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神兵天子-第181部分
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交，并无任何惊天动地之威效，只因为“罗汉卸劲”早将对方三十六人合一拳劲轻而易举化于无形。河南王手腕扭转，那名与他对掌的僧兵登时犹如陷身于怒海旋涡，完全无法自拔地被凌空抽离地面，变成头下脚上的姿态。
这三十六名僧兵全是从极乐雪原而来，经伏难陀精心培养多年的精锐之兵。乍见为首者被制住，剩余那三十五人立刻果断放手，截断了与为首者的内息连接。随即就似飞鸟展翅一字排开，由锥形阵改为长蛇阵，阵势首尾的两名僧兵分别从左右包抄抢上，同样挥拳疾攻。劲力分散，杀伤力不如之前那高度集中的一击，但分别仍有金钟罩九关半以上的威能。
自己已经手下留情，这帮人偏偏还不知好歹。杨昭修养再好，也禁不住心中怒气渐生。他面色沉下，决意狠施辣手，示之以威。当下随手先将之前被自己制住的那名僧兵抛开，随即踏步而前，双掌分别沿着一道暗合天地至理的玄妙轨迹拍出，不偏不倚，恰好和那两名对自己施展左右夹攻的僧兵的拳头一触。罗汉形相陡然为之空前鲜明清晰，三十五名僧兵高度凝聚的拳劲全被引走，再原封不动地反击自身。移花接木，接力打力，正是罗汉诀中最高深的“罗汉卸岳”！
电光石火之际，众僧兵就连撤手断开内息连接的余裕也没有，当场感觉如遭重逾千均的铁槌当胸狠轰。“哇～”的声音之中，三十五道殷红血箭齐齐仰天狂喷，情景竟是蔚为奇观。然而就在此时，先前被夺去兵器的另外那三十六名僧兵，已经再度联手聚劲，从后掩上偷袭。说时迟那时快，杨昭如电转身，奋起神威，舌绽春雷霹雳暴喝，罗汉形相，当即应声蜕变为威猛无俦的伏魔金刚！
河南王五指一握，重拳急捣。“砰～”的震天巨响之声暴出，“金刚解肌”拳劲如山崩海啸疯狂涌出，顷刻间蔓延波及至对方全体三十六人身上。众僧兵齐声惨吼，身上僧袍全被震成碎片，更像滚地葫芦般撞成一团，相互摔得鼻青面肿。可是严格说来，这只不过是他们最小的麻烦而已。金刚拳劲侵肌蚀肉，好似水银泻地，无孔不入。顷刻间三十六名僧兵浑身瘫痪，软软躺倒在地。原本千锤百炼的坚实肌肉变得松弛无力，竟是被杨昭这一拳彻底将他们都打成了废人。
小试牛刀，将合共七十二名僧兵轻易全部放倒。杨昭却丝毫不感欣喜。他随手从地面抓起一名僧兵，厉声喝问道：“沙也、车离、陀罗他们三人现在究竟在哪里？立刻带我去见他们。”
那名僧兵倒也硬气，虽然已经五痨七伤，可是面对小王爷的质问，他居然还是咬紧牙关，强忍内伤痛楚，一声不吭。正在此时，忽然有一把柔和沉郁，非常悦耳的低沉男声在寺外响起，道：“善哉善哉。施主何人，为什么竟在极乐寺这佛门清净之地大动干戈，更打伤贫僧这许多门徒？”
那人提气传声，杨昭事前竟然几乎全无所觉。足见对方修为深湛，绝不下于邪王、阴后那个级数。霎时间他不由得耸然动容。转身回首凝神望去，只见一名身材瘦高枯黑、高鼻深目的天竺僧人，正双掌合什地缓步走进山门之内。若非伏难陀，却更会是谁？
第508章 生死之道说灵神（一）
伏难陀年纪约莫四十上下，身穿着橙杏色宽大白袍。大部分头发剃光，只留下顶门处的一缕扎起结髻，打扮甚是奇特。其鼻梁高挺，眼神则深邃难测。令人乍看之下，很难确定他究竟是俊是丑，年纪又是老是少。但无论如何，此人举手投足之际，亦会自然而然地生出一股使人崇慕的魅力，可知乃是非凡之士。
