者不祭故也．

妇人不为主而杖者姑在为夫杖母为长子削杖女子子在室．为父母．其主丧者不杖．则子一人杖．

缌小功．虞．卒哭．则免．既葬而不报虞．则虽主人皆冠．及虞则皆免．为兄弟既除丧已．及其葬也．反服其服．报虞卒哭则免．如不报虞则除之．远葬者．比反哭者皆冠．及郊而后免反哭．君吊．虽不当免时也．主人必免．不散麻．虽异国之君免也．亲者皆免．

除殇之丧者．其祭也必玄．

除成丧者．其祭也朝服缟冠．

奔父之丧．括发于堂上．袒．降踊．袭绖于东方．奔母之丧．不括发．袒于堂上．降踊．袭免于东方．绖即位成踊．出门．哭止．三日而五哭三袒．

适妇不为舅后者．则姑为之小功．

大传

礼不王不禘．王者禘其祖之所自出．以其祖配之．诸侯及其大祖．大夫士有大事．省于其君．干祫及其高祖．

牧之野．武王之大事也．既事而退．柴于上帝．祈于社．设奠于牧室．遂率天下诸侯．执豆笾．逡奔走．追王大王亶父．王季历．文王昌．不以卑临尊也．

上治祖祢．尊尊也．下治子孙．亲亲也．旁治昆弟．合族以食．序以昭缪．别之以礼义．人道竭矣．

圣人南面而听天下．所且先者五．民不与焉．一曰治亲．二曰报功．三曰举贤．四曰使能．五曰存爱．五者一得于天下．民无不足．无不赡者．五者一物纰缪．民莫得其死．圣人南面而治天下．必自人道始矣．立权度量．考文章．改正朔．易服色．殊徽号．异器械．别衣服．此其所得与民变革者也．其不可得变革者则有矣．亲亲也．尊尊也．长长也．男女有别．此其不可得与民变革者也．

同姓从宗．合族属．异姓主名治际会．名著而男女有别．其夫属乎父道者．妻皆母道也．其夫属乎子道者．妻皆妇道也．谓弟之妻妇者．是嫂亦可谓之母乎．名者．人治之大者也．可无慎乎．

四世而缌．服之穷也．五世袒免．杀同姓也．六世亲属竭矣．其庶姓别于上．而戚单于下．昏姻可以．通乎．系之以姓而弗别．缀之以食而弗殊．虽百世而昏姻不通者．周道然也．

服术有六．一曰亲亲．二曰尊尊．三曰名．四曰出入．五曰长幼．六曰从服．

从服有六．有属从．有徒从．有从有服而无服．有从无服而有服．有从重而轻．有从轻而重．

自仁率亲．等而上之至于祖．名曰轻．自义率祖．顺而下之至于祢．名曰重．一轻一重．其义然也．

君有合族之道．族人不得以其戚．戚君位也．

庶子不祭．明其宗也．庶子不得为长子三年．不继祖也．别子为祖．继别为宗．继祢者为小宗．有百世不迁之宗．有五世则迁之宗．百世不迁者．别子之后也．宗其继别子之所自出者．百世不迁者也．宗其继高祖者．五世则迁者也．尊祖故敬宗．敬宗尊祖之义也．

有小宗而无大宗者．有大宗而无小宗者．有无宗亦莫之宗者．公子是也．

公子有宗道．公子之公．为其士大夫之庶者．宗其士大夫之适者．公子之宗道也．

绝族无移服．亲者属也．

自仁率亲．等而上之至于祖．自义率祖．顺而下之至于祢．是故人道亲亲也．亲亲故尊祖．尊祖故敬宗．敬宗故收族．收族故宗庙严．宗庙严故重社稷．重社稷故爱百姓．爱百姓故刑罚中．刑罚中故庶民安．庶民安故财用足．财用足故百志成．百志成故礼俗刑．礼俗刑然后乐．诗云．不显不承．无斁于人斯．此之谓也．

