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官居一品 三戒大師-第479部分
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毕竟他是蒙古济农也不可能没事儿就往外跑，在街面上转悠了半晌”吃了些陕西的小吃后，便回到总督行辕，大门不出二门不迈”等待沈阁老所说的那位贵客的驾到。
然而最先等来的却是自己的族人……
当他看到女儿出现在眼前时，诺颜达拉直以为自己是思念过度”出现幻觉了。直到钟金脆生生叫一句：“阿爸”，”他才回过神来捏自己手背一下，咧嘴笑道：“疼看来不是在做梦。”
“当然不是在做梦了。”，钟金让十几个随从把带来的弱笼搬进来，挽着他的胳膊道：“一接到父亲的信，女儿就动过来，费尽周折才见到阿爸哩。”
“称过来干什么？”，诺颜达拉宠爱的望着女儿绝美的面庞，发现她消瘦了不少。
“当然是照顾阿爸了。”见父亲没有受到虐待，钟金心中的大石也落了地：“您是堂堂济农，身边怎能没有族人伺候呢？这个理儿说到哪儿都破不了。”
“傻孩子，自己都照顾不好自己呢。”，诺颜达拉拉着女儿的手”关切问道：“你的伤好了？”
“早就好了”，”钟金咯咯笑道：“活蹦乱跳的呢。”，“真是太好了……”诺颜达拉又问她母亲和两个哥哥，得知俱都安好，心中的大石也落了地，拉着女儿在炕沿上坐下，给她拿点心吃。
沈默对这位济农可一点没亏待，桌上摆的八样点心，枣泥糕、马蹄糕、莲藕酥、苹果酥，样样精制美味，在草原上可是吃不到的。
钟金尝了一小块就停不下，小嘴塞得鼓砰砰，差点没噎着。
“慢点吃，都是你的。”，诺颜达拉赶紧给她斟上一碗红枣茶，眼圈发红道：“女儿受苦了，是不是好久没吃饱过了？”
钟金不好意思搁下手中的点心，捧着茶低头道：“族人们的日子很困窘……”
“我猜也是……”诺颜达拉黯然道：“草原人的性子都像狼，遇到大难”没有人会帮我们的。
钟金闻言眉头微蹙，轻声道：“只能自己救自己。”
“是啊”诺颜达拉开心笑道：“看来闺女和阿爸一个心思”只是不知你哥哥们呢？”
“哥哥们……”，钟金一愣神，才明白阿爸误会了自己的意思，但一转念”她又没有解释，有些掩饰的点头道：“当然听阿爸的了……，”
“那就好，那就好。”诺颜达拉大感欣慰道：“我还担心年轻人脾气犟，转不过弯来呢。”
“怎么会呢。”钟金绽开笑颜道：“我们知道什么？还是阿爸站得高、想得远。”
“一代更比一代强才对……”，诺颜达拉摇摇头，正色问道：“你大哥有什么信给爹爹？”
“有的”钟金从袖中掏出个纸条，递给父亲。
诺颜达拉接过来一看，是别赫的字迹，道：，来信所说之事，全凭父亲做主”只是请尽快让汉人送来粮草，以解族人危难。，看完之后，诺颜达拉皱眉寻思片刻，点头道：“我看看能不能再见沈督师一面。”
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诺颜达拉没能马上见到沈默，因为后者此刻已西去八百里，亲自到固原镇”迎接那位远道而来的贵客了。
究竟是什么人，能让堂堂大明宰相，九边督师如此郑重其事的对待，这让知道内情的王崇古十分的不解和好奇。
然而沈默知道”这个人关系着大明与蒙藏的未来关系，给对方一个良好的印象，是十分必要且值得的这个人的名字叫索南嘉措，藏传佛教格鲁派的转世活佛，一个注定要流芳千古的人物。
其实在很久以前，沈默就任礼部尚书时”就曾经写信给这位高僧，邀请他来北京朝贡”索南嘉措给予热情的回信”并派地位仅次于自己的阿兴喇嘛，携丰厚的贡品进京，但并未亲至。今秋隆庆大阅之后，沈默再次通过在北京观礼的阿兴喇嘛，正式邀请哲蚌寺的三世活佛索南嘉措来汉地造访。
