友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
洪荒玄松道-第146部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
后土手中的判官笔无可避免的与元始的陷仙剑接触在一起，“锵”的一声尖锐碰撞中，后土身形晃得一晃，判官笔在空中划出一道玄妙的弧迹，便又继续向着元始疾点而去。
元始全力一剑劈在判官笔上，本以为至少得将后土逼退，没料到后土竟然似没事一般，元始正待欺身前进，却是前方有七彩功德霞光阻路，让元始好像撞在了棉花堆上一般，欲进则止，即便脚下的乃是先天至宝盘古幡也不得破。
自洪荒天地以来，妖族善操控法宝，巫族善近身搏斗，这女娲后土二人各取所长，以女娲为掩护，以后土为主打，与着元始进行游斗，以两人之大功德护身，倒也堪堪抵挡住了元始。
玉清圣人元始天尊虽然了得，且仗着宝贝的强横占尽上风，但终究也没有办法快的突破女娲后土二人的防线，元始大怒，喝骂连连。可对手乃是两位得道的圣人，些许喝骂又做得什么用处？
这时，元始却是察觉到镇守正西方戮仙剑的三清道人在孔宣的逼迫下左右支绌，形势危急的很，如今老君通天二人皆抽不开身子，元始无奈之下，只得一边与女娲后土二人相争，一边祭起那玉虚杏黄旗，前去支援三清道人。
话说那玄木岛儒教圣人孔宣进得的乃是三清道人镇守的正西方戮仙剑，孔宣仗着艺高人胆大，一路上背后五色神光直刷过去，那些混沌剑气如何抵挡得了？硬生生的被孔宣在诛仙剑阵中开出了一条道路，来到了三清道人的面前。
三清道人自知修为无法和已经成圣的孔宣相提并论，因此早就倚仗戮仙剑摆好了防御大阵，只等孔宣进攻。孔宣一眼瞧去，戮仙剑散着幽幽混沌气息高悬在上，三清道人背向戮仙剑而立，戮仙剑就似三清道人的一座天然靠山，让三清道人无后顾之忧，而三清道人手中幻化出来的 “盘古斧”横在虬髯满面的三清道人身前，杀气腾腾，让人一望而生畏惧之心。若不是这把“盘古斧”没有那混沌钟幻化的斧柄，旁人还真以为是盘古大神用来开天辟地的开天斧。
“阁下这番模样，去唬那些无知的乡间小儿倒是足够气派，指不定还会被人迎接了去，画一幅图儿，贴在那大门之上，好生供奉。” 孔宣见得三清道人这般模样，突然嘴角一扬，便笑出声来，道：“可惜模样替代不了实力，今日乃是众圣人相争，阁下不得正就大道，到头来镜花水月，终究是一场空，逃不脱那蝼蚁轮回之下场。”
所谓“画一幅图儿，贴在门上，好生供奉”，指的是地界老百姓担心黑夜中那些妖邪鬼怪之物前来侵扰，便经常请些长相凶神恶煞的散仙，来镇守家宅，久而久之，变成了将那些神仙的画像贴在大门之上，也就是我们常说的“门神”。
“门神”与那“土地”一般，乃是仙界最下等的神仙，地位最低。（备注：唐太宗李世民时期，敕封帐下猛将秦琼尉迟敬德二人为门神，门神的地位有些提高。）如今孔宣将三清道人说成门神，那是大大的羞辱三清道人的面皮了。
三清道人倒没有想象中的震怒，尽管眼中羞恼之色一闪而过，声音却是平平淡淡，反唇讥道：“地界也有云‘上等马对上等马，下等马对下等马’，道友虽然成圣，但被指派到来对付贫道，并不见得比贫道要光彩许多。”
