赤仙录-第58部分

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　　　　他们可以算作官吏集团中的管理行政事务的“吏”，其实就好比明清时代的绍兴师爷这样以同乡亲戚为纽带的行业工会。

　　　　关键就是和古天朝“学而优则仕”不同，在这个高魔高武的世界可是“力而强则仕”。如果上位者能通过自己个人的力量压制属下的野心，那根本不要什么君君臣臣父父子子来调理臣属人伦关系。

　　　　儒家为何成为古代天朝占据统治地位的思想学说，那是因为宗法制社会需要儒学来加固这样的体系，好比砖石之间的灰浆，作为一种“帝国黏合剂”。

　　　　那么当这个宗法制社会最后在遍及全球的工业化大潮之下分崩离析，这种黏合剂自然就失去了原有的地位，反而因为这种“黏合剂”的存在，旧有的制度不能痛痛快快地瓦解崩溃空出位置给更适应工业化社会的新制度，孔家店就成了必须要被打倒的对象，这也是五四运动的历史意义之所在。

　　　　正是因为这个原因，现代有些所谓“新儒家”口中的“新儒学”就成了一个伪命题。它本来就是依附于宗法制社会存在而存在，皮之不存毛将安附焉？

　　　　古代天朝的文化那么繁荣，甚至有点畸形是和整个社会那种“学而优则仕”的氛围有着直接的联系。

　　　　当然在这个前工业化的历史阶段，儒家学说还是有其普适性的，其中最大的一个好处就是知识普及到普通群众之中。

　　　　文风最为昌盛的天水赵宋一朝，识字率甚至达到了百分之三十！就算实行愚民政策的满清那也有百分之十。要知道同时代的欧洲连王公贵族绝大部分都是大字不识一个的文盲，所以不得不把行政和财政权交在了垄断知识的教士阶层手中。

　　　　到了明清之际，大量无法进入仕途的知识分子为了谋生，投入到用来取悦有很高识字率的市民阶层的小说创作之中，所以才有明清小说的大发展。文学产业的兴盛的前提，就是必须要有作者这样的生产者和读者这样的消费者。两者相辅相成不可或缺。

　　　　那么赤县中洲有这样的“生产者”和“消费者”吗？

　　　　答案是，在这位黎家三少出现之前，只有规模庞大的“消费者”，而他们就等着这位“生产者”的到来！

　　　　其实这段时间在起点大红大紫，跟风无数的重生穿越抄袭流的主角们也是同样面对着这样一个大好的局面。

　　　　把文学作品比作一般产品来分析这种小说的爽点就是，你拥有独一无二别人不可复制的产品，面对的却是嗷嗷待哺就等人洒下甘霖的市场，怎能不让人暗爽到爆。

　　　　为什么在此之前有那么多的“消费者”而无生产者呢？

　　　　因为赤县中洲内数目庞大的修者都是“文化人”，只要你有志于仙途，那就不得不去读书识字。不然怎么阅读典籍、修炼功法和学习外功。

　　　　可是这些修者完全没有这个闲工夫去写小说，修炼本身就极为耗功夫，比如说，黎子昇前段时间为了打通第二根正经忙得差点连写小说的功夫都没有。

　　　　而且这些修者可不是手无缚鸡之力的书生，除了是武者之外还是有技术傍身的专家……至少也是有一技之长的技工。等他们修炼有成，面前是大量的就业机会。就连黎昭昌这样的仙门肄业生也不愁找不到工作。

　　　　其实做个类比。这就是和天朝恢复高考之后，上个世纪**十年代的大学生只要坐等分配的情况是一模一样的。

　　　　而目前网文业出现大量作者涌入的状况，正好是赤县中洲的反面例子。

　　　　现在的天朝高等教育已经随着产业化普及了，可是相形之下大量毕业生涌入的就业市场么就不那么乐观了。这种情况和明清之际颇有类似之处，很多无法通过科举进入仕途的知识分子也是要养家糊口的啊，自然就造就了许多想用码字糊口的写手。