他本来估计，以活佛的大牌”自己得三顾茅庐”然而想不到的是，仅仅两个月过去，索南嘉措就有了回信，说自己正在青海弘法，随时可以动身，请朝廷安排行程。见对方痛快答应”而且离得距离还不远，沈默十分高兴，一面上奏皇帝，一面派出要员面见索南嘉措，与他商榷入觐的具体行程安排。因为从青海入陕的道路艰险”且匪盗横行，驿置也并不完备，沈默特命兰州卫调拨两千精兵护送。
同时”他还命令在榆林堡修建了一座须弥福寿之庙，以供活佛寓居讲经之用，诺颜达拉当初看到榆林城内的混乱景象”多半要拜建造这座黄寺所致。甚至为了与对方见面叙谈不必尴尬，沈默还利用公务闲暇之余”学习唐古特语、研习藏史，其用心可谓良苦。
在索南嘉措入觐途中，沈默不仅沿途派人接待，而且不断地表示自己的关怀和慰问之情，还亲自来到固原迎候。终于在隆庆三年腊月底，见到了历尽辛苦数千里而来的索南嘉措一行人。
被后世无数文史作品渲染的天huā乱坠，仿佛牛郎会织女一般的两个伟大人物的初次会面。其实真相是在冰天雪地中”两个冻得鼻涕都结了冰的年青人，瘪瘪缩缩的互问了一句：“您就是沈阁老？”“您就是索南活佛？”，待对方点头后”两人艰难的挤出笑容，挪动着臃肿的身子，拥抱在一起。
那一年，沈阁老三十二岁，索南嘉措还不到三十岁，虽然亲热的抱在一起，两人心里都不禁有些嘀咕，怎么这家伙这么年轻，他到底行不行啊？
不过稍稍接触，便都打消了这番疑惑，沈默的风度气场自不消说。比他年轻五岁的索南嘉措，竟也可以让人完全忽略他的年龄，而以高僧大德视之。
这并不奇怪，因为人家是转世来的。，转世相承”是格鲁派领袖继承的独特办法……，上任活佛圆寂之前，会预言自己转世的方位”然后由三大寺的高僧寻找，转世灵童”认定之后，便会带回寺中悉心培养，待其成年后接掌活佛权利。
哲蚌寺的三世活佛，于嘉靖二十二年正月十五，诞生于一个农奴主家中。在其四岁时，被哲蚌寺的僧众确认为二世活佛的“转世灵童”并迎至寺内，由暂代主持的高僧取法名索南嘉措。
可怜的索南嘉措，便从此开始了日复一日、片刻不懈的研习佛经生涯。也许他真是转世灵童，其慧性湛深、灵异特著，令每一个教导过他的高僧”都深感钦服”也更加认定了他是活佛的转世之身。
经过十八年的刻苦修炼之后，索南嘉措已成为一名举止有度、学富五车的高僧了。从十几岁开始，他便周游藏区，讲经传法，并利用自己的影响力，积极从事社会活动。
在他十四岁那年，索南嘉措便调停了东第巴与琼吉大人间的不和，使两人停止械斗，终归与好。之后更是一直致力于消除各势力间的流血冲突，也为自己赢得了极高的声誉，在后藏地区无人不晓，拥有信徒无数。
二十二岁时，他受了比丘戒，取得了担任哲蚌寺方丈的资格。数年后，黄教三大寺中的另一个，色拉寺的僧众”也请他兼任了该寺方丈……，来汉地之前，他在青海宏法三年，皈依数万信徒，修建三座喇嘛庙。试问这样的人物，你如何用年龄去衡量他？
两今年纪轻轻便身居高位的年青人碰到一起，很可能互相不爽。但两人都是性情谦和，虚怀若谷之辈，又都怀着强烈的目的，十分愿意结交对方，所以一见面便惺惺相惜，然后就言谈甚欢，相见恨晚。
从固原回榆林的十天路程”这两位整日坐在车中天天说地……都是学富五车，才高八斗之人，自然不缺谈资。等到了目的地是”两人已经有若平生知己了。
也许最初的相交还有功利性，但现在，他们确实把对方引为知己，开始掏心掏肺了。
这世上还有什么事，比两个永远不会产生竞争的天才，发现他们原来是同类，更让人激动？
等把活佛在新建的庙里安顿好了，沈默才想起来什么似的，道：，“明天我带那位诺颜济农来拜见活佛。”
索南嘉措淡淡笑道：“欢过……”，…“”……”……一分倒“川“……”人………
索南嘉措，就是第一个得到**封号的活佛……不过现在他还没得到。
今天被藏传佛教的经义给弄懵了，结果发晚了，见谅见谅。
【……第八四七章 来客（中） 文字更新最快……】@！！
第八四七章 来客（下） T
