友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
苗山风云-第126部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
也不去想着有应该什么数目，这样就能够渡过经济危机。可是，我还没有说出来自己心里模糊不全的经济危机的学问，怎么能就渡过了呢，我学到那伙儿，对于经济危机很忌讳呢，所以这才是模糊的一个原因，自己身上有堕落的传统忘记了是第二个原因，而知道还要当作无知，就是有知装无知，结果弄假成真真正变成了无知这是第三个原因。第四个原因，就是我这个有个亲生弟兄的独一代，心里有封建思维，对于江湖大哥对于司马家族心里还有怀念。经济危机不好，总是在过去的感觉里面觉得不好，这恐怕也是江湖大哥为什么乘虚而入夺取龙头宝座的原因，文革动乱搞得人人以经济危机自危，原来我以为是因为三年自然灾害与大跃进自危，结果不是，是那时候的七兄弟六姊妹们，一个个都很无知，无知而又想有知，所以就逼得搞学问的研究出来了，提前在经济危机到来之前封嘴巴，省的到了经济危机还要叫苦。？？？经济危机到来了还不能叫苦？？？这是什么逻辑，难道危机来了还不能叫苦？当然不能，一叫苦，江湖大哥就会冒头，最开始冒头的，哪里是什么演员，最开始冒头的是红卫兵，他们都是学生，一个个都冒出来红卫兵那些年头也可怜，自己都不知道自己做了江湖大哥了，所以红卫兵江湖大哥的说法也值得推敲。而少数工人大哥乘机冒头出来，他们家里都是七兄弟六姊妹的，日子难过饿肚子的年代哪里是可以忘记的，不安心生产或者对生产没有经验的工人，是工人阶级再次冒出来，把红卫兵的江湖大哥地位夺了过去，那时候，就连提前给经济危机封口的研究学问的老师都给牵连进去了，少数工人后来分了派系，什么保皇派走资派护宪派，名字应该层出不穷才对，因为我现在回忆起来，曾经听说过的很少而是感觉到有一些秘密存在。没有亲耳证实什么，我家那些七弟兄六姊妹的长辈们，说起这些事情都是语焉不详，就像之乎者也都自觉念起来了的一样，文革动乱就像给他们上了一堂不正确的古文文言文课文一样，他们学到没有学到仍然无知。
七弟兄六姊妹的家庭，大概都是经过了激烈的斗争吧，把口水都说干了，把他们经历的事情都给说黄了，等到了我读书那伙儿，学到了经济危机的时候，因为教科书上没有写出来七弟兄六姊妹心里的秘密，而把经济危机仍然当作了坏事，我一直心里把经济危机当作坏事，对于中国来说，帝国主义列强制造出来的经济危机当然是大坏事，而中国的经济改革是好事，中国只有经济改革而永远没有经济危机。这个就是中国的经济危机是好事的原因。
第三百一十四章继续交待（68） ＇本章字数：3235 最新更新时间：2011…04…05 13：51：31。0＇
工人不搞生产了成为江湖大哥的时代，对于有知当作无知，对于无知当作有知，这样的江湖大哥一样的工人阶级，到了香港回归，当然要被演员扮演的江湖大哥来批判了，江湖大哥只能是表演而不能是真实生活，演员是职业而江湖大哥绝对不会成为职业，演员是职业，工人也是各自都有职业的，工人代表很多行业，而演员只是工人中的一种行业而已。