　　　　比起明清这样十几个百分点的识字率。现在义务制教育带来了近乎百分之百的识字率，也带来了无数把通俗文学当做娱乐的消费者。

　　　　这说的就是列位看官了。

　　　　此刻的赤县中洲，黎家三少这样的弄潮儿也算是适逢其时。

　　　　黎子昇看到天色尚早，离着午时还有很长一段时间。索性让叶杆子也上了马车，直奔西城的编辑部，也就是萧家书坊。这萧家离百禽楼也不远，算是顺路。

　　　　一路无话，几人就来到了青砖黑瓦白墙朱门的萧家书坊，让门前伙计通禀一声之后，萧家大少马上迎了出来。

　　　　“雷公，你不是说中午开会吗？怎么过来了？”萧家麒一向是熟不拘礼，其实不熟的他也不太拘礼，“正好，本公子正要找你呢。走，快跟我进去！”

　　　　他一把拉住黎子昇的手，就把少年给拖了进去。

　　　　黎子昇也是和萧大公子太过熟络，所以也不介意，他开口问道：“老萧，什么事情这么着急？可是编辑部缺稿？”

　　　　其实自从百宝大会之后，心魔作祟一意修炼的他就对《先锋报》不是很上心，发行和采访交给了叶杆子，编辑完全就拜托了萧家大少，自己除了继续更新《葫天记》和《东游释厄传》之外，差不多就当个甩手掌柜。

　　　　萧家麒听了这话，把头摇得跟拨浪鼓似的，说道：“嗨，雷公你可猜错了。不是缺稿，而是太多！”

　　　　他叹了一口气说道：“你是不知道啊，前几日铁家那几个小子还一起上门来兴师问罪，问我为什么不登他们写的小说。我还‘耐心’地和他们解释了两句，他们不听，差点就……咳咳咳，要不是家父出面，他们还赖着不肯走了啊。”

　　　　“有这事？！”黎子昇对这位好友的“耐心”知之甚深，完全不意外会闹起来。但是他也没有想到有那么多人投稿来着。

　　　　萧大公子摊开双手说道：“我骗你干嘛？雷公，你可要拿个主意，这么多投稿该怎么办？我家的书办都看不过来了。”

　　　　“怎么会有如此许多？铁山城会有那么多人写小说？”黎子昇狐疑地问道。

　　　　萧家麒与有荣焉地说道：“你不知道啊？如今我们《先锋报》已经行销整个荆南，还有外地客人买了带回去的呢。所以现在不是铁山城，很多外地人也投稿过来了啊！不过……”

　　　　因为这铁山城本身就是商业和物流中心，在少年本人还不知道的情况下。他的小说和报纸已经流传了开来，不但流传了整个荆南，也已经渐渐辐射到了相邻的荆北、扬州、梁州和豫州。看这个架势，他小说的扩散完全是停不下来。

　　　　黎家三少靠着自己的小说和《先锋报》扬名于这九州，那也是早晚的事情。

　　　　“不过什么？”

　　　　这个时候，萧大公子一张俊脸竟然显得有些狰狞，他咬牙切齿地说道：“不过，现在外地有些该杀的奸商翻印我们报纸上的小说！实在是太可恶了！”

　　　　“哦。”少年平淡地回道。

　　　　有了来自地球指导员记忆的黎子昇倒是不怎么气愤，这盗版么也是应有之义，中洲可没有什么《著作权法》来保护他的版权。

　　　　何况。就算有了《著作权法》，豪强林立各自为政的局面之下也没人来执行不是。再进一步，真有人执行……天朝都执行不过来了，中洲更不要谈了。

　　　　萧家麒惊讶地看着他说道：“雷公，你不生气吗？这可不像你啊。”

　　　　黎子昇耸耸肩道：“我能有什么好办法？要不请令尊联络外地的书商。让他们分销我们的小说和报纸。”