次日晌午，沈默在前厅等待诺颜达拉的到来，却见同来的还有个妙龄少女。
饶是沈默这些年心如止水、早过了知好色而慕少艾的年纪，但看到这少女，还是不禁眼前一亮。只见她一身蒙古贵女打扮，辫发双垂，红裹可人，锦衣长袖，交领不殊……”，葱绿长袍镶上水红边儿，腰间玄色带子上结着杏黄缨络，缀着一粒晶莹闪光的祖母绿宝石，皓腕翠镯，秋波流眄，竟如洛神出水般地艳丽惊人！
沈默看着这女子，女子也在打量着沈默，但见他最多不过三十出头的样子，身材瘦削，个子不算太高，穿的也不过只是件宽袖松江元青棉布直裰，但那站在那里，那种气度，那种风采，却非世上任何锦衣玉、带的公子所能及。她向来觉着自己的父亲，是风流潇洒，极有魅力的男子，但见了眼前这人，却觉着无法比拟。
倒不是长相上的差距，而是气质，那种温文儒雅而又让人感到亲切的气质，让人如沐春风般舒服，真不知才见第一面，怎么会让人产生这种感觉？
也许并不是第一次见面，一个深深刻在她心中的身影浮现出来，渐渐与眼前这人完全重合……除了蓄起的胡须外，原来一模一样。
沈默这还是第一次见到，有敢和自己对视的女子，不由老脸暗红，很快的收回目光。鼻息却嗅到一股似兰非兰、似*非*的异香传了过来，不禁暗想：“草原边荒之地，竞有如此出众的绝色”不过他终究定力超凡，还不至于就这样失了态，很快便把目光移到诺颜达拉脸上，见此二人样貌上颇有几分相像，微笑道：“这位可是济农家的女公子？”
“正是小女乌纳楚。”诺颜达拉道：“乌纳楚，快快拜见大明的沈督师。”
那少女便依言款款行礼，向沈默道了万福。
“免礼免礼”沈默笑道：“听闻济农只有一位钟金别吉，不知和这位是何关系？”
“是同一人”，诺颜达拉笑着解释道：“钟金是她的封号，外邦乱命，不入督师之耳。”
“既然是贤侄女，就要给见面礼的。”沈默说着在袖中摸了摸，发现空空如也，有些尴尬的笑笑道：“可是没有准备，只好等下次了。”自己也觉着说不过去，便轻咳一声”对那“乌纳楚，道：“喜欢什么尽管说，叔叔弄来送给你。”自己都不知怎地，竟说出这种孟浪的话来，实在有违本性。
“真的可以吗？”钟金别吉乌纳楚却没有汉地女子的羞涩，眨着明亮的眼睛道：“要什么都行？”
“当然……”，”，沈默暗道不好，却已没法改口。
“那我要……，只乌纳楚青葱般的食指支着尖尖的下颌道：“火枪，可以吗？”
“女孩子家的”，诺颜达拉嘴角抽动一下，阻止道：“不要整天舞刀弄枪。”
“可是我又不喜欢汉地女子的胭脂水粉，金钗绫罗。”乌纳楚嘟着粉嫩的小嘴道：“不给就算了，又不是我主动要的。”
“…………”诺颜达拉不无担心的看沈默一眼，小声呵斥女儿道：“休要任性，汉地女儿可不会像你这样。”
“好了好了”，沈默微笑道：“答应该子的事情就要做到，不然腿后哪有威信可言。”
听他口口声声以长辈自居，乌纳楚瞟一眼沈默”没有说话。
“不要让贵客等急了。”沈默接过侍卫手中的大氅道：“我们出发吧。”便带着二人离开了行辕，往索南嘉措驻锡的黄庙而去。
索南嘉措驻锡之庙，虽然是数月建成，但修筑的十分用心，也体现了大明帝国强大的国力。高高的红墙，富丽堂皇的大门，绘满了各种神秘的宗教图案，若有若无的梵音从寺内传来，让人不自禁地便肃穆起来。
三人跟着引路的喇嘛，来到了活佛见客的后殿，那里离他日常起居的地方”仅有一墙之隔。一进门，便见两侧墙上的佛金里供奉着一百多座筌金小铜佛，形态各异，充满了神秘气息。再往里就是宽大的大殿，活佛的法座摆在高处，一条深红色的超长藏毯由法座下直接铺到大殿门口。
此刻，身着黄色的袈裟，手持念珠的索南嘉措，正微笑站在门口，朝三位檀越合十微笑。他身边的三今年长的喇嘛，躬身俯首，双手捧献哈达，还口中吟诵着吉祥的祝词。沈默微笑着躬身双手承接，以表示尊敬和谢意“……，这十分合乎藏地规矩的礼仪，让三位自觉屈尊的高级喇嘛大感受用。
