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洪荒玄松道-第66部分
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先前那位，身着白色长群。容貌端庄，性格温柔，手持一把白色宝剑，却是满面风尘仆仆。骇然是那玄木岛云霄门下唯一弟子，那千年前奉李松云霄二人之命在地界游历寻找机缘地白素贞。
白素贞望着那张百忍离去的方向发呆。
后面一人身着青色长裙，生得骄俏玲珑，手中提一把青色宝剑。
原来白素贞自从离开玄木岛后，独自在地界游历。几百年来。行善积德之事作了不少，可李松口中所说的机缘。却是遥遥无期。
这一日，正是地界端午节日，家家户户洒雄黄酒驱除蚊虫，白素贞终究是白蛇得道，如今修为也未达化境，所以觉得心烦气燥，于是便上山想要避过今日。
白素贞正在山间行走，见玄真子等几人围攻那刚化形不久的小青，言小青妖魔得道，伤天害理，要取其内丹。
白素贞闻言大怒，心道这青蛇不过才在山中吸取日月精华而化行，如何去干伤天害理之事？当下便出手相救，白素真手中白云剑乃是当初李松取自轮回杖上的一枝被云霄炼化而成，自是厉害非常，奈何今日端午节，白素贞法力打了些折扣，又双拳难敌四手，要不是张百忍帮助，怕是在劫难逃了！
白素贞心道：自己当初离岛之时，老师曾说自己有一大劫，而师伯又说，救自己脱劫之人便是自己的机缘所在。方才自己为这小牧童所救，难道自己的机缘便是应在这小牧童身上？
可这小牧童身上分明有玄木岛亲传一脉才有的先天甲木之精气，这小牧童又是玄木岛哪一位师兄师姐地弟子？
白素贞正在喃喃自语间，青衣女孩对白素贞拜道：“小青谢过前辈救命之恩，还请前辈受小青一拜！”
白素贞道：“你我份属同类，你唤我姐姐即可！”原来白素贞见今日自己寻得机缘，却是因为相救小青的缘故，心道这小青定也是自己机缘中的一份子。再说自己在地界行走几百年，一直孤苦无依，漫漫求索，此刻见了小青，倒也是心中一暖。
小青大喜，当下便叫了声姐姐。小青也甚是乖巧，见白素贞望着那张百忍离去的方向，于是问道：“姐姐，我等是否要前去拜谢那牧童救命之恩？”
白素贞摇摇头，道：“今日乃是端午节，我等出入人族之家多有不便，且待明日我等再去吧！”
说完，两人便在附近寻了个地方，一边等待，一边疗伤！两人却不知，今日过后，两人与那牧童（张百忍）再相见时已经是千年之后了，那个时候，三界正是因为三人的相遇而量劫大起！
张百忍回到那张大爷家中，却是发现今日张大爷家中又多了两位美貌仙子，一人身着淡绿长裙，手持一节竹枝；另一人却是身着粉红长裙，手持一朵梅花张百忍也甚是机灵，见得两人模样，只迟疑了一会，赶忙跪下拜道：“弟子张百忍拜见老师，拜见师叔！”
这两人，正是那玄木岛二代弟子之首的竹灵梅韵二人。
竹灵拉起张百忍，微笑着道：“徒儿，为师今天和师叔前来，却是奉了祖师爷之命，要接你回岛了！”
说完，竹灵却又对着旁边的张大爷道：“师弟，这几年却是辛苦你了！”
张大爷突然身形一闪，便是变化了模样，依旧是白发白须，身着青袍，手持春秋笔，不过年纪却是成了三十岁模样。正是那玄木岛第六弟子，在地界游历地仓颉。
仓颉笑道：“师姐说的客气了，此乃我等玄木岛份内之事，谈何辛苦？却不知老师和一众同门可好？”
竹灵道：“众人尽皆安好，老师在闭关前也是嘱咐着我和梅韵师妹，代老师向你问候一声！”