　　　　萧大公子有些沾沾自喜地道：“这个主意我也想到了！前几日，西极大荒派那里已经谈妥了。只要你点个头。梁州马上就要刊印我们的小说了。其他地方，家父已经发信过去商谈了，相信马上也会有回音。”

　　　　少年也高兴地说道：“老萧，你编辑部主管当得好啊！在工作中能发挥这主观能动性，这《先锋报》的总编辑非你莫属啊！”

　　　　萧家麒是没听明白这“主观能动性”是啥子玩意，不过也知道雷公是在夸自己。而且还封了一个“总编辑”。

　　　　这位贵家公子就吃这一套，所以也裂开嘴呵呵笑了起来。

　　　　说话间，两人已经到了萧家书坊后面的“编辑部”，其实也就是间大书房。里面坐着五六个书办，每人案头都是厚厚一叠稿纸，地上还乱七八糟地堆放着许多未开封的信函。

　　　　这几位读着稿件的书办的神情也颇可玩味，有的读得是聚精会神摇头晃脑，有的刚刚翻开手中书稿就是一脸烦恶之象，看上去像是要吐……

　　　　萧家麒用手一指道：“你看，我家全部书办都在这了，有的时候连本公子也要亲自上阵。雷公，你是不知道啊，有的书稿实在是不忍卒读，看了几句就想吐来着。”

　　　　“雷公，还有啊，这么多来稿一张报纸来不及登啊。”

　　　　黎子昇胸有成竹地说道：“哦，这个么，我来的路上就想好了。以后这些小说不登在《先锋报》上。我们再搞一本小说杂志出来，就叫《故事会》好了。”

　　　　萧大公子沉吟了一下，欣然说道：“这个主意好，不过……这《故事会》的总编辑，我也要当！”

　　　　这孩子还有点官迷！

　　　　黎家三少点了点头，顺水推舟道：“这个自然，就由你全权负责了。这么着吧，《故事会》就算是你这萧家书坊和我的《先锋报》共同投资好了，除去成本之后的收益一人一半，当然你的报酬另算。”

　　　　他们俩人交情莫逆，还都不是在乎钱财之人，所以几句话之间就把这件事情给敲定了。

　　　　黎子昇开口说出了此行的来意，他从怀中掏出一叠书稿道：“老萧，这是我的新作。你安排人刊登在明天的《先锋报》上。”

　　　　“哦，你又有新作了？”萧家麒高兴地道，“快拿来给我看看。”

　　　　他从少年手中接过稿纸，拿起来一看，只见封面上标题就是……《黎山诛妖传》

　　　　黎子昇自打今年一月在来铁山城的路上遇见了太平道中人，也就是彭磨刀夫妻，然后又看了那本石敢当手中得来的《太平经》之后，心中对这太平道就大大地不以为然。

　　　　在这个对任何事物包括神祇，都缺乏敬畏感的少年看来，这本书完全是在胡说八道，在开历史的倒车。

　　　　看看神祇的作为，他们又比人类高明得到哪里去？在有神的时代，人类确实平等，但那是奴隶的平等。那种时代，不过是人类做稳了奴隶的时代。真搞不懂有什么可追求好羡慕的呢？和前文书里提到的儒家学说一样，他觉得，就应该把歪理邪说打倒在地，再在上面踩上一万只脚，叫它们永世不得翻身才对。

　　　　这次的黎山之行他又一头撞上了这些太平道邪徒，他们不但丧心病狂地进行大规模血祭，要发动十方天士大阵来制造妖兽，还要意图血洗他的家乡黎山村。

　　　　要不是，自己为了营救小弟和黎漓，差点就让这些人成功了。不过，他们还是来迟一步，死掉了那么多的无辜凡人。

　　　　最后，那个什么地将军蝶娘子还要前来刺杀自己，要不是自家书童小石头关键时刻深明大义，弃暗投明，自己小命都要丢了。他是不知道那位蝶妖的意图更恶毒，要让少年亲手杀害自己家人，否则心中还要气愤。

