颜氏家训-第9部分

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至有结父为兄，托子为弟者〔八〕。
〔一〕器案：史传所载异姓结为兄弟者，大率由于军伍健儿亡命约同生死。如史记项羽本纪：“汉王曰：‘吾与项羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁。’”此见史籍之始。至北齐书神武纪上：“尒朱兆曰：‘香火重誓，何所虑也。’绍宗曰：‘亲兄弟尚可难信，何论香火。’”渔阳王绍信传：“乃与大富人钟长命结为义兄弟，妃与长命妻为姊妹。”北史司马消难传：“初，隋武、元帝之迎，消难结为兄弟，情好甚笃，隋文每以叔礼事之。”唐瑾传：“于谨……白周文，言：‘瑾学行兼修，愿与之同姓，结为兄弟。’”此尤当时北人节概之可考见者。
〔二〕汉书董贤传：“光雅恭敬，知上欲尊宠贤，迎送甚谨，不敢以宾客钧敌之礼。”易林需之同人：“两矛相刺，勇力钧敌。”翟云升校略曰：“均，古通用钧。”
〔三〕黄叔琳曰：“结为兄弟，宜慎如此。”
〔四〕胡三省通鉴六九注：“一尔，犹言一如此也。”
〔五〕郝懿行曰：“呼为丈人犹可；今俗称干爹干娘，于义何居？”
〔六〕“友”，宋本作“交”，原注云：“一本作‘友’。”案：说郛本、爱日斋丛钞作“友”。卢文弨曰：“古者，与其子相友，则拜其亲，谓之拜亲之交。马援有疾，梁松来候之，独拜床下，援不答。孔融先与陈纪友，后与其子群交，更为群拜纪。鲁肃拜吕蒙母，结友而别。诸史所载，如此者非一。”
〔七〕器案：北齐书宋游道传：“与顿丘李奖一面，便定死交。”即其证也。
〔八〕器案：如此结义兄弟，实从当时乱伦之过房制度相应而产生者。自唐、五代以来，降弟为儿、升孙为子之现象，颇为普遍；宗法制度且如此，则交朋结友更无论矣。唐德宗以顺宗子謜为第六子，则以孙为子。唐制，尚主者升行与诸父等。五代史晋家人传：“重允，高祖弟，高祖爱之，养以为子。”宋史周三臣传：“李守节乃李筠之子，守节卒无后，即以筠妾所生之子为嗣。”刘攽彭城集内殿崇班康君墓志铭：“君生二岁失父，育于大父，大父育为己子。”袁采袁氏世范一立嗣择昭穆相顺：“设不得已，养弟、侄、孙以奉祭祀。惟当抚之如子，以其财产与之；受所养者，奉所养如父。”如此之等，与颜氏所言者，合而观之，非俗所谓“有钱高三辈，无钱低三辈”之绝好写照耶！
昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之士，一日所见者七十余人〔一〕。晋文公以沐辞竖头须，致有图反之诮〔二〕。门不停宾〔三〕，古所贵也。失教之家，阍寺〔四〕无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通〔五〕，江南深以为耻。黄门侍郎〔六〕裴之礼，号善为士大夫〔七〕，有如此辈，对宾杖之；其门生
〔八〕僮仆，接于他人，折旋俯仰〔九〕，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也〔一０〕。
〔一〕赵曦明曰：“见荀子，而文小异，说苑亦载之。”卢文弨曰：“荀子尧问篇、说苑尊贤篇及尚书大传，唯载见士；其握发吐哺，见史记鲁世家。”器案：韩诗外传八、说苑尊贤篇云：“穷巷白屋所先见者四十九人。”金楼子说蕃篇：“周公旦则读书一百篇，夕则见士七十人也。”吕氏春秋谨听篇、淮南子泛论篇又以一沐三捉发、一饭三吐哺为夏禹事，黄氏日钞以此为形容之语，义或然欤。汉书萧望之传：“恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意。”师古曰：“白屋，谓白盖之屋，以茅覆之，贱人所居。”
〔二〕左传僖公二十四年：“初，晋侯之竖头须，守藏者也，其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见。公辞焉以沐。谓仆人曰：‘沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可矣，何必罪居者！国君而雠匹夫，惧者甚众矣。’仆人以告，公遽见之。”