平心而论，伏难陀的风度，确实是无可挑剔。然而，即使此刻双方还只是首度见面也罢，以往记忆所造成的印象，还有刚刚发生的事，都让杨昭难以对这位“师叔”产生任何好感。他随手把手上那名僧兵抛开，转身道：“我乃本宗宗主的亲传弟子，杨昭。伏难陀‘师叔’，你应该不会不知道我吧？”
伏难陀眼眸内精光一闪，展颜笑道：“原来是河南王回来了。贫僧迎接来迟，还请恕罪。”言毕微微欠身一躬，以作赔礼。随即又道：“王爷回来得正巧。今日恰逢佳日，皇后娘娘以及太子妃殿下，都要来寺中听贫僧讲经说法。现下銮驾已然在外，王爷何不就与贫僧一道上前迎接？”
这狂僧说话语调铿锵悦耳，自不待言。听其言下之意，既不认可杨昭的师侄身份，也对小王爷打伤自己这么多门徒弟子之事轻轻揭过，态度模糊，教人摸不清楚他的真意。却用更一样重要的事情，将其注意力转移了开去。避实就虚，使对方无法不跟随着自己的调子走，其策略运用，可谓高明之极。以此推测观之，伏难陀若与任何人为敌，对于那人来讲，必定是件非常可怕的事。
当然，这只是对普通人而言。当实力超越某一个极限以后，谋略亦不能说是绝对无用，但其重要性显然也就随之下降到次要的位置了。杨昭嘿声冷哼，径直大步而前，甩开伏难陀走出寺门，果然见山门外的宽敞大街之上，此刻张起了无比显眼的黄盖罗伞。罗伞下是两顶十六人抬的锦绣暖桥。侍卫太监宫女等合共至少上百人，或乘坐车马，或徒步而行，环绕暖桥将整条大街占得满满当当地，当真可谓水泄不通。
眼见如此情景，杨昭禁不住眉头紧蹙，回首向极乐寺瞥了一眼。心下暗生警惕戒备之意。皇祖父杨坚与祖母独孤皇后都笃信佛法，所以过往摩诃叶在时，也会定时入皇宫说法，这是常事，原本不足为怪。但若说独孤皇后亲自过来极乐寺听经，在杨昭印象中似乎还未曾有过类似之事。而伏难陀来到大兴，满打满算，最多也不过只有两个月左右而已，居然就能办到了摩诃叶过去十年也未能办成的事，则此人蛊惑人心的本事，实在要比他的武功更加可怕。
正在沉思之际，对面的两顶锦绣暖桥已经先后停下。几名太监小心翼翼地挑开了桥子的厚厚门帘，两位宫装贵妇随即先后走下，正是独孤皇后与太子妃萧氏。婆媳二人下桥之后，独孤皇后却并不向前走，而是微微侧身向后，慈和地柔声笑道：“暕儿，过来。地上滑呢，小心别摔跤了。”嘱咐才毕，随即就听见有把奶声奶气的声音响起答应。紧接着，另外一道小小身影从桥里走出，却是名生得粉雕玉琢，几乎就和观世音菩萨座下善财童子也无甚差别的男童，其眉宇五官，和杨昭有七、八分相似，只因为他便是杨广次子，杨昭的弟弟杨暕，今年虚岁十岁。
皇后、太子妃、还有皇孙三人同来极乐寺，三人俱是千金之躯。事关重大，为了安全起见，极乐寺周边事前自然早已经彻底清场。杨昭先前过来的时候，沿路上觉得冷清，也就是这个原因了。此刻小王爷孤身站在大街中心，自然显得无比突兀。那些侍卫、太监们见得有人挡路，本能地便要开口呵斥。可是仔细看清楚了那“狂妄之徒”的相貌后，却是不由得当场大吃一惊，纷纷都怔住了。
杨昭身为杨广的长子，又是屡立奇功的河南王，这些侍卫、太监们自然都认识他。只不过河南王出镇洛阳，却无人能够预料得到，他居然会突然在此出现。有些比较性格机灵的反应得快，也顾不上地上还有积雪未曾清扫干净，早便屈膝跪倒迎接，口中连声高呼河南王千岁。