演员行业的工作不稳定是他们曾经有多少片酬报导的原因，但是当演员工作要成为唯一工作的时候，那也是演员当了江湖大哥而不是演员通过表演演出了江湖大哥，还需要不需要继续演出江湖大哥来，我可不知道，我只知道穿越小弟现在正在上演，演员正在试图演出穿越小弟，演出归演出，演出多了，只有演出总是妨碍工作的多元化的。劳动义务的原则越简单越好而劳动权力的表现形式越多样越好，只有工作给出的职业身份在不断自我生成中复制增多，才会减少社会失业，通过失业来完成工作中的角色地位问题，通过角色定位以后的职业身份的自我复制一样的增加又来解决就业问题，寻找角色定位以后的职业身份分派，这就是好比江湖大哥身边需要众多跑龙套的穿越小弟一样，这是打个比方，社会生活和工作里的角色变化，远远比江湖大哥还有穿越小弟之间的心理变化要更加复杂。
演员代替造反派工人的好处多了，首先演员有情绪只是发泄到工作中来，工作以外的生活属于孝顺父母还有谈情说爱的时候，不能带着坏心情来生活娱乐。表演江湖大哥一点都不是浪漫的事情，相反还是一个竞争非常厉害的工作，因为演员要代替角色完成江湖大哥一样的反思和自我批评，除了代替江湖大哥角色反思，甚至要完成江湖大哥一样的走向自我毁灭。这样，演员代替造反派工人来作为阶级代表的时代，也在开始遭受更多的怀疑了。
工人和演员本来不是同一概念，但是现在成为同一概念的趋势正在加剧，这一点不是好现象，也是我宁愿保持沉默的原因。保持沉默，那是为了和谐与安宁，没有也不应该有？的原因，保持沉默，在历来对孔子论语的解释和演化中，有很多的可以研究的地方，沉默也是知识分子用来坚持学问的一个主要手段，继续沉默就是继续读书不管身边？的事情。演员之所以成为工人，因为演员演出的节目带来了一大批就业机会，节目式的工作角色地位分配，产生了一批又一批导演制片编剧到主要演员化妆师舞美师特技师还有一些略有报酬的次要演员，等等。当然，群众演员的出现，群众演员那里产生的劳资纠纷，给节目这个就业手段打上了一个问号。怀疑归怀疑，我还是宁愿沉默。写就是了，写虽然有作假的嫌疑，但是写总是可以穿越的，至少写就是写作，给自己穿越，找到机会就回到现代生活里做个穿越小弟，要是能够受到拥戴，就做一个穿越大哥的节目出来。从穿越小弟到穿越大哥，还不是从工人变成演员一样，把江湖大哥的理论重新包装一遍。
劳动义务，也是穿越小弟不敢高谈阔论的事情，穿越又不是演员又不是节目，又不是剧组里面的一个角色，成为节目角色或者是剧组里面工作人员，都成了差不多的角色，这就是无知，对于已经学过的东西，没有经过暴晒而发霉，经济危机就成了一个笑话而已，难道还要改革成为笑话不成，当然是西方帝国资本主义在闹经济危机的笑话，不闹笑话谁才是正思，反思是只能严肃而不能笑话的，就连江湖大哥跑龙套小弟都不能笑话。教科书从来都是正儿八经的样子，教科书不是笑话故事会，要看笑话要说笑话都是无知。
孔子的学问，解释起来仍然很浪费功夫。比如这学习要不要笑话，就是一个天大问题，按照孔子论语，学习是需要复习的，这是快乐。可是能不能被理解为这样呢：学习是需要复习而快乐，为了快乐而笑话，就是学习之后可以讲笑话。
我很无知，穿越了都还没有见识到，学习就是严肃，严肃加严肃，严肃加严肃，严肃加严肃，没有笑话。学习中需要快乐，但是学习中不能闹笑话。红卫兵式样大字不识一个白字先生闹课堂不是能够笑话的事情，课堂是需要秩序而不能闹笑话的，课堂里面偶然的笑话那是学生自然而然从家庭里带入课堂的，课堂以外的人想把笑话闹到课堂上这是大大的忌讳。课堂没有安静没有秩序就会不成为课堂，只有白字先生不怕死要闹课堂才会破坏课堂秩序，江湖大哥或者穿越小弟都没有这个胆量，节目整个剧组所有演员，对于课堂尊敬得很，节目都是从课堂里挑选老师和学生编排出来的，怎么会自己破坏自己的课堂呢？何况，节目具有维持阶级特权的功能，非要把节目逼急了，节目就会宣布就是要搞阶级特权，这还不就是只是等于说白了，说白了就没有可说的得了。
