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太极博弈原理-第35部分
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应和得到龟的更大帮助，破尧舜禹汤之先例，在宫廷内设立龟官，专办龟事，使龟在朝庭中有专职的代言人，官名就称“龟人”。其地位不仅同御史相当，而且龟人能直接决定天子的言行，随时参与帝王的决策。
至于蓍草作为占卜工具，主要也是因其品质纯良，异于众蒿。它不仅全身皆可人药，治疗风湿、毒蛇咬伤，还可作香料。据说神异的蓍草可以从一根抽出百茎，长达丈余，在其生长的地方，“兽无虎狼，草无毒螫”，给人以可以通灵的印象，所以伏羲当年用蓍草画卦。后来历代帝王派人到伏羲陵谒祖，必定要带蓍草作为信物。
再者以天干地支为主要使用对象的系统的如六爻，四柱，六壬等；以星相为主要系统的，紫微斗数，飞星风水，奇门遁甲，西方占星等等（注意不是绝对划分的，绝大多数是干支与星相交叉运用）。本书不深入论述。
（2）具体性——宇宙全息论
“所谓物质、世界、时间和空间，只不过是人类的幻觉。”——爱因斯坦
以上天干地支以及星相比较抽象，好比如高数对生活的描述。更具体一点，就要数宇宙全息论。我们现在水疗，药疗等养生业普遍打着这样一个牌子“××全息疗法”，其原理都是基于宇宙全息论。
宇宙全息论，指出一切不相关的物质实际上是同一个东西在我们这个世界的投影。不同的电子所以能够实时呼应，不是因为它们能够呼应，是因为它们根本就是同一个东西，我们看到的只不过是它的两个投影而已。我们要在各种投影中找到真正的物质，改变它的运动状态，它的投影就会发生有规律的改变。
想象在一个水族箱中，里面有一条鱼。也想象你无法直接看到这个水族箱，你对它的了解是 来自于两台电视摄影机，一台位于水族箱的正前方，另一台位于侧面。当你看著两台电视监视器时，你可能会认为在两个萤光幕上的鱼是分离的个体。
宇宙全息论的基本原理是：从潜显信息总和上看，任一部分都包含着整体的全部信息。明白了宇宙是全息的，我们的世界观和人生观就会发生颠覆性的飞跃，再来理解老子讲的“道”和释迦牟尼讲的“佛法”及耶稣的思维及其科学的理论，就会全线贯通，一目了然。
世界的每一个局部似乎都是包含了整个世界。如：细胞克隆技术利用一个细胞复制出与原来同一动物，而每一细胞都包含了这个动物的全部遗传信息；一根磁棒折断成几段，每个磁棒南北极特性依然不变，每个小段都是它整体的全息缩影。
中国古老的伏羲先天易学与周文王的后天易学中即是充满着全息智慧。中医认为，人体是一个有机整体，内脏有病可以反映到体表。现代医学通过检查血液、尿液来分析内脏疾病，体温计、脑电图、心电图通过体表记录人体生物电传导情况判断病情，望口唇苍白诊为贫血等，都证明中医的古代全息思想是正确的。
因世界每一件事物有相似点的，所以在我们的中医里面，就有同物同治的说法，就是你吃猪脚，那么就补你的脚。在中医的辩证一学问里面，我们可以通过耳朵去观察全身的症状。
人生活在大自然的环境中，周围的每一个物质，都凝固着宇宙的全能信息，都能充分显示一个人、一个企业乃至一个大的社会集团的生命轨迹。
世界是一张全息图，如果你问别人物理世界是由什么构成的，他很可能告诉你是“物质和能量”。但只要我们学过一点工程、生物和物理的话，就知道信息同样是一个不可或缺的组成部分。