奇孔宣还真没料到三清道人如此反应，如此辩才，心中也是将三清道人又高看了几分，暗道：今日诛仙剑阵一战，关系到天地三界日后亿万年的气运，道教三清能够放心让三清道人来镇守戮仙剑，而不是那早就达到准圣后期巅峰修为的道教徒玄都，定然是因为这三清道人有其过人之处，想自己兄长李松也是未成圣之人，还不照样屠得圣人准提。自己万不可因为三清道人非是圣人而小瞧了他，到时候万一一不小心着了圈套，吃得败仗，成为洪荒天地以来圣人败给非圣的天大笑柄遗臭万年不说，那可更是玄木岛的千古罪人了。
书想归想，孔宣口上却是不落下风，孔宣不怒反笑，祭起手中玄木尺，遥遥指向三清道人，道：“道友，却不知你的修为是否也如你的口才了得，且待贫道一试！”孔宣言语虽然还是那般的张扬，但已经将三清道人的称呼由“阁下”改成了“道友”，显然，在孔宣的心中，显然已经将三清道人当成了一个真正的对手。
话已至此，多说无益！孔宣一声大喝，手中玄木尺一敲，“梆”的一声响中，孔宣背后青、黄、赤、白、黑五色神光冲天而出，排列的整整齐齐，如一把大扇，离弦之箭般的朝着三清道人直刷过去。
孔宣背后五色神光生下来就刷得后天万物，后来孔宣在李松之助下以先天五行之气重新炼化，孔宣成圣后，五色神光也是修炼到先天之境，几可刷遍天下了，当然，这也是需要看交手双方修为的高低。
三清道人自然不敢大意，唱了一声诺，身形绕在戮仙剑下急转动，手中盘古斧当空一划，那戮仙剑“嗡”的一声清吟，混沌剑气四射，腾腾飞舞，向着五色神光迎去。三清道人虽有盘古斧在手，可毕竟是个仿制品，是以干脆直接以戮仙剑对敌。
“噼啪”……五色神光与戮仙剑在空中尚未相撞，便如两道闪电远远相交，嗤嗤声音不绝于耳，融融的火焰瞬即“蓬”的在空中燃烧起来，在五色神光与诛仙剑中间架起一道电火的桥梁，映得整个诛仙剑阵内一片通亮，实在是壮观之至。
“轰”……继而一声雷鸣般的巨响，五色神光与戮仙剑终于撞在了一起，却见得戮仙剑剑身一歪，在空中打了个转儿，便想要飞回，可后面五色神光如跗骨之蛆，紧紧的将戮仙剑牵扯住，使得戮仙剑行动缓慢，难以逃脱。
戮仙剑左冲右突不得返回，似乎将那凶悍的性子给完全激了出来，“锵”的一声锐鸣，戮仙剑上混沌剑气迸，直望天际插去，五色神光被混沌剑气阻隔，去势一缓，戮仙剑终于乘这当儿，获得了自由之身。
三清道人晃动着身影，将戮仙剑摘在手中，却是被戮仙剑的反震之力，震得胸中一阵热血翻腾，好不容易才平歇下来。三清道人抬眼向着孔宣瞥去，只见孔宣神情孤傲的站在那里，衣阙飘飘，不沾一丝尘埃，端的是面不改色心不跳，好不潇洒翩翩，真个人比人、气死人。
昔日老君参得“一气化三清”之秘术，后以太清道人常驻三十三重离恨天兜率宫，用以监管遥控昊天王母所执掌的天庭，那时候的太清道人，便是准圣后期修为，在天地三界呼风唤雨，好生受人尊崇。如今老君将太清道人，共原始的玉清道人，通天的上清道人，共同合练成这三清道人，三清道人的修为可算是准圣的极致了，但今日即便与孔宣这个圣人中的“小字辈”相斗，且还是在诛仙剑阵之内，一招之下，便被试出了深浅。
任你准圣修为如何了得，可一身的气力终有穷尽之时，且不能无限的索取，又如何比得了不死不灭，生生循环不息的圣人？圣人之下，皆为蝼蚁。难道这句流传了亿万年的被洪荒天地中人时时挂在嘴边的话语会作假么？
三清道人哑巴吃黄连，有苦自知，心中更是打定了坚守的主意，至于守得了多久又或者是需要守多久，那可只得听天由命，唯盼其它的几场对决率先获得胜利。毕竟，准圣对上圣人，最终结果只有很明了的一个。
三清道人要坚守，时间拖得越久越好，孔宣可是要强攻，时间花得越短越好。