〔三〕卢文弨曰：“晋书王浑传：‘浑抚循羁旅，虚怀绥纳，座无空席，门不停宾，故江东之士，莫不悦附。’”
〔四〕器案：易说卦：“艮为阍寺。”文选西都赋：“阉尹阍寺。”张铣注：“阉寺皆刑余人，掌宫禁门户。”此文则用为一般司阍者之称。唐人又作阍侍，李商隐为举人上翰林萧侍郎启：“顷者，曾干阍侍，获拜堂皇。”
〔五〕颜本、朱本“未”作“莫”。
〔六〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘门下省置侍中给事、黄门侍郎各四人。’”
〔七〕“号善为士大夫”，自此以下，宋本作“好待宾客，或有此辈，对宾杖之，僮仆引接，折旋俯仰，莫不肃敬，与主无别。”原注：“一本‘裴之礼号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之，其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。’”少仪外传下引“好待宾客”云云十二字，同宋本，“其门生僮仆”云云二十六字，同今本。事文类聚别二七引作“好待宾客，或有此辈”，余同今本。
〔八〕李详曰：“日知录卷二十四，言南史所称门生，今之门下人也，历引徐湛之、谢灵运、顾协、姚察等传，证其冗贱。黄门此与僮仆并称，亦从其类也。”器案：赵翼陔余丛考三六：“唐以后始有座主门生之称，六朝时所谓门生，则非门弟子也。其时仕宦者，许各募部曲，谓之义从；其在门下亲侍者，则谓之门生，如今门子之类耳。”举证亦繁，不备引。
〔九〕礼记玉藻：“折还中矩。”郑玄注：“曲行也。”折旋即折还。
〔一０〕黄叔琳曰：“裴公之接礼宾客，可谓至矣，宜有国士出其门下。”案：日知录十三曰：“史记：‘郑当时诫门下，宾至无贵贱，无留门者。’后汉书：‘皇甫嵩折节下士，门无留客。’而大戴礼武王之门铭曰：‘敬遇宾客，贵贱无二。’则古已言之矣。观夫后汉赵壹之于皇甫规，高彪之于马融，一谒不面，终身不见。为士大夫者，可不戒哉！”即引颜氏此文而申论之。
慕贤第七
古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆心〔一〕。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎〔二〕？吾生于乱世，长于戎马，流离〔三〕播越〔四〕，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉〔五〕魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎〔六〕，熏渍陶染〔七〕，言笑举动〔八〕，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也〔九〕？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也
〔一０〕。墨子悲于染丝〔一一〕，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者〔一二〕。”颜、闵之徒〔一三〕，何可世得！但优于我，便足贵之。
