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金鳞开-第150部分
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李明睿对这种人极其不耻，宁可慢些自己培养品行俱佳的士子充任法官。法政学院虽然学生不多，每年终究还是能培养出数十人，假以时日也足够用了，完全不必将那些名声极差的讼棍招纳进来。
可以说招纳这些讼棍最大的获益人不是大理寺，而是都察院。
从崇祯十八年三月起，都察院内部偷偷弄了个专门针对法官的行动，集中稽查各级法官，截止崇祯十九年六月，共有三百六十二人落网，缴获赃款七十余万两……都察院因此受到朝廷嘉奖，但凡有功的御史无不升官加薪，名利双收。
整个大理寺却因之蒙羞，李明睿甚至到了上疏辞职的地步。
这简直就像是专门为都察院扬威一般！
正是这三百六十二人，占了招纳生员举子的百分之八十！其中有贪数千两的蛀虫，也有几十两的白痴，为了解决这些混蛋留下冤假错案，大理寺不得不再分出人手去重新审理所有案卷，整个官衙里日月无光，简直是最为黑暗的时候。
剩下的百分之二十是否就真的没有问题呢？
或许是真的清廉尽职，也或许只是因为手段更高超，让都察院没有查出问题来。
这个冯元辉就是后面这种。
作为一个家道中落的生员，冯元辉考了三场没有得中乙榜，索性借着生员的名头做起了买卖。
按照大明优待士人的国策，太祖高皇帝免掉了所有现任官员的徭役；嘉靖二十四年的《优免则例》规定，京官一品优免役粮三十石、人丁三十丁，以下递减，至九品优免役粮六石、人丁六丁；外官减半；举、监、生员优免粮二石、丁二人；致仕优免本品十分之七。
到了万历三十八年的《优免新例》又规定，现任甲科京官一品免田税一万亩，以下递减，八品免田两千七百亩；外官减半；致仕免本品十分之六；未仕进士优免田最高可达三千三百五十亩，未仕举人优免田一千二百亩；生员、监生免田税八十亩。
冯元辉正是借这《优免新例》，将自己免田八十亩的份额卖了出去。那时候的冯元辉还不够老奸巨猾，八十亩的免税额实打实就卖了八十亩，却不知道天下人谁还在乎这个额度？哪里不是超额超占！往往上面派人来查，走到哪里都是这八十亩……哪怕是八百亩，都还在这“八十亩”里。
冯元辉“懂事”之后自然不甘，可惜契约已经签了，上头有自己的鲜红指印和花押，做不得假。对方又是家大业大，不怕他这么个穷措大。他因此事颇受刺激，下了功夫将大明律吃透，乃至于历朝历代的常例、非常例都学了一遍，胸中自然颇有丘壑，遂成一方“状王”！
冯元辉这状王也不是传奇小说里的文侠一流，同样颠倒黑白、捏造伪证、收买推官县令……只是他犹能存一分警惕，不敢太坏自己名声，即便做了恶事，也要吐出一点利润，戴个伪善的面罩，故而在乡里名声倒不是太坏。
凭着过硬的法律素养，务实的政治立场，冯元辉很轻易地混进了大明年轻的司法队伍，并在考试中名列前茅，只两个月就得授河间府任丘县裁判所裁判。在任上，冯元辉因为精通各种暗里门道，工作效率奇高，以平反冤狱为突破口，将以前县中被人做过手脚的案子一桩桩翻出来重审，还人公道，果然挣下了极大的名望。
有这名望做升迁之梯，冯元辉成功地升任河间府推事院推事，短短旬月之后，又升任掌印推事。如果不是都察院发现了一些蛛丝马迹，对他展开调查，说不定很快就能升入河北行大理寺寺正了。
