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圣踪-第313部分
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红衣之人居高临下，脸上神情已变，一改淡然而变得十分肃穆，却在肃穆之中又有一丝冷漠，他没有看着陆正而是将目光投向高处，但显而易见并没有在眺望远处，仿佛是陷入了回忆之中，只听他缓缓地道：“不错，我的确不能算是圣宗。数千年以来，修行人都不知道人妖大战之后圣宗的下落，那是因为在大战之后，圣宗就和蚩尤一起同入轮回了。在那之后，天地之间便没有了圣宗，一直到数千年后的今天，天地之间才有了我眼前的你，圣宗的受有之身；以及你眼前的我，当初圣宗留在你胸口的这块六龙玉佩中的唯一一道残念。”（未完待续。）
第九十六章 缥缈入云佛影现
就在陆正和小鱼身陷颠倒梦想小径之际，在佛山至高之处，也就是人立之佛的头顶之上。四层一体方尖莲顶黑金塔的周围，或立或卧着十几个僧人。这些僧人虽然形貌各异，但一望而知都有着不俗的修为，且奇异的是此时这些高僧中有不少都全神贯注地举目下瞰，目光所及正是佛山左臂，也就是那向上指天之手。颠倒梦想小径正是在这手臂外侧蜿蜒而上，小径的尽头所至之处便是佛山人形的左肩之上，只有到达左肩之后，才能沿着有着硕大耳垂的左耳继续向上至于佛顶。
众僧之中，嗔心和尚赫然就在其中，他所站立之处，乃是在黑金塔正前方、一个身形单薄瘦小的老僧之后。一向威严方正的嗔心和尚此时却是眉眼恭顺，静静伫立在那老僧之后，如一位侍者僧一般，可见他对那老僧十分的敬畏。
再看那老僧灰袍干瘦，面呈老态，虽然只是这么随便站在那里，却给人一种立地生根之感，任凭天地动摇，都不能撼动其半分似的。远远一看，这么一个瘦小的老僧，竟有一种擎天柱地的意味。老僧的五官虽然慈柔，却不怒自威，无端现出一股锋锐之气，又让人觉得犹如一柄出鞘的利剑，锋芒尽露。
这老僧不是别人，正是佛门之中创出金刚神通的一代高僧，有着金刚神称号的尊者云叶。他现在闭着双眼，所以一身气势才含而不露，若非刻意相对，也并不会有逼迫之感。除此之外，云叶尊者身上还有一点奇特之处，本来他的两道雪白的长眉是垂落过肩的，但现在却只有垂落脸颊附近为止，看上去却是齐齐断了一半。
这些僧人都十分熟悉云叶尊者，自然习惯了他的长眉，适才便暗暗奇怪。不知就是是什么缘故导致了金刚神眉毛催折。以他的修为境界和神通法力，足以傲视当世修行界，能够跟他交手的修行人都没有几个，更不要说胜过他的金刚神通了。真不知究竟是什么人出手，居然能断了他的长眉。
但金刚神地位尊崇，他既不主动言明，在场的其余僧人都位列佛门大山的三僧，习惯了克己自律。更不会轻易冒犯佛山长老尊者，因此至始至终没有一人上前询问。何况眼下佛门将有大事发生，他们自然也不会再去关心这么一点小事。
这时，一个横卧在地、以手支头、双目闭合，一副沉睡之姿的僧人率先开口问道：“这个年轻人便是日前在道门率意山炼化了天命花，成为天命之主的道门天宗记名弟子吗？嗯，这么小的年纪，又不过是个记名弟子，便已修成知命境的修为，实在是不凡！”