〔一〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“髆”作“膊”。卢文弨曰：“孟子外书性善辨：‘千年一圣，犹旦暮也。’（案：鲍照河清颂序引孟子此文。）鬻子第四：‘圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也；王道衰微，暴乱在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也。’髆，补各切，说文：‘肩甲也。’”器案：萧绮拾遗记三录引孟子：“千年一圣，谓之连步。”文选李陵答苏武书注引孟子：“千年一圣，五百年一贤，圣贤未出，其中有命世者。”类聚二０、意林引申子：“百世有圣人犹随踵，千里有贤人是比肩。”吕氏春秋观世篇：“千里而有一士，比肩也，累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也。”战国策齐策三：“千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也。”庄子齐物论：“万世之后，而遇一圣，知其解者，是旦暮遇之也。”
〔二〕卢文弨曰：“法言渊骞篇：‘攀龙鳞，附凤翼。’后汉书刘恺传：‘贾逵上书，称恺景仰前修。’案：宋以来，以诗云‘高山仰止，景行行止’，笺训景为明，不可用作景慕义。真西山初慕元德秀而同其名，因字景元，后悟其非，改为希元。鹤林玉露辨之綦详。不知景仰之语古矣，此亦用之。章怀于恺传‘百僚景式’下注云：‘景犹慕也。’是唐人犹不若宋人之拘泥也。”
〔三〕诗经邶风旄丘：“琐兮尾兮，流离之子。”集传：“流离，漂散也。”
〔四〕左传昭公二十六年：“兹不谷震荡播越，窜在荆蛮。”
〔五〕宋本“心”作“神”，少仪外传上同。李详曰：“案：庄子应帝王篇：‘郑有神巫曰季咸，列子见之而心醉。’”案：列子黄帝篇载郑巫事，亦作“心醉”。
〔六〕款狎，谓款洽狎习。南史梁武纪：“与齐高少而款狎。”又袁顗传：“顗与邓琬款狎。”
〔七〕熏渍陶染，谓熏炙、渐渍、陶冶、濡染。梁昭明太子讲席将毕赋三十韵诗依次用：“慧义比琼瑶，熏染犹兰菊。”
〔八〕宋本“动”作“对”，少仪外传引同今本。
〔九〕卢文弨曰：“也读为耶。”器案：史记伯夷列传：“此其尤大彰明较著者也。”索隐：“较，明也。”
〔一０〕赵曦明曰：“本家语六本篇。”器案：说苑杂言篇：“孔子曰：‘与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。’”伪家语本此。
〔一一〕墨子所染篇：“子墨子见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入而已则为五色矣：故染不可不慎也。’”
〔一二〕论语学而篇文。
〔一三〕史记仲尼弟子列传：“颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十岁。闵损，字子骞，少孔子十五岁。”集解：“郑玄曰：‘孔子弟子目录云：鲁人。’”
世人多蔽，贵耳贱目〔一〕，重遥轻近〔二〕。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬〔三〕；他乡异县〔四〕，微借风声〔五〕，延颈企踵〔六〕，甚于饥渴〔七〕。校其长短，核其精麤〔八〕，或彼不能如此矣〔九〕。所以鲁人谓孔子为东家丘〔一０〕，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国
〔一一〕，不可不留心也。
〔一〕卢文弨曰：“见张衡东京赋。”器案：文选东京赋：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。”李善注：“桓谭新论曰：‘世咸尊古卑今，贵所闻，贱所见。’”抱朴子广譬篇：“贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而遗目者，古今之所患也。”
〔二〕郝懿行曰：“鸡有五德，以近而见烹；黄鹄无此，以远而见重：鲁哀公所以失之于田饶也。”
〔三〕卢文弨曰：“礼记曲礼上：‘贤者狎而敬之。’又曰：‘礼不踰节，不轻侮，不好狎。’郑注：‘为伤敬也。’”黄叔琳曰：“此蔽古即有之，于今为尤。”
〔四〕卢文弨曰：“见蔡邕诗。”案：文选饮马长城窟行：“他乡各异县，展转不可见。”