当然，现在冯元辉就在门外等候召见，正说明都察院原本想抓一条大鱼的愿望落空了。他们原本估计这冯元辉起码贪了上万两白银，但一番努力之后却实在找不到证据，又不能贸然对一府法司最高长官进行逮捕讯问，只好作罢。
因为这起失败的调查，李明睿心生警惕，生怕再闹出贪渎丑闻。在当时李明睿的精神状态，若是五分把握确定冯元辉贪渎，说不定直接就下手勒死这个讼棍了，绝不肯让都察院的人再出风头。
冯元辉因此被调入大理寺为寺丞，看似升官，其实却是拉到眼前看管着，不让他接触案子，只负责引导那些在大理寺观政的法学生，类似社学先生。他甚至连新法修订都不能参与，最多只能在留言板上回上几个字，就算被人采用了也是人家的功劳。
现在李明睿的两个问题终于给冯元辉带来了机会，一个青云直上通达天听的机会！
第508章 宣威布德民大悦（9）
“卑职请求面见皇太子。”冯元辉见了李明睿，毫不客气地提出了要求。
李明睿对这讼棍越发厌恶起来。要不是自己实在想不出该如何处理宗族方面的问题，这讼棍就是想见自己一面都不能够！此刻竟然敢理直气壮地要见皇太子，真是痴人说梦！
“空口白牙就要见皇太子殿下，你以为本官会如此孟浪么。”李明睿好整以暇，冷冷地看着冯元辉。
“如今大理寺上上下下能理好宗族宗法之事的，恐怕除了卑职，再难找出第二个。”冯元辉自信满满道。
李明睿很想怒斥一声“笑话”。
大理寺上上下下五七十人，难道就没个对宗族方面有想法的人？
何况谁家没有宗族？只不过有大有小罢了。
“太虚公，他们的年纪不过二十上下，知道什么叫家？什么叫族？什么叫宗？”冯元辉自来熟一般笑道：“公在朝为官数十年，多久不曾回乡了？族中往来除了书信和子弟，可还有何印象么？公可知道今年贵宗为了田中引流，是否与邻族私斗？宗族小辈是否拿着您的拜帖在县里走动？”
李明睿不得不承认，远离宗族的确是整个官僚集团的问题所在。
进入城市之后，宗族的力量就被削弱了许多。尽管许多人会在逢年过节时回乡祭祖，但如果只是升斗小民，宗族也不会太过在意，两者就更像是走亲戚一般，各尽人事。
至于在城里为官为吏的公家人，他们对于宗族而言是保护伞，是财神爷，只管照拂族里不受强权欺压，捐钱捐物帮衬族中公益：诸如修建祠堂、扩展祭田、兴办宗学，再不济也要为社学里延请的先生送点束脩。
宗族只有对仍旧生活在农村的族人有巨大的影响力，简直就像朝廷一般。又因为华夏有耻讼的传统，宗族本身就具有调解纠纷，甚至裁决审判的作用。在南方许多交通不便的地方，甚至还会动用私刑。
或许有人觉得这样的宗族要他有什么用处？
大致可以从虚实两个方面来说。
虚的一面有个前提，便是知道何谓宗族。
祖先宗亲之族谓之宗族！
人人心中都有对生后世界的畏惧和憧憬。
因为这份畏惧和憧憬，华夏先民就产生了祖先崇拜：死后自己的神位被放入祠堂，接受子孙香火祭祀，由此才能彻底完成从人到神的转变，成为庇护后人的“祖宗之灵”。只要香火不绝，自然神灵不昧。而子孙又是自己的血脉延绵，故而虽死犹生，薪尽火传。如此想想，也就能够最大限度“乐生而不恶死”了。
所以说，祖先崇拜就是华夏先民的精神寄托，就是华夏的信仰。
在另一个时空中，某些人极端地认为华夏没有信仰，故而见佛拜佛、见鬼拜鬼。其实不过是拾利玛窦的牙慧。利玛窦进入大明传教之后，提出华夏祖先崇拜不是信仰的论调，正是为了给基督耶稣腾出位置，实际上却不被耶稣会主流思想认可。若是细细想来，利玛窦显然更为狡猾。