这个和尚语柔声缓。声音之中别有一股慵懒困倦，让人闻之几乎忍不住想要先去狠狠睡上三天三天再说。但这个横卧在地，似乎在哪儿都能倒下就睡的和尚来历可不得了，乃是佛门胜难山离戏斋的法座和尚，法号就叫做梦和尚。梦和尚所修行法诀乃是佛门所传的梦观成就法门，从视己身如梦，到现在已达视天地如一梦的境界。他于梦中启悟观真，因此总是作镇日长眠，在佛门之中还有有一个别称，唤作不眠僧。这个称号着实有趣。分明是个倒地就睡的和尚，名号却叫做不眠，令人觉得颇有玄机妙趣。
梦和尚之声虽然催人欲眠，但在场都是修行有成的高僧。自然不受其扰。他这边话音刚落，那边的嗔心和尚便答道：“梦师兄，这位少年就是天命之主没错，他的名字叫做陆正，曾经在日月庐之中受过那两位先生数年教诲！”
“哦！”梦和尚将这一声拖得极长，催眠之力更强了不少。若是修为不足。听他哦完这一声，只怕是会觉得过了百年千年一般。
梦和尚道：“原来他有这等福缘，难怪，难怪！三十年前，贫僧行走人间之际，也曾路过日月庐拜会两位先生，蒙益不少。这少年得两位先生言传身教，有这等修为，倒也不算太奇怪！”
梦和尚言语之中，显得对李仪和乐中平两人敬佩之极，本来似还为陆正有知命的修为感到惊奇，但一听到陆正出身日月庐，好像他这一身修为变得理所当然了，反倒是没有达到知命境才是咄咄怪事一般！
“哈哈，梦师兄还有所不知吧，陆正这小子之所以能够进入日月庐，还是拜我等佛门中一位师兄的缘法所赐呢！”
梦和尚才说完，忽然又有一个双手其臂而断金衣的僧人从虚空一步迈出，引得其余众僧一齐向他看过去，有一个浓眉大眼、胖得露出一个巨大肚皮的和尚立即道：“知缘师兄，你来得迟了，你说的是哪一位师兄？”
来者正是佛门因缘山不动寺法座知缘居士，他仍是一身富贵金衣的派头，因被黑甲的黑刀断去两臂，原本捏在手中的黑白佛珠此时却已经变成一个长串挂在了他的胸前。虽然断了两臂，但是他神采依旧，不见半点苦丧之色。而其余众僧见之行礼，也无人对此有露出什么惊讶之色，仿佛这知缘居士一直就是断臂一般。
知缘居士冲众人道：“各位师兄，素来少烦忧恼！”又独对那胖和尚道：“半月师弟，你好像又胖了，应该又是刚刚从人间行游回来吧！”
那半月和尚乃是佛门远游峰方便寺的戒师，素来和知缘居士交情最厚，因此知缘居士待他便与其他僧人不同。
寻常而言，身形肥胖性子便缓，但这半月和尚手段脚短，皮肉白净，身形如一座小山一般，敞着一个大肚子比那十月怀胎的妇人还要大上几倍，虽赤着一双脚却不沾半点尘埃，却偏偏是个急性子。知缘居士跟他打招呼，他却顾不上跟知缘居士寒暄，刚才知缘居士还没现身他便追问是哪一位和尚带陆正进入日月庐。这会儿更是三步两步走到知缘居士身边，正想一把抓住知缘居士之手，但知缘居士双臂已断，却让他捞了一个空，身子被带得一扭，几乎没一个趔趄摔倒在地。幸亏知缘居士见机，反应极快的用后背顶了他一下，这才让他站稳了。
知缘居士笑着道：“半月师弟，怎么还是这么着急？”
半月和尚就势搭住知缘居士的肩膀，道：“师兄，你倒是快说吧，到底是哪位师兄，你是想急死我吗？”
知缘居士哪里不了解他，呵呵一笑，转向那边的金刚神道：“喏，这就要问问金刚长老了？这件事只有尊者最为清楚了！”
半月和尚看了金刚神一眼，后者仍旧是闭目不动，一皱眉，有些生气道：“师兄真不是个爽快人，不讨人喜欢。你明明知道，却还要拐弯抹角地绕到别人身上做什么，直接告诉我不就行了吗？”