　　　　总之，这怎能不让黎子昇怒火中烧，把那太平道视为自己的生死仇敌？

　　　　信奉以直报怨的少年一时之间也找不到复仇对象，所以他把愤怒之情全都宣泄在了笔端。

　　　　于是就这短短几天的功夫，黎子昇写出了这本《黎山诛妖传》！（未完待续。。）

　　　　ps： ； ；谨以此章向《赤色黎明》致敬。

　　　　另外，今天有点事情，所以就这么一章五千字的大章节了。
第四十章　小说撬动历史
　　　　黎子昇所着的《黎山诛妖传》既开创了纪实小说这种文学形式，也填补了中洲文化艺术事业中的另几项空白。

　　　　这篇纪实性的小说大体是按照少年亲身经历所写，当然还夹杂了他不少私货。

　　　　《黎山诛妖传》的开篇并不是直接切入黎山之乱，而是花费一番笔墨详细介绍了一下太平道。

　　　　黎家三少如今也算的上具有一定写作经验的老牌写手了，自然知道怎么给对手塞抹布。

　　　　其实说句实话，太平道的教义还是有些可取之处的，不然也不会吸引那么多平民加入其中。它所提出的“人人平等”，当然是在神只面前平等地做奴隶的理念，对于身处人类社会最底层的凡人来说，有着莫大的吸引力。

　　　　在他们想来，太平道说的没错啊，就算是高高在上的仙师出生的时候也和自己一样是凡人，凭什么他可以扶摇在九天之上，而自己只能曳尾在淤泥之中？

　　　　这个就像我们老祖宗也喊出的“王侯将相宁有种乎”一样，核心关键就是三个字，凭什么。

　　　　和我们这个世界的卢瑟一样，他们自然而然地认为这些人能成功，凭的就是投胎投的好。

　　　　很不幸的，人类这种生物往往都不会从自身找原因而本能地归咎于外部环境。当然，赤县中洲的凡人之所以是凡人，除了自身资质以外和客观条件也有着直接的联系，所以也不能说这些凡人完全错了。

　　　　凡人们也不是不会思考的动物，自然而然地认为整个体制出现了问题。而进行了一番“体亏屁思”之后，他们也会发现这个问题有一个很明显的答案：那就是在于阶层分化，仙门豪族占据了修炼资源，而下层平民失去了往上爬的机会。用我们这个世界的话来说，就是阶层固化，社会失去了流动性。

　　　　站在满腹怨气的凡人角度来说，当然要想办法去改变这样的处境。要知道倾天之役到现在不过区区三百多年，目前的中洲阶层虽然差不多已经固化了，但并不是严格地等级制社会，也没有类似婆罗门教这样洗脑的宗教来给凡人们洗脑。

　　　　这个时候就看出思想理论指导的意义之所在了，太平道告诉这些凡人想要的“人人平等”的世界的话，只要迎回倾天之役之前掌权的妖神，全体人类重新做回神只们的奴隶。自然就有了“奴隶的平等”。

　　　　如果太平道仅仅有指导思想那也罢了，他们还有把凡人改造成妖兽的手段，这两下一相加，当然就有心有不甘的凡人加入其中。

　　　　有着异界社会学思想的黎子昇自然是不吃这套，他当然知道中洲内部的社会体制有阶层固化的问题。但是他知道要打破阶层固化的手段绝对不是什么重新做回奴隶，恰恰相反。而是要每个人都能做自己的主人！