〔五〕尚书毕命：“树之风声。”孔传：“立其善风，扬其善声。”三国志蜀书许靖传注引魏略：“时闻消息于风声。”
〔六〕汉书萧望之传：“天下之士，延颈企踵。”说本卢文弨。
〔七〕器案：三国志蜀书诸葛亮传：“亮曰：‘将军总揽英雄，思贤如渴。’”文选曹子建责躬诗：“迟奉圣颜，如渴如饥。”李善注：“迟犹思也。张奂与许季师书曰：‘不面之阔，悠悠旷久，饥渴之念，岂当有忘。’毛诗曰：‘忧心烈烈，载饥载渴。’”
〔八〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本无二“其”字，今从宋本。
〔九〕此句，宋本作“或能彼不能此矣”，原注：“一本云：‘或彼不能如此矣。’”
〔一０〕赵曦明曰：“裴松之注魏志邴原传引原别传曰：‘原远游学，诣安邱孙崧，崧辞曰：“君乡里郑君，诚学者之师模也，君乃舍之，所谓以郑为东家丘者也。”原曰：“君谓仆以郑为东家丘，以仆为西家愚夫邪？”’”器案：苏东坡代书答梁先诗施注引家语：“鲁人不识孔子圣人，乃曰：‘彼东家丘者，吾知之矣。’”集注分类东坡先生诗卷七赵次公注引作论衡，文同。此家训所本。后汉纪二三：“宋子俊曰：‘鲁人谓仲尼东家丘，荡荡体大，民不能名。’”文选陈孔璋为曹洪与魏文帝书：“怪乃轻其家丘，谓为倩人。”俱本家语。
〔一一〕左传僖公二年：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。……虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。”五年：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰云云……弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：‘虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。’……冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。”
用其言，弃其身，古人所耻〔一〕。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力〔二〕；虽轻虽贱者〔三〕，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责〔四〕。
〔一〕赵曦明曰：“左氏定九年传：‘郑驷歂杀邓析而用其竹刑。君子谓子然于是乎不忠，用其道，不弃其人。诗云：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”思其人犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？’”
〔二〕左传僖公二十四年：“窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？”文心雕龙指瑕篇：“若掠人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非其有。”
〔三〕戒子通录二无“者”字。
〔四〕庄子天道篇：“无鬼责。”又见刻意篇。
梁孝元前在荆州〔一〕，有丁觇者，洪亭民耳〔二〕，颇善属文〔三〕，殊工草隶；孝元书记〔四〕，一皆使之〔五〕。军府〔六〕轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法〔七〕，时云〔八〕：“丁君〔九〕十纸，不敌王褒数字〔一０〕。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签〔一一〕惠编送文章示萧祭酒〔一二〕，祭酒问云：“君王比赐书翰〔一三〕，及写诗笔〔一四〕，殊为佳手〔一五〕，姓名为谁？那得都无声问〔一六〕？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事〔一七〕。”于是闻者稍复刮目〔一八〕。稍仕至尚书仪曹郎〔一九〕，末为晋安王〔二０〕侍读〔二一〕，随王东下〔二二〕。及西台〔二三〕陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣〔二四〕。