在实的一面：宗族在私斗时就是一个军事决策机构。
华夏的私斗不是泰西骑士的决斗，也不是三三两两打成一团。而是以家族为单位，以生产工具为武器的小型战争。当年戚继光以为浙兵不堪用，想选用北兵，后来见识了义乌矿工的私斗，彻底改变了观念，取义乌壮士为兵，最终造就了一支震古烁今的强军。
却说私斗的产生原因很多，最普遍的就是争水。
因为田地对水的需要极大，水流过的渠道如果被人多开几个孔，多得渠水浸润，庄稼自然就长得好。但前边水放得多了，水渠远端的田地就没水可用了。这个时候只能每村约定好放水的时间，尽量让渠水灌溉更多的土地。
这种君子协议很快就会被村中的“聪明人”破坏：在晚上偷偷掘开水渠，灌溉自家田亩。
于是“守水”也就应运而生了。
有人偷，有人守，必然会发生冲突，很快就会一呼百应，发生私斗。
南方水网稠密，不用争水，却会争矿脉、争林木，乃至于田里界碑都可能被人偷偷挪动。
这种时候就显示出宗族的重要性来，若是宗族势弱，势必会被强族掠夺欺凌。而为了避免这种情况，一方面要团结武备，另一方面也要以举族之力，尽量多地供养读书人，以求出仕为官，保证宗族的强势地位。
故而小说中出现的宗族内讧在现实中极端罕见，因为绝大部分宗族都面临着“强敌环伺”的境况，总是面临异姓的侵占，没有那份心力去内讧。
这种形态一直延续到了四百年后，历经各种运动之后，仍旧有的地方举村供养一个大学生，可谓一脉相承。
“卑职常年都在乡间，后来又在县上充任裁判，争田争水，见了怕不下百起。”冯元辉昂首道：“廷尉公若是不打算让殿下久等，恐怕只有将卑职荐上去。”
“殿下等得起，”李明睿幽幽道，“本官也等得起。”
……
“一起去散步否？”朱慈烺放下筷子，洗了手，擦了脸，问一旁默然无声的皇太子妃段氏。
段氏晚上吃得极少，早就已经吃饱了。见皇太子吃完，她才洗手撤席。听到丈夫的邀请，段氏有些诧异：“今晚不用忙政事么？”
“嗯。”朱慈烺点头应道。
今晚本来是有安排的，但在晚饭前，朱慈烺突然陆素瑶取消今晚和明天的一切安排，所有事项推后。这种事极其罕见，甚至可以说史无前例。当一个以工作为乐趣的人突然停下手，谁都会怀疑是否发生了变故。
陆素瑶甚至不得不入宫禀告中宫娘娘，以免发生问题措手不及。
皇后显然早有心理准备，既没有打扰儿子，也没有放过这个可疑的端倪——她派了太医在钟粹宫外候命，随时准备抢救。
朱慈烺这回是真的被难住了。
如果是上辈子，他会找间深山古庙，看两天云起云涌……当然，这在他数十年的职场生涯中寥寥三五次罢了。
现在他想到的办法就是散步。
之所以邀上这个年轻得几乎有代沟的新婚妻子，却是源于自己的孤独。
面对“宗族”这个问题，朱慈烺是整个天下最孤独的人。
所有对宗族持批评态度的意见，全在五四之后，在现在这个时代，无论去问谁，都不会说宗族有任何问题。
周公能享有那么高的地位，正是因为他将宗族关系梳理了一遍，制定了调解宗与家，宗与宗，宗与族，族与族之间的规则——礼法。从那时候开始，华夏正式进入宗法社会阶段，脱去了最后一丝部落制度遗存。
从那以后，除了某一个特殊历史阶段，任何一个孩子看到自己父亲母亲以及父母亲的父母亲、兄弟姐妹，都要表露出礼貌和恭谨，这就是最直接的宗法社会表征。
在这种情况下，朱慈烺即便明知宗族是社会改革的绊脚石，也无力独自对其发生挑战。甚至于只是幻想一番，就有种堂吉诃德似的荒诞。