孔宣仰天长啸一声，脸上的神情突然变化，再无先前的狂傲，反而是亲和无比，让人一望而生信服之心，孔宣蓦的将双手靠在背后，而玄木尺横在手上，在那里缓缓的踱起了方步，淡定中带着几分肃然，从容中带着几分威严。
“轰”的一声中，孔宣背后的五色神光又是展开，不过这一次，不再是如扇面的一片，而是将那二十四颗定海珠衍化的二十四诸天显了出来，每一诸天中，有三千儒教小国比邻而成，每一小国中，又有三千儒家学子静思打坐，每一个儒家学子的身上，皆有一股浩然正气直冲霄汉。
孔宣将手中玄木尺一摆，便见得所有学子在以颜回子路为的儒教七十二贤者的带领下，齐声的朗道：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎……”众学子诵的是孔宣化身孔丘在地界宣扬儒教大道时的言行记录，儒教核心思想所在的《论语》一书。
恩，不负众位道友所望，坚持更新！
第七章劫争一八四 大阵终破
此学子们每念得一见一暂几沂透明的罡与从学昨”小下顶逸出，罡气凛凛，使人敬畏。正是那儒教的浩然正气罡。
儒教乃是孔宣得李松提点，结合自身修行体验而悟得的大道，是以修行法门与先前的道教、佛教大有不同。
佛教、道教的修行法门讲求先“入世”后“出世”即在世间经历一番恩怨情仇，看透那些红尘中的浮浮沉沉后，再幡然醒悟，从此青灯古佛，一心悟道。
比知道教的三清、佛教的接引准提等人，自化身后，皆是先在洪荒游历亿万年，拜道祖鸿钧为师，习得道法后，然后潜伏于各自的府邸，静静的参悟圣人大道。
所以道教说“识心见性”。佛教说“明心见性识心”也好，“明心”也罢，都是一个“认知”的过程，为后面“悟”的过程，也就是“见性”做准备，正所谓“明世人之心，见自我本性。小，
而儒教的修行讲求先“出世”后“入世”即先闭关修炼，待得修为到达一定境界后，便飘然出山，去红尘俗世中摸滚拼打。
比如儒教的创始人孔宣便是先随李松一起在不周山下闭关修炼亿万年，然后才去洪荒中大商朝做了一个三山关的总兵。又比如孔宣的关门弟子诸葛孔明，诸葛孔明为出山历练前，在襄阳隆中小村闭关苦修，不问世事，其后云开月明之际，得以一飞冲天。
所以儒教才说小隐隐于野，中隐隐与市，大隐隐于朝。”
这也正是为什么孔宣的儒家在三教中最后创建，却展得最快的原因。佛教的“慈悲道教的“长生小。、儒教的“仁德小”其实他们的最终目的都是结合修行者自身的特点，参悟道祖鸿钧天道，达到佛”的境界，也就是修行者个人与道祖鸿钧天道的完美结合。
最终境界并无高下之分，可地界的那些平头老百姓哪里了解得这么多，在他们的心目中，那些“入世。的佛徒道士们都是些初出江湖的“菜鸟。”哪里比得上那些“入世”的大儒们那般的令人信服？给他们一个自由的选择的话，其结果不言自明。
儒教常说的修行阶段有“格物。致知。正心。诚意。修身齐家治国平天下”等，其中“格物。致知小正心诚意。四阶段也可统归于“修身”只有自身的“修养”够了，才能去“齐家”进而“治国平天
。
（色佛有言：当今社会的大环境，是众所周知，无需多言，在没有信仰的思想空虚中，越来越多的人们在沉默中死亡，也越来越多的人们在沉默中爆。所以在一种莫名的力量作为推手之下，有一种所谓的“新儒学小。迅的兴起。
所谓的“新儒学”在诞生之初，便含着金钥匙，带着华丽的帽子：在改革开放后“西方学说”的冲击下，世人道德日渐败坏，人性日渐沦涣，世人应该对中国的传统文化进行反思，并加以改革！应该结合佛、道两家的“出世。入世”思想，去其糟粕、留其精华，融入到中国古代主流的“儒。家思想中去、从而形成所谓的“新儒学”。
