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大唐极品闲人-第71部分
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而此时杜睿的态度却完全出乎了他的预料，不但亲自出门迎接，而且还这般热情的款待，本来狄知远想要办完了一件私事，便离开的，却耐不住杜睿再三挽留，只好答应住上一晚。
一旁的宝钗见了也是莫名其妙，也不知道这个狄知远究竟是何人，为何杜睿如此热情，以往就算是杜楚客，或者薛养言等人来了，杜睿也只是留饭，从来不曾留宿，没想到这个狄知远居然值得杜睿这般款待，想来也不是个简单的人物，有了这种潜意识，宝钗也是尽心款待，不敢有丝毫怠慢。
“世兄此次去夔州任职，想来在地方上历练一段时间，便能得圣上的重用了！”
狄知远自家人知道自家事，他知道自己不是个做大事的人，一生所求不过是平平安安，忙谦逊道：“为兄比不得贤弟那般大才，能做到一任推官已经是蒙圣上的天恩了，哪里还敢再有奢求！”
杜睿道：“世兄说得哪里话，此次世兄和嫂夫人来杜陵是路过，还是有事要小弟效劳的！”
狄知远见杜睿这么直接，反倒不好开口了，他此来确实有要事想求杜睿，只是不知道该怎么开口。
一旁的薛氏见了，不禁安安心急，见自己的丈夫不说话，便道：“杜家郎君！此次确实有事相求！”
杜睿闻言一笑，道：“嫂夫人无须客气，有事尽管说，但凡杜睿能力所及，自然不敢推脱！”
狄知远瞪了妻子一眼，道：“贤弟切莫听她妇道人家乱说，这事……这事贤弟若是能应允，为兄自然感激不尽，若是不行的话，贤弟也莫要勉强！”
杜睿笑道：“世兄尽管照直说。”
狄知远踌躇了一下，将正在一旁侍立着的狄仁杰唤了过来：“闻贤弟开馆收徒治学，犬子狄仁杰还算聪慧，若是可以的话，能不能请贤弟将犬子也收入门下教导，知远感激不尽！”
有求于人，狄知远连自称都变了。
杜睿虽然年幼，但是名头甚大，不单单才华横溢，更兼允文允武，知识渊博，这在大唐也是享有盛名的，他自知自家学问，若是将狄仁杰留在身边，自己教导的话，也不会有太大的出息，若是能被杜睿收归门下的话，只要能学的些皮毛，这一生也可受用无穷。
本来他早就有了这个打算，只是无奈杜睿一直不曾收徒，他又不好上门相求，如今听闻杜睿开馆收徒，他便又动了这个心思，此次到夔州任职，特意绕道杜陵，便是想着能让杜睿看在两家父辈世交的份上，答应将狄仁杰收归门下。
这件事在狄知远想来，是让杜睿为难的事情，毕竟这时节，收徒一事甚为严格，不要说是杜睿这样名闻天下的大才子，便是乡间一个老学究收徒，也要考究一番。
可是狄知远哪里知道，杜睿这般热情，打得就是这个注意，将千古名相收入门墙，这件事单单是想想，就足以让杜睿兴奋的睡不着觉了，方才就琢磨着怎么和狄知远开口，毕竟此时狄仁杰不过七岁的年纪，想要让人家做父母的放心将孩子交给他，可不是见容易的事，只是没想到狄知远居然主动先将这件事给提了起来，着实让他大喜过望。
狄知远见杜睿表情一阵变幻，也不说话，还以为杜睿为难，忙道：“贤弟若是为难，此时就只当为兄没提过就是了，说来也是为兄冒昧了！”
杜睿闻言，忙反应过来，道：“不！不！世兄言重了，并未小弟不答应，只是令子年幼，世兄和嫂夫人当真放心将令子交给小弟！？”
狄知远闻言大喜过望，忙道：“这有什么，贤弟才名遍布宇内，将犬子交给贤弟，为兄是一百个放心，一百个放心，杰儿！还不来拜见老师！”
狄仁杰大概还不明白他已经被自己的父母给卖了，看着杜睿，既不说话，也不下拜，只是这么看着杜睿。
狄知远见状，心中不禁大急，生怕杜睿怪狄仁杰没有礼数，改了主意，忙道：“杰儿！还等什么？”
狄仁杰突然道：“父亲常说，达者为师，叔父的才学孩儿不知道，如何随便拜师，若是叔父的才学不行，岂不是耽搁了孩儿求学问！”
狄知远闻言大惊，呵骂道：“你这小畜生，如何能这般说，你叔父的学问，便是海内闻名的大儒也自叹不如，你时常以为为父的学问好，可是为父的学问和你叔父一比，那边是萤火之光与皓月之辉争光。如今你叔父开口，收你为徒，乃是你的福分，你如何不知好歹，你可知道，这天下似你这般的少年郎，想要拜你叔父为师的如过江之鲫，你不愿意，岂不是白白错过了好机遇，快快磕头拜师！”