　　　　至于要怎么才能让全体人类作自己的主人。他现在还没摸索出来。毕竟黎子昇目前拥有的思想理论不是针对赤县中洲这样高魔高武，个人战力超凡入胜的世界的。

　　　　他现在只是有了一个自认为无比正确的大方向，少年也没有准备一口气吃成大胖子，怎么走还是需要和实践相结合的吗。

　　　　不过这无关《黎山诛妖传》的宏旨，暂时拿不出自己的方案不要紧，只要把对手的方案给批倒批臭就好了。

　　　　太平道不是说神只当道的世界有多么美好吗。那黎子昇就把倾天之役之前的世界说得一片黑暗。

　　　　比烂**为什么是辩论中，特别是网络辩论中有节操的辩手不屑动用的“大杀器”，那是因为比烂**实在太好用了！

　　　　破坏比建设容易，同理。挑刺比论述容易。只要人类建立的体系那绝对会有瑕疵，只攻这一点瑕疵，不及其余优点，就能把旁人、包括辩论对手的注意力吸引到这个体系的缺点之处，让对手的精力全部放在为缺点辩护上。这样的话，攻守之势顿时易手。

　　　　比如这段时间我们豁出热脸去贴人家冷屁股的《两岸服贸协议》，难道反对服贸全部都是傻叉，其中没有明白人不知道这是经济收买，对他们绝对是利大于弊吗？

　　　　自然不是。

　　　　那么这些别有怀抱的家伙怎样才能挑动民粹来反对服贸呢？很简单，只要抓住服贸协议中的弊端就好了吗。

　　　　列位看官要问了，如果真没有弊端，或者找不到弊端的话怎么办……

　　　　那你不会编吗？

　　　　而且黎子昇这么写也不会引起现在当权者的反感，如果这位解放者军团战士现阶段就以小屁孩的身份提出要建立什么人间天堂，不但不会得到周围人的认同，反而会认为他被“妖神”给附体了。

　　　　别忘了，他现在算是铁山城甚至荆南统治集团中混得相当不错的“体制内”一员，他还要借着铁山城主干孙子和新义顺堂少东家的身份做自己想做的事情呢。

　　　　其实也不用他刻意抹黑，倾天之役之前也不是什么太平道口中的好世道，不然也不会那么多人类修者起来造反了。不过在少年的笔下，那段时期那就更为不堪了。

　　　　节操渐丧的黎子昇写起来那是怎么耸动怎么来，以人为食虽然听上去可怕但是也不算出奇，所以他发明了“初夜权”这玩意。

　　　　也不能说这个“初夜权”是完全胡说八道，妖神大部分来自兽类，即使有了灵智也脱不了兽性，再者说上位者玩几个奴隶那算得上什么大事。

　　　　脑洞大开的少年不但把这“初夜权”写的煞有介事，说得以前人类中的女性都要遭此荼毒，她们的父兄恋人是敢怒不敢言，这也是倾天之役发生的重要原因之一。

　　　　他还把记忆中的扑杀头生子也写了上去。其实这个杀头生子的习俗并不是只发生在蒙元时期的天朝，人类从母系氏族向父系氏族过度的时期，很多民族中也有这样的习俗！

　　　　父系社会中的父亲当然要想办法确认自己后裔的血脉，这也是血缘继承的私有制出现的一个重要标志。

　　　　可是呢。当时人类的婚姻习俗比较……比较那个奔放。不像我们出去约会还要带信用卡啥的，只要拖根大棒子就能出去泡妞了。那么这么抢回来，嗯，泡回来的妞实在不敢保证她们腹中的孩子就是自己的。