杨昭双手虚虚往前一托，那率先跪倒的十多名太监与侍卫，立刻就感觉到有股柔和劲力由下涌现，身不由己地被托得起身站好。这一手原本也无甚出奇之处，奇就奇在那十多名太监与侍卫所站的位置，以及与小王爷之间的距离俱都参差不齐，兼且又都夹杂在其他人身边。但是杨昭这下虚托，除去当事人之外，其余侍卫太监都全然无所察觉。由此足见，小王爷真气运用之妙，已臻至出神入化的地步。山门台阶之上的伏难陀目睹了这一幕，眼眸内不由得厉芒闪烁，嘴角微微上牵，似笑非笑，直教人看后只感毛骨悚然。
那十多名侍卫太监的举动，吸引了在场所有人的注意力，却无人看得到伏难陀那抹诡异笑容。杨昭背对着这位师叔，他脑后又没生眼睛，自然更加什么都看不到了。小王爷只是微笑着，向侍卫太监们笑道：“地上雪冷，各位不必多礼了。”随即快步向独孤皇后与萧氏迎上，道：“皇祖母，妈，昭儿我回来了。”
朝廷律法，出镇外地的宗室亲藩，未经圣旨传召不得擅自入京，否则以谋反大逆之罪论处。虽然时近新年，为要准备除夕夜的新年宴会，朝廷已经向各地宗室亲藩发去了召他们回来大兴的圣旨。不过算算时日，派去洛阳的使者应该还没到达地头才对。杨昭忽然现身在此，倒教独孤皇后与萧氏婆媳二人都小小地吃了一惊。不过她们爱孙（子）心切，自然也不会计较杨昭提前了几日回京这种小事。独孤皇后慈和地嫣然道：“昭儿，你几时回来的？过来过来，让祖母好好看看你，这几个月在外面，可消瘦了没有？”
杨昭走到暖桥之前，恭恭敬敬地单膝下跪，向祖母与母亲行了大礼。笑道：“孩儿又不是去什么穷山恶水之地。洛阳繁华，也只稍逊大兴，哪会吃什么苦？”抬手摸摸弟弟的头，笑眯眯道：“暕弟的个子好像又长高了，在家里有没有乖乖地啊？”
杨暕点点头，奶声奶气道：“暕儿都有乖乖吃饭的。哥哥，你回来就好了，娘经常念叨着你呢。”
所谓儿行千里母担忧。大兴和洛阳之间的距离虽然远远没有千里，但杨昭前往洛阳出镇时，杨素正肆无忌惮地到处派遣刺客刺杀朝廷官员，闹得一片人心惶惶。虽然知道儿子武功很高，可是当母亲的，又怎能因此就完全放得下心来？
直到此刻，亲眼见长子安然无恙地回到了自己身边，萧氏那颗吊起来整整三个月的心，方才徐徐恢复原位。她轻轻吁了口气，同样伸手在杨昭头上摸了摸，柔声道：“回来就好。咱们正要去听伏大师说法呢。昭儿来得正合适。便一起来吧。”言语之间，双手分别携起了两名儿子。
他们母子说话之间，伏难陀已拾阶而下，竖掌向众人合什为礼，随即就延请众人入寺。其言行举止，当真只可以用“法相庄严”四字方足形容。此刻任何人从任何角度看他，都只能同意这是位大德高僧，而不会联想到其他。如此情景之下，也实在不合适质问究竟发生了什么事，杨昭只好暂且压下心中疑虑，跟随祖母、母亲相伴再度踏入极乐寺山门。
杨昭出寺入寺，前后不过半刻钟时间。但此刻触目所及，刚刚被小王爷打倒在地，废去了武功的那七十二名天竺、吐蕃武僧，却已经都消失得无影无踪了。不但如此，就连先前因为打斗而造成的一些痕迹，都被清理得干干净净，一切恍如从未发生。小王爷抬头向伏难陀瞥了一眼，目光中微带冷笑。伏难陀却是对之视若无睹，只是请独孤皇后与萧氏先往前面正殿，向东方世界药师琉璃佛、西方世界阿弥陀佛、以及中央世界释迦牟尼佛等三世佛上香礼拜。然后则转往后殿，参拜极乐正宗的百胜如来。参拜礼毕，伏难陀更请众人到静室之中，奉上香茶。
独孤皇后捻动着串在自己手腕的檀香木念珠，率先念了句佛。开口道：“前次听伏大师说法，可谓生动细致。老身心中许多长年感到困惑的疑问，都纷纷为之迎刃而解，可知乃是莫大福缘。对于伏大师所讲的‘死生之道’，不由更觉好奇。却不知道究竟何为死生之道呢？还请伏大师赐教。”伏难陀是天竺人，当然并非姓伏。但独孤皇后按照中华习俗，仍是称呼他为伏大师。