“爷好像有心事。”段氏小心翼翼地提着灯笼，过着披风走在朱慈烺身侧，一开口便喷出一股白雾。
冬至过后一日冷似一日，这些天已经很少有人愿意没事在外晃荡了。
“小倩，你家祭祖么？”朱慈烺突然问道。
段氏略略一怔，脱口而出道：“只要不是破落户，天下哪有人家不祭祖的？”
“你能记得几代祖宗的名讳？”朱慈烺又问道。
段氏越发琢磨不透皇太子的意思，暗道：这小爷以为天下只有天家才记得自己祖宗？还是瞧不起我这小户人家出身？
“我家是随太祖高皇帝征战而起，从那一代始祖往上还能追及五代。”段氏略有些生气，口吻也硬了起来。
朱慈烺开始没注意，走了两步突然反应过来，这是太子妃在表示比朱家能追及的祖宗还高一代。
因为朱元璋只能追及四世祖，再往上已经就断了。
“你觉得宗族对你而言，有何用处么？”朱慈烺又问道。
段氏几乎要晕过去了，怎么突然间问出来的都是稀奇古怪的问题？这是考校么？段氏垂头看了一眼被自己微微踢起的披风，道：“若是没有祖宗，哪里来的我身？”
“不，我是说从你生下来之后，族里对你有何影响？”
——这影响当然是极大的，若是没族里几个叔伯帮忙，父亲如何得授昌乐教谕一职？若不是同族，那几位叔伯又怎会帮忙？
段氏却知道这话不该乱说，否则就是否定父亲的才能了。
朱慈烺深吸一口气，也没有等答案，径自往前走去。段氏小跑起来，方能跟上，隐约觉得今晚皇太子的问话大有深意，但又不知道重点何在。
“这些话别说出去，尤其别跟皇父皇母说。”朱慈烺停下脚步，关照一声，道：“你先回去吧，我有点事。”
段氏迟疑着放慢脚步，却见朱慈烺越走越快，最后几乎是小跑起来。她突然觉得鼻头发酸，却不知道心中的辛酸从何而来。
“娘娘，咱们先回去吧，小心冻着。”贴身服侍的女官上前掺住段氏，柔声劝道。
段氏微微拒绝，自己站得挺稳，望着皇太子奔走的方向，吐出一团白雾：“去坤宁宫。”
第509章 宣威布德民大悦（10）
段氏并没有来得及去坤宁宫，刚走出没多远就被宣召去了乾清宫。
帝后二人身穿常服，在乾清宫东暖阁见了段氏，努力做出一副镇定自若的神情。
“小爷他说了几句思念祖宗的话，然后就不知道跑去哪里了。”段氏十分委屈地站在帝后面前，像是接受质询。
“他去了奉先殿。”周后先开口应道，然后才发现段氏受气小媳妇似的站着，又道：“你坐。”
段氏这才福了福身，退到绣墩上挨边坐下，心里却是空白一片，已经将所有的问题都推给了帝后，只等吩咐。
“他从小到大什么时候思念过祖宗……”崇祯一时着急，竟口吐真相。
周后轻咳一声，忙替长子洗刷这“不孝”的考语：“春哥儿也是极孝的，只是不会做出来给人看罢了。”
崇祯也意识到自己失言，道：“朕是说他总将心思藏起来，并非说他不孝。你说……他会不会又犯了……”
段氏一个激灵，茫然地望向周后，正好与婆婆目光相触，连忙垂头避过，不敢失礼。
周后干笑一声，道：“小时候偶尔有些癔症，这些年他南征北战，也没听说再犯过。”这个时代对于伴侣的地位财富固然看重，但最重要的还是没有恶疾。周后为了打消段氏可能产生的胡思乱想，特意补了一句：“春哥儿绝无恶疾。”
段氏大大松了口气，对周后的话没有半分怀疑，反倒是周后说完之后觉得自己有些“此地无银三百两”的味道，没来由地腾起一股不悦。
暖阁之中陷入一片冷寂。
“气闷。”崇祯猛然起身，背手朝外走去。
虽说是透气，皇帝陛下的目的地倒是十分明确。
奉先殿。