仓颉突然站起身来，向着玄木岛方向拜倒，眼框发红，道：“老师在上，却是弟子不孝了，当日我等玄木岛与佛道两教洛邑大战时，弟子未得老师命令，不敢回玄木岛上尽自己一分力量，实在心愧！”
原来仓颉出得玄木岛后，和白素贞一样在地界游历，却也和白素贞一样，一点头绪也无。不过仓颉为在玄木岛众弟子中耐性最好，因此也不急。
那日玄木岛和佛道两教大战，仓颉未得李松之命，不能回岛相助。却是李松出手以天地印砸飞那玉帝乾坤印的一角，随张百忍投胎转世，正好被仓颉看见，仓颉也是明了李松之意，于是就隐姓埋名，来到这张家村教导保护张百忍。
竹灵也好似感慨万千，上前扶起仓颉，道：“师弟，你已经完成老师之托，想来老师也是欣慰，何故如此？”
顿了顿，竹灵又道：“师弟，我等要就此带着张百忍回玄木岛了！村外那白素贞师妹就由你去见吧！”
旁边梅韵哼道：“蜀山派那几个道士敢追杀我等玄木岛之人，日后自是要让蜀山派偿还了此番因果？”
以竹灵梅韵仓颉之能，如何不知道村外发生的事故？只是白素贞命中注定此劫才能寻得机缘，所以几人也不好出手。
梁子，却是就此结下了！不过玄木岛与道教的因果，也不多此一桩。
次日，白素贞带着小青前来寻找张百忍，却是遇见了仓颉，不由地大吃一惊，问明缘由之后，白素贞便向仓颉告别，带领小青寻了一深山古洞，修炼去了，只待千年后再出！
仓颉看着白素贞的离去，只苦笑道：“张百忍之道，乃是历尽千劫，由姜尚杀劫始，由许仙情劫终；白素贞之道，乃是尽尝凡人悲欢离合，生老病死之苦！可我仓颉的道呢？又是什么道？”
九四节 观音得道
且说那地界项羽（刑天）刘邦（玉帝）之争，大巫刑天在面见后羿后，终于还是下定决心，率领八百巫族战士返回北俱芦洲阻巫殿。
刘邦正式完成地界人族一统，改国号为汉，立吕稚（王母）为后，萧何（文曲星君）为丞相，开始了大汉王朝的传承。
玉帝原本要争得地界千年气运，但终究人算不如天算，李松和女娲圣人在最后关键时刻出手，使得乾坤印未能完全吸收东齐气运，是故终大汉朝结束，也一共才四百多年江山。反而因为乾坤印被后羿一斧头劈开一角，大汉王朝中间被王莽篡位，腰斩成两截（西汉、东汉）。
玉帝占得了地界正统，自是奉道教为国教，采取道家“无为而治、与民休息”的思想治理天下。客观的说，地界在经历的东周春秋战国至楚汉相争几百年乱世后，民生凋敝，百姓困苦。这种治理天下的方法是符合当时的实际情况的！
玉帝与玄木岛一脉有深仇大恨，上台后，自然不会放过玄木岛儒法两家。法家随着齐国一统天下而大兴，“法术势”思想已经深入人心，玉帝也是无可奈何。比如“法”者，讲究无规矩不成方圆，大汉朝初建，许多政策自要颁布；“术”者，君主驾驭群臣之数，玉帝正是个中好手；“势”者，君主之威严也，还没有哪个皇帝想不保持自己的权势。
韩非（红云）秉承道祖鸿钧之意而生，韩非法家自也有其过人之处，正是法家与以往的各思想学派有本质不同之处。
以往地各家思想。无论佛道，还是儒墨，更多的讲究是一种思想，一种境界！如佛家的“圆满”、道家的“天人合一”、儒家的“尚德”、墨家的“大同”等，描述的是一种终极目标，而不是一种切实可行的手段，所以那些比较贤明的君主，无论标榜信奉哪种教派学术思想，但在实际行动上，终究也离不开法家。
法家虽然在大汉朝声名不显、法家得到的是实实在在地利益。这也是和法家提倡的“民本逐利”的思想相符合的！值得讽刺的是，法家创始人韩非前世红云的思想，却是和着法家思想完全背道而驰，乃是天下第一大滥好人，为了“仁义道德”最终而丧命之人。