只给汽车厂的机器人金属和塑料，他们是不可能做出任何有用的东西，只有给它们下达如何焊接的指令它们才能组装出汽车；我们身体细胞中的核糖体拥有阿米诺酸组建模块和ATP合成为ADP过程中释放的能量，但如果没有细胞核中DNA所携带的信息，同样无法合成任何蛋白质。实际上，现在就有一个物理学派认为物理世界是由信息构成的，它的创始人是“黑洞”的命名者John A。 Wheeler。该理论认为信息才是最重要的，物质和能量不过是附属物而已。
世界上没有偶然和巧合，偶然的或有一定意义的巧合都不是意外，而现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。
佛家经典中《华严经》有一句话“于一微尘中，悉见诸世界”，正是宇宙全息论的极好印证！
☆知识拓展之通过耳朵观察身体状况
中医将耳朵的各个部位对应人体的不同的器官，如图：
因此通过对耳的观察，可以推测机体的健康状况。对耳朵的观察主要从颜色、光泽，形态变化，定位诊断几个方面进行。
（1）颜色、光泽：
就耳部整体而言，正常人的耳红润而有光泽，这是先天肾精充足的表现；如果耳朵干枯没有光泽，则是机体肾精不足。
耳朵色淡白，多见于风寒感冒；还见于素体阳气不足的人，这类人多怕冷恶风，手脚冰凉。耳朵红肿，多是“上火”的表现，常见于肝胆火旺或湿热；耳廓干枯焦黑，多发于传染病后期或糖尿病，因为在这个阶段，机体阴液已经严重耗伤；在耳朵的某些局部呈点状或片状红晕、暗红、暗灰等，多见于胃炎、胃及十二指肠溃疡等消化系统疾病。
（2）形态变化：
望耳的另一个内容是观察形态变化。耳朵厚大的人，肾气充足；耳朵薄而小的人，多为肾气亏虚；耳朵局部有结节状或条索状隆起、点状凹陷，而且没有光泽的人，多提示有慢性器质性疾病，如肝硬化、肿瘤等；耳朵局部血管过于充盈、扩张，可见到圆圈状、条段样等改变的，常见于有心肺功能异常的人，如冠心病、哮喘等；此外，若耳内流脓，伴有耳部红肿热痛，听力下降的，是中耳炎的表现，中医认为，这是风热上扰或肝胆湿热。
（3）定位诊断：
就耳的定位诊断而言，人体各部位在耳朵上的分布就像一个倒置的胎儿。
耳垂相当于面部，当因“上火”而致牙齿、牙龈肿痛时，或脸上长小疙瘩时，可以用拇指和食指揉捏耳垂，或者在耳垂上点刺放血，有很好的治疗效果。经常按捏耳垂还有美容养颜的作用；
正对耳孔开口处凹陷叫耳甲腔，这个地方相当于胸腔内脏器官，经常刺激这个部位，对血液和循环系统有保健作用，如可将食指放到耳孔处，拇指放到耳的背面对捏即可；
耳甲腔的上方凹陷叫耳甲艇，相当于人的腹腔，按摩此处有助于消化，并有强肾健脾之功；
耳廓的外周耳轮相当于躯干四肢，颈肩腰腿痛等躯体疼痛患者宜多按压耳轮。
如今的耳诊与传统的耳诊相比，加入了精确定位的耳穴内容，诊法也不再局限于望诊、触诊，染色诊法、生物电测定法等方法正在蓬勃发展。
当然，望耳只是中医“望诊”的一部分，判断机体健康状况、诊断疾病，应当结合全身的其他表现。
②片面媒介
片面媒介，简单来说就是某一面相似。
一些眼力老道的人，通常能与一个人交谈几句便可以知道这个人其他方面的做人做事方式，即观一面能推知其他方面。
工作了几年的同学，有一天和公司一位领导吃饭，期间聊了很多关于企业经营管理，员工的成长历程等等。这位领导凭短短的一次聊天经历就把他的特点总结出来：
（1）这位同学是一个很自信的人，不过却有一个觉得自己很卑微的心；