所有的节目心里也都很紧张，一紧张就可能镇压白字先生。节目之所以紧张，因为生活里面不会只有课堂，生活里面有众多的工厂，有众多的城市和地下铁路，有众多的公共菜场和公共厕所，城市与城市之间，还有众多的飞机、货轮、轨道，还有一大堆等待修建的铁路，不会只有节目一件事情用来作为穿越的。学问仍然不会只有孔子的这一种，学问有千百种，与工作和生活一样，有多少种工作和生活，就有多少种类学问。不是什么节目都会上得了节目的，至少生活里面的垃圾和众多的有害污染的工厂就不会很上节目，节目里面需要的真实，永远和真实不一样。孔子的学问，属于学问里面毫不起眼的一种，孔子的学问就是用来强调课堂不搞笑话的，课堂里面闹笑话就会失去学习的快乐，学习的快乐要是我弄懂了，就不会来穿越了，周仲孙当然也就没有学问和罪恶心理可以让我知道的。
我为了研究周仲孙，应该研究四十二年，写出三百万字的数目，把这个问题交给中央。周仲孙这个江西老表，到底是精神可嘉还是精神有问题，需要找到答案。孔子学问因为时间过长，很容易失去正思的传统地位。正思当然是学而复习这才稍加安慰的快乐，而反思容易走形变调，走入邪魔外道的路子上去，当西方的知识变成反思以后，西方工业技术的知识也变成了邪魔歪道，反思西方工业技术知识，还不是闹出笑话一样，所以要带有更多的正思，不要什么事情动不动想到坏方向去了。正思是什么，也是我需要掌握的，这样才能激活工作，所以我开始觉得正思就是激活工作，正思就是学习学习加复习，正思就是学习之后调整好自己的的心情，让自己在学习的困倦里感到一阵愉悦。
在学习困倦里面的愉悦，总是有一个巨大的孔子论语问题存在，那就是学习之后调整出来的快乐是个人的还是家庭的，这就是孝顺作为学习内容很重要的理由，只有找到每一个人自己的孝顺，才能明白快乐和不快乐是怎样产生的，这只有这样去想，才会知道，喜怒无常对于一个社会来说，危害有多么严重！没有经济危机，只有喜怒无常的危机，也就是杀人心理动机和罪恶的危机。对于学习目的的明确，才会明白，那些生活里面学习机会更少的孩子和他们的家庭，那些缺少文化缺少知识的家庭，要他们怎样来看待知识？要他们怎样在知识形成的特权社会里友好生活下去？我作为阴魂，我知道这一点都不闹笑话，只有白字先生课堂了才会是笑话，不仅是笑话， 还是一个大悲剧，每一个人的大悲剧。
有时候，有些事情会十分容易迷惑，对于迷惑的事情喋喋不休是个坏习惯。劳动权力和劳动义务的区分，本来是个不应该迷惑的事情，我怎么就觉得迷惑而穿越了，劳动和杀人这两个毫不相干的天壤之别的善恶之事，怎么就分不清了，劳动要是就是杀人的话，或者杀人也是劳动的话，都是变态的有病的。江湖大哥虽然略有阳刚之气，从关羽张飞那里学到一些气派了，装得头头是道了，可是江湖大哥的阳魂也是变态的，江湖大哥本质上就是一个喋喋不休的家伙，他吐了多少口水出来，又动了多少歪脑筋。我觉得穿越有时候就像跑火车一样，这个脱轨的嫌疑总是很大很担心，不过，幸好只能怀疑江湖大哥，还不用怀疑演员什么，要是群众演员真的对劳资纠纷意见很大了，这个剧组和他们的节目就会减产，发生资本的紧张危机，甚至可能是江湖大哥害怕被镇压一样的心里紧张。演员对于学问的态度，尊敬则善，歪则不良。