少仪

闻始见君子者．辞曰．某固愿闻名于将命者．不得阶主．适者曰．某固愿见．罕见曰闻名．亟见曰朝夕．瞽曰闻名．

适有丧者曰比．童子曰听事．适公卿之丧．则曰听役于司徒．

君将适他．臣如致金玉货贝于君．则曰致马资于有司．敌者曰赠从者．

臣致摇�于君．则曰致废衣于贾人．敌者曰摇�．

亲者兄弟．不以摇�进．

臣为君丧．纳货贝于君．则曰纳甸于有司．

赗马入庙门．赙马．与其币．大白兵车．不入庙门．

赙者既致命．坐委之．摈者举之．主人无亲受也．

受立授立．不坐．性之直者．则有之矣．

始入而辞．曰辞矣．即席．曰可矣．

排阖说屦于户内者．一人而已矣．有尊长在则否．

问品味．曰．子亟食于某乎．问道艺．曰．子习于某乎．子善于某乎．

不疑在躬．不度民械．不愿于大家．不訾重器．

泛埽曰埽．埽席前曰拚．拚席不以鬣．执箕膺擖．

不贰问．问卜筮曰．义与志与．义则可问．志则否．

尊长于已踰等．不敢问其年．燕见不将命．遇于道．见则面．不请所之．丧俟事．不犆吊．侍坐弗使．不执琴瑟．不画地．手无容．不翣也．寝则坐而将命．侍射则约矢．侍投则拥矢．胜则洗而以请．客亦如之．不角．不擢马．

执君之乘车则坐．仆者右带剑．负良绥．申之面．扦诸幦．以散绥升．执辔然后步．

请见不请退．朝廷曰退．燕游曰归．师役曰罢．

侍坐于君子．君子欠伸．运笏．泽剑首．还屦．问日之蚤莫．虽请退可也．

事君者．量而后入．不入而后量．凡乞假于人．为人从事者亦然．然故上无怨．而下远罪也．

不窥密．不旁狎．不道旧．故不戏色．

为人臣下者．有谏而无讪．有亡而无疾．颂而无讇．谏而无骄．怠则张而相之．废则埽而更之．谓之社稷之役．

毋拔来．毋报往．毋渎神．毋循枉．毋测未至．士依于德．游于艺．工依于法．游于说．毋訾衣服成器．毋身质言语．

言语之美．穆穆皇皇．朝廷之美．济济翔翔．祭祀之美．齐齐皇皇．车马之美．匪匪翼翼．鸾和之美．肃肃雍雍

问国君之子长幼．长．则曰．能从社稷之事矣．幼．则曰．能御．未能御．问大夫之子长幼．长．则曰．能从乐人之事矣．幼．则曰．能正于乐人．未能正于乐人．问士之子长幼．长．则曰．能耕矣．幼．则曰．能负薪．未能负薪．

执玉．执龟荚．不趋．堂上不趋．城上不趋．武车不式．介者不拜．

妇人吉事．虽有君赐肃拜．为尸坐则不手拜．肃拜．为丧主．则不手拜．葛绖而麻带．

取俎进俎．不坐．

执虚如执盈．入虚如有人．

凡祭于室中．堂上无跣．燕则有之．

未尝不食新．

仆于君子．君子升下则授绥．始乘则式君子下行．然后还立．

乘贰车．则式．佐车则否．

贰车者．诸侯七乘．上大夫五乘．下大夫三乘．

有贰车者之乘马．服车．不齿．观君子之衣服．服剑．乘马．弗贾．

其以乘壶酒．束修．一犬．赐人．若献人．则陈酒执修以将命．亦曰乘壶酒．束修．一犬．其以鼎肉．则执以将命．其禽加于一双．则执一双以将命．委其余．犬则执绁．守犬．田犬．则授摈者．既受．乃问犬名．牛则执纼．马则执欤�．皆右之．臣则左之．车则说绥．执以将命．甲若有以前之．则执以将命．无以前之．则袒櫜奉胄．器则执盖．弓则以左手屈韣执拊．剑则启椟．盖袭之．加夫襓与剑焉．笏．书．修．苞苴．弓．茵．席．枕．几．颎．杖．琴．瑟．戈有刃者椟．荚．钥．其执之皆尚左手．刀却刃授颖．削授拊．凡有刺刃者．以授人则辟刃．