天子有太庙，以七、九之数祭祀祖宗。朱元璋虽然不是诗礼人家出身，但对父母、祖父母的感情却十分真挚，想起来就要去祭拜一番。时人认同这份孝心，但孝也必须守礼。太庙是国家祭祀的地方，皇帝的祖宗也是庇佑这个天下社稷的英灵，只有在规定的时间以规定的礼仪才能祭祀。
于是朱元璋便在紫禁城内修建了奉先殿，效仿宋朝皇帝在私阁内进行家祭的方式，穿着常服进行日常礼拜。
奉先殿没有后殿，正殿也是同堂异室制度。如今除了百世不祧的太祖、成祖，只有血缘最近的七位皇帝供奉其中。
朱慈烺从刚会走路就来这里祭拜过祖宗，在仪式上取得了祖宗的庇佑。其后来这里的次数也远高于太庙祭祀，好在常服家礼，所以不很麻烦。
主动来奉先殿却是朱慈烺降生以来的头一遭。
前世的朱慈烺对家族的认识只能上溯到祖父一辈，五服之亲对他而言已经无法理解，更何况天子九庙，竟然要追溯那么远的亲缘。在这个世界生活了十七年，虽然祭祀已经成了生活的一部分，但对亲缘的认识却仍旧处于肤浅程度。
朱慈烺让宦官开了门，进了正殿。长明灯下，殿中泛着明灭的金光。这里可以说是大明盛世最后留下遗迹的地方，供奉用的金银玉器仍旧完好无损，算是躲过了崇祯、李闯、满清的三重劫难。
朱慈烺走到太祖高皇帝神位前，旁边的是马皇后神位。这对夫妻是大明的肇始之祖，驱逐鞑虏，兼并群豪，重开江山。也正是他给自己留下了眼前这个难题，宗族问题。
据说在南北两宋，城镇化率已经达到了三成，这样高的城镇人口自然不会产生严重的宗族问题。
太祖高皇帝自己深受胥吏欺凌，以至于当了皇帝之后仍旧没有清晰自己身份的变化，对“扰民”看得极重，从严苛治官到“皇权不下乡”，都是太祖皇帝有意制定出保护小民的举措。
或许从小民的角度而言这是好事，对于国家发展来说则未必有利。虽然朱慈烺也可以等到社会发展到一定程度之后再提出这个问题，但如果没有前瞻性的指导，未来的阻力就会更大，付出的代价也必然更大。
现在必须趁着北方宗族势力的空前削弱，把新的社会关系建立起来，关键在于如何把握这个平衡点。
朱慈烺走到笼着黄纱的金柱旁，靠着柱子缓缓滑了下去，直到地砖上传来的凉气让他精神一振。
从腰带上取下玉钩，朱慈烺在地上写了个“人”字，画了个圈，又写下“家”字。这应该是社会的最基本构成单位。
“家”就像是一颗种子，冒出芽，萌芽长成主干，这就是出于嫡系的“大宗”。主干继续生长，冒出许多枝桠，这便是庶出的“小宗”。大宗小宗构成了整个树型结构，这便是“宗”。当这“宗”有子弟外出，就如树上掉落下来的种子，在另外一处生根，发芽，再长出主干、枝桠，与原来的那颗树遥相呼应……由此便有了族。
当这些宗族因为共同的文化认同交织生长，一起开发脚下的土地，捍卫族群尊严，传承亘古以来的价值观——这就是民族。
朱慈烺朝后靠了靠，仰起头，目光中焦点涣散。
只要有人成家，势必就会成为宗族。别说现在这个时代，就是前世的红色贵族不也如此么？
朱慈烺轻轻摇了摇头：除非有个更强大的信念占据百姓的信仰空间，让他们相信爹亲娘亲都不如皇帝亲，天大地大都不如皇室的恩情大，立志做个舍小家为大家，脱离低级习俗，把自己的一切都奉献给整个国家的人。
上下五千年，这种狂热的状态只存在过三十年，而且崩塌之后带来的副作用似乎更大，颇有些饮鸩止渴的感觉。别的不说，朱慈烺并不希望自己的遗体被长久封存不得下葬。
而且以明朝的宣传能力和手段，要做到这样大规模的思想教育，其难度……还是先考虑一下火星探索计划吧。