于是乎，各种跳粱小丑你方唱罢我上台，纷纷登场，想要在这场所谓的“文化改革”中，为自己留下浓墨重彩的一笔。有某家先“入世”后“出世进行并总结“文化苦旅。；又有某家先“出世”后“入世”堂而皇之的与世人解说孔子《论语》。等等等等，不一而足。
只是这些所谓的“大儒”们。在“出世”的阶段并没有做到自身道德的“格物致知。正心。小“诚意”自然也无法做到那“治国平天下”的宏伟目标，于是，“新儒学”被有心人利用起来。
于是乎，所谓的“新儒学小”便片面的理解并宣传儒家的“忠恕”（君要臣死臣不得不死）、道家的“无为。（无有作为）、佛家的“坚忍”（别人打我骂我。我自一笑了之），反而丢失了三教思想的本义，画虎不成反类大，成为历史笑柄。 于是乎，算了，不说了，免得卫道士小丑们又去起点投诉区投诉色，色佛是要坚定的将此书完本的。
若是孔孟泉下有知，耸气的从棺材中跳出来，痛哭一番“呜呼哀哉 。对于所谓的。新儒学。”色佛只想手持五毛大钞，大声的喊道：诺，五毛，拿去，，）
扯得远了，色佛又做了一回愤青，众位看友一笑了之便可小不必当真。
言归正传，儒教学子平素修身养性，如儒教开山大弟子孟柯所说的那般“吾善养吾浩然之气”。如今孔宣以**聚集，端的是天地正气小堂堂皇皇。
孔宣一声清啸，手中玄木尺舞动节拍，做歌曰：
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人
皇路当清夷，含和吐明庭
一曲《正气歌》中，众儒家学子的浩然正气罡又分为五道，各自飞向孔宣背后的青、黄、赤、白、黑五色神光，慢慢的形成那“仁”“义礼智信”五色大字，正是那孔宣儒教的核心思想所在，待的孔宣《正气歌》罢，那五个大字已经照亮了整今天地三界。
孔宣大喝一声，五色大字倏的聚拢。隐没于五色神光中不现，五色神光如水般流转，在变得彻底的透明之后，猛的向着三清道人刷
。
那边三清道人见得孔宣的五色神光并二十四诸天一出，便心中一紧，三清道人自然知道孔宣意欲何为：孔宣是欲以整个儒教之力来强行压迫未成圣的三清道人。
事到如今。哪能罢手，三清道人只得硬着头皮而上。三清道人手中盘古斧当空一刑，口中念一声“无量天尊”身影便慢慢的迷离起来，“轰”的一声中，有红小白、青三色光芒闪耀，三清道人已经不复存在，重新幻化成了太清道人、玉清道人、上清道人三人的本体。各占天地人之位。将戮仙剑围拱中央，布成了一个小型的三才大阵。
太清道人唱一声诺，三清分身便齐齐跟着唱念道：“道可道，非常道。名可名。非常名。无名天地之始；有名万物之母”
正是那太清圣人太上老君下地界布道时，留下的九九八十一篇《道德经》，要对抗儒教孔宣的《论语》微言大义，也唯有老君的《道德经》方可抗衡。
天空中纷纷飘下红、白、青：色炼化，扬扬洒洒，向着三清分身的三才大阵落下，却是尚未及地，便化成了一道光芒，径直的飞向那戮仙剑，被戮仙剑尽数的吸收。戮仙剑上的幽幽混沌气息越来越浓，散间，直与整个诛仙剑阵融在了一起。
待得一篇《道德经》罢，那引宣的五色神光已经袭来，戮仙剑；“嗡”的一声。愤然谈起，向着五色神光迎接而去。
“轰” ，“轰轰”一连串的爆炸巨响声中，孔宣身影直晃；心潮涌动，喉咙几欲一甜，但孔宣将心一横，不退反进，身形直望三清分身进逼，强压而去。