或许红云转世之后而成的韩非，从根本地骨子里，在否定着自己的前世！？
法家思想重“行”而不重“言”的作风。却是被经历了汉初大劫的孔宣儒家痛定失痛后，消化吸收，儒家再次踏上朝堂之时，便也有了自己的一套治国方略。儒家也成为了历史上唯一地既有“思想”，又有“行动”的学说。在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，一直占据着历史主流。
一个朝堂之上可以容下一种思想，另一种作风，也就是我们说的表里不一；却是很难同时容下两种治国方略的，正所谓一山不容二虎，这也正是儒法之争的由来。
道祖鸿钧亲自出了一招难题给玄木岛，对付也好，考验也罢。总之。让李松等头疼的事情，才刚刚开始！
此些皆是后话，不提！
在当初楚汉之争项羽（刑天）退出后不久，孔宣便将所有儒家弟子召回到玄木岛旁的三仙岛上闭关清修。但儒家传承几百年。弟子何止万千，这些儒家弟子也成了社会最低层人士，衣食难继，很多人纷纷改换门庭，另投他家！
儒家历史上第一次大劫便如此而来！
与此同时。曾经和儒家并称春秋战国两大“显学”的墨子墨家学说。也因为墨子在洛邑一败后回到麒麟山闭关不出，慢慢地衰落下来。
相反。那被尊为国教的道教却是风光无两，人教的四象四天师张道陵、许逊、邱弘济、葛洪也是在此时下得界来，在地界游历，为日后传下道教道统做准备。
而人教的蜀山派和阐教地昆仑派更是借此东风大张旗鼓，广收门徒。两派弟子号称地界正统，个个身份尊贵。因为三界中大能之人皆在闭关，等待量劫来临，山中无老虎、猴子称大王。这些人虽只有地仙修为，却已经让那些普通老百姓惊为天人了！
甚至，那些学了点庄稼把势的凡人武夫，也有了一个响当当的名号：“侠客”！更为过分的是，还推选出所谓的“武林盟主”，要统领天下习武之人！
如此，慢慢而来，地界百姓心中，对那些道、儒、法、墨等大能之人创造地诸子百家慢慢地淡了，以为那是些朝堂之争的事情；反而认为，在江湖之上，所谓地得道之士便是那些出入云端，御剑而行的剑仙。
普陀洛迦山、一位女菩萨面向西方，手持玉净瓶，端坐在莲台之上，神情忧郁凄美！
此人正是接引圣人近侍、奉了如来佛祖之命，为迎接佛教大兴而前来东土布道的观音菩萨。
佛教乃是第一次前来东土，对东土老百姓而言，佛教完全是一个陌生的存在，观音菩萨讲的那些佛教经文，老百姓听都听不懂。
观音说：西方有极乐世界，只要皈依我佛，便可死后免坠轮回之苦。
老百姓们听了后哧之以鼻：如今汉朝大治，我们修养生息，满足的很，只盼望现在的日子再过得久一些。西方极乐世界，那太远了，我们东土的人懒的走那么远。
再说，现在有蜀山、昆仑、无量等修真剑派，我等只要进了这些剑派，努力过百儿八十年的，便可进得地仙境界，长生不老！要去那那破什子西方极乐世界干嘛！？
观音来到普陀洛迦山已经十来年了，十年如一日，每日早出晚归，四处讲道，冷眼受了不少，却依然是信徒寥寥。
哎……如此下去，佛教如何大兴啊！
观音菩萨遥望着那轮已经挂在西方山头的残阳，残阳如血，把世界的一切惹得通红。一片火烧云在天空中变幻着模样，一会儿成了一头怪兽，一会儿又成了一只蝼蚁，再仔细看时，却依稀是一个人的模样……
观音菩萨却知道，等得天边的那道残阳落下山去，黑夜就要来临，这片火烧云便什么都不是了，因为黑暗中，没人可以看到它的存在！
世事本无常啊！六道轮回间，人即是蝼蚁，蝼蚁也是人！
欲是苦、痴是苦、爱是苦、恨是苦、死是苦、生也是苦……
我哀世人不解脱，我悲世人多苦楚……