知缘居士道：“师弟，这你就冤枉我了。做师兄的分明已经告诉你了，是你自己不悟，我有什么办法？”
半月和尚道：“不说便不说，又来逗我这个笨人玩。分明就是打哑谜，还来怪罪考我的悟性不高。师兄真是埋汰人！”
知缘居士只是一味笑着，并不告诉半月和尚。那边嗔心和尚道：“半月师兄，知缘师兄的确已经告诉你了，他对着长老尊者而笑，就是告诉你这位师兄与长老尊者有关，引陆正进入日月庐的不是别人，正是白虎寺的驻山师兄八苦，长老尊者的弟子！”
“还是嗔心师兄爽快！”半月和尚恍然大悟，埋怨地看了一眼知缘居士道，“八苦就是八苦，师兄你对着他师父做什么？谁能猜到你指着师父说的却是徒弟？咦，对了，我想起来了，八苦师弟不是因为犯了戒律，被罚在佛山雕凿佛像吗？既然是重新再立世间尊，十山三僧都不可缺，怎么不见他人影？他既身在佛山，应该是不会晚到才是啊！”
半月和尚说完，角落中便有一个和尚冷笑一声，道：“半月师兄说得一点儿不错，听泉一来到佛山就想去见见八苦师兄，哪知寻遍佛山上下，处处都不见八苦师兄的人影，正觉得奇怪呢？好好的在佛山雕凿佛像，八苦师兄怎么就不见了，会是去了哪儿，总不可能离开佛山吧？不知道在佛山的师兄或者长老，谁能给听泉指点一番八苦师兄的去向，听泉可是感激不尽！嗔心师兄，听泉知道你与八苦师兄曾同在佛山作预位僧，交情不浅，不知道你知道八苦师兄的去处吗？”
说话的听泉和声正是出自欢喜山白虎寺，乃是白虎寺中的戒师，平时最为敬重八苦和尚，本来就对八苦和尚所犯之戒不以为然，此次来到佛山却不见八苦，遍询众僧却无人能答，觉得蹊跷非常，因此出言十分不客气，声音冷硬无比。
嗔心和尚见他指名要自己回答，也从金刚神身后走出一步，叹了口气道：“听泉师弟，八苦师弟之事……其实他此时仍在佛山！”
听泉和尚一听，当即追问道：“那他人究竟在何处？”
嗔心和尚双手合十，念诵一声佛号，却又说了一句相反的话，只听他道：“八苦师弟，已经离开了佛山！”
嗔心和尚此言一出，听泉和尚当即脸色一边，不止是他，其余也有不少和尚纷纷色变。半月和尚更是长大的嘴巴，显得吃惊不已，就连躺在地上睡觉的梦和尚也不由地睁开半条眼缝。要知道按照嗔心和尚话，八苦和尚既在又不在，应该只有一个意思，那就是八苦和尚已经坐化了！（未完待续。）
第九十七章 花开一树几多闻
不知何处传来流水之响，随即是几声呼喝。就在嗔心和尚说完之后，听泉和尚身形一晃，就要消失在原地，但那边嗔心和尚应之极速，神情一敛，从金刚神身后跨出半步。听泉和尚身形再度出现在原地，脸上怒意堆积，目光一凝，连续晃动几下，幻化作数道身影重叠！那边嗔心和尚闷哼一声，一身僧袍无端鼓荡而起，左脚一抬就要跨出一大步，从金刚神的背后走出。
“听泉师弟！”“不可鲁莽！”“快住手！”
眼看听泉和尚和嗔心和尚就要动起手来，几人连忙制止。喝出‘听泉师弟’的是知缘居士，规劝‘不可鲁莽’的则是一位之前并不曾开口的身形魁梧、立地如山的老僧，只见他银髯及胸，宝相庄严，虽现老者之身，却无老者之病，正是佛门圆满峰般若院的驻山僧法忍和尚。他这一句‘不可鲁莽’乃是冲着听泉和尚而去的。至于最后一句‘快住手’则是出自那似睡非睡的梦和尚，他的这句话却无所对象，让人觉得他甚至也不是对着听泉和尚和嗔心和尚说的，而是在自言自语一般。