薛氏也跟着道：“杰儿！你叔父的学问可大着了，快快磕头拜师！”
狄知远夫妇惊慌失措，杜睿确实闻言大笑，道：“世兄，嫂夫人无须如此。”
说着看向了小狄仁杰，道：“你怀疑我的学问不行，那我该如何证明自家的才学，才能让你放心！？”
狄知远见杜睿突然冒出了这么一句，还以为杜睿恼了，更是急得不得了，若不是在杜睿的家中，只怕此时他已经请家法了。
为了给他这个儿子找个老师，他可当真是愁白了头，狄仁杰自小便聪慧异常，给他招来了老师，没几天就被问的跑了，要不然他也不会动了给狄仁杰找杜睿这个天下闻名的大才子做老师的注意。
杜睿摆了摆手，道：“无妨！狄仁杰！你只管来考较，看看我是否够资格做你的老师！”
狄仁杰自始至终都面无惧色，眼珠转了转，道：“小子听人家说叔父才思敏捷，今日小子有些问题，叔父可能作答！”
狄知远怒道：“竖子！再敢乱言！”
杜睿一摆手，道：“古语有言，君择臣，臣亦择君，况且如今令子只是择师而已！只管问就是！”
狄仁杰有了杜睿撑腰，居然像个小大人一般，道：“敢问天有头乎？”
“有头。”
“头在何方？”
“在西方。《诗》云：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方也。”
“天有耳乎？”
“天处高而听卑。《诗》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天。’无耳何能听？”
“天有足乎？”
“有足。《诗》云：‘天步艰难。’无足何能步？”
“天有姓乎？”
“岂得无姓！”
“何姓？”
“姓李。”
“何以知之？”
“天子姓李，以故知之。”
（这段取自《三国演义》，小弟实在不想再弄些脑筋急转弯来贻笑大方了，古文学有知之甚少，只好摘抄一段，大家勿怪，至于文中杜睿做三国一事，请选择性遗忘。）
狄仁杰问得快，杜睿答得也快，待狄仁杰再没有难题可以出的时候，一张圆润的小脸上，不禁写满了懊丧。
杜睿笑道：“你方才问的这些，和我答的这些，你是否都在书中看过了？”
狄仁杰点了点头，道：“胡乱翻翻，那些《诗经》什么的，我也不大喜欢，有人说风雅，我却觉得枯燥的很，根本就不是大学问。”
一旁的狄知远闻言，忙喝骂道：“混账！你这小畜生小小年纪，如何敢编排圣人的经义！”
杜睿笑道：“不妨事，那些风雅颂什么的，便是小弟看来也没什么大道理可言，不过是些民歌罢了！唱唱觉得好听，但里面又哪里有什么治国的大学问！”
狄知远闻言，也不知道该如何作答，杜睿是名闻天下的大才子，他说无用，他还真不好反驳。
狄仁杰听了，不禁一阵拍手，道：“好！叔父说得在理，那我要是拜了叔父为师的话，是不是就不用在学这些东西了？”
杜睿笑着摇了摇头道：“那些诗书经义虽然对治国上无大用处，但是其中蕴含的道理，却可以修身养性，自正己身，读还是要读的，要不然的话，若是一个人再有才学，治国上再有见解，却德行有愧，这个人也不是个真正的君子。”
狄仁杰看着杜睿，纳闷道：“叔父说君子，那什么才是真正的君子呢！？”
杜睿没想到狄仁杰还有此一问，笑道：“所谓君子之道，始于孔子。然孔子对于君子的论述，不仅限于‘君子’一词，还包含了‘士’、‘仁者’、‘贤者’、‘大人’、‘成人’、‘圣人’等，都与‘君子’相关。如果将这些论述都包括进来，《论语》一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述。君子可以说是孔子的人格理想，君子以行仁、行义为己任。当然君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义。君子处事要恰到好处，要做到中庸，人并非天生就是君子，要成为君子，必须加强修养。修养不仅包括内在精神的修养，还包括文、艺的培养。孔子讲君子，主要是从道德品质上立论的。君子由原来意义上的有位之人，演变为孔子心目中的具有理想人格之人。虽然孔子也讲圣人，但是在孔子看来，圣人是可遇而不可求的。‘圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣’。在孔子看来，君子的反面，即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。
孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即‘复礼’。如何‘复礼’？孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不能凑效。因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。于是孔子创造性地以‘仁’释‘礼’，认为‘礼’本是根源于人的仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在表现。‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’，没有‘仁’，当然不会有什么‘礼’，要复兴‘礼’，当从‘仁’字入手。如果说，‘礼’是孔子思想的出发点，那么，‘仁’则是孔子思想的核心。如何行仁？孔子认为，行仁由己。‘为仁由己，而由人乎哉？’，‘我欲仁，斯仁至矣。’，行仁是内于己而发于外的，是一种自觉的无任何外在强迫或利益驱动的行为。就个体而言，如果一个人能够在无外在强迫、无利益驱动下，自觉自愿地实行‘仁’，那么，这样一个人，就是所谓的君子。就此而言，‘仁’是靠君子来落实的。孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。
孔子曾言：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义’，君子有四不：第一，君子不妄动，动必有道，第二，君子不徒语，语必有理，第三，君子不苟求，求必有义，第四，君子不虚行，行必有正，此所谓君子之道也。”
狄仁杰也不知道是当真懂了，还是一知半解，居然还煞有其事的点了点头，然后突然抬头看着杜睿，道：“那叔父是不是个君子呢？”
狄知远听了，差点儿惊得从椅子上摔下来，再也忍不住，扬手就要打。
杜睿见状，急忙拦住，道：“童言无忌，世兄何必动怒！”
接着又对狄仁杰道：“我可从来没说过我是个君子，我好美食，华服，豪宅，且性情惫懒无度，只知安于享乐，却不知以社稷为重，以至于被当今圣上罢黜出了长安，你说我还算是个君子吗？”
狄仁杰闻言，想了想，突然笑了：“叔父是个君子，叔父方才说，君子当每日三省吾身，叔父既然能看到自身的这么多缺点，且直言不讳，单单是这般直视自己缺点的勇气，叔父就堪称君子了！”
杜睿闻言，笑着点了点头，道：“那你还愿不愿意拜我为师！”
狄仁杰往地上一跪，恭恭敬敬的磕了三个头，道：“弟子狄仁杰拜见老师！”
杜睿见状，大喜道：“好！能收如此佳徒，我也足慰平生了！”
狄知远见此时总算是告一段落了，也不禁擦了把汗，道：“贤弟！今后犬子就有劳贤弟多多教导了！”
杜睿道：“世兄且放宽心，杰儿聪慧过人，他日成就比不在我之下，他如今既然已经如我门墙，我定会悉心教导，将平生所学，倾囊相授！”
得了杜睿的保证，狄知远也不禁大喜过望，道：“贤弟大恩，知远没齿难忘！”
一个做父亲的，最要紧的莫过于孩子的前途，他自然不知道狄仁杰日后的前程如何，但是如今既然能入得了杜睿的门墙，那未来的前途自然不可限量，他这个做父亲的也总该放心了。
杜睿收了这么一个好徒弟，自然要大排筵席，正在府中读书的众弟子也都赶了过来，和新来的小师弟见礼，狄仁杰虽然年幼，但毕竟家学渊源，家教甚严，一副少年老成的模样，虽然看着得体，但是到了杜睿的眼中，却难免少了几分童真。
狄知远夫妇在大观园只住了一晚，便要启程往夔州去了，狄仁杰到底年幼，和父母依依不舍，薛氏也反复叮嘱狄仁杰要照顾好自己，听杜睿的教导。
狄知远夫妇这边刚走，杜睿便带着众多弟子到了学堂，狄仁杰初来乍到，看着什么都觉得新鲜极了，特别是杜睿和师兄们肆无忌惮的争论，笑闹，和他在家中，与叔伯兄弟上私塾的时候俨然不同。
在狄仁杰万事都觉得新鲜无比的时候，杜睿也在暗暗的观察着狄仁杰，不可否认狄仁杰的早慧，但却安静了些，和同龄孩子相比，过于老成了些。