我还不能把自己当作孔子的弟子，我不能手捧论语当作红宝书。我看到刘大毛已经在拿起竹简读书了，而排日打也在开始考虑读书的问题，他想要找一个有学问的人正式拜师，那个人是杨再宗还是成兴公，或者是鸠王寨的孙泰，他心里在考虑，师傅一下子很多，他有一种幸福感。
第三百一十五章继续交待（69） ＇本章字数：3031 最新更新时间：2011…04…11 20：17：31。0＇
读书之前，每一个人都有开始正式读书的启蒙。刘大毛的童年虽然只有打打杀杀，但是他有天赋去喜欢竹简，尽管他有变态的父母，也没有能够阻止他变成今天朗读论语的行为，他变态的父母生前，留给刘大毛幸福，留给了刘大刘三四个失踪。
竹简上写的文字，和东巴文字一样，都是可以当作图案来看待的，东巴文属于少数民族文化遗产，受到专门的保护和研究，这已经足够了。不管什么图案，包括被拿出来炫耀的东巴图文，凡是图案鲜艳美丽的，都是值得怀疑的，所有的图案都应该是文字那样，刘大毛最初看到竹简上的文字一样，是一种直觉，直觉是天生赋予的遗传基因，依靠遗传基因吃饭不可靠，但是遗传基因会对于一个人的生活很有帮助。
刘大毛没有现代人生活那样幸福，他的童年首先是没有电视机，很多现代人的生活里面也不是童年都有电视机的。但是不要混淆了，刘大毛童年不仅没有电视机，他还没有大开本的图书，没有制作精美的纸书和教科书，甚至，他连很多现代人童年里面读过的小人书都没有。就连小人书，都是图文并茂的，刘大毛能够窥见的，只有一片竹简或者一串竹简，公平地说，要所有人都在父母暴力反对的情形下对那一片或者一串感到兴趣，那是不可能的。只有天才，才会具有天生的感觉，而天才不是到处都有的，天才是后代评价出来的，通过生活检验出来的。生活最好不要随便检验一个天才，这是伤害民主，批坏公平的行为。
启蒙才是正道理，每个人都需要最好的启蒙，这才是最好的对待教育的态度，这就是父母为什么需要孝顺的理由，只有具有爱心的父母，曾经给孩子做了正确启蒙的父母，才会自然而然地得到子女的尊重和孝顺。孝顺是父子母女两代双方的事情，不是单一一方面的事情，启蒙才是一个最好最省的投资方法和投资时间，错过了的父母应该后悔并尽力去弥补，要不然这个家庭必然是邪恶的家庭，当然也有可能成为一个恐怖份子家庭。刘大毛，说得好听他是参加革命，说得不好听他是反贼，我虽然跟李焉一伙儿在一起，但是并没有预见到他们未来的需要，我也没有任何能力去改变古人的命运。
小人书多好，一本小人书就能让一个孩子在寂寞中打发了童年，一本小人书，要是大人帮助他记得了，他就会开动脑筋，有一个最好的开端。人类最为世界最高级的动物，当然有一个最好的开端，问题是现代的人类已经不是最开始的人类了，人类生活在漫长的历史中，只是不断地有孩子正在出生长大，他们都需要善意的启蒙，这样人类才能不断保持成为人类那个最好的开端。小人书就是一个不错的开端，但是，恐怕不是所有的小人书后面，都有一位能够启蒙的慈祥的长辈吧，本来，小人书作为廉价的启蒙读物，它是能够节约型社会的良好读物的，小人书具有这个形式上的本钱，小人书图文并茂，这就是小人书的优点。但是，没有被刘大毛看到过的小人书，同样也具有很多的缺点，没有慈爱的长辈这是其一，而小人书的内容都是打打杀杀这是其二，这个问题也很严重，因为内容的贫血而嗜杀，导致大人无法讲解小人书内容。其三，小人书太少，当年的生活太缺乏物资，刚刚满足饿肚子的年代，就像刘大毛这个时代一样，能够读到竹简甚至用皮纸来写字，几乎是特权了。