乘兵车．出先刃．入后刃．军尚左．卒尚右．

宾客主恭．祭祀主敬．丧事主哀．会同主诩．

军旅思险．隐情以虞．

燕侍食于君子．则先饭而后已．毋放饭．毋流歠．小饭而亟之．数焦．毋为口容．客自彻．辞焉则止．

客爵居左．其饮居右．介爵．酢爵．僎爵．皆居右．

羞濡鱼者进尾．冬右腴．夏右鳍．祭膴．

凡齐．执之以右．居之以左．

赞币自左．诏辞自右．

酌尸之仆．如君之仆．其在车．则左执辔．右受爵．祭左右轨范．乃饮．

凡羞有俎者．则于俎内祭．

君子不食圂腴．

小子走而不趋．举爵则坐祭立饮．

凡洗必盥．

牛羊之肺．离而不提心．

凡羞有湆者．不以齐．

为君子择葱薤．则绝其本末．

羞首者．进喙祭耳．

尊者．以酌者之左为上尊．尊壶者面其鼻．

饮酒者．禨者．醮者．有折俎不坐．未步爵．不尝羞．

牛与羊鱼之腥．聂而切之为脍．麋鹿为菹．野豕为轩．皆聂而不切．麇为辟鸡．兔为宛脾．皆聂而切之．切葱若薤实之．醯以柔之．

其有折俎者．取祭肺反之．不坐．燔亦如之．尸则坐．

衣服在躬．而不知其名为罔．

其未有烛．而后至者．则以在者告．道瞽亦然．

凡饮酒．为献主者．执烛抱燋．客作而辞．然后以授人．执烛不让．不辞不歌．

洗．盥．执食饮者．勿气．有问焉．则辟咡而对．

为人祭曰致福．为己祭而致膳于君子曰膳．祔练曰告．

凡膳告于君子．主人展之．以授使者于阼阶之南．南面再拜稽首送．反命．主人又再拜稽首．其礼．大牢．则以牛左肩．臂臑．折九个．少牢．则以羊左肩七个．犆豕．则以豕左肩五个．

国家靡敝．则车不雕几．甲不组縢．食器不刻镂．君子不履丝屦．马不常秣．

学记

发虑宪．求善良．足以谀闻．不足以动众．就贤体远．足以动众．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由学乎

玉不琢．不成器．人不学．不知道．是故古之王者．建国君民．教学为先．兑命曰．念终始典于学．其此之谓乎．

虽有嘉肴．弗食．不知其旨也．虽有至道．弗学．不知其善也．是故学然后知不足．教然后知困．知不足．然后能自反也知困．然后能自强也．故曰．教学相长也．兑命曰．学学半．其此之谓乎．

古之教者．家有塾．党有庠．术有序．国有学．比年入学．中年考校．一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达．强立而不反．谓之大成．夫然后足以化民易俗．近者说服．而远者怀之．此大学之道也．记曰．蛾子时术之．其此之谓乎．

大学始教．皮弁祭菜．示敬道也．宵雅肄三．官其始也．入学鼓箧．孙其业也．夏楚二物．收其威也．未卜禘．不视学．游其志也．时观而弗语．存其心也．幼者听而弗问．学不躐等也．此七者．教之大伦也．记曰．凡学．官先事．士先志．其此之谓乎．

大学之教也．时教必有正业．退息必有居学．不学操缦．不能安弦．不学博依．不能安诗．不学杂服．不能安礼．不兴其艺．不能乐学．故君子之于学也．藏焉修焉．息焉游焉．夫然故．安其学而亲其师．乐其友而信其道．是以虽离师辅而不反．兑命曰．敬孙务时敏．厥修乃来．其此之谓乎．

今之教者．呻其占毕．多其讯．言及于数．进而不顾其安．使人不由其诚．教人不尽其材．其施之也悖．其求之也佛．夫然故．隐其学而疾其师．苦其难而不知其益也．虽终其业．其去之必速．教之不刑．其此之由乎．

大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．

发然后禁．则扞格而不胜．时过然后学．则勤苦而难成．杂施而不孙．则坏乱而不修．独学而无友．则孤陋而寡闻．燕朋逆其师．燕辟废其学．此六者．教之所由废也．

君子既知教之所由兴．又知教之所由废．然后可以为人师也．故君子之教喻也．道而弗牵．强而弗抑．开而弗达．道而弗牵则和．强而弗抑则易．开而弗达则思．和易以思．可谓善喻矣．

