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苗山风云-第41部分
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红军作家，才是她心中一颗闪亮的红星，没有红军作家，就没有李焉。或者是没有李焉，就没有红军作家。
李焉趁着乌基朗达在找阿朵说话，自己带渔家找到负责整个小队物质的后勤头领，这几个当地人需要的东西，还是有小头领来满足当地人，他们需要尽快动身，至于威宁邑来定居的人，那是留在将军府的头领与刘大毛商讨的事情了。乌基朗达射死的老虎，渔家拿走几块洗的干干净净的肉，再加上虎皮，就是渔家给他们渡河的报酬，工具是李焉说特别赠送的，现在就可以让当地人活跃起来了。
这个渔家，在花瑶寨子里竟然吃了大亏，他是将辛辛苦苦在河水中淘到的沙金，足足有半斤重，这才换回一条渔舟和几张渔网。看来花瑶寨子的人并非不会做生意，这是阿朵对于化抓叔的一个结论。化抓叔带着孛狗，不知道现在跟着那个杜玄之怎样了。乌基朗达想跟阿朵亲近，可是他没有恰当的方式，阿朵只是一个女孩子，乌基朗达莫将她当成了雷山的新卡巴了，这可是阿朵不高兴的。
阿朵想到阿娘葛三姑，这个不爱说话的建宁州女子，才是雷山的当家的，阿娘对族人的好，没有族人不承认，就是阿朵的一干叔叔堂表们，在葛三姑奋力勤劳的带动之下，才能够将雷山建设的红红火火，她一个卡巴的女儿，到目前为止，对于雷山和？？郡的人，还有值得自豪的作为。
阿朵不禁想起现代中的老家，张家界的旅游搞得红红火火了，贵州人现在也需要将旅游搞起来。这可不是搞大跃进，既然张家界都能将旅游发展起来，贵州的旅游资源并不比湖南的少，为什么不能大力作为第二阶段的发展重点呢。自己的专业，就是能够给贵州发展出力，只是这穿越，到底是为了什么？
乌基朗达以为经常发呆的阿朵，是在摆出一幅卡巴的样子来，其实他是误会了阿朵，阿朵已经暗示他种种，可恨这个擅长射死老虎的乌基朗达，就是不懂得如何知道别人的心思，一个女人心里的一个靶子，也是需要男人来射中的，射不中就不要胡乱射，天使不会平白光顾他们二人。这个时代的人，哪里懂得什么两人世界，看起来现代人是不是太奢侈浮华了。
阿朵在牵挂自己的另外一对父母，都是小店主和小工人，与阿朵一样不起眼。一个人非得要起眼才能过的好么？那个姚兴不是一表人才的家伙，大有俯视万物，自为王者的风度，可是这风度竟然是建立在危害这个时代的基础之上。姚赏说得一点都不错，他们父亲弟兄们二十几个，到他们一辈子人丁更多，家族的事情，撅起屁股让人家去凑合，自己的臭屁当作鲜花了不是。
当日幸好不是姚兴在掳走阿朵的族人，要不然阿朵就一刀砍掉他姚兴的手臂，看他还摆出一幅居高临下的样子来不。姚兴最好是不要与农民军交战，要不然以后会有他的好看，那个彭晃想报仇是么？阿朵一点也不后悔砍断他的手臂，幸好谯明子找到人家治病了，谯纵他们应该和叔叔弄同会还有那不知什么名堂的帛和道长，都在鳖邑。鳖邑，不就是遵义么，阿朵居然没有去过，黄小芸更加没有。
阿朵忽然流下眼泪，她想念自己另一对的父母，乌基朗达见发呆的阿朵自己哭起来，没有声音，只有流泪，这是哀伤的表现。乌基朗达自己哪里敢安慰阿朵，便叫来译吁汉和她的族女。译吁汉见阿朵兀自伤心起来，便拿出阿朵数次安慰她的样子，反过来安慰着阿朵。阿朵没有译吁汉那么脆弱，译吁汉问她，她就直接的说，说黄小芸想念父母了。
