苗山风云-第128部分

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周仲孙心里有一只白鹿，这一只充满吉祥瑞气的神兽，我不知道怎样把它打回鬼兽的原形，它经过美化，被周仲孙说得天花乱坠中降临山林的，作为神兽它具有魔力，我在捉鬼，要和神兽较量，想要对它打假，它反过来想要把我当作鬼兽消灭，我和周仲孙心里的白鹿追逐起来，追逐得很厉害，白鹿带着杀气，我也被迫再次使用杀气，要是白鹿是可以杀掉的，我已经想做猎人了。忽然之间白鹿开口说话了：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我一时间被镇住了，心里地震一样震动，它真的是神兽，要不然怎么会说人的话呢，它说的是什么，想要我不要激活杀气吗？想到白鹿就是一个谎言，我担心这是自己的幻觉，我动手试图压住它，至少要把它推到一个悬崖边上，这只白鹿非常镇定，它继续说话，它告诉我刚才说的仍然是论语，是我产生了幻觉，是刘大毛还在继续朗读论语，我听到刘大毛的声音，我听睡着了以为是白鹿来了，还没有到中午我就要打瞌睡，是我要打瞌睡还是年老的周仲孙要打瞌睡了，他不继续和刘大毛理论了吗？

　
　 　第三百二十章　镇压国民党！　＇本章字数：3169　最新更新时间：2011…04…12　19：37：31。0＇
　
　白鹿的声音还在我耳边回荡，可是这不是我的耳朵而是周仲孙的。周仲孙耳边回荡起磨成茧子的老实交待到绝不交待的漫长时间。
排日打还有班家部族看守正在手上磨成山地耕种留下的茧子，周仲孙只是在耳边磨成茧子，不是茧子而是耳屎吧，他无聊地掏着耳朵把耳屎掏出来留作吃饭当盐的味道。刚才白鹿的现身说话又变成论语的声音，让我回头去想怎么就发现黄小芸然后跟着她和阿朵找周仲孙来了，找到周仲孙的时候我还不不知道周仲孙就是周仲孙，李焉阿朵一伙儿是谁先说出周仲孙这个名字的？就像听到白鹿说话一样，白鹿每说出一个名字的时候，白鹿也会变成一个名字，我怀疑周仲孙就是白鹿变成的，可他身体里是人的骨架而不是白鹿那鹿的骨架。
白鹿和所有的鹿都应该有差不多的骨架，梅花鹿和长颈鹿，它们怎么会吃人呢。周仲孙并不认识梅花鹿和长颈鹿，至少他心里不认识，他认识的是白鹿，而且，白鹿是不是不吃人他不知道。应该说他知道白鹿从不吃人而是他不想让更多人知道，他只需要把白鹿当作吉祥动物，要是找到一只鹿能够把它养成白色的，还不就是白鹿了。可是，等到有人可以养活养大白鹿出来的时候，周仲孙不干了，他要的白鹿不是人可以养活养大的，凡是部族百姓或者奴隶能够养活养大的白鹿，都不是白鹿而是鬼兽和怪兽，他可以把鬼兽和怪兽送给他想送的人家那里，然后说这是自己寻找到的，献给都督或者皇帝。
周仲孙认为自己上交白鹿的时候并没有撒谎，他怎样猎取到的并不重要，他能够猎取到才重要。白鹿多好，美丽善良的动物，哪里与谎言与罪恶的杀人动机会牵扯上，白鹿是吉祥瑞气的化身，就是为了消弭天灾人祸的，白鹿当然可以帮助他和皇帝都督们来消除喜怒无常了。我在周仲孙脑子里得到的，是他认为，白鹿的善良来自《周易》，这很容易被我消化，周易是算命的而白鹿是个神话，所以白鹿来自《周易》两者都是善意的。既然白鹿是善意的，周易也是善意的，而获取到白鹿的周仲孙当然也是善意的，他就连曾经获取白鹿的事迹都不想多提，好汉不提当年勇，将军不提当年仗。益州的刺史不提当年宦，苗山的太守不提当年狩。