（2）是一个追求完美的人，所以很多事情会考虑得太多，以至于错过了很多美好的东西；
（3）也因为追求完美，所以一旦有问题在解决不了，自己心理就会有落差感；
（4）很聪明，不会安于现状。对自己要求很严格，所以把自己逼得太紧，弄得神经紧梆梆的，给自己的压力过大，经常封闭自己，不会对别人开放。
读者们，也许你们早已经具备了这些能力，因为这个层面的观察能力是很容易得来的，大多数人都经历这些，所以明白也非常容易。
但是本书谈的“片面媒介”远远高于这个层面。我们可以通过任何一个毫无相关的事物可以窥视到其他事物。虽千里之外，如见其人其事。
宇宙是一个万物一体的大系统，由于整体间各局部的相互关联，大自然表现了极强的规律性。这种规律性不仅表现在春夏秋冬时间季节变化等宏观方面，而且再现于各个细小方面，其中有很多是人们平时所注意不到的。
我们的想法都是离不开现有的知识，不停地去类似已有的。如现在的仿生学都是模仿自然界的范例来创造更好的形式、过程、系统以及策略。
比如说，尼龙搭扣的灵感来自于紧紧粘在动物皮毛上的带刺种子；医院使用的皮下注射针头模仿了响尾蛇的牙齿；耐克公司甚至把山羊蹄子的特点用到跑鞋设计上，以提高鞋与地面的摩擦力；自然中某种非洲白蚁在地面上建造的巢穴必须始终保持在特定温度下，这样巢穴中的真菌才能存活，为此，白蚁在巢穴中建造了通风管道，使空气不断在巢穴中流通，起到降温或保暖的作用，现在的设计师和工程师已经学会模仿了白蚁巢穴控制温度的方法做出建筑的新设计。
而在文化中的“避讳”，指的是某一种事物与不好的东西相关联，这种关联就是类似（任何两件事物能关联都是相类似的！这个观点为网状相似原理所特有）。在西方，因为耶稣死亡的日子正好是当月的13号（13号与耶稣之死类似），所以美国和一些欧洲国家都忌讳这个数字，中国话和广东话等方言中，4与“死”谐音相类似，所以不吉利，日本和韩国也忌讳这个数字，搬新家时，如果是四楼，楼主不会说是4楼，而说3加1楼。
在《三国演义》第六十三回记述了庞统之死，当年刘备入住西川，而庞统争先立功去要做先锋，协助刘备攻打雒城的时候被刘璋手下大将张任当作刘备被射死！其时走到一个叫落凤坡的饿峡谷，庞统问手下，“此为何地？”手下说，“此地叫落凤坡。”庞统大惊，说，“天绝我也！”话音未落，林中箭出，庞统应声倒下。落凤坡意思是“凤”落下的坡，因庞统号凤雏，字面上指庞统将死，这个字面意思就类似了事实中的事情，所以庞统听到后非常惶恐。
风水学里面有一个名词叫做“尖角煞”，指的是有些建筑物的造型锐角多边，常会形成尖角，倘若对正邻居大门，或者是对着窗口，就犯了尖角煞。此煞对屋宅内人员的健康有极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引起扭伤、刀伤之类的损伤。这是因为类似什么，它就能约等于什么。
而再玄一点的是，在中国玄学道家的学问上，有一种术数叫做“替身法”，比如很早年前，有人为了对身边小人进行泄愤，就拿些鞋子在路边或者门边“打小人”，通常是做一个人状的纸，并且有可能写下被诅咒着的名字，出生时间等，把它类比为小人。这就是相似性片面媒介的运用。
从网状相似性原理一篇里面知道，我们周围的事物都是具有相似性，也就是何时何地出现何事物，或我们何时何地得见何事物，都是片面媒介，我们都能据此破解时空的信息。