〔一〕陈思书小史七引无“前”字。卢文弨曰：“梁书元帝纪：‘普通七年，出为使持节都督荆、湘、郢、益、宁、南、梁六州诸军事，西中郎将、荆州刺史。’”
〔二〕李详曰：“张彦远法书要录：‘丁觇与智永同时人，善隶书，世称丁真永草。’此人与永师齐名，则亦非不为世所知者矣。”刘盼遂曰：“按：日本见在书目载丁觇注千字文一卷。考千文注释，率皆梁、陈之士，则丁觇殆即颜氏此文所举者。又梁元帝金楼子著书篇云：‘梦书一秩十卷，金楼使丁觇撰。’亦其人也。”器案：张怀瓘书断中：“智永章草，草书入妙，隶书入能；兄智楷亦工草；丁觇亦善隶书；时人云：‘丁真楷草。’”
〔三〕汉书贾谊传：“能诵诗书属文。”文选文赋注：“属，缀也。”
〔四〕卢文弨曰：“后汉书百官志：‘记室令史，主上章表，报书记。’”
〔五〕宋本“使”下有“典”字，原注云：“一本无‘典’字。”书小史“使”作“委”。
〔六〕本书勉学篇：“军府服其志尚。”军府，谓湘东王时都督六州诸军事，故曰军府。吴梅曰：“据此可知六朝重门望。”
〔七〕器案：楷法，谓习字者以为模范。世说新语方正篇注引宋明帝文章志：“魏时起凌云阁，忘题榜，乃使韦仲将悬梯上题之，比下，须发尽白，裁余气息，还语子弟云：‘宜绝楷法。’”梁书王志传：“志善草隶，当时以为楷法。”又作楷式，本书杂艺篇：“萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字，朝野翕然，以为楷式。”或单称楷，法书要录引陶弘景与梁武帝启：“前奉神笔三纸，幷今为五，非但字字注目，乃画画抽心，日觉遒媚，转不可说，以酬昔岁，不复相类，正此即为楷，何复多寻钟、王。”
〔八〕宋本原注云：“一本无‘时云’二字。”案：书小史无“时”字。
〔九〕器案：南朝称人为君，时俗所重。梁书任昉传：“昉好交结，奖进士友，得其延誉者，率多升擢；故衣冠贵游，莫不争与交好，座上宾客，恒有数十。时人慕之，号曰任君，言如汉之三君也。”陆倕赠任昉诗：“任君本达识，张子复清修。”
〔一０〕“王褒数字”，宋本作“王君一字”，原注云：“一本云：‘王君数字。’”赵曦明曰：“周书王褒传：‘褒字子渊，琅邪临沂人。梁国子祭酒萧子云，褒之姑父也，特善草隶；褒以姻戚去来其家，遂相模范，俄而名亚子云，并见重于世。’”郝懿行曰：“王君名褒，梁人称为工书，为时所重，见杂艺篇。”
〔一一〕赵曦明曰：“南史恩幸吕文显传：‘故事：府州部内论事，皆签前直叙所论之事，后云谨签，日月下又云某官某签。故府州置典签以典之，本五品吏，宋初改为七职。宋氏晚运，多以幼少皇子为方镇，时主皆以亲近左右领典签，典签之权稍大。’”器案：唐六典二九：“亲王府有典签，掌宣传教言事。”
〔一二〕卢文弨曰：“隋书百官志：‘学府有祭酒一人。’”书小史不重“祭酒”二字。
〔一三〕本书勉学篇：“世中书翰。”书翰，犹今言书信。文选长杨赋注：“翰，笔也。”
〔一四〕器案：六朝人以诗、笔对言，笔指无韵之文。南齐书晋安王子懋传：“文章诗笔，乃是佳事，然世务弥为根本。”梁书刘潜传：“潜字孝仪，秘书监孝绰弟也。幼孤，兄弟相励勤学，并工属文，孝绰常曰：‘三笔六诗。’三即孝仪，六孝威也。”梁书庾肩吾传：“梁简文帝与湘东王书：‘诗既若此，笔又如之。’”北史萧圆肃传：“撰时人诗笔为文海四十卷。”诸诗笔义并同。
〔一五〕器案：佳手，犹今言一把好手。梁书庾肩吾传：“梁简文帝与湘东王书：‘张士简之赋，周升逸之辨，亦诚佳手，难可复遇。’”又本书杂艺篇：“十中六七，以为上手。”上手与此义同。