如果有一位在苗山当作太守的人这家人脸上有光，就可以把他叫做苗光。苗光的苗姓是皇帝下令叫出来的，苗的姓氏就这样出来的，没有做官的人就连姓氏的权力有没有，怎么能够说封建社会是只知其父不知其母呢？凡是没有做过苗光的人，没有姓氏的权力，很多人连名字都没有，封建社会根本就没有做到只知其父不知其母，东晋古代到现代，我看到的差别仍然是有的，东晋古人很多人不能跟着爹娘一起生活，只有奴隶才会不能跟着爹娘生活，所以封建社会是奴隶的社会，东晋就是这样一个。而现代社会可以跟着爹娘一起生活，就应该是既知其父又知其母，这样才能男女平等。只知其父是非常严厉的，我从周仲孙脑子里感觉到了，因为周仲孙脑子里的秘密一闪而过，他脑子里在想一个叫做苗光的人，这个人曾经做过武陵郡太守。我还在分析苗光怎样从周仲孙脑子里闪光出来的时候，周仲孙立即封闭了自己，就像害怕有人监视他的大脑一样。
是不是周仲孙被俘以前与武陵郡太守苗光有过联系？两地相隔较远，对了，李焉队伍曾经在经过夜郎郡到建宁郡的时候，遇到过几个荆州过来的信使，来找周仲孙大人的，只是没有在活捉以后审问到什么。那伙儿我在成都与阿朵在一起，好像是阿朵回来后李焉向阿朵提起过，其中是不是有武陵郡太守的托言和通信，而周仲孙与信使见面的时候提到苗光有关的什么事情？李焉没有向阿朵提到苗光，李焉只是向阿朵说到这几个信使是从武陵郡穿山过来的，现在周仲孙想的苗光，让我知道了武陵郡太守叫苗光，这应该是现任的武陵郡太守了吧。周仲孙前面交待的南平郡天门郡武陵郡三郡总太守应思远，经过证实已经死去多年那是早年的一位武陵郡太守了，周仲孙一直拒绝交待回答出来各位真实的各州官员身份，如今他因为想到白鹿，会不会是当年上贡他获得的白鹿的时候见过武陵郡太守苗光，或者是通过苗光转手上交的，苗光这个人会不会在担任武陵郡太守之前做过周仲孙在益州或者宁州的手下？
周仲孙心里想到苗光，我就想转移附体到刘大毛身上，可是不行，我附体之后没有通讯工具，我没有电话没有手机来通知刘大毛。想到苗光可能是与周仲孙一样的顽固份子，我就心里冒出杀气来，要是周仲孙是个国民党，我一定宣布开除他的党籍，这样他才有活着的资格。苗光可能也是一个国民党，同样要开除苗光党籍。开除作为一种镇压的手段还远远不够，应该以斗争作为手段来打击国民党，国民党就是敌人，不斗得一个你死我活不罢休，不死不休，这才是共产党人的作风！
共产党要是不镇压国民党反动派，就会自己腐败！连共产党还是国民党都分不清楚的时候，老百姓还有日子过吗？想到这里我就想杀周仲孙，杀了周仲孙然后去调查苗光，苗光要是国民党同样杀，杀了苗光然后再找？的国民党，找到一个杀一个，凡是无产阶级专政镇压国民党，老百姓都会拥戴的。仇富心理有什么不好，要是没有仇富心理，就不会有共产党带领老百姓来镇压国民党，老百姓要是没有仇富心理，当年会跟着共产党镇压国民党吗？我恨自己是阴魂，杀不了周仲孙这个国民党。我恨自己没有找到那个叫做外公的家伙的遗体，要是能找到他的遗体，我就要鞭他的尸！扒他的肉剥他的皮，谁叫他是国民党反动派！我要和那个火化了身体的叫做我外公的家伙宣布断绝祖孙关系，然后找他决斗，有枪拿枪，没有枪就拿菜刀也行，我在张家界天子山眺望瞻仰过贺龙铜像，学一学他两把菜刀闹革命，先杀外公这个国民党，杀了他然后杀别人家的，把天下的国民党都统统杀干净了，杀得一个不剩。我就是要有仇富心理，我就是要杀得杀红眼睛六亲不认。那个叫做外公的家伙，当年没有坦白出来他交待的过程就火化了，害得我找周仲孙来交待罪行，那个叫做外公的家伙，他身体没有了，可是他的阴魂一定还在某个地方，就算是阴魂，我也要找出来把他消灭。身体是国民党的身体，阴魂一定也是国民党的阴魂！