观音菩萨突然觉得心中一片空灵，只一手执那后天灵宝玉净瓶，一手执那原本插在玉净瓶中的杨柳枝，以杨柳枝蘸着玉净瓶中的三昧真水，飘飘扬扬的洒向虚空，一边洒一边在口中念道：“嗡、嘛、呢、呗、咪、。我有千手、我有千眼、我有千身、我有千心，我为观音，今许下弘愿：假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。”
观音菩萨接着念道：“南无、喝怛那、哆夜耶南无、阿耶，婆卢羯帝、烁钵耶……俱卢俱卢、羯蒙度卢度卢、罚耶帝摩诃罚耶帝陀陀地尼……漫多跋陀耶，娑婆诃
观音菩萨所念的正是那佛教经典《大悲咒》。颂观音菩萨大悲咒者：得安乐故、除病故、得寿命、得富饶、除恶业重罪、离障难、增长白法诸功德、成就一切诸善根、远杂诸怖畏、速能满足诸希求。
此也正是观音菩萨的十大弘愿！
这时候，只见天外一道七彩功德霞光飞来，笼罩于观音菩萨身上。天道之下，佛教当兴，如今观音菩萨观日落西天，而得《大悲咒》；观云彩变幻，而得千尊化身。又为此慈悲世人多苦，而许下十大弘愿。
观音菩萨得千尊化身，有千手千眼观音、有千身千心观音、有送子求财观音……
老百姓们沐浴着观音菩萨杨柳枝挥出的三昧真水，聆听着观音菩萨的大悲咒，只觉得心旷神怡，情不自禁的向着那笼罩大功德光芒的观音菩萨跪拜下来，口中一齐念道：“南无大慈大悲观世音菩萨！”观音菩萨身心合一，只遥遥望西天方向一拜，只见一颗佛舍利从观音菩萨头上缓缓升起。
观音菩萨正式成为佛教继药师佛、弥勒佛、释迦牟尼佛、大日如来、地藏菩萨之后的第六位准圣。也是昔日阐教十二金仙中第一个成就准圣之人。
观音菩萨因此被佛教策封为“正法明如来”而成佛，但东土的老百姓依旧亲切的称呼其为观音菩萨！
佛教之兴由地藏菩萨入轮回地狱为引，由观音菩萨逆流而上，悟大悲咒为始！
九五节 东土多才俊
观音菩萨悟道，天降大功德，一时间三界那些大能之人已经尽知！
在那地界长安，汉高祖刘邦（玉帝）与皇后吕稚（王母）两人正在窃窃私语。这些年来，玉帝先后解决了当初对自己三心二意的韩信、英布、彭越等人，大汉的江山总算是稳定下来！
可今日玉帝却是面色深锁！
玉帝道：“近日我接天宫四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）消息，说是我等八位女儿已经尽下凡尘。而天庭北极紫薇大帝与南方勾陈大帝见我久不归位，现在似在蠢蠢欲动！我也是时候上去主持大局了！”
才说着，玉帝却是又望着手中那缺了一角的乾坤印，长叹了一口气！
在天庭中，昊天苍穹玉皇大帝玉皇号称总管三界所有一切。当然，实际上玉帝远没有那么威风，上有道教三清圣人不说，就是三界，也被各大势力占据得七灵八落。
在玉皇大帝之下，尚有五位大帝身份崇高，分别为总御万星的中天紫微北极大帝、总御万神的勾陈上宫天皇大帝、总御万灵的南极长生大帝、总御万物的承天效法后土皇地。
后玉帝为拉拢道教，策封了吕洞宾为总御万类的东极青华大帝。
这五位大帝和玉帝一起统称“六御”。
其中，总御万星的中天紫微北极大帝上有玉帝掌管了太阳、太阴、紫薇三星，下有斗部正神金灵圣母控制群星，只是个有名无实的天庭“老二”；
总御万灵的南极长生大帝被被玉帝亲信。号称万灵之长地天宫四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）给架空；