〔一六〕书小史无“那得”二字。声问，即声闻，犹今言声誉。诗卷阿：“令闻令望。”释文：“‘闻’本作‘问’。”
〔一七〕郝懿行曰：“贱家鸡，爱野鹜，俗眼往往如此。”
〔一八〕赵曦明曰：“裴松之注吴志吕蒙传引江表传：吕蒙谓鲁肃曰：‘士别三日，即更刮目相待。’”
〔一九〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘尚书省置仪曹、虞曹等郎二十三人。’”
〔二０〕书小史“末”作“后”。赵曦明曰：“梁书简文帝纪：‘天监五年，封晋安王。’”
〔二一〕通鉴一三０胡注：“诸王有侍读，掌授王经。”
〔二二〕左传襄公十六年，杜注：“顺河东行故曰下。”国语晋语韦注：“东行曰下。”案：南朝人所谓东下，即谓顺江东行也。
〔二三〕通鉴一四四胡注：“江陵在西，故曰西台。”
〔二四〕书小史“得矣”作“复得”。
侯景初入建业〔一〕，台门〔二〕虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃〔三〕坐东掖门〔四〕，部分〔五〕经略，一宿皆办，遂得百余日抗拒凶逆。于时，城内四万许人〔六〕，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：“巢父、许由，让于天下〔七〕；市道小人，争一钱之利〔八〕。”亦已悬〔九〕矣。
〔一〕赵曦明曰：“南史贼臣传：‘侯景，字万景，魏之怀朔镇人。初事尒朱荣，高欢诛尒朱氏，景以众降欢，使拥兵十万，专制河南。太清元年二月，上表求降，武帝封景河南王大将军使持节都督河南北诸军事大行台。及与魏通和，二年八月，遂发兵反。’吴志孙权传：‘十六年徙治秣陵，明年城石头，改秣陵为建业。’”
〔二〕卢文弨曰：“容斋随笔：‘晋、宋间谓朝廷禁近为台，故称禁城为台城，官军为台军，使者为台使。’案：此台门亦谓台城门也。”
〔三〕赵曦明曰：“羊侃见前。梁书本传：‘中大通六年，出为晋安太守，顷之，征太子左卫率。太清二年，复为都官尚书。侯景反，侃区分防拟，皆以宗室间之。贼攻东掖门，纵火甚盛；侃亲自距抗，以水沃火，火灭。贼为尖顶木驴攻城，矢石所不能制；侃作雉尾炬，施铁镞，以油灌之，掷驴上焚之，俄尽。贼又东西面起土山以临城；侃命为地道，潜引其土，山不能立。贼又作登城楼车，高十余丈，欲临射城内；侃曰：“车高�傩椋�彼来必倒。”及车动果倒。后大雨，城内土山崩，贼乘之，垂入；侃乃令多掷火为火城，以断其路，徐于里筑城，贼不能进。十二月，遘疾，卒于台内。’”案：唐六典二八太子左右卫率府：“左右卫率，掌东宫兵仗羽卫之政令，以总诸曹之事。”
〔四〕胡三省通鉴一六六注：“台城正南端门，其左右二门曰东、西掖门。”
〔五〕案：部分，谓部署处分。晋书陶回传：“时骏夜行，甚无部分。”
〔六〕器案：许，古通所。诗小雅伐木：“伐木许许。”说文引作“伐木所所”。礼记檀弓注：“封高尺所。”正义曰：“所是不定之辞。”
〔七〕赵曦明曰：“高士传：‘巢父者，尧时隐人也，以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光？若非吾友也。”’又曰：‘许由，字武仲，阳城槐里人也。尧召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。巢父曰：“污吾犊口。”牵犊上流饮之。’”
〔八〕器案：御览八三六引曹植乐府歌：“巢、许蔑四海，商贾争一钱。”晋书华谭传：“或问谭曰：‘谚言人之相去，如九牛毛。宁有此理乎？’谭对曰：‘昔许由、巢父，让天子之贵；市道小人，争半钱之利：此之相去，何啻九牛毛也！’闻者称善。”
〔九〕器案：悬谓悬殊。盐铁论贫富篇：“然后诸业不相远，而贫富不相悬也。”马融论日食疏：“侯甸采卫，司民之吏，优劣相悬，不可不审择其人。”嵇康养生论：“树养不同，则功收相悬。”义同。