台湾还有国民党，我干嘛不到台湾去杀国民党反动派？明明大陆都是共产党一党执政，为什么要让国民党复活，要是国民党能够复活，那我的外公能够复活吗？就算复活，我连自己的外公都杀，一定要杀台湾的国民党，凡是国民党，都是我的敌人。我有仇富心理，我就是要洗清自己国民党后代的罪恶，尽管我不愿意自己喜怒无常六亲不认，要是不能洗清国民党后代的罪恶，我就必须要杀台湾的国民党，大是大非面前，没有什么个人的喜怒无常，只有大义灭亲！那个什么李白嗷嗷叫的，他是不是国民党，是的就？让我看到，看到一次杀一次，看到一百次杀一百次，要是一个国民党还要嗷嗷叫，那还不杀，不杀还有一党执政吗？国民党反动派必须坚决消灭，六十年以前没有消灭干净的，让我这个国民党后代来杀干净！能够解放的就解放，需要镇压的就镇压，要是不让我干这个事情，就是不让我洗清国民党后代的罪恶，我洗不清自己国民党后代的罪恶，就会危害到中国老百姓，危害到中国老百姓，就和危害到一党专政的共产党人的制度一样！
共产党不会不让我镇压国民党反动派的！凡是反动派就一定要镇压，不镇压那就是只能和平解放，和平解放我更加愿意出力，能让我出力吗？我就是阴魂也愿意出力！就是死了也愿意出力！
台湾的什么党，不管是国民党还是***，都是国民党一伙的，？被蒙蔽了，没有国民党，就没有台湾的今天，台湾今天的模样是国民党到了台湾由台湾人民完成的，虽然国民党在台湾六十年期间没有反攻大陆成功，但是他们是曾经有过这个想法的，我希望今天的共产党心里不要天真，只有带有仇富心理并且想洗清国民党后代罪恶的中国老百姓，才会有请愿成为解放军敢死队的需要！杀死周仲孙！我有请愿成为革命急先锋、戴罪立功的需要！和平解放台湾，还是武力解放台湾，我都是第一个站出来支持！要镇压少数顽固的反动派，苟延残喘不愿意被解放的国民党后代，我就是愿意做杀手！说我手足相残同胞相残我也愿意！我要洗清国民党后代的耻辱，用我的命来洗清！用我的仇富心理来洗清！

　
　 　第三百二十一章　打击侵略者！　＇本章字数：2083　最新更新时间：2011…04…12　19：38：20。0＇
　
　我现代生活里盐，有纸，还有阴天，这就足够了，足够多的白色。
湖南曾经是白区，但是湖南绝对不会再次成为白区，我有一颗红色的心脏在生活里。湖南每一寸土地上都是红色的心脏在跳动，中国每一寸土地上都是红色的心脏在跳动。
白色已经足够了，需要用红色书写。中国每一寸土地上都有需要抒发的心脏，红色那鲜艳而跳动的心脏。国民党只会书写白色，我不需要国民党，日本人给中国留下了伤痕累累、残破的旧山河，列强瓜分世界，曾经给中国带来巨大的**，我作为国民党反动派的后代不敢忘记！是贫富不均，忘记耻辱的国民党反动派带来了白色，是老百姓的仇富心理支持了革命成功，解放全中国，镇压国民党反动派，红色的心脏跳动，从来就不曾停息过。解放全中国，建设新中国，中国要富强起来！