学者有四失．教者必知之．人之学也．或失则多．或失则寡．或失则易．或失则止．此四者．心之莫同也．知其心．然后能救其失也．教也者．长善而救其失者也．

善歌者．使人继其声．善教者．使人继其志．其言也约而达．微而臧．罕譬而喻．可谓继志矣．

君子知至学之难易．而知其美恶．然后能博喻．能博喻．然后能为师．能为师．然后能为长．能为长．然后能为君．故师也者．所以学为君也．是故择师不可不慎也．记曰．三王四代唯其师．此之谓乎．

凡学之道．严师为难．师严然后道尊．道尊．然后民知敬学．是故君之所不臣于其臣者二．当其为尸．则弗臣也．当其为师．则弗臣也．大学之礼．虽诏于天子．无北面．所以尊师也．

善学者．师逸而功倍．又从而庸之．不善学者．师勤而功半．又从而怨之．善问者如攻坚木．先其易者．后其节目．及其久也．相说以解．不善问者反此．善待问者如撞钟．叩之以小者则小鸣．叩之以大者则大鸣．待其从容．然后尽其声．不善荅问者反此．此皆进学之道也．

记问之学．不足以为人师．必也其听语乎．力不能问．然后语之．语之而不知．虽舍之可也．良冶之子．必学为裘．良弓之子．必学为箕．始驾马者反之．车在马前．君子察于此三者．可以有志于学矣．

古之学者．比物丑类．鼓无当于五声．五声弗得不和．水无当于五色．五色弗得不章．学无当于五官．五官弗得不治．师无当于五服．五服弗得不亲．

君子曰．大德不官．大道不器．大信不约．大时不齐．察于此四者．可以有志于学矣．三王之祭川也．皆先河而后海．或源也．或委也．此之谓务本．

乐记

凡音之起．由人心生也．人心之动物使之然也．感于物而动．故形于声．声相应．故生变．变成方谓之音．比音而乐之．及干戚羽旄．谓之乐．乐者．音之所由生也．其本在人心之感于物也．是故其哀心感者．其声焦以杀．其乐心感者．其声啴以缓．其喜心感者．其声发以散．其怒心感者．其声粗以厉．其敬心感者．其声直以廉．其爱心感者．其声和以柔．六者非性也．感于物而后动．是故先王慎所以感之者．故礼以道其志．乐以和其声．政以一其行．刑以防其奸．礼乐刑政．其极一也．所以同民心而出治道也．凡音者．生人心者也．情动于中．故形于声．声成文．谓之音．是故治世之音．安以乐．其政和．乱世之音．怨以怒．其政乖．亡国之音．哀以思．其民困．声音之道．与政通矣．宫为君．商为臣．角为民．征为事．羽为物．五者不乱．则无怙懘之音矣．宫乱则荒．其君骄．商乱则陂．其官坏．角乱则忧．其民怨．征乱则哀．其事勤．羽乱则危．其财匮．五者皆乱．迭相陵．谓之慢．如此则国之灭亡无日矣．郑卫之音．乱世之音也．比于慢矣．桑间濮上之音．亡国之音也．其政散．其民流．诬上行私而不可止也．凡音者．生于人心者也．乐者．通伦理者也．是故知声而不知音者．禽兽是也．知音而不知乐者．众庶是也．唯君子为能知乐．是故审声以知音．审音以知乐．审乐以知政．而治道备矣．是故不知声者．不可与言音．不知音者．不可与言乐．知乐则几于礼矣．礼乐皆得谓之有德．德者．得也．是故乐之隆．非极音也．食飨之礼．非致味也．清庙之瑟．朱弦而疏越．壹倡而三叹．有遗音者矣．大飨之礼．尚玄酒而俎腥鱼．大羹不和．有遗味者矣．是故先王之制礼乐也．非以极口腹耳目之欲也．将以教民平好恶．而反人道之正也．人生而静．天之性也．感于物而动．性之欲也．物至知知．然后好恶形焉．好恶无节于内．知诱于外．不能反躬．天理灭矣．夫物之感人无穷．而人之好恶无节．则是物至而人化物也．人化物也者．灭天理而穷人欲者也．于是有悖逆诈伪之心．有淫泆作乱之事．是故强者胁弱．众者暴寡．知者诈愚．勇者苦怯．疾病不养．老幼孤独不得其所．此大乱之道也．是故先王之制礼乐．人为之节．衰麻哭泣．所以节丧纪也．钟鼓干戚．所以和安乐也．昏姻冠笄．所以别男女也．射乡食飨．所以正交接也．礼节民心．乐和民声．政以行之．刑以防之．礼乐刑政．四达而不悖．则王道备矣．