5。万象演化——预测
基于上面的论述，我们知道我们都是活在相似的世界中，万事万物在相似中进行，时空的运行均遵循这种规律。
而对这种规律的运用则称为预测。
注意在这一节里面，读者将面临在思想上质的尝试。你们可以按照此节提供的思路，慢慢去摸索，关键是大胆些，敢去想，敢去猜测，不怕错，不怕被人耻笑。同时请细心阅读“衍例之信息对抗：怎么对待小道消息”一文，从而便能做到恰如其分地运用这种超前的预见力！
特别是在生活中遇上两难选择，如果你已经充分理性考虑了这些选择的情况，对每个选择的倾向都是均分的，这时候，有些人就会像抛一枚硬币，看倒向哪一面，就选择哪一样，由上天安排。此时，笔者建议你可以考虑使用下文提到的万法归宗预测法，反正一样是要看天意嘛，同时也锻炼到自己的能力。
预测是基于媒介认识的一门技术。它可以采集历史数据并用某种数学模型来推算，也可以是对未来的主观或直觉的预期，也可以通过某类关于时空关系的学术进行预知等等。
没有个人或者一家企业可以不进行预测而只是等到事情发生时再采取行动，一个好的短期或长期的成长过程或经营规划取决于对时空的预测情况。
有一个非常出名的故事。话说在春秋战国时期，有一位隐士非常出名，叫做鬼谷子：春秋魏国（今河南淇县）人，常入云梦山采药修道，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。中年归隐云梦山，著书立说，造就出一批叱咤风云的旷世奇才，如我们熟知的军事家孙膑和庞涓，著名的说客苏秦和张仪皆是他的得意门生。所以在中国历史上鬼谷子是一位极为神秘的人物，纵横家称他为先师，兵家称师祖，仙道家称他为真人，阴阳家称他为祖师爷，连鞋匠也把他奉为始祖。总之，他是一位古今怪杰，旷世奇才。著有《鬼谷子》及《本经阴符七术》，现在广泛流传。
其在军事上的两位著名弟子，孙膑和庞涓在出山前有一段故事。话说两人刻苦学习，精心研究兵法，均已学有所成，俩人就想离开鬼谷子，到外面闯世界。
一天，庞涓下山打水，听说魏国用重金诚聘贤能，担任将相，于是他急忙回到山中向鬼谷子先生辞行。但又不知下山后会如何，求先生为他算一卦，于是鬼谷子说：“你到山中摘一只花来，我为你占上一课。”庞涓就到山中去采花，可六月的天，花期都过了，找了半天只找到一只草花。庞涓于是将此花连根拔起，想回去见先生，可是，又想到草花不好，恐预示出不好的征兆，又把它扔在地上，但周围实在找不到任何花，只好再将草花拣起来，放在袖中，回去见先生说：“山里没有花，只有草花”。鬼谷子接过花。看花离土时间长了，加之又晒太阳，已经半萎了。“你知道这花的名字吗？这是马兜玲。一开就是十二朵，正好预示了你的发迹年数，采于鬼谷（鬼谷子先生隐居的地名）见日而萎，你成功的地方定与“魏”（魏与萎类似）字有关，应在魏国无疑，我送你八个字，一定要记住。”
“弟子愿意领教”。
“遇羊而荣，遇马而瘁”。
当时庞涓并不知这八个字是何意。
当庞涓走后，一路来到魏国。首先，他先到了相国王错家与王错大谈兵法。王错很感兴趣，就把他推荐给魏惠王。庞涓入朝的时候，正赶上魏王用膳，疱人送上来一头蒸羊。庞涓很高兴，因为先生说过“遇羊而荣”，看来是该从此发迹了，果然他一路是青云直上。后来大家都知道，庞涓被孙膑用减灶之计引入马陵道，并在深谷中设下埋伏，庞涓也死于乱箭之下，正应了“遇马而瘁”之语。