其四，小人书图文并茂的优点没有被挖掘出来，小人书因为前面三个缺点，以至于它本来的优点都变成了缺点，那个时代不像现代，有基本上是图案的电视节目，还有图文并茂的电脑，当然更加有各种丰盛的图书和教科书，除了这些，在城市里还有各种背投广告电视屏幕，这些虽然都是大城市生活里的特权，相比小人书那时候，未必就更加能够启蒙，因为父母的心态是乎比小人书那时代的心态更加脆弱，对于文化更加淡漠，金钱腐蚀了每一个人的心灵，就连生活在农村的人，心里也受到无数的压抑，对于贴近大自然的农村来说，大自然就是一本图画，但是大自然里缺少文字来解说，还有很多的危险和卫生在大自然里面。
线装书，曾经在古代中国流行过，我没有穿越到线装书的年代，这个年代和东晋相比，皮纸已经相当出色，虽然没有现代的印刷术，但是它的形式，依然和竹简一样，都是按照皇帝时代以来的书写方式来编制出来的，行文方式的不同，启蒙的意义也有所不同。线装书加上具有爱心的父母，当然也能够培养出来人才，不能说人才只有现代才有。对于宋代明代清代，线装书启蒙的认识，不是与线装书的历史一样久远，它的研究相反，才刚刚开始。我都恨不得从一个按照从右到左、从列而下的次序来穿越，要是能够这样穿越，那就是真正的穿越，而不是依靠图案的支持来穿越了。依靠图案支持来穿越，从小人书那个时候就大概注定了。
宣纸，在东晋那个时候发明出来，古代的纸都是容易发黄的，但是古代容易发黄的纸却容易保存，或许这一点的理由并不充分，在不知道铜版纸和有光纸能够保存多少年的情形下，胡乱猜测的不是未来。刘大毛的童年，显然不可能在宣纸和线装书中渡过，他要是有一对知书达礼的父母，也许情况就会不一样，说不定，刘大毛的父母能够有声望取代周仲孙，说不定就会多活一些年头不把身体当作骨骸经受地狱折磨了，孤魂野鬼都因为害怕死亡之后身体腐烂的痛苦而逃亡了，刘大毛之所以如今这样大声朗读论语，说不定就是他父母那一对孤魂野鬼一起给力刘大毛的。
小人书里面那些内容，黑黑画印出来的骑马将军，还有一小段说明文字，都是**不离十的说明杀人动机罪恶心理，想做英雄杀人是有罪的，但是图画和文字是无罪的。杀人的人他们的心理是有罪的，每一个杀人犯心理的罪恶，都可以追溯到童年来，我想，刘大毛是一个比我心里纯洁得多的东晋人，而我的心里多少有一些童年杀人罪犯的影子，从英雄变成罪犯，这就是童年的根源。我和独二代一样，许多独二代童年的亲情是与父母之外的长辈一起渡过的，这些长辈年纪大的死了，年纪稍微大在世的已经不相往来，童年的罪恶，独二代无法找死活的亲人还给一一他们。
只有少数看到黑乎乎的文字就感到兴趣的人，可以作为和文字打交道的天才人物，穿越小弟显然不是，而刘大毛也可能不是，我虽然穿了，可是没有能力同时附体在每一个古人身上，我也没有能力了解古人正在发生的事情以外的所有经历。脱离身体的阴魂或者阳魂，都没有对现实进行干涉的能力，而干预显然是生活的内容，生活着就会遇到很多干预和反干预，反干预是个人的干预，而个人干预以外，个体受到的干预，则是社会干预的分别体现。文字作为一种干预手段，体现在教育上面，教育以文字作为干预，作为秩序和文明的引导，把识字与思考干预给了每一个学生，文字是死的而思维是活的，文字有时候也通过教育来产生新的思维运动，每一次新的思维运动，能够用正思来对待才是文明，反思和过度反思，代替不了正思。对于孔子论语的反思和正思，都已经有过，孔子论语曾经被赋予引导正思的地位，但是现在它恢复不了自身引导正思的地位，这就是因为演员和导演，总是在用反思来代替正思，正思就是生命过程，这才是文字可以给正思的唯一定义。这个定义与小人书里面的文字，与穿越中刘大毛朗读的竹简文字，都是一样，只是文字本身，它们一个个都是需要被赋予的黑乎乎。黑乎乎的字印在白纸上，不用附体我就知道，刘大毛脑子里没有这个白色的印记。