乐者为同．礼者为异．同则相亲．异则相敬．乐胜则流．礼胜则离．合情饰貌者．礼乐之事也．礼义立则贵贱等矣．乐文同则上下和矣．好恶着则贤不肖别矣．刑禁暴．爵举贤．则政均矣．仁爱以之．义以正之．如此则民治行矣．乐由中出．礼自外作．乐由中出故静．礼自外作故文．大乐必易．大礼必简．乐至则无怨．礼至则不争．揖让而治天下者．礼乐之谓也．暴民不作．诸侯宾服．兵革不试．五刑不用．百姓无患．天子不怒．如此则乐达矣．合父子之亲．明长幼之序．以敬四海之内．天子如此．则礼行矣．

大乐与天地同和．大礼与天地同节．和．故百物不失．节．故祀天祭地．明则有礼乐．幽则有鬼神．如此．则四海之内合敬同爱矣．礼者殊事．合敬者也．乐者异文．合爱者也．礼乐之情同．故明王以相沿也．故事与时并．名与功偕．

故钟鼓管磬．羽钥干戚．乐之器也．屈伸俯仰．缀兆舒疾．乐之文也．簠簋俎豆．制度文章．礼之器也．升降上下．周还裼袭．礼之文也．故知礼乐之情者能作．识礼乐之文者能述作者之谓圣．述者之谓明．明圣者．述作之谓也．

乐者．天地之和也．礼者．天地之序也．和故百物皆化．序故群物皆别．乐由天作．礼以地制．过制则乱．过作则暴．明于天地．然后能兴礼乐也．论伦无患．乐之情也．欣喜欢爱．乐之官也．中正无邪．礼之质也．庄敬恭顺．礼之制也．若夫礼乐之施于金石．越于声音．用于宗庙社稷．事乎山川鬼神．则此所与民同也．

王者功成作乐．治定制礼．其功大者其乐备．其治辩者其礼具．干戚之舞．非备乐也．孰亨而祀．非达礼也．五帝殊时．不相颂乐．三王异世．不相袭礼．乐极则忧．礼粗则偏矣．及夫．敦乐而无忧．礼备而不偏者．其唯大圣乎．

天高地下．万物散殊．而礼制行矣．流而不息．合同而化．而乐兴焉．春作夏长．仁也．秋敛冬藏．义也．仁近于乐．义近于礼．乐者敦和．率神而从天．礼者别宜．居鬼而从地．故圣人作乐以应天．制礼以配地．礼乐明备．天地官矣．天尊地卑．君臣定矣．卑高已陈．贵贱位矣．动静有常．小大殊矣．方以类聚．物以群分．则性命不同矣．在天成象．在地成形．如此．则礼者天地之别也．地气上齐．天气下降．阴阳相摩．天地相荡．鼓之以雷霆．奋之以风雨．动之以四时．暖之以日月．而百化兴焉．如此．则乐者天地之和也．化不时则不生．男女无辨则乱升．天地之情也．及夫．礼乐之极乎天而蟠乎地．行乎阴阳而通乎鬼神．穷高极远而测深厚．乐着大始．而礼居成物．着不息者天也．着不动者地也．一动一静者．天地之间也．故圣人曰礼乐云．

昔者舜作五弦之琴．以歌南风．夔始制乐．以赏诸侯．

故天子之为乐也．以赏诸侯之有德者也．德盛而教尊．五谷时熟．然后赏之以乐．故其治民劳者．其舞行缀远．其治民逸者．其舞行缀短．故观其舞．知其德．闻其谥．知其行也．

大章．章之也．咸池．备矣．韶．继也．夏．大也．殷周之乐尽矣．天地之道．寒暑不时则疾．风雨不节则饥．教者．民之寒暑也．教不时则伤世．事者．民之风雨也．事不节则无功．然则先王之为乐也．以法治也．善则行象德矣．

夫豢豕为酒．非以为祸也．而狱讼益繁．则酒之流生祸也．是故先生因为酒礼．壹献之礼．宾主百拜．终日饮酒而不得醉焉．此先王之所以备酒祸也．故酒食者．所以合欢也．乐者．所以象德也．礼者．所以缀淫也．是故