中国正在富强起来，在共产党的领导下，中国不会贫富不均。仇富心理，就是为了提醒所有中国人，不要忘记耻辱，不会忘记耻辱！我是国民党反动派罪人的后代，我有幸出生在解放以后建设出来的新中国，我必须洗清自己国民党反动派后代的耻辱，所有的耻辱我都要经受一遍。我贫穷，那是因为国民党罪人后代的罪恶没有洗清，我贫穷而仇富，那是耻辱不敢忘记！我仇富而想要复仇，那是我的人格！一颗红色心脏应该具有的人格！我可以仇富，因为国民党反动派至今还占据着台湾，他们曾经都是我国民党反动派先人的同党后代，他们心里如果仇恨中国，我就有成为战士的理由，只要台湾还一天没有解放，我就有理由申请参军成为一名战士，我有理由在申请成为战士的时候，同样申请加入伟大的中国共产党。在共产党的领导下，我愿意成为一名合格的战士，用一颗红色的心脏，为我的祖国解放台湾。
我贫穷，但是我有盐，我没有饿着肚子；我贫穷，但是我有白纸，我可去书写入伍入党申请书；这就够了，我贫穷，我还是白区后代，但我可以为了自己已经生活在红区而奋斗。为了洗清祖先的罪恶，我不需要奢侈品，为了解放台湾，我愿意随时加入解放军，只要台湾没有解放，我就应该成为一个永远待命的罪人后代，我愿意在解放台湾这个新历史使命的时期，一边加入光荣的中国共产党。我愿意成为一个合格的共产党人，完成所有共产党人的使命，只有在中国共产党人的领导下，我才会让自己的心脏跳动得更加猛烈！
我是罪人后代，我的阴魂，随时可以成为阳魂。如果镇压反动派必须杀死坏人，那就让我来杀吧！我的阴魂来到西南，这里是山区，山区的生活仍然艰难，贫穷不是我一个人身上的事情，我不会为了自己的贫穷而嗷嗷叫，只有不能洗清罪恶的时候，我才会嗷嗷叫，罪人的后代，同样有可以亮剑的时刻！我的外公，生前曾经在国民党队伍里，与日本侵略者在西南较量，国民党没有完成解放中国的使命，国民党没有完成维护国家领土完整、维护民族尊严的使命，我有幸生活在一个红色的现代化中国，我成为红色中国的一个人民。当年他在与日寇的战场上，做下什么事情，已经无法查清，而他作为一个参加内战的国民党反动派，是在内战的战场上被解放的，感谢中国共产党俘虏了他。为了完成他当年在西南没有得到的尊严，我必须首先与日本侵略者后代较量，然后与台湾国民党罪人后代较量，凡是侵略我中华民族的罪人后代，我都应该去和他们较量！
打击侵略者，任何侵略者，陆地上、海洋中、天空下、太空上，无论那种渠道进来侵略，我都要打击。凡是任何形式的侵略，军事的、政治的、经济的、文化的，等等，我都要打击，需要我杀敌我就做阳魂，需要我入党我就寻找入党申请人，需要我建设我就去打工，需要我学知识我就做穿越者。在陆地上我做火车头，在海洋中我做虎头鲨，在天空下我做隐形铁翼，在太空中我做试验的太阳帆，只要是洗刷耻辱的行动，我都要求参加，要我做士兵我做士兵，要我做将军我做将军，要我去死我就去死，我用红色的心脏来表白，只要死的壮烈死得其所！
山地上的生活艰难，让我离开城市到西南山地来生活吧，我不愿意做一个只有阴魂的穿越者，我情愿做一个被发配山林的看守，发配我我绝对不会埋怨，我没有吃过知青下放那样的苦头，注定要我吃到下放苦头，我不会埋怨。山林里有什么不好，我可以带着身体来穿越，带着身体带着一颗作为战士的红色心脏来到山林，为祖国守边疆保国门，为祖国建设山地，修水坝、挖隧道、铺铁路，只要是为了洗刷耻辱，我没有任何拒绝理由。山林里生活艰难，我可以用爬雪山过草地的精神来要求自己，吃辣椒穿草鞋爬雪山，注拐棍吃牛皮过草地，共产党人能够做到的，我就应该做到，要不然我的耻辱怎么洗刷！我愿意把我的身体留在山林里，我愿意把我的阳魂阴魂都留在山林里，我愿意把我的耻辱深深埋藏在山林里。