第509章 生死之道说灵神（二）
听得独孤皇后向自己请教，究竟何为生死之道。伏难陀从容一笑，低喧两句梵语，随即肃颜正色，道：“所谓生死之道，委实乃天地间最终极之秘密。举凡花鸟鱼虫，树木草石，甚或飞禽走兽，以至于我们这些人，万物究竟因何而生？又为什么要死呢？若能其中穷通奥秘，则世间再无其他秘密可言。贫僧精研诸家经典学说凡三十年，虽仍未敢大言明生死奥秘，但总算是薄有心得。娘娘若不嫌弃，贫僧当不敢吝惜，将这点儿心得分享。”
独孤皇后微笑道：“伏大师以三十年钻研之功所得，定是非同小可。本宫自当洗耳恭听。”
伏难陀颌首道：“生死二事，有如车轮，循环轮回，永无休止。所以万物既有生，便有死。生死乃是每个人都必须经历的事。无论帝王将相，贤愚不肖，都要面对这加诸他们身上无可逃避的命运。不过纵然事实如此，正如中华儒门圣人孔子所说，未知生，焉知死？生存与死亡，是两个截然不同的世界，根本无从想象。而无知，又恰恰正是恐惧之根源。所以世人皆喜生而畏死。更为此而发明出各种手段，极力拖延及抗拒死亡之到来。又甚或者，自我蒙蔽耳目，对终会来临的死亡视如不见。所以我们若想掌握生死之道，首先就要先改变这可笑的想法。”
独孤皇后听得连连点头，道：“伏大师之言，可谓一针见血，直指要害。唉，本宫年轻之时，尚且不觉得死亡会是怎样可怕的一件事。但近来随着年纪逐渐大了，却总觉得死亡距离自己已经非常非常地近。但虽然近，却又一时间还未来。与其为此整日价恐惧担忧，只好干脆忘掉算了。唉～这也算是自欺欺人吧。”
伏难陀沉声道：“皇后娘娘这番心思，正是人之常情。贫僧的生死之道，正是面对死亡之道。不仅要认识死亡的真面目，还要超越它，让它变作一种提升，而非终结。此法可一言而蔽之，乃为‘梵我如一’。”
“‘梵我如一’？这是本宗祖上所流传的武功吧？”杨昭在旁边插口道：“此法脱胎于古代瑜伽修行之术，着重锻炼五气、三脉、七轮。将人体潜能开发至超极限水准。大半年前，师父他老人家也曾经向我详细讲解过其中诀窍。怎么居然就变成了伏大师的独创呢？”
伏难陀回首向小王爷一笑，悠然道：“本宗祖上，确实亦有同样名为‘梵我如一’的武功流传。事实上世间万事万法，都不能是无源之水。而贫僧亦正因为修习这套武学心法，由此而另有启发，终于悟通生死之道。为了作方便阐述，所以依旧借用此名罢了，河南王切不可误会。”
杨昭微微冷笑，道：“本宗名为极乐正宗，非指什么死后的极乐世界，而是指现世、当下的及时行乐。只因为本宗先贤，早已经明白死亡不可避免，所以与其恐惧未知，倒不如确实地把握现在。本王以为，这才是正确地面对死亡的态度。伏大师奢谈什么死亡不是终结，与本宗宗旨是否有相违背之处暂且不提，然则此论调又和天台、三论、华严、净土、律、禅等佛门诸宗的说法，有何差异呢？”
伏难陀双目闪耀着智慧的光芒，从容不迫地反问道：“河南王此言，是否有认为古人之言便必不会有任何错失，后人无须对之怀疑发问，只须盲目遵循便可的嫌疑呢？假若是的话，则贫僧要斗胆说一句，大错特错了。要知道，世间任何学术思想，假若发展成长至一种不容任何人质疑的权威之后，便会陷入僵化的困局，再无法就实际中出现的各种问题而作灵活应对，最终只能是与其出现时的初衷背道而驰，反过来成为禁锢思想的枷锁。”