在庞涓下山后的一年，庞涓让鬼谷子的老友墨翟捎来一封信希望孙膑能来魏国，共图大业，孙膑十分高兴，欲辞先生而投奔魏王，鬼谷子也给孙膑占上一卦，也让他去摘一朵山花来。孙膑等不及到山中采花，见先生几案上供有一枚黄菊，就随手摘下一只，呈给先生看后又插入瓶中。先生说：“此花已被折断，不为完好，必有伤残，但性耐岁寒，经霜不坏，虽有残害，不为大凶。且喜供养瓶中，为人所爱重。瓶乃范金而成，钟鼎之属，终当威行霜雪。但此花一经提拔，恐一时不能得意，仍旧归瓶，你的成功之处，应还是故土，我给你改个名，把“宾”（孙膑原名为宾）字改为“膑”。”
孙膑辞过先生，就直去魏国了。孙膑本是齐国人，小时候连年战争，父亲和兄长均死于沙场，万般无奈，只好随母亲来魏国朝歌。按先生的预测他应去齐国故土发展才对，我们知道后来孙膑被师弟庞涓所害致残之后，孙膑才逃到齐国受齐王重用。
5。1太极阴阳为预测的基础
①穷秀才的三个梦
从前有一个穷秀才，十年寒窗苦读后终于要进京赶考了。有一天晚上，穷秀才突然做了三个奇怪的梦：
第一个梦是梦见自己踩在云端，在空中种菜；
第二个梦是自己穿着蓑衣戴着斗笠还打着雨伞；
第三个梦是他跟隔壁的阿娇两人脱光衣服，背对背躺在床上。
穷秀才觉得很奇怪，不知这个梦有什么征兆，于是就去请庙口的相士解梦。
相士说：“你可以不用去进京赶考了，去了也是白跑一趟。”
“为什么？”穷秀才问。
相士说：“第一个梦：菜不种在地上却种在空中，所以这棵菜就必死无疑，你又在空中种菜，说明是“空种（中）”。第二个梦：自己穿着蓑衣又戴着斗笠还打着雨伞，此行你去，不是多此一举吗？第三个梦：你和隔壁的阿娇两人脱光衣服，背对背躺在床上，表示不得其门而入——没戏。所以你这次进京赶考凶多吉少，考也是白考，不会有什么好结果的！”
于是穷秀才很忧闷地回去，路上刚好碰上阿娇，阿娇问穷秀才为何愁眉苦脸，穷秀才先是犹豫了一下，后来还是把刚刚相士告诉他的话讲给她听，但是阿娇听完，很兴奋地告诉小六子说，“你不要听相士鬼扯蛋，你赶快去考，有考必中，而且成就非同小可。”
穷秀才很惊奇：“为什么？”
阿娇回答说：“第一个梦：在空中种菜，表示此行你去，必定“高种（中）”！第二个梦：你穿着蓑衣戴着斗笠还拿着雨伞，这可是双保险呀！也表示冠上加冠，暗示你日后会飞黄腾达。”
穷秀才急忙问：“那第三个梦代表什么？”
阿娇面带羞怯地说：“衣服脱光了，背对着背，表示该是你“翻身”的时候了。”
这个故事告诉我们，转换一下太极，同样一件事情，就会有不同的含义了。当然，这个故事的很多细节是无法考究的，笔者也就无法从这些梦中预兆出结果，不过现在我们可以做一下太极方面的讨论：
说明：注意的是这位秀才对梦的表述是很简单的，一个梦的画面从不同的角度来看，着眼点都有可能不一样，所以发现的问题也有可能不一样，因无法对梦的真正画面溯源，只能按照故事内容去分析。这里还有一个前提，这些梦的内容若要预示考试的情况的前提是秀才在做梦前进行有关考试的行为如：想能不能考到，看书复习等等，利用片面系统相似性原理去预测，必须要“近”。
（1）菜种在空中
画面本来是没有意思的，因为太极的存在所以有了含义。
梦的这个画面是菜生活在高空中，如果我们要理解为“高中”的意思，这个画面必须要有地面的内容（有地面的存在，因而才有天空的“高”——阴阳配对，找到太极），否则不成“高中”的意思。
而现实的高中指的是考到了，然后就生活在高上层次的环境里。所形成的画面与梦境相似！