总御万物的承天效法后土皇地就是那身化轮回地狱的祖巫后土娘娘，后土仅剩的元灵化身孟婆在地狱超度鬼魂，天庭之职不过是挂了个牌子而已；
而总御万类的东极青华大帝吕洞宾还未上任，便被玄木岛至尊宝打成了一道灵魂，如今还在太清道人的紫金葫芦里面炼体。
因此玉帝以下“五御”中唯一掌管实权的便是那总御万神，主持人间兵革的勾陈上宫天皇大帝，勾陈大帝乃是封神大战中阐教福得之仙、如今阐教掌教云中子的唯一弟子雷震子。雷震子被周文王收为第一百子，和哪吒、杨戬等阐教门人俱都交情不浅，在封神中也是肉身成圣，前途无量。
雷震子的出身地位注定雷震子不怎么卖玉帝地帐。原本两人间倒也罢了，玉帝终究是道祖鸿钧亲定，雷震子也不敢乱来！
可就坏就坏在玉帝这次以“杀破狼”三星君拱卫“紫薇”帝星下凡算计玄木岛。紫薇帝星乃是紫微大帝居住之所，紫微大帝不是旁人，正是那封神大战中周文王大儿子伯邑考。而伴随着紫薇帝星下凡而生死的姬发，是那周文王二儿子。
两人皆是雷震子之兄。
现在倒好，姬发托世的紫薇帝星在地界偿还了玄木岛因果。烟消云散。这可苦了那号称天庭第二号人物的紫微大帝伯邑考，落得过连家也没有，只得寄居在自己兄弟勾陈大帝雷震子宫中。
伯邑考当年为救父身死，孝感动天！到了天庭后，身居高位。却与世无争，夹在玉帝和金灵圣母中间默默无闻的做人，深为天庭众人钦佩，如今竟然沦到如此下场。雷震子性子冲动，怎能不为自己的兄长打抱不平？
雷震子放出话来，如今玉帝身死而不在天庭，天庭中以紫微大帝伯邑考地位最高，当代理玉帝执掌天庭。
阐教一方自然唯雷震子是从。包括那对玉帝忠心耿耿的李靖也只得保持沉默；而截教一方却是因为斗部正神金灵圣母架空了伯邑考，心中甚觉过意不去，再说伯邑考确实要比玉帝更得截教众仙之心，所以也不反对。采取观望态度。
是故玉帝才迫不及待地要上天庭而去。
这个可开玩笑不得，地界之主虽然号称万岁，终究也是个凡人，百儿八十年后便要下台。可天庭之主一旦易位，玉帝就是个孤家寡人了。王母点头道：“迟则生变。夫君确实当早上天庭。地界之事交给臣妾即可！臣妾也好顺带打探这乾坤印一角的下落！”
玉帝道：“乾坤印未圆满之前，我等在天庭已经是举步惟艰。道教之人三心二意。如今观音菩萨得道，佛教大兴已经为时不远，夫人切记要牢牢把握手中地界正统之位，也好将佛教引为我等助力！”
玄木岛上，神光府内。
孔宣端坐在上，下面坐着孟子荀子两大亲传弟子，再下面便是以颜回子路为首的七十二记名弟子。
孔宣道：“佛教以一外来教派，能逆流而上，我等儒家为玄木岛人族正统，当也不惧艰险，奋发图强！”
众弟子一齐拱手道：“愿听从老师吩咐！”
孔宣道：“当初兄长将我等学派定名为儒时，曾说：学闻渊博为儒何以学闻渊博？我等儒家当包容万物也！如今那伴随我等儒家大兴的后天灵宝即将问世，孟坷荀况，你等就和一众师弟前去地界迎接！”
西方灵山，如来微笑着对大日如来、弥勒两位佛祖道：“如今观音菩萨已经成就准圣，我等佛教实力又增加一份，佛教东进也指日可待，料得南无阿弥陀佛与南无须菩提佛母当也有所动作！”
极乐世界须弥山上，接引和准提那两张一直苦着的脸终于也是露出了一丝笑意。自从猴子（至尊宝）被女娲李松联手带回玄木岛后，两人就没有过得一日舒心地日子，这几年来，准提眉头锁得比接引还深了。
接引伸手一挥，只见一座金浮屠便到了接引手中，金浮屠中见有一颗佛舍利，正幽幽的散着金光。
接引慈祥的望着那颗佛舍利，道：“师弟，天意虽然难测，佛教终将大兴，我等也不必为此揪心了！”