诺颜达拉和乌纳楚有样学样，接过哈达戴在颈上，这才跟着沈默直起身来。
三位喇嘛退下后，沈默为索南嘉措和诺颜达拉相互介绍，两位蒙藏贵人再次相互致礼，这才相携着进入大殿。
进殿后，索南嘉措率众诵吉祥词并散花祝福。沈默在释迦牟尼佛像，代大明皇帝陛下，增给三世活佛金如意、金手杖、珍宝饰品、金丝长腰秣及绸缎等珍贵物品；诺颜达拉也奉上了羊脂五香炉、壶盖、七勇士图案之钵等……，…沈默代为置办的礼品。索南嘉措则向大明皇帝回敬了佛像、佛宝等礼品，向诺颜达拉回增了袈裟等礼品，在一片祥和的气氛中，主宾就坐，侍僧奉上酥油茶。
索南嘉措对诺颜达拉微笑道：“今日能再见到薛禅汗的后人，实在是令人欣慰。”
“薛禅汗……”诺颜达拉稍稍错愕，才想起那是元世祖皇帝忽必烈的尊号，接着回忆起史书上说的，忽必烈封喇嘛八思巴为国师，定喇嘛教为国教的掌故，不由肃然道：“莫非活佛是八思巴的传人。”
索南嘉措微笑道：“说是就是，说不是也不是。”
“这是何意？”诺颜达拉不解道。
“我们都是佛祖的弟子轮回苦修只为普度众生”，索南嘉措宝相庄严道：“你可以视我是八思巴的转世，也可以说”我们丝毫没有关系。”
“您不是佛祖的转生？”诺颜达拉吃惊道。
“活佛一称”实属谬传。”索南嘉措淡淡道：“我藏传佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为，朱毕古”用蒙语讲，就是，呼毕勒罕，。这个字的意义就是“转世者，或叫，化身，。”顿一下道：“至于，活佛，一称，乃是汉地百姓的习俗称呼，这可能与永乐皇帝陛下，封当时噶举派法王为“西天大善自在佛，有关。”说着看看沈默道：“大人请勿见怪，我不是有意冒犯，实在是这种封号和称号，在我佛教教义上都是说不通的…………佛是释迦摩尼，我们这些座下信徒安敢僭越。”
“那”什么是佛呢？”一个动听的声音响起，却是那乌纳楚问道。
钟金，不要多嘴。”诺颜达拉唯恐索南嘉措不喜。
“无妨，佛祖面前众生平等。”索南嘉措微笑道：“女檀越的问题很好，只有知道什么是佛，才能了解佛教的本质所在。”只见他一边轻捻念珠，一边面容圣洁道：“佛，是佛陀，但不仅指我佛教的祖师一释迦牟尼”也指一切大智大觉者。这是因为“佛，只是对一个觉悟者的通称而已。就像汉人称能够“传道、授业、解惑，的人为，教师，一样……教师不只一位，人人可以做教师，处处可以有教师。同样的道理，佛不是单指释迦牟尼一个人，人人可以成佛，处处可以有佛，人在佛中”自然成佛。所以说佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔”只要放下屠刀，也可成佛。”
“那成佛有什么好处呢？”乌纳楚问道。
“如果成佛，你将得到整个世界。”索南嘉措从金碗中捻起一颗油珠，在灯光的映照下，油珠在他指端炫目的流动，熠熠生辉：“遍法界虚空界你全得到”诸佛如来教导给我们的就是这个。你为什么得到？那是你自己本来就有的。”见二人眼中有些迷惑，他又解释道：“好比你本是豪门贵族，但一生下来便与父母失散”困于贫穷，痛苦不堪”根本不知道自己有那么大的家业。现在有个人认识你家、知道你家的情形，引导你，把你带回家，你会非常的惊讶，原来我的家是这样的，我本来是这样的富有。佛，就是这个带你回家的人。”
“那如何才能找到自己的家呢？”诺颜达拉问道：“或者说如何成佛？”
“成佛哪有那么容易”，索南嘉措将油珠轻轻弹在面前的炭盆中，顿时迸出一个绚烂多彩的火花，微笑道：“任谁再天才，也不可能一生一世成佛…“因为成佛需要顿悟，而顿悟需要潜心的学习，你对经书的理解够了，才有可能到达悟的境界。但我们在这个世间寿命太短，学什么都学不成。说老实话，学一部经都学不成。因为寿命不够，时间不够用。所以在学习的同时，我们要修行，我们要到极乐世界去，换一个身体，继续学习。”