伏难陀叹了口气，侃侃而言道：“实际上，佛门本身，就是脱胎于天竺的婆罗门教。若非当初婆罗门教已经变为只注重实行繁琐祭祀，划分四大种姓以禁锢及限制百姓，则佛祖释迦牟尼又何须改革，更何须苦思解脱生老病死之法，终于创立佛门呢？只可惜佛祖离世后一千五百年，如今已经逐渐进入末法之时。天台、三论、华严、律等各宗，发展至今，已经又再开始重蹈婆罗门崇拜多神，实行繁琐祭祀的覆辙。换汤不换药，于世人更有什么益处？而如净土宗那样，宣称只要口念阿弥陀佛，就能往生西方极乐世界，更加只是蒙骗那些愚夫愚妇的说辞。只有禅宗着重顿悟，号称叱佛骂祖，亦无所忌。直指人心，超然洒脱，不滞于物，闲适自在。可惜尚差一着，就是将个人的‘我’看得太重。”
独孤皇后不解道：“‘我’便是最基本的存在。刚才伏大师也说过，世间万事万法，都不能是空中楼阁。假如连‘我’也放弃了，然则还能有什么其他的倚重呢？”
伏难陀笑道：“娘娘不须着急，且听贫僧道来。所谓‘我’者，其实乃由五种不同层次共同结合而成。最低一层是物质，指此四大假合之身；稍高一层是感官，而心意又高于感官，智性则高于心意。最高层次者，称之为灵神，此谓之五重识以上御下，以内御外，灵神便是其核心。又有别称为‘佛性真如’。”
这天竺狂僧稍微缓了缓，续道：“所谓‘佛性真如’，原本洁白无瑕。故此阎浮提乃之众生，只须能够保持本性真如之纯洁，则人人皆可成佛。可是这本性真如，亦像是天上雨水。一旦落地，便会因为红尘中各种事物欲念而蒙上污垢。”他笑了笑，又道：“当然，也并非说落入红尘，便永无成佛解脱之机会。雨水虽会被污染，但本质还是纯洁的。就像暕王子，他年纪尚小，心思单纯，正如白纸一张。若得名师从容教导，则自能不染红尘俗念，将来成就，未可限量。但如果年纪渐长……”
说话之间，伏难陀目光转动，似有意，似无意地向杨昭一瞥，从容道：“又未得名师教导，则容易滋生成见，往往会自以为是，听不进去真理大道。在佛门而言，这就称为‘执念障’，又称‘知见障’。有此障念缠身，那便纠缠不休，再也难得解脱了。”
伏难陀的言下之意，杨昭又怎会听不明白？他暗暗冷笑，问道：“伏大师所讲者极有道理。但本王却有一点疑问。要知真如本性者，乃是无影无形，超乎物质以及感官的范畴，既触摸不到，也量度不了。那么假若有人口中宣称自己已经领悟真如，实质却只是自欺欺人，甚至以此为幌子招摇撞骗，到处兴风作浪，然则，又有什么方法可以将之识穿揭破呢？”
河南王此言，几乎就等如指着和尚骂贼秃，言语之间，已经极不客气。除去杨暕年纪还小，一切都懵懵懂懂之外，旁者三人如何能够听不出来？萧氏爱惜长子，故此并不说话，独孤皇后却是面色微沉，叱道：“昭儿，不准无礼。伏大师是真正的佛家大德，你正该向他多多请教才对，怎么可以这般出言无状？”
杨昭微微欠身，道：“皇祖母，曾经听闻二百余年前，有位佛门败类，名为竺法庆。他自称是弥勒降生，以此为借口蛊惑人心，为非作歹，恶行累累。但他也是满口歪理邪说，乍听之下，又仿佛言之成理，教人无可辩驳。若非最后竺法庆暴露野心，起兵参与争夺天下，尚且无人能够识破其真面目。所谓前车可鉴，假如世间再出现这种败类，那么若能在其野心暴露，为祸天下之前就将他揭穿，那么岂不是可以避免许多无谓的牺牲与损失了么？伏大师，你说可对？”
伏难陀不嗔不恼，微笑道：“河南王说得也是。所谓知人口面难知心，世间确有不少无知狂妄之徒，一知半解就招摇撞骗。换着是常人，要分辨其真伪自然极难。但若通晓生死之道，明了梵我如一的不二真谛，则此身此心，亦与梵天一体。常言有道，人在做，天在看。可知要想欺骗梵天真理，是不可能的。既然不能欺天，则‘我’与梵天不可分割，又如何能够欺我？”