　　　　当时也没有亲子鉴定啥的，只好抱着有杀错不放过的情怀，把女子产下的第一胎给……祭献给天神。

　　　　比如说《拜布经》中闪族人祖先的亚伯拉罕听到上帝他老人家要他祭献自己的长子，他也真的照做了。其实这段经文就是杀头生子的习俗变成了一种宗教化仪式的体现。

　　　　当然，这种习俗或者宗教仪式实在太过也野蛮了，所以我们祖先很机智地发明了处女情结这玩意。再怎么说，从社会成本上考虑。处女情结总比杀头生子来得小。

　　　　中洲的人类当然知道以前的妖神吃人，在黎子昇这篇小说之前从来也不知道原来以前的人类还要受到这样的欺压……嗯，他们当然不知道，因为这是黎家三少的“独家首发”。

　　　　既然这种情节也写了，那黎子昇顺手就把太平道说成是上下都是荒淫无耻的邪恶团体。不过对于这些内容他也只是浅尝辄止而已，没有深入挖掘下去。

　　　　不过对中洲这些“土包子”读者已经够了。这样的情节怎能不让他们看得“义愤填膺”？

　　　　所以……在此之后出现了更加“深化”这种题材的文学作品。这些小说竟然成了《南方日报》的主要内容之一！

　　　　也是这些小说和“三版女郎”让《南方日报》迅速占领了整个大九州，以至于后来这份报纸不得不在报头标明“十五岁以下未行冠礼的少年必须在家长指导下阅读”。

　　　　现在黎子昇当然是始料未及，而且以后他还为了这件事情伤透了脑筋，不过这都是后话了。

　　　　如果认为黎子昇写这篇小说单单为了发泄自己的怨愤，写点小黄文来抹黑太平道，那也太小看他了。

　　　　少年现在也想开了。这中洲革命偶像那是非自己莫属了。

　　　　他就是要学习切格瓦拉来当这个革命偶像。可惜目前身边也没有给力的宣传部长，也只好先将就着自己动笔来吹嘘一下自己。其实，这真也不算什么吹嘘，只不过稍稍在他事迹之上涂脂抹粉一下下而已。

　　　　既然如此。除了那件五星火炬赤旗要隐瞒一下，其他也不要藏着掖着了。

　　　　他是如何用神通“星火圣稷冥铠”杀死中山狼人；他是如何为了救出自己的小弟义无反顾地召集众人赶赴妖阵；在此之后他是如何沉着镇定地指挥众人不惧妖氛，闯进妖阵射杀邪徒妖人。

　　　　在百宝擂台赛之后，黎子昇的少年英雄这个形象已经是深入人心了，现在他又添砖加瓦了一番，效果自然也是极好。

　　　　除此之外，《黎山诛妖传》还有一个重要目的，那就是推销昌山军工作坊的产品，就是作坊里制造出来的枪械和飞帆船了。

　　　　赤县中洲第一篇软广告就此出现了！

　　　　“介绍”完太平道之后，少年写的当然就是黎山村中的勇士携带着枪支登上了军工作坊另一件新产品—飞帆船。然后经过一番轻松的“苦战”剿灭了十方天士大阵中的邪徒和妖兽。

　　　　他在文中着重指出，他们这一群后天修者占了绝大多数的队伍能战胜那些可怕妖兽，靠的就是手中的连子快铳和把他们送到空中的飞帆船！

　　　　前文书里提到，在这铁山城中，军工作坊的枪械和诛妖弹已经流行了开来，话说擂台赛之后，诛妖弹和雷公铳已然成为铁山城低阶修者的必备之物。

　　　　腰间不挂两颗诛妖弹，背后不插一支雷公铳，先天以下的修者出门都不好意思跟人打招呼。

　　　　但是这只是在修者之间成为一种风尚，很少有凡人光顾，因为一些根深蒂固的成见，他们还是以为这些枪械是仅供修者使用的法器。

　　　　这大大违背了黎子昇发明枪支的一大初衷。

　　　　他现在当然知道火器是敉平个人武力差距的利器，至少针对炼气以下的修者还是很有效的。不然少年自己也不会三枪震铁山，在擂台上干掉房天琊。

　　　　既然如此，就算不为赚钱也好，也要让这火器的威力深入人心，引起凡人购买的**。

　　　　所以除了适当夸大了一些目前这些火器的威力，黎子昇也制造了一些恐慌情绪，先是大大渲染了一下妖兽的恐怖和凶恶，接着又告诉读者们还有“许多”妖兽逃了出去，现在已经流落到荆南各地了。同时，据那些太平道妖徒俘虏坦白，他们近日还有大动作。