乌基朗达在一旁听见，想到自己今日在山洞里祭拜了父母，也是一脸肃穆，他没有想到大家会因为他而进入原先居住的布苏寨子。李焉哪里知道他会赶来，还搭救了一个士兵的性命，既然是为寻找矿石勘察而来，当然要在这里逗留一下，乌基朗达逐渐从他的那个集体概念中，转变到一个更大集体的概念中来了。
当地人，还以为阿朵只是译吁汉的一个族女罢了，听到李焉士兵介绍她是雷山卡巴的女儿，不禁觉得吃惊。一下子来了这么多人，加上与孙泰道长一起返回的无数士兵和谢成班的向导，看起来各部族大有统一的趋势了，这可是好多年不曾见过的热闹场景，大家就要过上一种类是于城市化的生活呢，只是是属于这个时代的城市化生活。
译吁汉明日就要见到自己的族人，这些日子来心里牵挂着，听到渔民说对岸已经有族人出没了，这可是好消息，说明母亲现在处理好了一些往日的被奴役的族人的生活，这是恢复的迹象。族人们大概会重新在母亲的号召下建设家园，与其它部族一起共同建设，她在雷山学习的好处，就在这里了，等于是一种和平信号。
？？郡部族给予巨树族的好处，越来越多的体现出来。族里人目前缺乏的生产动力，阿朵这次带着李焉这个一万多人的大机器而来，只会越来越让巨树族得到更多实惠，看起来这次跟着弄桑卡巴和杨先生到威宁邑，收获也是不小了。与谢成班头人之间，就过去的边界问题的老纠纷，现在是一面勾销，互相言好。过去谢氏族人对巨树族的误解，这下冰释，两个部族之间，不再因为过去的误解而互不往来。
谢成班头人的向导，今日在领地边缘勘察一下，对于发展这里信心大增。他说下午遇上了几名谢氏族人，说明了布苏寨子将要重新恢复起来，恨不得明日就不与小队一起到巨树族，而是回去给族人报信。可是谢成班只是让他也去拜见拜娅，给族人报信，谢成班自己回去报信了，尽管都是好消息，也没有必要过于兴奋。
谢氏族人的向导，还是要继续做向导，他是这个时代的导游，也得到尽职尽责，他的导游任务，还有到达巨树族这个旅游目的地，这是他的任务，必须要完成到底。还没有在夜郎郡和？？郡建设水电站呢，这算什么大兴奋的事情。阿朵是想让所有这个时代的人，都明白未来的模样，有了一个具体的发展目标，可是穿越不是这样的。
穿越只是一种情节，是一种文化上的侵犯，一个穿越就是一次侵犯。中国人自己的穿越都不对，何况是外国人带着武器穿越到中国的领地上来，还要学鸦片战争时期的搞殖民地，那是罪大恶极了，凡是夜郎郡和？？郡的人，还有巨树族，应该是将莫里斯碎尸万段才对，不然不足以泄愤，阿朵觉得她还没有那么愤怒，可是译吁汉就十分偏激了，就是这样想的，她没有一天不想捉拿到莫里斯和桀骜等人。
保持了平静，阿朵不在流泪了，和译吁汉说起她的事情来，自己从巨树族回来是想到成都找那个吕光大人的，译吁汉呢，回巨树族给母亲说好去找孛狗么？阿朵忽然想到莫里斯等人呢会不会去了荆州，译吁汉愿意的话，可以跟着李焉派的谢水西或者张雄，一起到荆州去。
当下阿朵就当着李焉告诉译吁汉，译吁汉听到可以在荆州打听莫里斯等人的下落，心里就盘算起来。
到底她是巨树族的女孩子，不是摩梭族的女孩，虽然很羡慕娜加索提，可眼下她得帮助族人找到莫里斯。
对了，就去荆州，找那个挨千刀的莫里斯。
阿朵却说，高烈特也许不该挨千刀，她还有可以利用的余地，对于整个这个国家都是需要的。
第六十八章迷路使者 ＇本章字数：4853 最新更新时间：2010…11…01 16：40：52。0＇
渡过了红水河，译吁汉就找到自己的族人。