既然无法从根本上铲除宗族，如何做才能既保证国家对人民具有控制力，又不至于制定出毁家灭门的恶法呢？
首先是思想方面，忠臣与孝子之间的平衡。魏晋时候，天下只有孝子，没有忠臣，故而有五胡乱华，北伐难酬。那时候的门阀与如今的宗族名异而实同，只是更加强大，直接控制了军国大权罢了。
朱慈烺又想到前世某个时期，天下都是忠臣——或者叫主人翁，只知国家需要就上山下乡、奔赴殊域。他们的确以自己的牺牲，为整个民族都做出了极大的贡献。不过当信仰崩塌之后，正是这些人反转最大，甚至否定了自己的牺牲，认为被权贵阶级欺骗和出卖，彻底投入利己主义的窠臼。
这正好是两个最极端的例子，后来从隋唐起强调的“在家事亲，在朝忠君”可以说是一种缓冲和折衷。不过眼下的大明更注重“孝”，而“忠”的方面有所欠缺，这就需要人为给一些动力。
其次在于国家动员方面。
宗族的形成以北宋为分水岭，又有两种形态。
在先秦两汉时代，天子分封藩国形成宗族，其大宗对小宗的财产有直接控制权。这点到了明朝仍旧一样，分封的诸藩王可能因为犯罪或无子而被除国，田土收归国有。
后世熟悉的庶民宗族却诞生在北宋之后。因为范仲淹、张载、程颐等人的推动，庶民被允许立祠堂，以便“敬宗收族”。这几乎可以算是一场革命，打破了士大夫立庙的特权，也有了以血缘为基础的精神核心。
有了这样的核心之后，庶民就从单纯依附于地主豪强，转而依附于自己的宗族。这时候的宗族就像后世的工会，看似没有主宰宗人生命、财产的权力，却又极具凝聚力。
延续到了明代，乡官的职役制度更加明显，宗族的影响力也就越大，在基层舆论上远远压过朝廷王法。
比如募兵。在新设立的流民村落中，募兵明显要轻松得多。而在有宗族影响的地方，族中老人出于劳动力缺失的考虑，往往会对此抱有抵触。正是这些老人说一句“别去”，很多人都打消了入伍的意愿。
在现在的甲级行政区域，宗族势力奄奄一息，影响力极小，即便如此也能感受到其中蕴藏的能量。就是知县下乡问政，老人、农老办事，也都会对大些的家庭另眼相待。
因此在南方宗族势力更大的地方，整个家族抗税抗租，乃至暴力抗官，时有耳闻。
最后则是土地问题。
宗族本身不是大地主，族中的土地只有宗人捐献的义田、祭田。义田用于照顾族中贫穷子弟，为他们交付读书用的束脩，往往只有诗礼之族才有。祭田则必然是每家都有，其产出用于家族祠堂祭祀。因为这是族人捐献，所以劳动力也有宗人义务承担，收成和使用也受众人监督。
宗族对土地的约束性在于本宗族人私有的土地不会外流。
寡妇可以改嫁，但只能带走自己的嫁妆。夫家的土地必然要留给子嗣，这是宗族对宗人的保护。如果没有子嗣，族中则会过继一个符合辈分的族人给他，继承这块土地。
公开的说辞当然是家族实力不至于削弱，避免了外姓人的侵夺。
可朝廷也是外姓人啊！
这些土地一直被一家一族控制，不恢复“无主地”的属性，朝廷何时才能收回来？总不能出台“遗产税”吧？那是对三千年来“子承父业”的传统进行否定，还不如撕破脸去抢。
第510章 宣威布德民大悦（11）
“皇爷……”随侍在崇祯身边的王承恩低声唤道。
崇祯抬了抬手，止住了王承恩说话。他从窗外望进去，正好能看到朱慈烺的半个身子，如同顽童一般靠在柱上，手拿玉钩在地上写写画画。一不小心，崇祯差点撞到冰凉的玻璃上。
这是宫中新换的一批玻璃窗。
第一批窗玻璃给了内阁；第二批给了父母和伯母；第二批换了奉先殿和太庙。