独孤皇后眉宇间流露出欢喜赞叹之情，道：“好个‘人在做，天在看’。听伏大师一席话，更胜似十年苦读，令人茅塞顿开也。那么这梵我如一之道，究竟是如何呢？”
伏难陀手捻念珠，又是低声以梵文念了两句，这才正色道：“在宇宙仍处于混沌的时代，没有光暗，没有虚无，更没有实体，只有‘独一的彼’，那就是梵，亦即梵天，万物缘起之业力所在。若我们不认识梵天的存在，就像迷途不知返的游子，永远不晓得家乡所在处。梵天创造了诸神和天地空三界。但神并非人，而是某种超然于物质，但又能操控物质的力量，是创造、护持和破坏的力量。梵我如一，指的就是作为外在宇宙终极的梵天，与作为内在人性本质的灵神，在本性上是同一的。所以只有通过对物质、心意、感官、智性的驾驭，我们才有机会直指真如，通过灵神与梵天结合。”
话至此处，这天竺狂僧故意顿了顿，举目向静室内众人环顾，端起茶盏喝了一口，这才继续微笑道：“而要驾驭灵神下四重识的方法，就是瑜伽修行，舍此再无他法。修行之要，在于内观，那就是所谓禅定或瑜珈，把自我的心作为观察宇宙的支点和通路，脱离现实所有迷障，把自我放在绝没有拘束的自在境界，实现真实的自我，臻达梵我如一的至境，始能捕捉自我的真相，把握到将所有问题解决的关键。”
杨昭修持【无字真经】，说到底，也同样是一个将本我真如与最初的缘起业力相互结合的过程。两者虽殊途而皆同归。彼此之间，只是双方的道路谁更宽阔平整，谁更能少绕弯路的区别罢了。所以河南王虽然对伏难陀这个人难有好感，可是也不能不承认，梵我如一之法确实直指大道，堪称字字珠玑。【无字真经】过于玄妙，即使宣讲出来，常人亦难以理解，反而不如伏难陀这样讲得显浅易明了。
独孤皇后正是因为已经听得明明白白，所以欢喜赞叹不已。又问道：“伏大师，梵我如一究竟是什么，本宫已经清楚了。但具体到实际之上，又应该如何修持呢？”
伏难陀呷了口香茗，道：“大道人人会讲，但知易则行难，究竟如何通过瑜迦修行而臻‘梵我如一’境界，这便是贫僧的独得之秘了。当年佛祖释迦牟尼在菩提双树之下悟道，因而证得无上正等正觉，本可就此涅槃离世而去，只因为心怀大慈悲，这才驻世说法四十年。后世佛门大盛，使万千沉沦苦海之百姓能因此得到解脱，皆由此而来。贫僧不才，自然难与佛祖媲美，但这一点心得，乃是辛苦证来，自然亦不欲见其与树木同朽。可惜‘梵我如一’之道说难不难，说易却也不易。有缘者不说一蹴即就，可是修习起来，也能进步神速。但若是无缘者，哪怕苦心钻研一生，也未必能够有所成就。贫僧寻觅十年，始终未能找到一位合适的传人，实在可惜得很。只不过……”
伏难陀目光转动，忽然停留在正依偎着萧氏屈膝跪坐的杨暕身上，微笑道：“没想到贫僧苦觅不得之人，竟然会在中原遇到了。暕王子天资聪慧，年纪又尚小，灵神未受污染，正正是修习‘梵我如一’的良材美质。只要给贫僧十年工夫，暕王子当能尽得贫僧真传，明心见性，参透生死真如。两位娘娘，不知意下如何？”
第510章 不依国主难立法
东晋末年，天下两分。南方归晋室所治，北方则是五胡乱华，战乱频仍。当时北方有一沙门比丘，法名道安，乃当时声望极隆的大德，座下有弟子五百人。恰逢他出家之地，乃在邺城，也就是后赵石虎的地盘。石虎乃著名暴君，在位期间，天灾加上人祸，弄得河北天怒人怨，到处哀鸿遍野。