这几个巨树族的族人，译吁汉并不认识，然族人却认得她，说起来都是译吁汉的长辈。
他们与仡曲部还纳苏族的人一同生活在红水河两岸，习性与仡曲部还有纳苏族倒是差不多。
他们是巨树族里少数不同习俗的族人之一，巨树族的事情他们知道得不少，见识也比普通的巨树族族人高明。
原因很简单，莫里斯奴役巨树族的族人，他们听到风声，逃跑掉的，他们甚至在仡曲部和纳苏族的地盘上生活了几年，到底算是夜郎郡的人还是巨树族的族人，已经说不清楚了。
有一个巨树族的人，就与纳苏族的人暗地里通婚了，几年前算是纳苏族的上门女婿，现在是回到巨树族来打点生活，古人的迁移，比起现代人来说，自然有些不同，这山里人，竟然也像北方游牧民族一样，有些随着迁移的。北方民族是因为放牧的需要，而南方山地人，也是生产的需要，总不能见到适合垦荒的地方，不去垦荒，留在那里荒废。
山地人也好客，想招待自己的族长之女，译吁汉哪里能让他们招待了，跟着自己来的一百多号人，指给族人看，都是要拜见母亲去的。译吁汉和阿朵也是第一次到这个地方，还得向他们询问行进的路线，这下才问道当日阿朵穿越的一架高山，正是巨树族坝子外面的屏障，不过这么行军的话，还得要个一两日。
走就走吧，到了这里，孙泰和李焉的士兵便不再勘察什么了，这是稍微在沿路大量一下，在皮纸上坐上记号。布苏寨子那条小河水得到的铁矿石和其它矿石，已经留下人手在布苏寨子，一一带回到威宁邑去。乌基朗达告别自己的族人，吩咐他们与李焉的士兵们好好相处，给他看守山洞的，乌基朗达自然会付出报酬来给族人。
谢成班的向导转变了职能，从一名向导变成了客人，而译吁汉和她的族女相反，从客人变成了向导。孙泰道长虽然生平游历无数，可到这个地方，还是少见的，他的游历，说白了并不艰难，都是在平原上，不过他对于北方是比较熟悉的，这是他能够与李焉平起平坐的本钱，李焉对于北方只有听闻缺少实践，以后李焉在老家安身，到北方去的可能性也不大了。
尽管他不想在一个地方呆死，可是眼下他没有别的选择，只要他手下的弟兄们能够做出何合适的选择就可以了，不要以为以后就一定会跟着他。李焉心想如果和娜加索提成了亲，那她的几百族人战士加上家属近千人，都得在夜郎郡安家的。乌基朗达等于又将布苏寨子给了他，这可又是一份厚礼，娜加索提的族人中会有愿意到布苏寨子里来安家的。
李焉这下可以和孙泰道长好好谈一谈，还有乌基朗达也跟着在一起。阿朵给译吁汉拉着上前去了，她们女孩子在一起，有说有笑的，谈的事情也是她们女孩子的事情多。孙泰道长大为感概，自己在鸠王寨子的几个徒弟，恐怕以后在鸠王寨那道观里待不长久了，只要在北盘江找到铁和黑土，他们就不再是道士，而是铁匠和挖煤工人了。
阿朵对道长说，他们不仅是挖煤工人，还是煤矿的老板，到时候是铁矿煤矿的股东之一。孙泰道长心想也好，省的他的几个徒弟想往山外跑，就安心在威宁邑做一个什么“老板”，听着还不错，他自己也不想回老家去，老家在琅琊，就是东晋著名的王家谢家一个地方的，阿朵和李焉自然是问了道长的，两人都还尊敬他们山东人，便觉得长江后浪推前浪，一山还有一山高了。
孙泰道长又和李焉说起太平道，这年头人们为什么又喜欢太平道，又不喜欢太平道了。大概是被朝廷给蒙蔽的吧，让他们不能尽职于自己的本分，本来是这个时代的正常需要，因为统治阶级的需要，就给弄得扭曲。在威宁邑，李焉和阿朵听说杨春巴是给一个叫杜奸令的和一个叫郑奸令的道长给暗算的，孙泰道长知道以后当即就说，他们可能是孙泰道长师傅的弟弟，年纪和孙泰差不多。