“为什友要在那里修行，因为那是个有诸般妙处之地。第一个好处，就是无量寿！你有无量的寿命。无量的寿命，那你一生当中当然就成功，你早晚就能证得佛境界。”索南嘉措看看沈默，似乎也在认真倾听，但双目一片清明，心中不由暗叹一声，继续对那父女俩道：“不仅是无量寿，还会大富有。即使不再继续修行，释迦牟尼佛说，西方极乐世界又叫琉璃世界。琉璃是什么东西？我们这个世间人讲的翡翠。那里的大地就是翡翠的，上面用黄金铺路，所住的房屋由七宝所造的，什么叫七宝？金银、琉璃、砗碟、玛瑙。你想要什么，想吃什么，只需要动动念，念头一生你所要的东西已经摆满一桌。吃完之后，不要了，马上就没有了，也不要去洗碗，也不要去收拾这些餐具，它就变没有了。还归于空，这就叫大自在。”
“还有无量相，我们这个世间人的贵相有三十二种，三位都在其中。但佛在经上告诉我们，西方极乐世界人是有无量相，相有无量好。就算我们这个世界最好，最富贵的相，要跟西方极乐世界下下品往生的人站在一起，他就像个乞丐一样，不能比！没有一样不称心如意。这是念佛的好处，往生的好处！”
“这……，这是真的吗？”乌纳楚有些难以置信道。
“真的，一点都不假。我这一生当中亲眼看到的，站着往生的、坐着往生的，我看到十几个，听说的，就不知道有多少了。”索南嘉搏郑重的点点头，那表情让你不相信都不行。
“我听说，佛是不打妄语的？”乌纳楚眨眨眼睛问道。
“佛度化众生方法很多，用不着打妄语来度众生。好的妄语，佛也不打。我们修行之人也是一样，在一生当中，曾经打过一次妄语，他的话就没有人相信了。”索南嘉措点点头道：“所以我立誓一生都不打妄语。”
“那你上一世，也不打妄语了？”乌纳楚俏目盼兮的看着他道。
“不打。”索南嘉措点头道。
“再上一世呢？”
“我们本就是同一人。”索南嘉措道。
“那好，我也读过经书，知道经典里面告诉我们，平常人三世不打妄语，舌头可以舔到自己的鼻端。”乌纳楚仿佛偷到鸡的小狐狸一般，狡黠的笑了起来：“如果你能舔到自己的鼻尖，我就信了。”！~！
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第八四八章 索南嘉措（上） T
第八四八章索南嘉措（上）
佛堂中檀香缭绕，沈默一直捧着茶，微笑着听索南嘉措说法，他其实很羡慕这些有信仰的人，无奈自己已经坠了魔道，这辈子恐怕都没机会去追寻那极乐境地了。：
但他听到那乌纳楚竟要让活佛舔自己的鼻子时，不禁暗暗替索南嘉措捏一把汗……他虽然不是信徒，却博览群书，知道《阿弥陀经》云：‘凡夫舌过鼻尖，表三世不妄语。佛乃无量劫来曾无妄语，久积功德，感斯胜相也！’所以索南嘉措是无法拒绝的。
他只好轻咳一声，想给索南嘉措制造个台阶。却见活佛笑眯眯道：“不知女檀越信了，对我有何用处？”
“做到了……”乌纳楚巧笑倩兮道：“我皈依就是。”
“我佛只度诚心人，”索南嘉措笑道：“不如这样吧，你答应我一件事情，可好？”
纳楚爽利的点头道。
“女檀越看好了……”索南嘉措说完，便缓缓伸出舌头，在三人的注视下，问问的舔了一下鼻尖……
诺颜达拉伸出舌头试了试，发现就算把脸皱成菊花，也不可能做到。不由心悦诚服道：“上师果然是大德。”
‘好家伙，怪不得这么能说善辩。’沈默不禁暗暗咋舌，这是标准的三寸不烂之啊！
至于乌纳楚，都看呆了，原来这世上还真有能舔到自己鼻子的人？
索南嘉措特意让舌尖在鼻头停留片刻，待三人都看清了，才缓缓收回舌头，笑道：“女檀越可看清楚了？”
乌纳楚点点头，无话可说，只好对自己的失礼表示歉意。
“这个世间，我们讲娑婆世界，是染污的世界。娑婆世界众生刚强难化，业障深重。在娑婆世界苦！众生在这个苦里头，却不晓得西方有一个极乐净土，所以佛为我们介绍。凭什么我们能相信？凭佛不妄语。”索南嘉措便宝相庄严道：“不知三位檀越，可愿费神听我讲一段《大方广佛华严经》？”