三清分身可就没有这般好过了，圣人大道。焉是准圣这般的好对付？昔日商周封神之际，三山关下玄木岛一系在李松的率领下与准提圣人相争。可是六位准圣全力施为之下，也才堪堪抵挡，还落得下风。 “嗤戮仙剑突然被孔宣五色神光甩向一边，无力的掉落下来，“哇”三清齐齐面色惨白，口吐鲜血。身影望后摔去，跌得过东倒西歪。再无力坚持下去。这时，孔宣的身影已经在三清分身的眼睛中出现。三清分身知道再难抵挡，只得摇摇头无力的闭上眼睛”
却是就在此时，一道金光蓦的从正北方向疾飞而来，挡在了孔宣五色神光的路上，“轰孔宣五色神光一偏，直将地上砸出了一条巨大的坑。功亏一篑，没有刷到三清分身。
原来是玉清圣人元始天尊的玉虚杏黄旗到了，元始修为尚在孔宣之上，玉虚杏黄旗又是先天之物，是以虽然元始要分心对付女娲舟土，但孔宣的五色神光也是难以刷平，元始终自救救人，助三清分身逃得此大
。
三清分身见得元始来援，知道元始已经压制住女娲后土，顿时信心大涨，赶忙提点起精神，重新与孔宣游斗起来。再元始的帮助下，三清分身虽然落于下风，但孔宣想要完全击败三清分身，也是困难。
诛仙剑阵内，总人厮杀了一圈，又转回到了李松与老君的对决上。
诛仙剑阵内虽然不知日月轮回，不知时光似水，看起来不过是厮杀得片刻时间。实际上可能是千万年之久，但李松仍然还是清清楚楚的感觉到，时间正在慢慢的随着打斗的进行而消耗掉，可李松对老君以扁拐而两败俱伤的打法依然无解，无可奈何。
如今的形式虽然看起来是玄木岛与巫族这方占优，但是战斗的众人都知道，就这么一成不变的继续厮杀下去，诛仙剑阵的威力便要慢慢的挥出来，形式也会慢慢的改变过来，最终道教三清将获得此战的胜
。
缘何？因为道教三清共处诛仙剑阵，且心意相通，剑阵之内，三清可圆转如意，三清通过诛仙剑阵的诛仙、绝仙、戮仙、陷仙四剑联系起来，取长补短。法力几可无尽的楼取，这才是真正诛仙剑阵的威力，不在杀伤，而在坚持。更何况，在道教十大阵法中，如今三清才不过使用出了天的人三才阵与东南西北四象阵阵，还有八大阵法尚未使出。
而玄木岛与巫族的李松等五人虽法力高强，毕竟各自为战，互不统属，而且诛仙大阵与外世隔绝，几人不能借得外界的天地之力，所以时间一长，即便是圣人，在如此的高压连续作战之下，也有力竭的时候。
果然。战到此时，女娲后土一小二经是香汗淋漓。举步维艰。率先不支了。二人只在咬气小着。二人功德成圣。后土更是最新晋升的圣人，原本修为就不及元始，虽二人联手，但元始有盘古幡、陷仙剑两大先天至宝在手，毕竟还是将二人压制住。时间一久，元始手中的两个大宝贝便慢慢的威。若非元始要抽出一部分精力照顾被孔宣压制的三清道人，怕是要强行突进了。
那与通天对敌的巫十三原本还仗着强悍的肉身以及鸿蒙至宝开天凿稍稍占得上风，形势也在慢慢的扭转过来。开天凿那等宝贝，巫十三虽然了得，又怎么能够连续的持久使用？巫十三只觉得双手麻，开天凿似有凝结了天地间所有的重量，加诸于自己一身。
好个。洪荒第一杀阵诛仙剑阵啊，难怪昔日道祖鸿钧在分宝崖上说诛仙剑阵非集齐四圣不得破，自己手中即便有开天凿也占不得上风，这诛仙四剑端的是单挑之王！
巫十三以力成圣。入阵之前心高气傲，大有以圣人第一修为自据的倾向，此刻一场厮杀下来，才明白这天外有天，人外有人，不禁大是气馁。
洪荒天地中对那些老牌圣人的修为早有共识：若单论修为境界当属老君为第一，其下元始、通天、接引、准提四人相彷佛，次之，女娲再次之，排名最末。但若结合手中宝贝，通天如果能乘老君立足未稳之际，率先布下诛仙剑阵，那么通天便能过老君，排名第一。