阿朵问得很详细了，问起道长如何从北方游历回到江苏，在由江苏到浙江，就是在浙江，与他的师傅杜子恭再次会面，孙泰原来的师傅并不是杜子恭，只是早听说他道法了得，遇见了两人合得来，杜子恭便收孙泰为徒弟，其实杜子恭年纪比孙泰大不了几岁，但是孙泰想继续修炼道法，杜子恭又能支持他，所以这才得以在杜子恭的资助下，终于到了？？郡来传道。
自己的儿子孙恩，却跟着了杜子恭身边，奉杜子恭作为祖师爷了。杜子恭的弟弟孙泰也见过，不知道师傅的弟弟为何离开师傅，听见杨春巴说杜奸令的长相，都是比较符合杜子恭弟弟这个人，但是毕竟没有亲眼见过，不知道猜测得对不对，如果是这样，他很想与师傅的弟弟见上一面，询问他为何离开哥哥，反而跟着与杜子恭一样著名的帛和道长了。
算起来，帛和道长的来历与孙泰道长原先的师傅差不多，孙泰道长没有结识现在的师傅杜子恭时，他少年时期就跟着一个擅长医术的有名道士皇甫隐学针灸治病，这件事一直为孙泰道长自豪的，道教界的人无不称赞他的才华。可皇甫隐师傅早早去世，他尚未完全学到皇甫隐的医术，就到了兵荒马乱的北方，无数北方的少数民族，在汉人这里杀戮，他虽然能够救活少数几个人，可北方的杀戮不停哪里是他周旋得了。
北方族人不许他给汉人治病，还要驱逐他，在北方族人的追杀之下，他只好结束在北方的游历，与琅琊的王家和谢家一样，跑到江南来了，这才遇上现在师傅杜子恭。帛和道长还有那个阿朵提到的姚兴手下做参谋的李阿道长，都是大神级别的道长，成兴公就更别说了，简直就是大神中的大神，是道家里自从祖师爷张道陵以来最为能领袖的一个，成兴公就等于这个时代的张三丰。
可是这么多道长，都云集这里，为了什么？孙泰道长算过卜卦，大概是与天文地理有关，那外国人的飞船自一千多年之后穿越？？就是侵犯而来，大概才是引起异动的原因了，至于阿朵的出现，则是孙泰道长没有算到的，索性道长自己都不相信算卦了，能算得什么，古老的方法，听到阿朵一说现代，就变得如此苍白无力。
难怪当初英国人认为中国的满清朝廷就像大瓷花瓶，借口鸦片被烧跑到中国来侵略。是不是这古老的经书给害的，浪费了一代又一代人的年华和智慧，易经是中国搞帝王之术的根源么？如果是这样的借口，还不如放弃算了，杜子恭擅长算卦，可孙泰道长是为了生存，要不然他更加喜欢医疗之术，延年益寿总是好的。
孙泰道长言下之意，是将李焉看作是他一辈的人，弄桑卡巴一见到李焉就要下跪，唬的李焉不敢以平辈论交，他也不乐意，娜加索提都与阿朵是好朋友了，这出发前的结拜，倒是彻底给他解围了，孙泰道长再怎么说，都是李焉的长辈中的一个。孙泰道长还是太仰慕成兴公，对李焉说得成兴公的关门弟子寇谦之也十分在意，尽管他是一个年纪比李焉还要小许多的道士。
那又怎样，过于讲究门户，对道教的行使本职是不利的，当前局面更加是如此，李焉竟然比孙泰道长看得更加通透。既然佛教能做得比道教更好，何不两者共同来完成这个时代的需要，就像？？两党合作的黄埔军校时期。严格说起来，阿朵是在带领两个道士去看飞船，这可不是阿朵觉得最理想的，阿假不能前来，乌基朗达要是合适，倒是一个不错的见证者，只要他能虚心学习，能够明白以见识到的东西来为族人加以利用，便是阿朵满意的。
乌基朗达这时候听两个道士说着他们的专业，自己也不觉得什么外行，反正是炼铁，早就潜伏到巨树族来见识过了，山外人的技术，他过去很少能够得到，因为他和雷王部族一样，和且兰邑里的孙家搞不好关系，这样就得不到山外的信息，去给族人掌握更好的生产生活方式。