准提却是摇摇头，道：“师兄，我为的却不是此事！”
接引诧异道：“师弟，以我等圣人修为，除了那气运面皮，尚还有何等事情，能让你如此作态？”
准提沉吟道：“师兄，我为先天庚金之精，天地万金，皆在我的庚金灵识触觉范围。可这几年来，我却是发现，当日我在三山关下送与玄木道人的那一块先天庚金之精，已经慢慢感觉不到它的存在了！”
接引默然无语，面色也是凝重起来，一时间都不知道要怎样来安慰准提了！
连准提圣人之能，先天庚金之精都感觉不到那庚金气息的存在，只有一个可能，那就是：李松此时地修为已经不下于准提了！
准提自从三山关下偿还了紫宵宫中红云让坐因果以来，如今的修为，可是和接引、通天、原始等相差无己的啊！为何玄木还未成圣？那玄木成圣后，又将有何等实力？
亿万年来心如止水的接引，此刻也是觉得不能再平静下来……
准提正好也是向接引望了过来，两人都读懂了对方眼中地意思：这件事情，有必要向老君、原始、通天等人知会一声。
或者，众位圣人还有必要一齐上一趟道祖鸿钧的紫宵宫。
圣人都应该是高高在上的啊！
金鳌岛、碧游宫中。
上清圣人通天教主并不理会观音菩萨得道，才一个准圣而已，已经提不起不在量劫中的通天教主更多的关注。
通天教主反而是望着昆仑山玉虚宫方向，喃喃自言自语道：“下一次量劫起时，我地诛仙四剑，怕是你也拿不安稳了！”
昆仑山，玉虚宫。
玉清圣人原始天尊怔怔地望着那被七彩功德霞光包围的观音菩萨，也不知是喜是怒。
这时候，有白鹤童子前百禀报原始天尊，说是云中子已经证就准圣，闭关而出，可以主持阐教大局了！
原始天尊点点头，苦笑道：“我阐教自封神大战以来，先为周朝国教，如今又为汉朝国教，千年地界气运系在云中子一人身上。云中子再不证就准圣，那我这圣人地眼光，别说比不得通天，怕是连那些凡夫俗子也比不得了！”反倒是天外天八景宫中的太清圣人太上老君面带微笑，道：“我等东土物华天宝，人杰地灵，多才俊啊！”
月票榜上竞争对手一个接一个的在首页大封推，而色佛的书，已经裸奔两个月了！呵呵！
武侠仙侠多才俊啊！
九六节 地界几百年
玉皇大帝终究也不敢在地界呆得太久，甚至来不及与下凡寻找自己的八位女儿见面，就留下王母娘娘在地界操劳，急忙的跑回天庭争夺大权去了！
王母娘娘也非泛泛之辈，将汉国打理得紧紧有条。同时又派人去寻那乾坤印一角的下落，可乾坤印之事有李松掩盖了天机，如何寻得着？
倒是王母找到了八位下凡的仙女，可王母在欣喜的同时却是暴跳如雷，原因无他：玉帝王母最疼爱的两个小女儿，七仙女和织女，动凡心了，而且还各自生下了小孩。
说起来，号称三界第一家庭的玉帝王母一家还真有这种仙凡结合，产下私生子的传统。当初三皇五帝治世时，玉帝之妹九天玄女下凡与人皇轩辕生下了大名鼎鼎的杨戬和三圣母；后来三圣母有样学样，带着那天庭重宝，天地四大灵灯之一的宝莲灯，在地界找了个书生结合，生下了一个名叫沉香的儿子。
这个沉香也算了得，和他舅舅二郎神杨戬一般，上演了一出劈山救母的好戏！
天庭的那些公主们显然也是受到了影响，玉帝王母的大女儿龙吉公主在封神大战中就与凡夫俗子洪锦处到了一起。惹得玉帝王母大怒，颁布仙凡不得结合的天规。
这倒好，如今首先犯了这天规的就是自家的两个女儿：七仙女在地界找了个叫董永地书生；织女就更不堪了。居然找了个放牛娃，还连名字都没有。就叫牛郎。
眼下正是玉帝位子不太稳妥的时候，竟然出了这等事情，真是雪上加霜，三界第一家，轮为了三界第一笑柄。