相反，如果你要理解为“空中”，“白白干活”（菜最后会死）的含义，因为这个含义是以时间作为太极的，画面很难表现。这时候你要与现实配成阴阳，也就是如果考试不是很紧，你心里面不是很担心，不用天天努力看书，那么就是这个意思了。
（2）穿着蓑衣戴着斗笠还拿着雨伞
如果能有机会，最好问这位秀才，梦境里面这个画面，他拿着雨伞要干什么？他拿着雨伞如果去接人的话，我们再考虑第三个梦（男女脱衣），那么就是“接纳一位女士”——高中后成亲的意思。
现实是什么一个画面呢？
由阿娇解说未来会高中的过程中，阿娇面带羞怯这个环节是阿娇与第三个梦很相似（共鸣，互相作用，本书已经说了，任何相互作用的物体，都是相似的。），且阿娇为女，如果阿娇有男朋友或者将要结婚（阿娇携带了“将成婚”的信息进入画面）。那整个画面就与梦的画面基本相似。如果阿娇已经结婚，那就有“秀才家里会出现偷情的情况”的意思在里面了；如果阿娇没有男朋友，那么秀才的对象就是她或者像她。
所以这个梦中如果单纯是“穿着蓑衣戴着斗笠还拿着雨伞”这个画面，那么这时候你要找画中阴阳：雨与伞（人）组成一对阴阳，现实是：试卷（科举）与书（人）组成一对阴阳，现实与梦境相似。那么这时候既可以看成是多余（多读了书，有些没用上），也可以看做双重保险（都多出来，肯定足够了）的意思。
3。衣服脱光了，背对着背
上面已经谈到了。如果要理解为“没戏”或者“翻身”，那么就得配好阴阳，太极才出来，才有那些意思。
此点留作读者思考。
②挖掘信息最核心工具——太极阴阳
笔者以随机拍摄的啤酒举例，如图。
你看到这幅画面，你会想到什么呢？
“电视上今晚播出NBA比赛。”；
“应该是不冻的。”；
“淡黄色，像尿。”；
“我已经有一段长时间没有喝酒了，今晚考虑喝一下。”；
“旁边是一个音响，还有纸巾在上面，挺周到的。”；
……
读者你们可以想出很多很多的内容出来，但是这些想法都是有指向性的。也即是太极阴阳的存在。
我们在太极归宗一章已经提到，事物本身就没有定义的，随着应用的开始，即太极的存在，才有了概念的存在。所以如果我们没有涉及到用的层次，那么是没有意思的，也就是见画还是画，见山还是山，不解释才是最好的解释。
比如说，“前面一个人”我们这么描述，是因为有非人的东西的存在。
“前面是一个好人”中的“好”能存在，是因为这个人做了有利某方面的事情，同时也有人做了坏事。
当我们看到这张图片时候，最开始是没有意思的，当遇上内容含有“用”的想法，做法，计划等等的时候，你才挖掘出意思出来。
你想到“电视上今晚播出NBA比赛”是因为图片中的字样与你日常中的看电视上的NBA构成阴阳，这个太极可理解为动静方面。
“应该是不冻的”则是与冻的日常情况构成一对阴阳，太极为温度方面。
……
比如说，有人问你，“你猜猜我现在看到的东西是什么颜色？”
这时候你假如看到我这张图，那么答案是“黄色”。
有两个关键点：
（1）因为他问的这个问题（他看到的物体的颜色是什么），与你现在所见的时间非常近，空间非常近（因为他能即时问你，相当于零距离），这时候就非常相似了。
有读者会问，如果当他问这个问题，你到处找物体，是不是意味着想找什么颜色，那答案就什么颜色。——不行的。
我们知道直系太极与旁系太极有区别。
比如说，牛和你有什么相似呢？我说你和它都很诚恳，这个答案不会有很大偏颇。之所以可以相似，因为原本你和牛是处于C与D中，当你把这个层次太极归宗了，抽象化了，C通过直系线路归宗到A点，D通过直系线路归宗到B点，AB由同一个太极所生，那就容易比较了。