知缘居士和法忍和尚并不只是动嘴而已，喝出的同时，两人身形已动，所不同的是法忍和尚一步介入，乃是站在了听泉和尚和嗔心和尚的中间，不偏不倚，几乎到两人的距离是一模一样的。而知缘居士则是闪现在了听泉和尚面前，他这一站，听泉和尚周身数重身影纷纷归于本身，身心重定了下来。
听泉和尚道：“知缘师兄，你且让开，听泉要向嗔心师兄问个清楚，我八苦师兄到底是出了什么事。怎么会突然坐化在这佛山之上？”
知缘居士笑道：“师弟这么紧张做什么，问话用的是嘴巴，无端动用神通法力做什么！在这佛山之上，难道还有谁会阴谋造作不成。八苦师弟何等修为。行事自有担当，也有主张，你这样鲁莽，不是佛门中人当有之行！”
听泉和尚一听这话。也立即冷静下来，知缘居士话中的意思很明白，八苦和尚修为不低，佛山又是众佛门长老修行之所，没有人敢在此行阴谋之举。再者。以八苦和尚这等境界，神通法力之强，心念之通透，根本不可能有任何人能逼迫他。就算在修为境界、神通法力之上胜过他，八苦和尚也是绝对不会屈服的。若真是坐化了，那想必也是他自己做主。所以关键之处，是要搞清楚，八苦和尚坐化的缘由是什么。修行高僧不会行无端之行，其中必有因缘。
想到此，听泉和尚这才收了神通。向知缘居士道：“多谢师兄提点，是听泉鲁莽了！”然后又对嗔心和尚道：“嗔心师兄，师弟失礼得罪了！”说着，对着嗔心和尚遥遥合十行礼，以表歉意。
知缘居士见状，便让开了身形，不再挡着听泉和尚，同时法忍和尚也退回了远处，不再多置一词，好像刚才的事情没发生过一般。
那边嗔心和尚见听泉和尚道歉。也还了一礼道：“佛门修行，不舍有情，听泉师弟忧心八苦师弟变故，也在情理之中。无须介怀。说来也是贫僧言语不清，未能及时说明其中因果的缘故，更怪不得师弟了！”
一旁半月和尚耐不得他们你来我往，直接道：“嗔心师兄，八苦师弟到底是怎么一回事，究竟以何等因缘坐化？你倒是快说出来。好让我等知晓啊！”
嗔心和尚叹了口气，对半月和尚道：“半月师兄，其实因果朗然，就在我等眼前，不就在这颠倒梦想小径之中么？”
半月和尚转身往那颠倒梦想小径看了一眼，转身就不悦道：“刚刚知缘师兄跟我打哑谜，我还说师兄你爽直，这会儿师兄你也学得知缘师兄得恶习，来戏耍我了。敢情就是你们一个个悟性高的，来欺负我这个没悟性的蠢笨之人。”
知缘居士闻言，哈哈大笑，道：“既然如此，刚才是嗔心师弟为我解围。那现在因果相还，我就来道破嗔心师弟所指之言吧。半月师弟，你可看见那颠倒梦想小径之中的那个小女娃了吗？”
半月和尚一听，连忙双手合十，摇头不止道：“看不得，看不得！我乃是方便寺中的戒师，怎么可以把目光往女子身上瞧去，不曾见，不曾见！”他双颊上的肉甚为肥厚，多得已经垂落下来，层叠在一块儿，这一摇头，带动脸上的肉都甩飞起来。
知缘居士揶揄道：“既是看不得，那就是心中有。既然是心中有，怎么说不曾见？师弟，别在师兄面前绕弯子，我讲给你听，这女孩子来历可不一般，她就是八苦师弟的女儿，名字叫做苦鱼！”
半月和尚一听，停止摇头，脸上的肥肉也重新落了下来，不再飞舞，只听他愕然道：“她就是八苦师弟的女儿，岂不是我的侄女了？”
众僧人之中有几人听见这句话，都背过身去，口诵阿弥陀佛不止。
知缘居士笑道：“这会儿就看见了！你可别瞎说，你想认她做侄女，她可未必愿意认你这个师伯呢？”