道安有感于此，逐率众入王屋山，不久后又渡河至河南。但不久之后，前燕的幽帝慕容暐又起兵攻河南，道安只好再南投襄阳。行至新野之时，道安向众弟子说出了一句足以传诵千古，为万世后代所争相效仿，放诸四海而皆准的真理：不依国主，则法事难立。
无论古往今来，不分中西内外，任何宗教或学说的思想，要想真正得到推广普及，其首要条件，就是必须有强力的政权在背后进行撑腰。婆罗门教在天竺划分四大种姓，自身位居其首，国王武士皆在其下，所以能够统治天竺数千年而不衰，直至佛教出现才结束其至尊地位。而佛教之所以能够兴起，与当时天竺十六大国之一的摩揭陀国王频毗婆罗以及阿阇世之大力支持，也是密不可分的。
再回看中华，儒家圣人孔子，当其在世之时，曾周游列国，游说列国君主用儒家之学治世，可惜皆不果。故此儒家虽有弟子三千，贤人七十二，却始终未能显达。直到董仲舒向汉武帝上《天人三策》，汉武帝终于决定接受其建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家方才大行于世。以至于不通儒术，就无以为官。
正一道掌教朝阳天师，因为什么而和极乐正宗宗主摩诃叶成为势不两立的死对头？究其原因，无非是要争取杨坚这位天子的支持，以光大弘扬本身教义学说而已。争斗结果，是摩诃叶支持的杨广胜过朝阳天师支持的杨勇，而被册封为太子。所以极乐正宗也同样将正一道彻底压倒。
论武功，论学识、论才干、论威望，伏难陀都堪称是人中龙凤。只可惜既生瑜，何生亮？始终被摩诃叶压在上面，一身本事，竟是无从施展。但现在摩诃叶的压力已经消失，却是他的运气到了。下山进入大兴仅仅两个月，他已经成功让独孤皇后也纡尊降贵地亲身来极乐寺听其说法，更一口一个伏大师。
但很显然，这还是不够的。独孤皇后毕竟已经上了年纪，说不定什么时候就驾鹤西归了。要想地位稳固，伏难陀非得为自己在杨氏皇室之中，另外再找一个靠山不可。虽然，杨昭这位河南王已经是极乐正宗弟子，但那是摩诃叶的徒弟，不是他伏难陀的。更何况从河南王的事迹当中，他也能够察觉得到，想要控制小王爷，是极度困难的一回 事。所以几经考虑之后，这天竺狂僧终于将目标锁定到了杨暕身上。
杨暕年纪幼小，那不要紧。正如伏难陀先前所说，白纸之上更好作画。杨暕资质是否确实如他所说的优秀，同样无关紧要。反正伏难陀要的只是一个名分而已。此举会否使杨昭杨暕两兄弟反目成仇，甚至最终决裂？嘿，天家无父子，更何况兄弟？当初杨勇杨广两人，又何尝不是兄友弟恭，彼此亲密无间？与其说伏难陀绝不会在意此事，不如说当真变成这样的话，反而对天竺狂僧大大有利，他乐见其成更好了。
杨昭还未能修炼成功“他心通”，以上种种，他自然也只全凭猜测，并无实据。但是依理想来，该当是八、九不离十，纵不中亦不远矣。这天竺狂僧，其实也是如前朝的“大活弥勒”竺法庆一类人物。宣讲的道理虽然正，其为人却绝对不正。杨暕交给他教导，将来无论对隋杨皇室、对朝廷、对江山、对天下百姓百姓而言，都绝对是祸而不是福。
杨昭毕竟是穿越过来的，对待身边亲人的感情，不能天生便自然具备，而必须加以培养才能产生。萧氏对自家关怀爱护，无微不至，他也就真正萧氏当作了自己的母亲般孝敬。但杨暕这位幼弟，和自己相处的时日极短暂，双方又因为年龄差距，见了面也少有什么共同话题�
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