我是吃奶长大的，但是我没有娇生惯养的资格！我不能因为今天的现代化生活条件好了，就忘记自己身上的耻辱，生活会越来越好，不忘记耻辱，我的包袱才会越来越轻，不忘记耻辱，我的生活才会越来越好。我贫穷，不担心别人瞧不起，忘记耻辱而被人怀疑的，才是我担心被人瞧不起的地方，要是我忘记耻辱，那就让我被人痛骂，每一个跳动红色心脏的中国人，都可以来痛骂我。我的身份告诉我，不能忘记打击任何侵略者，我死了，我的后代也要继承下来，代替我打击侵略者，如果我生前没有能够洗刷耻辱，那就让我的后代代替我继承耻辱。

　
　 　第三百二十二章继续交待（74）　＇本章字数：3080　最新更新时间：2011…04…17　10：18：08。0＇
　
　一国两制有天下一国的嫌疑。天下一国，中国显然有过历史经验和教训的。
天下，借指整个世界所有国家，天下一国就是所有国家变成一个国家，由大大小小的不同国家，要组成只有一个国家的世界。它的界限，如果目前所有国家都被界定为整个世界里的国家，那就是整个世界一国。天下整个世界，是一个世界，相对于宇宙来说很小，整个世界虽然很大，仍然不能叫做天下，根据最简单的世界观和宇宙观而言，世界目前是地球世界而地球世界实际上是地球上的世界，既是地上。地上可以作为简明的世界观去和宇宙观一起观望，站在地上而头顶天空，地上世界的人仍然可以观看天空。虽然如此，我们仍然不能因为站在地上看到天空，就把地上等同于天下，天下实际上是一个错觉，同样，天下也是历史中的一个谎言。只有天空中而没有天下，地上世界中所有的人都是生活地上的空中，整个地上世界本来就是天空之城。
空中证实了天下是一个谎言，危害严重的谎言，为了拆穿这个谎言，我们近代的革命先辈付出了巨大代价。感到地上世界运转在空中，才会发现宇宙不断产生新的认识。从早期革命年代的贫穷和无知，从阶级斗争转向开始，到现代社会里去普及自然科学与社会科学。作为世界观宇宙观的自然科学知识，越来越接近西方世界而世界化了。从行星到恒星到星际，空中的地上世界就是一个固定轨迹的行星世界。因为行星自转而围绕恒星公转，所以应该有固定公转轨迹，而这个固定轨迹，因为形成了公转轨道而被称为时间，时间被这个自然科学上的发现，固定在数字钟表的发明里。但是，地球公转太阳的时间，不能作为唯一的时间，其必须与人类生命长短限度结合，每一个个人终其一生，精力都是有限的，这就是好比行星周围还有卫星一样的个人轨道，只能作为轨迹之一。太阳系在围绕银河某个黑洞公转，这是相比钟表时间而言另一个更高级的轨道，空中的地上世界，无论行星还是卫星或彗星，同样运转在这个轨道里，空中的地上世界的轨迹。在目前银河系内外的宇宙之间，自然科学正在朝新的轨道发现而迈步，因为人类活动范围的加大，对于科技到高科技，只是语言描述上更加累赘。知识越多，时间越不可描述，作为世界观的时间不能超越作为太阳系公转的宇宙观的描述，天下一国的世界观，显然不能超越任何世界观，经济生活里，因为建设而产生的超越，只是偶然现象而不是一个必然现象。