——果然是个重社稷，有孝心，却不会说出口的木讷孩子。
崇祯心中涌过一阵热流：皇太子刚毅木讷，即便以古君子的标准来要求他，也是个仁者啊！
“咳咳。”崇祯终于觉得有点冷了，又见朱慈烺有站起来的动作，索性推门而入，干咳一声表明身份。
朱慈烺没想到崇祯这么晚会来奉先殿，脑中先过了一遍自己是否有失礼的地方，然后才想起来向父皇行礼。
“你在写些什么？”崇祯看了一眼地砖，上面干干净净，什么都看不出来。
朱慈烺一时不知道该怎么说才好，难道直言说自己在打算对社会根基下手么？
“儿臣在考虑江南的事。”朱慈烺换了个角度，也不算欺瞒道。
“江南……遭灾了么？”崇祯有些提心吊胆。
朱慈烺微微摇头，问道：“父皇，您有时是否觉得政令无法通达到乡间？”
崇祯喉头滚动，干笑两声，突然唱道：“日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉？”一遍很难说是否在调上的歌声唱罢，崇祯笑问道：“小时候听过吧？”
——这个调子的《击壤歌》还是第一次听到。
朱慈烺点了点头。
“百姓耕作食用，怡然自得，此乃天下大治之胜景。太祖高皇帝不许县官、胥吏下乡，只许甲户、粮长收税，正是为了保民啊。”崇祯解答道，目光不由自主飘向朱元璋的神位，又有些心虚。
“那皇权就不用深入乡间了？”朱慈烺不敢相信崇祯竟然直接就要放弃如此重要的控制力。
“乡间自有老人、族长之伦维护风纪，派官下去徒然扰民。”崇祯道：“只要百姓按时缴纳粮税，服徭役，朝廷最好不要去打扰他们。如今你免了徭役与这两年的粮税，这就很好，让百姓在乡间好生休养。”
“父皇，那农田水利，修桥铺路，赡养孤寡……这些事谁来干？”
“自有乡里宗族去办呀。若非大工程，朝廷宁可不做，以免越做越错。”崇祯长叹一口气：“朝廷大把银子花下去，反倒惹得百姓颠沛流离，无家可归，这又何苦？”
“父皇……”朱慈烺已经有些无语了：“为何会这样呢？”
“因为贪墨之吏。”崇祯以为皇太子真不知道，耐心道：“人心隔肚皮，你看着他们各个斯文儒雅，真的贪虐聚敛起来却不顾百姓死活。我家虽是天家，太祖时候就告诫后世子孙，绝不能轻信官吏。我听说你选用的法官也是刚上任不久便贪渎枉法，好像还抓出来不少吧。”
“是，是儿臣有意为之。”朱慈烺道。
“哦？故意用贪官污吏？”崇祯被儿子的答复吓了一跳：“怎有这等用人之法？”
“一者是给那些读过书的人机会，只要他们能够自律自新，执行朝廷法度，过去的事也就既往不咎了。正可以重新做人，有个官身也好光宗耀祖。”朱慈烺道：“这些人中只要真有一两个干净的，也不枉儿臣一番苦心。”
“其次呢？”
“再有便是让都察院的御史们交投名状。”朱慈烺随口道：“官场陋规横行，必是从风宪败坏开始。趁着现在风宪新立，让他们多杀点人，吃到杀人的甜头，日后就收不住手了。真有人想收手，其他官员等闲也不敢信他们，自然两方隔阂，孳生情弊之事就少了许多。”
“第三嘛，杀鸡儆猴之类的事儿臣不屑做。要杀就直接杀猴子，只要杀完了这一批，日后法官还有几个敢伸手的？”朱慈烺道。
这是借刀杀人、欲擒故纵、隔岸观火、上屋抽梯……崇祯真正明白了什么叫“奇谋迭出”。
“随手拈来的小动作，不值一提。”朱慈烺笑了笑，重凝重道：“父皇，儿臣要去一趟中都，看看有什
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