乌基朗达说出来的话，让孙泰和李焉都大加赞赏，尤其是李焉。先是见到阿朵让他考察的刘大毛，现在是听乌基朗达说起他的感受，这两个一起通过弄桑卡巴向杨春巴提亲的人，看来都是这里的人才，值得信赖和倚重。乌基朗达虽然学历没有刘大毛高，但是他是草莽出生的野人，又是一个野人中的头领卡巴，身上的领导者气质，比刘大毛更多，就算比起久经战场的李焉来，也是不差上下。
说来也奇怪，道士们就爱与这样的人打交道，李焉便生出给乌基朗达凑合阿朵的心思给刘大毛凑合杨春巴的心思来，不过现在他不能直接的说，做点小动作是可以的，还是回去给娜加索提让她来说比较好。阿朵李焉是最佩服的一个老家人，李焉都几乎忘记了师傅，看起来李焉觉得阿朵比他师傅还牛逼了，事实也是这样。一千六百年后的一个傻瓜精神病人来到古代，都要比这时候的大宗师大学者牛逼。
乌基朗达听见他们两个谈论北方的事情，他这个年轻一代的卡巴，早就跃跃欲试想到山外去闯荡一下，只是那且兰邑里的孙家，总是那么碍眼，得将眼里的毒瘤除掉才好。乌基朗达听孙泰李焉提到成都，阿朵不是要到成都去么，暗地里决定将族中事物交给乌当堡的副手，那个名字很古怪的家伙，当日阿朵在仡曲部打猎时候见到的，带头哄笑阿朵的那个，名字不给他了，就算是个无名者吧，现在还轮不到他报上名字来。
乌基朗达乘机询问两人成都的地名，说要李焉借他地图用一用，乌基朗达得到李焉复制的一张成都地图，折叠好放进怀中。孙泰道长认为乌基朗达卡巴应该到山外去见识见识，这可正中他的下怀，乌基朗达故意说他要去越？郡给杨春巴活捉来仇人，再向杨春巴求婚，这可他的真心话，他的确两个女人都喜欢，又怎么了，阿朵为何如此无理生气。
汉人里不是都三妻四妾的，他是个卡巴，自然有这个条件，而且多生育后代，对他保持卡巴的权利是个大事，苗山人会不爱后代么？既爱后代又爱权利，还要加上爱美人。乌基朗达说得，让孙泰道长十分满意，他倒是没有体会到李焉的用意，李焉说要到越？郡去给杨春巴活到仇人回来，最好是和李焉联手，在合适的时候一起攻打越？郡的周仲孙。
孙泰道长还是强调乌基朗达应该到山外去，到越？郡可不是去山外，只是越往山沟里钻罢了，这是道长的任务，不是乌基朗达的。道长建议乌基卡巴去荆州，不是译吁汉说想到荆州去么，那就多一个卡巴做伴，岂不更好。孙泰道长的建议是有道理的，到了荆州，觐见都督府的大人，除了以李焉的名义，还得捎带上？？郡的卡巴为好，让荆州来个软硬不施，只能按照李焉阿朵等人的思路，来决定今后的方向。
荆州都督府要与秦国打仗的话，他们哪一边都不会跟着，让乌基朗达去，还可以让雷王部族和就忘寨子隐藏在后头。毕竟勾老和弄桑卡巴还有阿朵，都不适合出面到荆州，译吁汉适合，乌基朗达也适合。李焉听了表示反对，说乌基朗达可以派人去，不一定非得要自己亲自去，去荆州不是最危险的，可能成都比较难去吧，毕竟秦国是占领者，趾高气昂的。
孙泰道长反对，说越危险的地方越安全，荆州表面上是会做出欢迎李焉还有部族的，实际上底下会有一些小动作，这是去之前要准备好应对的，若是荆州硬性提出要？？郡部族加入战争，怎么办？朝廷为了对抗秦军，正在商议这件大事，说不定会同意荆州都督府在部族中招募士兵，作为专业的志愿军人，这对于？？郡是致命的。
李焉说道长过虑了，如今的荆州都督府正是用人之际，并不会勉强？？郡的部族当兵，甚至会封一个名号给部族，部族里的卡巴们可以先商议，要不要这个名号，要么自然就要派出部族加入到东晋的军队序列中去了，不过，李焉的想法是让荆州都督府露出他们的真正的尾巴而已，并不是赞成部族加入东晋军队。