讨论已毕，杜睿也耐心回答了学生提出的一些问题，这些问题在狄仁杰听来都是闻所未闻的，特别是一个师兄居然公然质疑起了《论语》当中孔夫子的话，更是让他惊讶无比，他虽然不愿意读那些死气沉沉的经义，但出身书香门第，对孔夫子天生便有一种敬畏，如今听着那个比他年长不了几岁的师兄居然将孔夫子这般批驳，小脸不禁吓得煞白。
狄仁杰的变化，杜睿早就看在眼里，眼看着火候差不多了，杜睿一笑，点了狄仁杰的名字。
第一百八十二章 质疑权威
狄仁杰被杜睿点了名字，身子微微一颤，他方才也看明白了，这里的学堂和他家里的私塾，完全不一样，但凡是被杜睿点了名的，基本上都要引发一场争论的。
狄仁杰虽然自认聪慧过人，寻常人家的孩子绝对比不过他，但方才听到的这些，要么是闻所未闻，要么就是大逆不道，虽然这时节，孔夫子在士林的地位，还没有像后世宋朝时那么高，但毕竟汉武帝之后，罢黜百家，独尊儒术，让儒门已经有了正统的地位，孔夫子作为儒门的开创者和领袖，地位还是不低的，这个时节敢于质疑孔夫子的人，恐怕都在这间学堂之内了。
“老师！”
杜睿看着狄仁杰，笑了笑，道：“放才吾等所言，你可是觉得大逆不道！”
狄仁杰忙道：“弟子不敢，其实弟子也觉得那些经义无趣的很，只是如此质疑先贤，弟子不敢苟同。”
杜睿一笑，道：“这是为何？”
狄仁杰道：“老师方才也说了，那些经义虽然于治国上，没有大用，但对修养身心，却有大用，既然如此，那些先贤所言，可见也是有道理的，然老师方才与诸位师兄，却又在逐句批驳先贤言论，弟子实在不敢苟同！”
杜睿笑道：“先贤为何不可批驳，为何不可质疑？我们今日学习先贤的言论，是为了增强自身的修养，然其中一些错的，我们就应当假意改进。”
狄仁杰一听，更加糊涂了，杜睿的说话方式，和他以前所接触到的完全不同，两眼迷惑的看着杜睿。
杜睿起身，解释道：“先贤的言论，正确与否，我们也应当质疑，找出其中的根由，用我们的眼光去看待先贤的话，或许有许多都是狗屁不通的，《论语？泰伯》之中曾有过一句，子曰：兴于诗立于礼成于乐。子曰：民可使由之不可使知之。你可知道作何解？”
狄仁杰早慧，像《论语》早就已经倒背如流，自然知道其中有这么一句话，张口便道：“可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。”
说完之后，狄仁杰仿佛自己都觉得有些不解，皱起眉头，思考了起来，那一本正经的模样，配上他那一张娃娃脸，显得有趣极了。
杜睿点点头道：“是不是你自己也觉得这句话说得有些不可理喻，有违孔夫子有教无类，因材施教的本意！”
狄仁杰茫然的点了点头，道：“老师！千百年来都是这般解释的，弟子也不大好说！”
杜睿一笑，他知道对于这句话的解释，狄仁杰方才说的，就是当前的主流意识，说白了也就是愚民思想。下民可以驱使他们工作，却不可以让他们知道我们的目的。
“对这句话的解释，为师以为按照断句的不同，可以分为三种解释，你方才所说的，就是当今最为流行的一种，可是你想过没有，如果孔子的本义是下民可以驱使他们工作，却不让他们知道我们的目的，很明显这样的解释是违背孔子提倡的仁义精神的。”
狄仁杰若有所思的点了点头，道：“那么老师其他两种解释呢？”
“其中之一，可以将此句断为，民可，使由之；不可，使知之。由此解读为，对于民，其可者使其自由之，其所不可者，亦使知之。还有一种断句方式，为民可使，由之；不可使；知之，可解释为，诗礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果人民还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”
狄仁杰闻言，恍然大悟，以前读《论语》的时候，很多不明白的地方，通过杜睿对民可使由之，不可使知之的举例，也一下子豁然开朗。
“老师！那那一种解释才是正确的呢？才当真是孔夫子的本意！”