还有排日打，还有各个部族的猎手，他们心里就连黑乎乎的印记都不多，怎样才能证明这一点，他们是不是白字先生？我想，他们都是把山林当作了老师的，有时候我觉得山林，那山林里面的安静和寂寞，才是最好的老师，山林会教人认识世界上思维启蒙，会教人纯洁得超过任何一种白纸。山林不仅教人认识比白纸更加纯洁的东西，还教人认识世界上最和谐的图画，同时，还有各种锻炼与磨练，白云和绿草蓝天的映衬下，日出和日落，多么善意。
第三百一十六章继续交待（70） ＇本章字数：3039 最新更新时间：2011…04…11 20：26：00。0＇
排日打有大自然这个最好的老师，他懂得孝顺父母，投身到雷山去就是他的孝顺。
古人讲孝顺的时候，总是第一个不能犯上作乱，只有不犯上作乱，才会孝顺的后代。排日打对于孙家的仇恨，当然不是犯上作乱，他有反抗的理由和决心，而且他的家人是支持他来到雷山来作为反抗手段的，只有生活在雷山，才会对孙家构成威胁，让孙家的地主不会那么霸气，他是因为孝顺来到雷山的，而在雷山他也十分孝顺部族的耆老，不光是雷山的，还有鸠王部族的耆老他同样尊重。
孝顺不是会写这两个字就完成了，排日打就不会写，我在他一起的时候，就感觉不到他有这两字的概念，我能把他当作无知的吗？显然他是一个在雷山与各位老少男女都可以相处的猎人，我还没有看到过他发火，但是他却参加过战斗了，这要是不孝顺的人是做不到的。排日打身上的行动，总是让我觉得他身上与李焉身上都有一种相同的感觉，开始我还不明白这个是什么样子的感觉，既然我在排日打脑子里找不到孝顺这两个字，说明我自己忘记了一些原本知道的东西，我当然会写孝顺这两个字，可是我在排日打那里非常盲目，不知道自己在找什么，找来找去，我觉得自己有些想能说会辨的耆老一样了，这些耆老元老身上，都具有一种拒绝我的阴魂进入的气质，我不是不想进去，特别是弄桑卡巴还有勾波鸠王两个，我发现自己不能附体到他们身上，就算在乌基朗达身上，我尝试了一下，居然都是无法附体进去的，这可是我担心的，想弄明白怎么进入不了了。
刘大毛今天朗读论语，朗读孝顺和犯上作乱的这一句，就是周仲孙听到的第二句，记得周仲孙想到报复，我现在还不知道他要报复什么，但是刘大毛读到这一句里面，有一个仁字，这个对我来说比较陌生的字让我明白过了，为什么我会觉得排日打和李焉都是孝顺的人，因为他们心里有一个不会写的仁字，尤其排日打，他是真不会写，而李焉会不会写，我也没有察觉，我觉得需要下次见到李焉的时候去感觉一下，他会写不会写字，看来对于附体到他身上应该成为理由。在周仲孙看来，李焉排日打还有刘大毛所有的人，都是犯上作乱的反贼，这一点没有怀疑，周仲孙心里对李焉一伙儿的敌意难以掩饰，他也没有掩饰自己的敌意而是想掩饰自己的家事。我有些不明白，周仲孙这种心态是对还是错，他心里的事情，有些难以用对错来衡量，我又不能依据没有依据的感觉，借着周仲孙的敌意和冤枉心理，来怀疑李焉一伙儿，在我看来，李焉一伙儿就是起义者，哪里有起义者没有正义的，革命本来就是由起义者来完成的，这一点难道现代社会推翻了吗？我想，这是没有推翻的，最好不要推翻，怎么能够推翻呢！