要加入，也是李焉弟兄们的事情。现在的话，部族们可能不会接受，可时间一长就会知道李焉这支农民军的好处，朝廷里封个名号，发下来一堆军服兵刃算什么，李焉已经在这次江阳郡的陷阱里看透了东晋朝廷，都是做些出卖老百姓的事情，一将功成万骨枯，他李焉可不愿意做这样的将军。
乌基朗达去，好不好和荆州都督府翻脸，要去个部族就要去个能翻脸的代表去，挑剔他东晋小朝廷的作为，讨价还价，就是不给荆州都督府一个底线，答应不答应，朝廷说了都不算，何况是都督府。这才是与荆州打交道的最有利姿态。孙泰道长不由得赞叹李焉，真是一个十分远见的平民将军，李焉说道长还要说他是将军，回去就要刘大毛将门口的谢将军府几个大字给抹掉。
好了好了，这些事情现在别说了，等到歇息的时候再说。前面不是来了几个人，译吁汉正和阿朵与他们说话呢，他们是来寻找巨树族的头人的，听说是要来给拜娅请求援军的。
那就是宁浦郡太守杜瑗派来的喽，居然找不到巨树族的领地，在这里迷路了，幸好是遇见他们，而不是一大队野兽。
对方领头的一个年轻人，说得比较清楚，自称叫做罗蚊，湘东郡耒阳县人士。耒阳邑乃是东汉时期龙亭侯蔡伦蔡敬仲的家乡，父亲罗含是个湘东郡的隐士。
蔡伦不就是造纸术的发明者，距今已有近两百六十年时间，这才开始在山里使用纸张。
第六十九章隐士儿子当老板 ＇本章字数：4303 最新更新时间：2010…11…01 16：41：51。0＇
宁浦郡，多好的一个地方啊。
古代的南宁市，古代广西的行政中心，距离北部湾一百公里就是大海。
温暖而湿润的地方，距离北回归线也不远了，怕寒冷喜欢热带的人，正是适合在这里安家。可是阿朵这个侵犯者，不知道广西的好，只是一个傻瓜劲头地想把贵州经营好。
译吁汉与罗蚊说得带劲，一边听说是那个杜玄之一样的求救使者，还是个迷路了的使者，一边听说来的是巨树族女王的女儿，罗蚊将译吁汉当成了主角，尽管他也好奇来的都是什么人，看起来庶民不像庶民，士兵不像士兵，扛着各种奇怪的工具，确实是他这个隐士儿子不知道的。
译吁汉可不知道什么蔡伦，也不知道他父亲罗含是谁。阿朵在一边被误认是译吁汉的跟从，听到阿朵询问龙亭侯是不是造纸的人，心里还是有些诧异，怎么一个女孩子家会知道造纸呢，他只是听译吁汉问他是何处人家，才回答说家乡有个蔡伦啊。
听来听去，这些人是巨树族的重要客人呢，罗蚊可不敢怠慢，自己都在山里兜圈子耽误好多日子了，宁浦郡军情紧急，太守杜瑗的重托，他不得不当作必须完成的使命，找不到巨树族的女王，他是不会回去的。
译吁汉给他们一个个介绍，看来这些人都是？？郡里的高级人物了，他这个隐士的儿子，自然是觉得需要见礼的，也是古人的规矩拱手拱腰作揖。对方来了一个将军，能不能帮助他完成此行的目的呢？
一个是道长，看起来是这些人里辈分最高的，说不定与他父亲都是相知的，便与孙泰道长说话，说起他父亲罗含，果然孙泰道长知道大名。罗蚊父亲罗含已经过世数年，可罗含并不是一般的隐士，他曾经在荆州都督府里做过从事主薄参军别驾，后来有做太守，还给朝廷招去做部级官员，这才是告老还乡。
罗含并不是隐士，罗蚊才是，他只能这样告诉孙泰道长。他比较诚实了，明明是被宁浦郡太守委托来的使者，到这里来请求救兵，朝廷的远水救不了近火，还得四处求援。他不说自己是太守的幕僚，也不怕给巨树族的人势利眼，小瞧于他而不肯发救兵。