杜睿笑道：“这可就需要深究了，要了解孔夫子说这句话的本意，首先就要弄清楚‘民’在先周时期的意义，就能看到，这个断句是歧义。解释。在先周时期，‘百姓’是有地位的，而‘民’代表的则是奴隶，是没有人格地位的、跟牲畜和货物一样。《周礼》上曾说：‘大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。’以九两系邦国之民：四曰儒，以道得民。按照周礼规定，儒是大宰官职之一，通过‘道’的教化得到‘民’。奴隶在大宰官员手下，是被奴役的人力。因此，民可使知之不可使由之的意思，跟百姓无关、而是跟‘奴隶’有关，不管怎样，它们都是说明如何管理和使用奴隶的，而这正是《周礼》所规定的儒等大宰官员的职责。”
刚刚才豁然开朗的狄仁杰这下又糊涂了，道：“老师的话，弟子不明白。”
杜睿一笑，要是这么容易就能明白，杜睿还真要怀疑狄仁杰这小小的身躯之内，是不是隐藏着一个现代人的灵魂了。
“从孔夫子说出这句话的历史背景来看，你方才的那种解释，确实应当是正确的，因为先周时期，努力是没有地位的，更没有受教育的权利，他们只是工具，那么你还觉得孔夫子的话都是对的吗？都是不能质疑的吗？”
狄仁杰似乎明白了一下，道：“老师！那么我们应当怎么做呢？”
杜睿道：“既然对先贤的话，产生的怀疑，我们就应当有自己的形式标准，放开那些先贤至高无上的想法，用我们的理解，去看待他们的话，用我们的想法，再加以解释，使之可以成为我们的道德标准！”
狄仁杰闻言，沉思了一阵，突然眉开眼笑，道：“老师！我明白了，今后这句话，就应当被断为民可，使由之，不可，使知之，不管当年孔夫子的本意是不是这个，我们就应当这么理解。”
杜睿闻言，欣慰的点了点头，到底是千古名相，反映就是比一般人快，接受新鲜事物的速度也比一般人要快得多。
“我们今天学习，不是为了照本宣科，将那些先贤的话，都死记硬背下来，然后满口仁义道德，实则满口荒唐言，质疑！这是我们学习的第一要务，无论是那些先贤的言论，还是我对你们说的话，你们都不能全信，应当自己去辩驳是否正确，这就是我想对你们说的质疑权威，如果你们连质疑的勇气都没有的话，一种学说流传百年，不管是否适合那个时候的社会现状，都按照那种学说去执行的话，大唐如何进步，就好像我教导农人耕田一般，他们的耕作方法也是千百年来流传下来的，可是用了我教给他们的耕作方法之后，亩产明显要提高了不少，这就是质疑，我先质疑了，他们的耕作方式，然后提出了我的见解，结果事实证明，我是对的，这就是我所说的质疑权威！”
见学生们还是有些懵懂，杜睿又接着说：“我给你们讲一个故事，一个本领高强的工匠向人们传授营建的学问，说：要建任何东西，都必须从基础做起，将地基夯实。这时一个人不同意，问道：难道打井也要从底层做起吗？”
杜睿说完，学生们都笑了起来，狄仁杰也是开怀不已，显然他从来没见识过这样授课的。
杜睿道：“这个故事，也是我方才所说的质疑权威，在求知的旅途上，权威们的结论、观点是指引我们方向的路标，也会给予我们巨大的帮助，但有时权威也会给我们带来疑惑，这时就需要我们去大胆质疑。”
狄仁杰道：“老师，可要是我觉得我是对的，而别人又全都觉得我是错的，那么弟子该怎么办呢？”
杜睿道：“你可以大胆的说出来，用事实去说话，而且质疑本身就是有勇气的体现，没有质疑就不会有新的发现，就不能突破前人，就没有理性的升华，而打开真理这扇门的钥匙都毫无疑义地是质疑，而生活当中所蕴含着的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。善于质疑，我们就可以找出前人的错误，使我们在真理的大道上迈进一步。
当然，质疑也是建立在丰富的知识和认真思考之上的。质疑是真理的追求者向缪误的挑战，任何质疑都需要长久地思考、实践与探索，并非无端地怀疑或猜测。质疑是为了追求真理，而不是为了出名。任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。
在我们平时的学习中，质疑同样必不可少。为师也并不一定永远都是正确的，你们在学习中质疑，既可以助己亦可助人。帮助自已与其他人更好地掌握知识。因此，让我才让你们学会质疑，养成质疑的习惯，在今后的学习中使质疑成为学习的要点！
人们说有成就的人有‘学问’，既然是‘学问’，那么就要既‘学’且‘问’。‘问’从何来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的学识，用之于我们自身。所以为师说：学贵质疑。学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。