然而，世界观和宇宙观可以互相搭成一种契约来融合，既我们生活在空中的同一个地上世界，是经济生活带来的社会分工，给出了可以表达同一个地上世界的契约，既同一个国家的契约。要描述这样一个契约，首先就要批判天下的错误，天下的错误在中国之所以是谎言，因为这就是国情，从表达历史真相出发，中国在教科书上仍然留下了秦始皇统一六国的战争行为，一个中国历史上战争行为也就是天下这个谎言，曾经带来严重后果。这样的严重后果，导致了秦朝的灭亡，中国国情中的历史教育决定中国不想亡国，那就要避免天下再次成为谎言，更加要避免中国成为一个战国，无论是秦国还是哪一个战国，都是应该避免的。初级的历史教科书上描述了统一，但是没有批判天下一国的错误，这是一种普及，对于教育普及作为国情的中国，只描述统一不批判天下错误，属于对阶级斗争和经济建设一样的教育普及这个重要观点之内。作为个人，当然不能只站在初级的普及位置上，永远站在初级普及知识上是个人的无知，这种无知属于世界观与宇宙观混淆的无知。
世界观和宇宙观，是阶级斗争时期留下的革命理论之一，作为优秀革命作风的理论，应该大力继承和发扬；对于值得讨论的理论，应该加以讨论，这种讨论属于什么时代，就是什么时代的讨论，经济生活时代的讨论，不能超越经济来讨论，经济时代需要更多更丰富的世界观，就会偏向丰富世界观而不是宇宙观。自然科学因为其数学、物理学等基础学科而必然主要研究宇宙观，如果这样，是不是作为革命理论之一的世界观就可以交给社会科学来研究了？而两者之间的融合与融洽，在一些什么事物的具体认识上面？作为坚持一党执政的中国，对于个人与家庭而言，一党执政同样属于中国国情之一，中国国情需要包含统一的世界观和宇宙观在内，但是，知识上的统一，是否等于天下一国的统一？如果天下是整个科学界统一认为的错误知识，那么就不存在天下统一，只存在空中的地上世界的统一。
空中地上世界的统一，可以用发现新世界来作为促进理由。但是对于个人与家庭来说，发现新世界越来越成为个人难以逾越的知识门槛，个人与社会之间无法简单简明地就新发现的需要而统一认识。对于社会文明要求下的个人，生活里只能不断要求进步逐步减少无知，因而需要不断放弃不能达到与社会融合的个人认识。对于家庭与个人而言，地上世界已经很大，统一认识要求非常的高，虽然有个人与家庭在社会要求下，参与对新世界的认识和探索，虽然属于合理范畴的个别与偶然的现象，但不能总是以一党执政和中国国情而一言概之。一言概之通常用来表达强势话语，确定强势话语地位，可以说，一言概之就是带有权力的。一党执政，因为具有一言概之的话语地位，随时可以强化世界一国的表达需要，但是不能因为表达世界一国的话语，就错误地迫使个人与家庭来接受天下一国的错误，天下已经是一个秦国错误，中国国情与一党专政，并没有确定中国需要成为秦国，也只有这种不确定，才能证明用国情来一党专政的中国的社会民主。
建立新中国，建立繁荣富强的新中国，不是建立天下一国，到了整个世界需要世界一国的时候，天下一国的战国强权仍然是错误的。可以有新中国，可以有整个世界，但是没有天下。整个世界作为空中的地上世界，并不会因为空中而飘浮不定的，没有天下，整个世界的人仍然生活在地上。对于个人与家庭而言，不管新发现与否，仍然需要个人与家庭不断地与社会甚至整个世界来搭成生活契约，个人家庭的生活契约组成不同国家到整个世界的生活协议。
不管整个世界里是不同国家还是一个国家，家庭个人都需要和平的生活协议来保护。新中国成立之前，中国共产党人为了建立繁荣昌盛的新中国，带领着全中国四亿人民，付出巨大代价之后，才实现一个中国的伟大理想。从阶级斗争到经济建设，从一个中国到世界一国，中国十四亿人民正在迈向整个世界的和平生活协议中，中国需要在世界上的话语权，一党专政的中国共产党人应该带领十四亿人民，为中国实现整个世界搭成和平协议的话语权而努力。一党专政在一个中国能够继续保持，可以保证中国国内的和平，就应该争取到中国在整个世界的和平协议里的地位，中国国情同样决定，世界一国的概念，与一个中国的概念不能混淆。