半月和尚分辨道：“她既是八苦的女儿，八苦又是我的师弟，那我怎么就不是他的师伯了？她要是想赖，除非八苦不再做我的师弟才行。但现在八苦既然已经坐化了，那也就永远不可能改变了。这女孩子想赖是赖不掉了！”
众僧听他二人说的越来越离谱，终于惹动一旁一个黑衣僧人咳嗽一声，表示不满。半月和尚循声转过身，对着那黑衣僧人问道：“九心师弟，你咳嗽做什么？难道我说的有什么不对吗？说起来，这女孩子也不只是我一个人的侄女，也是你的侄女，更是在场所有师兄弟的侄女，甚至可以说就是佛门的侄女，不是吗？”
这黑衣僧人法号九心，乃是佛门离垢峰十善寺的戒师，听得半月和尚这话，登时觉得自己咳嗽一声是那么多余，心知言多必失，若是搭腔，不知道这毫无心机的半月和尚还会说出什么，只好不语。在他身边还站着两个和尚，分别是十善寺的法座伏印僧以及驻山寂闻和尚。
半月和尚见九心和尚不语，追问道：“九心师弟，你怎么不说话？难道是在默默思索，一会儿等侄女上来，该说些什么，送些什么见面礼吗？”
九心和尚气得直欲翻白眼，干脆转过身去。半月和尚还不肯放过，正要追问他为什么转身，知缘居士连忙插口道：“半月师弟，我们可是佛门中人，四大皆空，身无一物，你瞎说什么见面礼！”
半月和尚大以为不然，道：“师兄，你这话可就错了，真空妙有，妙有真空，空有不二，我说见面礼，即非见面礼，是名见面礼……”
知缘居士打断道：“不对不对，见即不见，不见为见。所谓见面礼，见面即为礼，即礼在见面，此外哪有什么见面礼呢……”
两个和尚你一言，我一语的辩说起来，众僧也只当不闻。那边听泉和尚见他们言不及义，便问嗔心和尚道：“师兄，八苦师兄既然坐化，不知是在佛山何处，又是否有舍利遗留？”
嗔心和尚伸手一指，指向那颠倒梦想小径通的尽头，也就是在人形佛山的左肩之处，道：“听泉师弟，可见到那处的石像了吗？”
听泉和尚循指望去，只见嗔心和尚所指乃是一尊嵌入岩壁的跏趺而坐的石像，看样子是个光头和尚，已经是满身青苔，与石壁融为一体，但是面目栩栩如生，眉眼之间有悲苦之色。听泉和尚认得清楚，这面目不是八苦又是何人，他初时已见过此石像，但不甚在意，此时被嗔心和尚点破，这才大吃一惊，惊呼道：“八苦师兄！”
这一呼，引动所有僧人的目光都向那边望去，就连半月和尚和知缘居士也停下争论，注目所及，却见听泉和尚已经站到了那石像身前，伸手轻抚石像面孔，眼中落下泪来！众僧人同时双手合十，念诵起佛号来。
半月和尚见此情景，若有所失，道：“八苦师弟是怕见女儿，畏惧这一段因果，才坐化的吗？”
另有一僧忽然问道：“是谁引来这女孩子上山，她怎么会跟那天命之主在一起？”说话的僧人眼中目光极为锐利，乃是佛门放光岭无量精舍中的法座一凡命和尚。
一凡命刚说完，又有一僧道：“八苦师弟和这女孩子的因果毕竟是小事，众师兄弟何故察于秋毫而不见舆薪。刚才这天命之主引动光明净地这么多修行人一起发愿以求，引得佛山出世，现于天地之间，事非寻常，只怕有不测之变将生，难道不是更值得忧虑吗？”说话的乃是佛门无相峰大慧寺的驻山僧，法号大如知藏。
大如知藏刚此言，众僧同感震惊，尚未有人及时附和，又有一僧缓缓开口道：“大如师兄所虑虽是，但佛山应众生所请而现世，必应福祸之机。虽可见动荡将至，但贫僧以为，佛心本在众生身，佛山也不妨现于众生之前。倒是另有一事，较之更让贫僧不解。倒是想恳请金刚尊长老能够解弟子之疑。”