人们常常把知识比作大海，大海是无边际的，知识也是无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。
可是当今这时节，人们不善于发现。他们相信，凡是书上记载的，便是正确的，凡是前人说的，便是真理。迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。
自然也就对于社会的进步没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍文明的发展。如今这样的人多了，我们的社会就不会进步，文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。”
杜睿的这番话说出来，自己都觉得自己有些大逆不道了，当今这个时节，人们的思想就是这样的，想要让这个时节的人具备怀疑精神，知道什么叫实践才是检验真理的唯一标注，杜睿也觉得有些天方夜谭。杜睿无法影响那些所谓的社会精英，也就只能从自己的这些学生开始了。
见学生们都陷入到了思考当中，杜睿暗自点了点头，坐到了一旁，他知道，要让学生们一下子接受他的这种言论，是不大容易的，尤其是已经接受过了儒家系统学说教育的那些学生，质疑先贤，批驳先贤，显然是需要极大勇气的。
最重要的是，他们这种怀疑的精神，不会被当今这个社会所接受，很有可能还会受到严苛的攻击，和责难。
让杜睿没想到的是，最先反应过来的居然是狄仁杰，只见他一副探求到了真理的模样，喜道：“老师！弟子明白了！弟子明白了！便好像士兵手中用的兵器一般，青铜器，发展到铁器就是一种质疑下的进步，老师，弟子说得可对！？”
杜睿笑着点点头，道：“没错！正是如此！春秋战国年间，那些诸侯国，有的用青铜器，因为这是他们的一贯认识，认为青铜器做出来的兵器坚固锋利，但是有人经过冶炼，发现铁经过冶炼之后，更加坚固耐用，并且经过了试验之后，论证了他们的想法，最终让铁质的兵器，完全取代了青铜器，这就是一种进步，质疑下的进步！”
狄仁杰喜不自胜的拍了手，道：“对！对！老师说得对，学生今后也要质疑，也要让老师所说的社会进步！”
杜睿欣慰的笑道：“好了！关于这一点，今天就说到这里，这里除了狄仁杰之外，你们跟随我学习也有两月了，此前为师就曾说过，你们愿意学习什么，要在这段时间里，自己思考，现在两个月已过，为师想要问问，你们想要学什么，想要从为师这里得到什么样的知识？”
杜承学第一个站了起来，道：“老师！学生听老师讲格物，学生认为格物之学，才是这个社会进步之本，所以学生想和老师学习格物！老师那日问学生，蒸汽所产生的动力能用来做什么，才能达到惠民的目的，学生也想好了。”
杜睿闻言，也有了兴趣，道：“你来说说看！”
杜承学道：“老师遣人出海，探索大洋，然当今所用船只，无非就是借助风力，学生想，若是能用蒸汽取代风力，人力，船是不是能行进的更快，更稳，也能抵御更大的风浪！”
杜睿闻言，不禁大吃一惊，原本他教学生们格物，不过是想要在这些学生们的心里埋下科学的种子，没想到这个杜承学居然有这般见识，要知道蒸汽动力船，可是要到千年以后才被人提出了一种理论，而杜承学居然能在千年之前，就想到这一点，虽然这里面更加重要的是，他的启发，提醒，但杜承学的见识，也足以让杜睿惊诧不已了。
“老师！学生的想法是不是过于天方夜谭了，其实学生也想过，这个有些不大现实！”
杜睿忙道：“不！你的想法很有趣，也很有可能会实现，既然你选择了格物，为师从今以后便教你各物质学，若是你所说的那种船，当真能造出来的话，可是大大的功绩！”
杜承学受了杜睿的鼓励，也是信心倍增，道：“学生一定不负老师所望！”
杜承学刚刚坐下，他的哥哥杜承业就站了起来，看着杜睿有些不好意思，也有些胆怯，但杜睿却始终用一种鼓励的目光看着杜承业。
杜承业鼓足了勇气，道：“老师！学生没有承学那么大的志向，只想跟着老师学习�
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