及至后来李松横空出世，仗着手中鸿蒙剑屠杀了准提，又曾经多次与老君明争暗斗不落下风，大家便一直认为，李松的修为或还在老君之上，或可直追道祖鸿钧天道。
巫十三心中感叹：如今自己单挑之能，连手中仅持一把诛仙剑的通天都难以对付，又如何与老君、李松抗衡？即便一切都算计都按照自己的设想进行，让自己的巫族统领了天地三界，但是只要李松、老君，以及手中握有诛仙四剑的通天还在，那么自己便始终有所顾忌，指不定哪天就被这三人便杀上门来，自己还不得落荒而逃？更可恨的是，自己一直无法将开天凿完全炼化，这可如何是好？
巫十三心有所思，手上的动作便慢了半拍，“嗤”的一声，袖角被通天的诛仙剑划开了一道口子，那诛仙剑上凛冽的混沌剑气刮得巫十三好不疼痛。 巫十三抬头望向那混沌剑气四射的诛仙剑阵，心思一动间，顿时便计上心头，喜上眉梢，暗道：通天仅凭借着诛仙剑阵便能打遍洪荒无敌手，自己今日若能除去通天，夺得通天的诛仙四剑，那么自己左手开天凿，右手诛仙剑阵。这天地间除了道祖鸿钧与魔祖罗瞩以外，还有谁能是自己的对手？
巫十三暗暗打定主意：今日大战不胜则罢，若是胜了，不管用什么手段，也要将通天除去，将那诛仙四剑抢到手中。
且不表巫十三的龌龊心思，那李松见得诛仙剑阵的威力慢慢挥，心中也是有点焦急起来，如此下去，那还得了？
几家欢乐几家愁。正所谓三十年河东，三十年河西，李松心情不好，老君自然就心情夫好，老君将着手中一根扁拐舞的虎虎生风，水泄不通，端的是越战越勇。
“玄木！贫道今日倒要看看，你如何解得了这个困局！”老君一招逼退李松后，喘息了一声，顾不得擦拭去脸上的汗珠，面上带着得意，言语也变得有些诡异起来，老君声嘶力竭的对着李松喊道：“玄木，贫道定要与你纠缠到底，且瞧你还有何等手段！？”
李松看着披头散，形若疯狂的老君，老君如今已经不纯粹的是道祖鸿钧的亲传大弟子了，而是走在了道祖鸿钧与魔祖罗瞩的中间路线，大约，老君在明了这个宇宙天地间还有道祖鸿钧以外的存在，修为功力大进，心神激荡之下。怕老君心中所追求的也正是这般把。
不知怎的，李松突然心中便涌起一股无可名状的悲哀。
李松想起了后世那个身为普通人的自己，安安分分的过着自己的日子，哪里知道这个洪荒天地原来曾经生了这么多的事情？那个李松平常礼佛尊道，对着满天的神佛充满着敬畏之心，而这些神佛中，李松最是推崇的正是太上老君。
后世李松心目中的那个慈眉善目，鹤童颜，在夕阳西下中，拂尘飘飘，一骑青牛西出函关化胡为佛，洋洋洒洒写下九九八十一篇《道德经》，传下道家一脉的老君呦，
那个阐述大道“道生一、一生二、二生三、三生万物”的老君，那个。指点天下“治大国如烹小鲜的老君呦，，
这是为何？是什么原因让两个形象的反差有这么大？难道仅仅是因为自己的偶然到来，抢夺了老君的人族至尊的位子么？
李松心中凄然，若有所失，又若有所思！
第七章劫争一八五 大阵终破（二）
李松神游物外，手上的动作便慢了下来。老君顿觉浑身压力一松，不禁长吁了一口气，老君可顾不得李松心中在想着什么？老君巴不得李松如此！
机会难得，道教三清占得上风，玄木岛与巫族一方岌岌可危，道教三清若咬牙坚持片刻，手头上再加上一把劲，那么大战的胜利或许就在眼前。
老君手中扁拐蓦的望地上“突”、“突”、“突”的连敲了三下，一声清啸，身形急转，喝道：“一气三清，三生万物。混元太极，大道之基！”