　　　　在这样的严峻局势之下，普通村寨或者一些小宗门怎么保护自己呢？当然就是要来购买昌山军工作坊生产的便宜又好用的枪械了。

　　　　这火枪不拘修为，从稚龄童子到耄耋老翁，就算一般女子，那是谁都能用。而且使用方法简便，稍加训练就能上手。

　　　　只要村寨和宗门之中有那么几十个火枪手，那就拥有了自保的能力，面对妖兽的入侵至少不会束手无策。

　　　　而在他的小说之中，也浓墨重彩地把这飞帆船描绘了一番，这飞帆船不但能作为便利的代步工具，还能当成非常给力的战争机器来使用，可说是居家旅行杀妖放火的必备之物。

　　　　总之，这篇《黎山诛妖传奇》不但文学艺术上有所创新，也是中洲商业营销的一大突破，同时黎子昇还第一次尝试着有意识地把自己塑造成战斗英雄和革命偶像。

　　　　不过其中影响最深远的还是在这篇小说发表之后，荆南，甚至整个南方的凡人也开始大规模地购买火器。

　　　　与此同时，这项发明当然也引起了有心人的注意……

　　　　可以说，随着这篇《黎山诛妖传》的发表，黎子昇这位解放者军团战士终于撬动了一个支点。

　　　　几个月之后突如其来的的大风暴降临之后，这赤县中洲，不，是整个大九洲即将要向着不可知的方向前行而去！（未完待续。。）
第四十一章　少先队的军训
　　　　黎子昇把那篇《黎山诛妖传奇》交给萧家麒安排付印之后，又去给萧家伯父萧瑞年问了一声安。

　　　　这两人坐下来聊了几句和外地书商合作的事宜，这种生意经如果发生在我们这个世界，那必定复杂的不得了，光是一大堆合同和授权书拿来给人签字就能让人写得手腕酸痛。在这中洲自然就简单得多了。

　　　　这一大一小本质上也不是商人，随随便便谈个分成比例就达成了君子协议。

　　　　没花多少时间，黎子昇告别了这位萧伯父，出了萧家书坊直奔百禽楼，这次身边多了一位萧大公子。

　　　　这一行人就来到北城的百禽楼，他们抵达的时候日正中天，侯同标早就等在了门前。

　　　　原来有了黎子昇大队长要召开大队委员扩大会议的召唤，那九位大队委员和八名正副中队长都不敢怠慢，早早地赶到了百禽楼，这个时候就差他本人和身边几位了。

　　　　在小侯老板的引领之下，他们来到了百禽楼中最大的一间包房，侯同标很自觉地抢先给黎大队长推开了房门，少年咳嗽一声，一拂袍袖，很有派地走了进去。

　　　　“起立！”只听房间里面有人高喝一声，自然就是专职司仪铁百虎了。

　　　　他自己也不知道怎么搞得，本来一直和黎子昇不大对盘的铁百虎，这孩子非常喜欢这个职位。有的时候他扪心自问，这明明像是给黎子昇唱名通报的仆人，可是自己干起这活来全身有劲，都成了条件反射了，这嗓门要比平时还要高上几分。

　　　　他是不知道这世间有种叫装逼犯的生物，只要是逼格很高的事情那就乐此不疲。总之。如果到了我们这个世界，那就会很有徳棍潜质的铁百虎现在也算是“干一行爱一行”了。

　　　　可惜，他喊得是够卖力气，下面的那些委员们那个组织性和纪律性就不大行了。虽然也在第一时间站起来了，还是有快有慢，动作也不大整齐。

　　　　其中有一位还想直接扑上来嘘寒问暖，也是这位委员比较害羞，看到周围没人动，这才脸上一红，把踏出去的脚给收回来了。不过她那一双乌溜溜地大眼睛仍然很关心地看着大队长阁下。

　　　　这位无组织无纪律的委员自然就是柳无瑕同学了。

　　　　看来。自己是任重道远啊。要让自己的少年先锋队成为自己革命道路上的宣言书、