九天玄女总算是找了个人皇轩辕，在三界也还算拿得出手，当得起门当户对四字，无人敢指责。可后面几个，哎……真是一代不如一代啊！
王母气得牙齿都在痒痒！
恩。扯得远了，这些八卦事儿就交给三界那些最无聊地娱乐记者去写，色佛还是与大家交代正事要紧！
王母在处理完地界的事情后，也是回到天庭而去，大汉朝的天下。便如此一代代的传承下来。
吕后上天庭之后，有汉文帝、汉景帝继续采取道家思想治理天下，此时，大汉朝已经民生富足。却有东胜神州与北芦惧洲交界处的异族匈奴，眼羡大汉朝繁华，经常难下侵袭。
说来这匈奴国也是大有来头，当年西周幽王时，就有当时外族犬戎功破西周都城镐京。逼得周平王迁都洛邑，这匈奴族正是那犬戎族后裔。
汉朝初期采取的道家“无为而治”的思想，显然已经不适合对抗匈奴外族入侵，被匈奴人打得节节败退。汉朝统治者为此而伤透脑筋。
而法家思想，却是被大汉国前朝齐国奉为治国思想。汉朝乃是取齐而代之，如何能再行这亡国之策？
可此时的春秋战国百家，随着汉初刘邦（玉帝）的打压，几乎消失怠尽。几乎都没有传承下来。
有汉景帝之子汉武帝。也是那雄才大略之人。广发求贤令，招纳贤才。寻求治国之策。
汉武帝张榜后不久，有一年轻儒家学子姓董名仲舒，手持一后天灵宝载道简，揭了榜文，直接前来面见汉武帝。
董仲舒，广川人，为孟子之大弟子，孔宣儒家亲传第三代弟子之首，手中载道简正是那道祖鸿钧天道之下伴随儒家大兴地四大先天灵宝之一，其它三样分别为：孟子手中的点苍笔、荀子手中的正气墨以及目前尚在孔宣之手而未传下的丹心砚。
董仲舒与汉武帝相谈一天一夜，向汉武帝详细讲解了自己的“天人感应”与“三纲五常观”，汉武帝闻之大喜，当即便采用儒家为治国之道。
“天人感应”继承融合了孟子和阴阳家邹衍地思想，认为道祖鸿钧天道衍生万物是有目的的，皇帝受之于天，臣民受之于皇帝。把一切都次序化、合理化，从而达到统治者君主集权的目的。
“三纲五常”乃是按照儒家学说提倡的“仁义忠孝”思想，而设定的一种伦理规范。“三纲”指的是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”；“五常”指地是“仁、义、礼、智、信”，用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
就当时的社会生产力和社会习俗的大环境而言，“天人感应”与“三纲五常”思想无疑是具有划时代意义地，儒家在历史上两千多年的大兴也正是有董仲舒而始！
汉武帝重用儒家学说后，内以儒家而修政治，外以兵家而整武备，终于北上抗击匈奴，杀得匈奴人远遁几千里，再不敢在大汗朝面前要武扬威！
汉武帝晚年却是认为兵家杀伤太多，有伤天和，于是“罢黜百家、独尊儒术”。
时诸子百家中，兵家与纵横家最为特殊。因为兵家与纵横家分别有盘古弓和招妖幡镇压气运，与各家学派不争气运，是以这两家地位超然，来去自如。乱世一起，兵家与纵横家弟子自会问世；乱世一过，兵家与纵横家弟子便闭关不出。
其他学说中，墨家已经式微，佛教尚未东进，真正能在治国大略上有一席之地的如今之有那道、儒、法三家。
汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，法家自然便在庙堂之上无了容身之地。
三家弟子何止万计？自然更多的是那些还未达到地仙修为之人，既是凡人，自然要吃喝�
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