家庭个人，应该坚持个人有知的生活。天下整个世界，是一个世界，相对于宇宙来说很小；天下与个人，整个世界虽然很大，不能叫做天下，没有个人的天下存在，也没有一党执政的天下存在；对于个人，有个人与各人的区分，各人的平等构成民主社会，个人的天下不存在，各人的天下也不存在；而各人的一党执政的天下不存在，属于个人的一党执政的天下依然不存在。不同民族与不同历史语言，成为国家之间融合的难题，国家由不同历史语言和不同民族识别而组成，认同一个国家就像认同一个轨道，而不同国家组成的整个世界，处于分裂状态之中，就像不同的星际之间，不同国家组成了国际，国际就是轨迹一样的概念，成为一个超越钟表时间的地理概念，钟表时间与不同国家的概念对应，而星体时间既非个体生命掌握的时间，与国际社会一个世界对应，个人到各人之间的语言和民族识别，已经是家庭个人仍然需要完成的识别，这样，家庭个人回到历史经验下去的必要性，大于各人对历史经验的回顾。各人之间的识别需要个人通过借鉴完成，而无论个人与各人，天下都是不可借鉴的。可以有国际社会的融洽与融合，没有天下的融洽与融合。

　
　 　第三百二十二章继续交待（75）　＇本章字数：3069　最新更新时间：2011…04…17　10：18：58。0＇
　
　因为个人与各人之间的文明关系需要，在家庭个人坚持个人有知的生活中，认识到各人对个人的要求，个人的世界观与宇宙观，仍然不断地自我要求。古老中国的孔子，作为先行的教育家思想家，曾经在个人与各人之间建立长期的伦理关系，历史证明，孔子思想中有精华也有糟粕，有经验也有教训。个人如何在各人的文明民主中，在不同各人社会组成的不同国家中，表达个人的观点，具有仍然值得借鉴的经验，孔子思想中对于天下概念的提出，有其一定的历史传承价值也有其很大的局限性，他思想价值里的天下概念，经过两千多年来的演化，与今天中国个人的世界观和宇宙观，有相同而值得互相包容的一面。天下是一个错误的表达，正是因为少数特权阶级，为了维持封建社会皇帝专制制度下的阶级剥削，而被利用成为了一个谎言，用来固步自封，当借鉴成为谎言，就不能用来借指正确的世界观和宇宙观。中国不能因为一个借鉴中的教训，就忽略所有借鉴中的价值和意义，孔子思想中很多合理的经验，值得各人到个人来学习。
和谐与平等，这是孔子思想中一贯以来的正确坚持，平等和谐的背后，是对勤劳勇敢的继承，是勤劳勇敢的中国人继承了平等和谐，一党专政，应该继承并坚持从勤劳勇敢以来演化出来的平等和谐。在继承勤劳的传统中，教育普及与坚持有知，成为一个爱好学习的人，推动中国社会成为一个学习型的社会，是中国社会经济建设生活和谐的一面。个人的爱好学习，可以推动国内社会平等，而个人学习推动的各人学习，甚至可以推动国际社会的学习化，整个世界处于学习化，才是一个世界的和谐理想，学习所要付出的勤劳和勇气，是孔子思想演化以来的个人优秀作风与各人优良传统，只有一个学习化的世界，才会是一个充满智慧而和谐的世界。一个不爱好学习的国家和民族，是不能获得国际社会大家庭的平等地位的，各人社会学习进步的要求，应该平均分配到世界每一个个人身上，民主要求不断学习。
从和谐出发促进和平，从平等出发促进勤劳，中国