众僧望去，只见说话的和尚所立之处，乃是在一棵秀美异常的花树之下。这棵树不知是何等名目，舒展枝叶，每一枝头都是一朵不同之花，此枝是牡丹，隔一枝却是芍药，上方才见山茶，下方却映衬桃花。且不止此，有些并不长于枝头的花，居然也出现在他身后之树上，譬如莲花等等。总之，在这棵奇异的花树上，竟遍开天地之间各种之花。（未完待续。）
第九十八章 兴疑答非所问者
这棵花树之上共有多少朵花？此树不多不少共有三百六十五根树枝，一枝之上只开一朵花，因此便生长着三百六十五朵花。但实际上在这树上会开出的花朵却并非只有三百六十五种，因为这棵树上的花会随着那僧人的喜怒而开谢，当僧人欢喜开心之时，一树之花便绽放；当僧人悲伤忧愁之际，一树之花便萎落。当那些萎落的花丛枝头掉下之后，再从枝头上绽放开出的却不一定会是再跟之前一样的花了，很有可能便是另一种在之前的三百六十五种之外的花。
那么这棵树上的花是无穷无尽的吗？事实并非如此，至少树上绝不可能出现的花就有两种。第一种就是这个僧人从来没有见过的花，那是绝对不会出现在这棵奇异之树的枝头上的。另外一种情况，则是天地之间有一种花，哪怕这个僧人纵使亲眼目睹过，却也无法令之出现在他这棵奇异无比的花树之上，那就是天意花！天意花是真正的天地造化之灵，所以是绝对不可能以这样的方式出现在这个僧人的开花之树上的。
这棵树乃是真实并非幻化之物，却能化神念为有形可见之花，可以说也算得上是一件极为特殊的法器，甚至可以说是一件神器了。所以才能够随着这个僧人出没无定，变化不测。只要这个僧人所在之处，这棵花树便会随之出现在他的身后。
一棵盛开的花树之下的僧人，如此特别的一个和尚当然在佛门之中，甚至是在修行界大大有名。这个僧人法号灵王，乃是无相峰大慧寺的法座。
灵王僧进入佛门修行之前是修行界一位世家的修行人，从小惊才绝艳，天资过人，少年之时修为已经足以令他傲视同辈，也因此令他十分自得而傲慢。但也因为这一点傲慢，让灵王僧在十分偶然的情况之下与另外一位世家修行人结下冤仇。让人意想不到的是，正是这无意之中结下的冤仇。导致了两大修行世家火并，最后的结果居然是两大修行世家同归于尽，只剩下灵王僧一人。
灵王僧为此内疚非常，认为是自己才让自己所有的家人死去。因而对神通法术起了巨大的厌恶，只身孤影去了人间，从此隐姓埋名，不再修行。但后来在人间流浪了几年之后，灵王僧偶然之间在一棵枯树之下遇见了一位佛门僧人。那位和尚问了他一个问题，枯树能再开花否？然后便飘然而去。灵王僧却因此在枯树之下，一站便是整整七天。
七天之后，灵王僧从那枯树之上折下一枝，离开人间重新回到了修行界，直接前往无相峰大慧寺拜在了那位僧人座下，从此成为了大慧寺之中的一名修行僧人，而那根枯枝就一直陪伴在灵王和尚的身边。直到有一天，枯枝不见，灵王和尚的身后却多了一棵小树。再后来。小树长成了大树，大树抽出了树枝，树枝上开出了第一朵花。然后一发不可收拾，花越开越多，树便成了花树。佛门也多了一位法号灵王的知命境大修行人，那已经是三十年前的事了！
短短数息之间，一凡命、大如知藏、灵王三僧一个接一个的提出疑问。一凡命和大如知藏都只是向众僧说出心中困惑，但直到灵王僧开口，则已经是讲所有的关注点从苦行僧身上引至此次佛山聚会的目的。