“愿意至极。”三人两手合十道。
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《大方广佛华严经》，据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的‘经中之王’，被认为是佛教最完整世界观的介绍。
不得不承认，四岁开始学经，八岁登台讲经，至今已经弘扬佛法二十年的索南嘉措，确实对经学有着透彻的理解，更是舌灿莲花，口若悬河，让人听着听着就不可自拔……
尽管已经讲得很粗略，但索南嘉措还是足足讲了三天，才算带着三人，把《华严经》走马观花了一遍。
可就是这种走马观花，也已经让诺颜达拉深深陷了进去，等索南嘉措一讲完，他便匍匐在上师脚下恳请皈依。
见父亲如此，乌纳楚也只好一起跪下恳请。
皈依是佛教徒修行的基础入门。索南嘉措告诉信徒修习佛法，首先要发菩提心，确立成佛的志向。而在发菩提心的时候，是分两种的，愿菩提心和行菩提心。前者是后者的基础，可以理解为愿望和行动。如果想把行菩提心做好的话，必须先要有愿菩提心的基础，而愿菩提心的基础，就是皈依。
藏传佛教所说的‘皈依’，就是把自己的身心全都寄托在对方身上，在对方的指引下修炼，已达到超脱轮回，登彼极乐的目的。而在藏传佛教的教义中，皈依的对象，只能是三宝。
所谓的三宝，即是‘佛、法、僧’。佛陀，是梵文中‘觉’的音译……‘觉’是‘断、利、智’，是二障清净、智慧皆圆满。这么一个大成就者，称为佛；‘法’就是佛陀宣讲的教诲教法；‘僧’不是普通的僧人，而是已经成就了的圣僧，已经了悟了的比丘。
也就是说，你想超脱轮回，登彼极乐，就必须把全部身心都寄托在‘佛法僧’身上。你皈依了佛以后，就不能再皈依世间的鬼神；皈依了法以后，就不能再伤害其他的生众；皈依了僧以后，就要全心全意的爱护他、供奉他，听从他的教诲，谨遵他的谕令……因为他是三宝中唯一可以跟你对话的，前两者的意思都需要由他来转达、阐发，所以‘僧’就是佛法在世间的代言人，其地位自然至高无上，其所说的每一句话，自然都是如真理佛法般的存在。
而所谓成就了的圣僧是谁？自然是索南嘉措这样的转世活佛了。
这一套实在厉害，可以让信徒完全不理会世俗政权……因为世俗政权的贵人们，自身还在轮回中，自然无法引导信徒们超脱往生，只有完全听从圣僧比丘们的，才是唯一得救的方法。
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索南嘉措伸手按在诺颜达拉的头顶上，为他灌顶，并经过梵音诵唱之后，用净水洒在他的头上，接受了他的皈依，并赐法名‘赞克拉瓦尔’，意思是‘仁慈如海’。
但到了乌纳楚时，索南嘉措却闭目摇头道：“你还无法皈依。”
乌纳楚瞪大乌溜溜的眼睛道：“为什么呢？”
“因为皈依了佛陀，就不拜其他诸天神鬼，皈依了圣法，就要以佛陀的教法行止，尤其不能杀人害命；皈依了圣僧者，不信异教旁门，亦不与罪友来往。”索南嘉措淡淡道。
“什么是‘罪友’呢？”乌纳楚有些不敢直视索南嘉措的目光，那双眼睛漆黑幽深、仿佛蕴含着宇宙奥妙，让人兴不起说谎的念头。
“‘罪友’就是那些教导、引诱我们伤害他人，不依因果的人。”索南嘉措含笑望着乌纳楚道：“女檀越，你可有这样的罪友？”
“……”乌纳楚面色变了又变，终是低头道：“没有。”
“好，我暂且相信你。”索南嘉措微笑道：“不过密宗有律，法不轻传。你的机缘未到，这次我不能接受你的皈依，女檀越还需在红尘中受一番苦。”诺颜达拉刚要开口，却见上师抬起手来，对乌纳楚道：“我观女檀越面相不凡，将来或牵扯千万
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