起义者在起义过程里就是正义的化身，虽然我不是来学习英雄主义的，但是我就是认为李焉是一个英雄，他是无可挑剔的流民队伍领袖。这样一个人，他心里会不会想到孝顺，有没有想过论语这第二句犯上作乱的话，几时想过的现在他还想还是不想，这才是附体感觉的线索。我越来越觉得附体的不同经验方法，有时候，这种线索会带给我经验，有时候又会带给我方法，李焉心里如果知道孝顺与犯上作乱这句话，他是给我经验的，我可以带回去自己使用。东晋这时候，犯上作乱的代价与现代，我会做一个比较，但是我得要找到机会下次见到李焉临机决定转移附体，我在李焉身上复活，这个问题我有些大胆地想出来了，但是把李焉的心理带回去自己使用，我还没有去想。论语说“巧言令色”，刘大毛的朗读当然不会给我这个感受，倒是周仲孙现在心理还在犹豫，为怎样说服刘大毛带着自己逃走而活动，这倒是让我觉得他在想巧言令色，至少要说服打动刘大毛，让这个妹夫弟弟对自己的身份地位感到压力。
果然，周仲孙利用这四个字来找刘大毛说话，我与他一起说出来，说是刘大毛既然读到犯上作乱，读到要孝顺，为什么要对他这位堂堂三世的督军大人犯上作乱呢？我一起和周仲孙说出来，但是说出来的感觉就像撒谎一样，相信在刘大毛嘴里读出来的感受，那是很不一样的，多半是学而时习之的快乐，虽然学习时间很短并不是早年的启蒙或者小学阶段，那也是快乐的，发自内心的自然感受，我羡慕得很，可是暂时不好转移附体了，周仲孙接着要说的话我拒绝不和他一起说就是。
刘大毛显然没有辩论演讲的能力，他哪里有周仲孙这样官宦之家的习惯，，刘大毛听见周仲孙说话，当场就在囚房栅栏之外听呆了，过了一伙儿才反应过来，原来周仲孙再和自己说话。刘大毛连忙说周大人你好，我听见刘大毛语气里面并没有过多的不自在，可是刘大毛又好像并不害怕周仲孙的质疑，我可是知道的，周仲孙和刘大毛，这是第一次单独在一起说话，没有任何别人在场，除了我这看不见的阴魂。周仲孙好像也没有反应过来，他过去被李焉一伙审问的时候，刘大毛虽然在场，可是他就连刘大毛的身份都是后来好不容易才回忆起来的，原来这个白头发就是妹夫家里的那个白头发，等到他打上主意了，刘大毛也因为部族生产而来给他机会说服了。
周仲孙弄明白刘大毛大概不说话，觉得这是好机会，应该尽快抓住，所以接连质疑，就是拿着犯上作乱这句话反复质问刘大毛，说刘大毛六亲不认，说刘大毛不记得自己嫂子，爹娘不在长兄长嫂是父母，因为提到自己妹妹，接着还说起妹妹给刘家的好处，说起妹妹给刘家的好处，就说起周仲孙给刘大毛爹妈的好处，等等等等，说了一大堆，我总算领教了周仲孙口水的厉害，真是好一个满嘴涂白的家伙，说得天花乱坠，刘大毛又不接口，他只管一个劲头地说，说到一半的时候就开始数落刘大毛，说他还读什么论语，“你懂得孝道吗？”刘大毛被周仲孙吐机关枪一样的表现惊呆了，前面来做记录的时候，周仲孙可不是这样能够打机关枪的，看来周仲孙对自己好像没有什么恶意啊。刘大毛只是用东晋古文说没有，周仲孙说一大堆流氓文言文，而刘大毛只说了一两个字，这就是周仲孙的伦理，因为他现在没有援兵。
刘大毛越不回话周仲孙觉得越有说服劲头，他继续数落刘大毛，没有那还跟着李焉一伙儿干什么，还有班家部族的人�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！