刹那之间，在场的僧人表情各异。显然都感觉到了灵王突然向召集此会的金刚神发问，只怕是要在这佛山之顶、黑金塔前掀起波澜了，他们都将目光投向了金刚神和灵王僧身上。从刚才到现在，金刚神仍旧是闭目不视。一言不发，似乎对在场发生的一切都不闻不睹。现在灵王僧向他直接发问，不知道他又会怎样回应？
让众僧意外的是，面对灵王僧的请问，金刚神依旧是不闻不动，看起来并不准备回应。这样的举止当然是十分无礼的。哪怕金刚神乃是佛山长老，有尊者之位，身份所在，可以不作回答。但此时此地灵王僧此问，可以说是不容许金刚神以这样简单的方式回避的。再者，金刚神也不必要回应，不管他的目的何在，再立世间尊是他所提议的，自然要跟众僧解释清楚。
但为什么金刚神仍旧是默然无应？众僧惊讶之极，嗔心和尚再次站了出来，他首先向灵王僧行了一礼，然后道：“灵王师兄，尊者曾经告诉过我，在十山三僧到齐之前，他是不会说一个字的。假如你有什么疑惑是关于再立世间尊的，不如先说出来，尊者曾经就此事与嗔心有过详谈，或许师弟能够尽力为你解答一二！”
嗔心和尚说出这话，引来众僧异样的目光。他这样说，显然就表示了此次再立世间尊之事，并非金刚神一人之意，他也参与其中。佛门众僧向来自证自守，哪怕是一山之内的三僧，也未必会有相同的意见。这一点但看刚才大如知藏和灵王僧便知道了，虽然大如知藏是大慧寺的驻山，而灵王僧乃是法座身份，但两者所关心之事却是迥然不同的。
自从当初佛祖开始传法收徒之时，便立下了种种戒律，其中很大一部分便是对于僧人行止的约束。僧人虽然同在寺庙之中修行，相互扶持，因缘所聚而成就同修之谊，但这样的关系并非如其他的宗门。从传法而言，虽有师徒之分，但并非上下之别。从地位身份而言，虽有尊卑之别，却没有主从之分。哪怕当初佛祖在众僧之中，也曾经说过他不过是僧众之一，并非领众之人。僧人会聚一处，只为相互砥砺，精进同修罢了，并不是为了形成某种力量去做成什么样的事情。
佛门传承数千年之中，渐渐形成了十山大寺，每一寺有三僧主持，但僧人修行只求涅槃超脱，除此之外鲜少争求。更何况佛门戒律严厉，择选弟子考验甚多，因此一直以来很少会出现僧人因为其他的目的而聚合在一起的情况。所以可想而知，嗔心和尚如此公然表示和金刚神一致，自然会引来众僧的怀疑。
在场的众僧不由自主都互相打量了几眼，从几个僧人的眼中已经透露出了对身旁之僧的些许怀疑之色，看来他们已经开始警惕身边的僧人，是不是还有和嗔心和尚一样，带着某种居心而参与此会。直接而言就是，有多少人打算支持金刚神再立世间尊的！不少人心中已开始揣测，只怕这再立世间尊之会，将成佛门一大变故。
灵王僧因此也是在嗔心和尚说完之后愣了一愣，明白了眼前的状况，他仍是继续问出了自己想要说的话：“贫僧所问乃是金刚尊这，但既然嗔心师弟自称能够代答，贫僧就直言相询了。贫僧所以感到疑惑的，乃是尊者因以莲华尊涅槃、三十二相削法为名，召集十山三僧再立世间尊之事。莲华尊涅槃，三十二相削法之事，贫僧已有耳闻，相信其他师兄弟亦然，便不多言了。所不解者，即便三十二相削法，也不过是废了神通而已，为何他不现身佛山，参与此会呢？三十二相究竟身在何处？尊者要再立世间尊，若三十二相缺席，未免有些过不过去吧！”
灵王僧提出心中之�
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