齐文宣帝〔一〕即位数年，便沈湎纵恣，略无纲纪〔二〕；尚能委政尚书令杨遵彦〔三〕，内外清谧，朝野晏如〔四〕，各得其所，物无异议，终天保之朝。遵彦后为孝昭所戮〔五〕，刑政于是衰矣。〔六〕斛律明月〔七〕齐朝折冲之臣〔八〕，无罪被诛，将士解体，〔九〕周人始有吞齐之志，关中至今誉之〔一０〕。此人用兵，岂止万夫之望〔一一〕而已哉！国之存亡，系其生死。
〔一〕赵曦明曰：“北齐书文宣帝纪：‘显祖文宣皇帝，讳洋，字子建，高祖第二子，世宗之母弟。受东魏禅，即皇帝位，改武定八年为天保元年。六七年后，以功业自矜，纵酒肆欲，事极猖狂，昏邪残暴，近世未有。’”
〔二〕纲纪者，总持为纲，分系为纪，引申有纪律意。诗大雅棫朴：“勉勉我王，纲纪四方。”又假乐：“受福无疆，四方之纲；之纲之纪，燕及朋友。”史记夏禹本纪：“亹亹穆穆，为纲为纪。”
〔三〕赵曦明曰：“北齐书杨愔传：‘愔字遵彦，弘农华阴人，小名秦王。遵彦死，以中书令赵彦深代领机务，鸿胪少卿阳休之私谓人曰：“将涉千里，杀骐骥而策蹇驴，可悲之甚。”’”器案：文苑英华七五一卢思道北齐兴亡论：“赖有尚书令弘农杨遵彦，魏太傅津之子也。含章秀出，希世伟人，风鉴俊朗，体局贞固，学无不纵，才靡不通，裴、乐谢其清吉，应、刘媿其藻丽，温良恭俭，让恕惠和，高行异才，近古无二。有齐建国，便预经纶，军国政事，一人而已。诘旦坐朝，谘请填凑，千端万绪，令议如流，剖断部领，选举人物，满室盈庭，永无凝滞。虚襟泛爱，礼贤好事，闻人之善，若己有之，智调有余，尤善当世。谮言屡入，时寄无改，每乘舆四巡，恒守京邑。凡有善政，皆遵彦之为；是以主昏于上，国治于下，朝野贵贱，至于今称之。俄而文宣不豫，獘于趋■，储君继体，纔历数旬，近习预权，小人并进；杨公虑有危机，引身移疾。幼主若丧股肱，固相敦勉。干明之始，难起戚藩，变成倏忽，殒于殿省。诗云：‘人之云亡，邦国殄瘁。’君子是以知齐祚之不昌也。”文中子中说事君篇：“子曰：‘甚矣，齐文宣之虐也！’姚义曰：‘何谓克终？’子曰：‘有杨遵彦者，寔国掌命，视民如伤，奚为不终。’”又魏相篇：“子曰：‘孰谓齐文宣瞢，而善杨遵彦也。’”资治通鉴一六六：“齐显祖之初立也，……又能委政杨愔，愔总摄机衡，百度修敕，故时人言主昏于上，政清于下。”黄震古今纪要七：“齐文宣之初立，留心政术，务存简靖，内外肃然，军国机策，独决怀抱，常致克捷。六七年后，以功业自矜，嗜酒淫虐，然能委政杨愔，百度修敕。”诸论杨遵彦，与颜之推说同，可互参也。
〔四〕汉书诸王侯表：“海内晏如。”注：“安然也。”
〔五〕赵曦明曰：“北齐书孝昭帝纪：‘讳演，字延安，神武第六子，文宣之母弟。文宣崩，幼主即位，除太傅录尚书事，朝政皆决于帝。干明元年，从废帝赴邺，居于领军府。时杨愔等以帝威望既重，内惧权逼，请以帝为太师、司州牧、录尚书事，解京畿大都督。帝时以尊亲而见猜斥，乃与长广王谋，至省坐定，酒数行，于坐执愔等斩于御府之内。’”
〔六〕左传隐公十一年：“君子谓郑庄公失政刑矣，政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。”困学纪闻十三：“高洋之恶，浮于石虎、符生，一杨愔安能救生民之溺乎！”
〔七〕赵曦明曰：“北齐书斛律金传：‘金子光，字明月。周将军韦孝宽忌光英勇，乃作谣言，令间谍漏其文于邺；祖珽、穆提婆遂相与协谋，以谣言启帝。遣使赐其骏马，光来谢，引入凉风堂，刘桃枝自后拉而杀之。于是下诏称光谋反，寻发诏尽灭其族。周武帝后入邺，追赠上柱国公，指诏书曰：“此人若在，朕岂能至邺？”’”
〔八〕卢文弨曰：“吕氏春秋召类篇：‘孔子曰：“修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外者，其司城子罕之谓乎！”’注：‘冲车，所以冲突敌之车；有道之国，使欲攻者折还其冲车于千里之外，不敢来也。’”
〔九〕左传成公八年：“四方诸侯，其谁不解体。”正义曰：“谓事晋之心，皆疏慢也。”说略本卢文弨。北齐书宗室思好传：“与幷州诸贵书曰：‘左丞相斛律明月，世为元辅，威着邻国，无罪无辜，奄见诛殄。’”卢思道北齐兴亡论：“