诛仙剑阵突然间便如煮开的水，杀气盈沸，向着四面八方漫溢开来，天地四维皆有铿锵剑鸣传来，彷佛是在响应老君的话语。紧接着，只见诛仙四剑以无可阻挡之势直冲天穹，在空中围成一个大圈，急的转动起来，越转越快间。“轰”的一声巨响，诛仙四剑已经消逝不间，取而代之的是一把散着浓烈混沌气息的古朴苍凉的巨剑，剑身漆黑，上面有两个三色大字，让人一望而生晕阙，乃是“诛仙”二字。
那与孔宣对战的三清道人忽然身影凭空的消失，化做了三道清气，隐入三清之身不现，回归了本体。决战关头，三清终于毫无保留的将着最后的手段使将出来，诛仙四剑合一，三清由三才四象阵转而混元无极阵。本来这主阵之人乃是通天，不过通天被巫十三逼得抽不开身来，老君乃是三清第一，正好有暇，于是这混元无极阵便由老君牵引之下，幻化而生。
混元，便是整个天地大道；无极，便是“道”的终极。老君《道德经》云：为天下式，常德不忒，复归于无极。在混元无极大阵中，三清便是一体，可随意移位幻换影，端是变化万千，无穷无尽。
诛仙剑混沌剑气纵横，囊括整个大阵。在混沌剑气的穿梭中，道教三清的身形也变得隐约恍惚起来，众人只觉得与自己的交手的对象，一会儿是那老君，一会儿是那元始，一会儿又是那通天，究竟是谁？却是又无从去分辨个清楚。
玄木岛与巫族众人的压力陡然便大增起来，众人知道诛仙四剑合而为一，整个剑阵混元无极，自然也不会再分那东南西北四象，众人再分开迎敌殊为不智，易被各个击破，是以众人且战且退，聚在了一起。
“噗嗤！”在激战中，元始与老君突然换了个位，元始的修为毕竟不及老君，困住了女娲后土这么久也取不下两人，老君显然是要强突二人。后土猝不及防之下，被老君的扁拐敲中后背，饶是后土肉身之强，也是禁受不住。直望李松身边摔倒，一口鲜血吐了出来。
后土想站起来再行战斗，却只觉五脏六腑如移了位儿一般，动弹不得。后土这一败，那与后土一同应战的女娲登时就不支起来，头顶热气腾腾，一张俏脸涨得通红，整个人像泡在沸水中一般。老君仗着太极图，连连进逼，太极图呼啸着混沌剑气，将女娲周身给包得密密麻麻，一步一步的压缩着女娲周身的七彩功德霞光，眼见就要将女娲裹住。
女娲与后土共镇一方，后土已败，若女娲再败了，那么便正式的宣告了玄木岛与巫族的失败。巫十三与孔宣二人分别被通天元始二人拦住，自顾不暇，只能看在眼中，急在心里。
后土躺倒在地，眼见女娲受困，能救女娲者唯有李松了，后土不由得便将企盼的眼神向着李松望去，却见李松脸上阴晴闪烁变幻，只在那里口中喃喃自语不断，好似根本就未现这诛仙剑阵中的情况一般，已经神游物外去了。
李松还真是未现诛仙剑阵中如今的情况，李松口中喃喃自语的乃是先前老君布混元无极阵时，念得那句曷语中的“大道之基”几字。李松今日被老君以扁拐难住，心中憋屈压抑万分。却苦于找不到破解之法。后李松见得老君狂，有走火入魔的倾向，便心中感叹老君何以落得如此境地。待得听到老君念的这“一气三清，三生万物……”四句，李松心中似有明悟，彷佛找到了破阵关键，应该正是那老君口中的“大道之基”。
什么才是道教三清的“大道之基”？李松思而忘我，对外界浑然不觉，只苦了阵中的其它四圣。
“兄长……兄长……”后土紧急关头也没有了这些年来的矜持，下意识的就喊出了以前与李松同在幽冥血海时期，对李松的称�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！