如果当他问这个问题，那就相当于你面对的所有事物（眼见到的，耳听到的等等）是处于A，对方的问题是处于B。这时候如果你再到处找物体，那意味着你处于A的位置不断演化，当你随便找一个物体的时候，那么你面对的就不再是A了，而是C或者图中更下面的。这时候就不像了，必须要归宗回溯。
所以在周易里面，非常强调不主动测，当有问题才测，问你问题的人是送答案给你的人。主动与被动测，是两个不同层次的技术。当然不主动测不代表不可以测，只是需要使用更多的太极归宗技术。
（2）由第一点知道，读者首先就要锁定一幅眼前的画面，接下来就要剖析这幅画面阴阳动静。
这个画面中黄色与黑色从主要色彩来说，大小很难对比（大小的角度为太极，但是差别很小，很难区分大小，意味着阴阳性比较不明显），没法取舍；这时候你再从画面内容的远近以及镜头的焦点位置去看，我们一下就知道，啤酒是主角，其他为配角（有不同，则有阴阳，太极为焦点主次性），主角的颜色主要是黄色。
这时候再是一个非常关键的关键，答案是不是黄色还必须要看太极！那就是要把归宗所得的太极和对方的问题的太极要进行对比，现在这个黄色占据了整个画面的主要焦点，是主角，类似于对方问你这个问题到你发现这个画面的过程中，这个问题也占据了整个过程的主角。于是答案就是它了。
所以为什么笔者会说太极演化总图非常重要，是本书的精髓，不仅是理论方面，更重要是实践方面。就是这个意思！
这张图还能挖掘什么信息出来，主要看问的问题，看什么样的应用，有太极阴阳才会演化出万象。
有读者问，如果主动想知道，比如说我想知道我明天考试能不能过，那可不可以推算？
这时候你可以采用全系统媒介去推算，如果采用片面媒介，当你想这个问题的时候，你就得瞬间捕捉你面对的事物，不要犹豫，如果你犹豫了很久，得到的一些画面是需要很费功夫去解读的。
这点在《太极博弈原理》第三部中笔者将会系统地谈。
5。2万象归宗预测法
由于片面媒介，不受限于时间与空间，极容易运用在现实生活中，为《太极博弈原理》中超态博弈的最核心方法，本书对片面媒介的运用称为万象归宗预测法。
掀开一页页书，祖祖辈辈们会经常告诉我们，要留意生活上的细节。可是如果你没有对时空拥有足够的了解，那么你是无法做到对生活的细节如何如何留意。即使一片显得极其微小树叶落地。
以下有位朋友通过网络与笔者进行的交流：
………………………………………………………………………………
e on：
我想明年出国，呵呵，所以看了一些这方面的资料。
紫欽天：
原来这样。
e on：
呵呵，公司有跟瑞士人合作。
紫欽天：
嗯，有机会可以争取。
e on：
只是不知道去的那人会不会是我。
紫欽天：
如果去会不会选择坐船呢？
e on：
如果去的话，要去中东学习。
e on：
好像要的哦，我记得老板以前去也坐过。如果要去培训的话，有些要涉及过程自动控制的编程这些，所以我觉得我去的可能性大点儿。
e on：
而且，是学最前端的涂料生产技术，用在飞机上的，呵呵，对我的吸引力太大了。
紫欽天：
真是高科技的东西！
e on：
是的，呵呵。
e on：
你有没有空帮我看一下明年有没有机会呢？呵呵，我觉得有机会哦。
紫欽天�
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