孙泰道长就喜欢这样子的人，刚刚佩服完一个小辈乌基朗达，现在又来了一个故人之子。罗蚊与几个太守派遣的跟从，自然跟着译吁汉一起行进了。他的跟从也还不错，带着他这个书生到山林里，应该是保护得尽心尽力，希望罗蚊能够完成使命的。
罗蚊有些欣喜，还遇上一位？？郡的族人卡巴，救兵之事，还可以想这位卡巴请求了，这是这些人的关系，他有些搞不懂，为什么大家会走到一起来，都是要拜见女王的。听到明日就可以到达巨树族的居住地，他这才有些放心，幸好遇上他们，要不然还不知道在这里迷路多久。
译吁汉告诉罗蚊，她已经知道太守杜瑗求援的事情，并且见过杜玄之了，罗蚊当然高兴，听到杜玄之已经完成任务，求到了花瑶寨子的营阳寨子的救兵，还有一个本来就是叛军李逊部落的勇士，还是巨树族的手下译吁汉派遣去的（其实是译吁汉不得已同意的），罗蚊听到译吁汉直截了当告诉她，巨树族可能派不出什么救兵来。
罗蚊说既然来了，还是允许他拜见女王一次，就算是女王不同意援兵，那回去也可以交代的，他的跟从自然会佐证。译吁汉当然没有意见，都是要见到她母亲的，带他们一块儿去见就是。这个罗蚊说起话来，别有气质，看起来比刘大毛那个书呆子又不同，他十分的轻灵，不像刘大毛属于厚重甚至笨拙的，这个罗蚊却善于出现在交际场合，说话非常得体，大家都对他的第一印象不错。
阿朵听到罗蚊告诉孙泰道长，来的是一个隐士，她并不惊讶。
阿朵应该想到东晋这个时代是属于隐士的时代，从西晋就开始了，东晋仍然在延续，这是阿朵的心事，穿越而来，侵犯谁也不会侵犯隐士，陶渊明不就是东晋的隐士么？她当然会重视这个来的年轻隐士了，不过他到底是不是隐士，还得观察一下。
罗蚊与孙泰道长说话，阿朵自然凑在一边来听。罗蚊觉得阿朵有些失礼，尽管译吁汉是主他罗蚊是客，可是主人的丫鬟没有主人的吩咐，不与主人在一起，来好奇听他与其它客人的谈话，这巨树族岂不是没有礼仪之道了，译吁汉干才说的可是像个女王的公主啊，大方的很，一点都没有汉人女子的害羞。
阿朵忽然还问起罗蚊，你们四个人是不是遇上山民，说自己是道士又是僧人？罗蚊心想这就奇怪了，这女孩子怎么胡说八道，什么又是道士又是和尚的，他是***来找巨树族的，哪里会编制一些古怪出来，又不是担心这里有敌人的奸细在这里，捉了他们回去。要编制也不会编制得别人怀疑啊。
阿朵又问孙泰道长，道长知道不知道什么人开始了道教与佛教的二合为一，孙泰道长略知一二，说襄阳城的漆道人可能是一个。漆道人，因为他长得黑，所以别人这么叫他，可他就不是一个道人，而是佛教徒，他在襄阳城听说弟子众多了，只是秦军攻打襄阳城，他们的弟子可能从襄阳出来四处分散了。
孙泰告诉阿朵，漆道人名叫道安，在道教界也是很有名气的，如今在襄阳城，会不会给秦军给掳走了。阿朵听孙泰说来，最开始的僧人了，应该是恪守佛教本分，应该是不错的，这漆道人手下的弟子众多，会不会有一些冒充来的，孙泰道长说很有可能。罗蚊在傍边听得疑惑，这个女孩子哪里是译吁汉的丫鬟，便一本正经问起阿朵是谁。
阿朵也是一本正经告诉这个罗蚊，她是雷山部族的一个女子，刚刚得知杜瑗太守派他儿子到？？郡来请救兵，杜玄之请到救兵，已经星夜赶回去了。她与译吁汉是好朋友，和谢维将军还有孙泰道长乌基朗达卡巴还有谢成班部族的使者，一起来拜见巨树族的女王，也是要帮助巨树族来恢复生产。
罗蚊听得又是迷惑不解，难�
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