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周宗成揭秘红楼梦-第1部分
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一《石头记》与《十头记》《失头记》
一《石头记》与《十头记》《失头记》
顺治出家、世宗夺嫡、雍正死因并称为清宫三大疑案。三大疑案中雍正占了俩。雍正在位13年（1722—1735），雍正是个什么样的皇帝？有人说他承上启下，勤于政务，洞察世情，以雷厉风行的姿态进行整顿改革，为以后乾隆时期的繁荣打下了基础。但雍正在当世就被舆论说成阴险、狡诈的伪君子，凶残不仁的暴君。湖南落榜秀才曾静归纳条理成十大罪：害父、逼母、弑史、屠弟、贪财、好杀、酗洒、*、诛忠、任佞。又说，满人夷狄，入主中原，得统不正，导致*人怨，天崩地塌，灾害不断，人民处于水深火热之中。曹雪芹约生于1715年，约卒于1764年。他写红楼梦约在十八世纪四十年代中期至逝世。生于雍、乾两朝，曹雪芹目睹了太多的罢官、抄家、充军，政治风云瞬息惨变。曹雪芹的先世是汉人，后来入了满洲旗籍，从他的曾祖曹玺开始了赫赫百年的荣华富贵。大概在曹雪芹四五岁的时候曹家就因“忤逆圣意”遭到雍正的抄家。所谓百足之虫，死而不僵，当时家道还未完全破败。岂知曹家在曹雪芹十六七岁时遭到更大祸变，革职抄家，由此彻底败落。面对民族歧视压迫，面对虚伪、严酷的专制*，面对剧烈的社会动荡和家道兴衰，具有强烈人文主义思想的曹雪芹难以抑制对某些黑暗、虚伪政治现象的揭露和谴责。红楼梦原名《石头记》，意思是一块玉石的经历，但远没有这么简单。曹雪芹是文字中圣手，所谓“一手二牍”，甚至三牍、四牍。就是说一句话起码有两层、三层意思，石头记就是这样一句话，就在这三个字和它的谐音里，曹雪芹想隐秘的告诉世人自己对世宗（雍正）夺嫡、雍正死因这两大清宫疑案的看法。
先说与石头记谐音的十头记。十头不是说十个头，是“十”字的上头和下头的意思。雍正是否夺嫡，是一桩引人入胜的历史公案。民间说康熙指定传位十四子，雍正禁锢康熙，矫诏“传位于四子”，在“十”字的上头加了一横，下面加了一勾，因此登上大统，称年号为雍正。《十头记》，这只是一种揣摩。本篇所有对红楼、对曹雪芹的理解都是揣摩。不单我，只要曹雪芹不起死回生，所有研究红楼的人也都只能是揣摩。问题是谁揣摩得更接近、更“像”一点。曹雪芹恐怕我们不往“十”字方面联想，在书中强调——作者自云：因曾历过一番梦幻之后；故将真事隐去；而借"；通灵"； 之说；撰此<；<；石头记>；>；一书也，故曰“甄士隐”云云。；又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。——真“十”隐，假“于”存，对雍正无耻夺嫡的揭露，这就是《石头记》书名的“一手二牍”。有人说雍正改“十”为“于”完全不可能，理由是：“十”古文应该写“拾”；前面还要加“皇”字，即使康熙果然想传位十四子，就必须写成“传位皇拾四子”，没法改。依我说，天下没有“绝对不可能”的事，只有几率问题。康熙对传位给谁拿不定注意，弥留之间能仓促写下“十四”就不错了，哪里还管得了大写前面又加皇。曹雪芹在书中把“于”定为敏感字，满纸是“于”，又满纸不见“于”，神人也。我保证，所有揣摩必须有后文印证，对满纸不见的“于”的印证，也将在后文中陆续。
《石头记》书名的“一手三牍”是《失头记》，就是失去脑袋的意思，这是讲的雍正的死因。雍正的死因有：服丹说，即幻想长生，迷信丹汞；淫衰说，即滥淫而死；过劳说，贪于权势累死的；宫女、太监缢杀说；最为人津津乐道的是被吕留良案中逃脱的吕四娘入宫刺死说。吕留良因曾静的供词遭雍正鞭尸并满门抄斩，其后人为复仇，十年磨一剑，取走雍正首级，曹雪芹在书中深信不疑，几至“欢欣”（万姓），差点忘形。书中说：“天子惊慌恨失守（首），此时文武皆垂首。”对刺雍奇女子亦“神龙见首不见尾”的在书中为之讴歌。 。 想看书来
二 痴男怨女吴三桂
二 痴男怨女吴三桂
是曹雪芹在书中把痴男怨女和吴三桂拉在一起的。照说，曹雪芹恨雍正，但不应该恨清朝，他的家庭在清朝显赫一时。但他的先人属汉，他不满加入满洲旗籍，这是不是他狭隘的民族观念作怪？吕留良是明末清初著名理学家和思想家。少年时博览群书即有文名，十二岁时在家乡结文社。明亡后曾散家财，企图反清复明。清顺治十七年，参加科考，名落孙山，始悔心迹相违，苦闷已极，后与同乡学者黄宗羲、黄宗炎结识，使他反清思想更为坚定。康熙十八年，浙省官员推荐他参加博学鸿词科考试，被他拒绝，次年地方官员又以“山林隐逸” 荐举他，他坚辞不赴，吐血满地，索性削发出家当和尚去了，起法名为耐可，字不昧，号何求老人。表现他誓不仕清，蔑视现政的民族气节。吕留良于康熙二十二年病死，终年五十五岁，其后人将其诗文汇编刊刻。吕留良的基本理论是华夷之辨，大于君臣之伦。反对尊君卑臣，反对官重民轻，反对清朝满族统治。这些基本理论同清朝统治者要求大相径庭，故而遭到雍正在《大义觉迷录》中怒斥呵责：“徒谓本朝以满洲之君，入为中国之主，妄生此疆彼界之私，遂故为讪谤诋讥之说耳。不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎。”雍正这番话有道理，大中华、大民族理念。但是他们满人独尊的行为冲淡了这一理论，非但曹雪芹等不认可，直至近代孙中山还提出“驱除鞑虏”的口号。曹雪芹认为满人入主中原是一场灾难，导致这场灾难的关键人物便是吴三桂：一怒冲冠为红颜，放清军入关。曹雪芹在书中点名声讨吴三桂。书中第四回写道——
转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，；道是“孽海情天”，。又有一副对联，大书云：
厚地高天，堪叹古今情不尽。
痴男怨女，可怜风月债难偿。
宝玉看了，心下自思道：“原来如此，但不知何为古今之情，何为风月之债？从今倒要领略领略。宝玉只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。
——这幅对联是为红楼故事中男女主人公的爱情服务的。曹雪芹怕人们仅仅只想到这一点，故用宝玉的口说出要领略领略，可见有深意。先说“厚地高天”，第一牍情恩如天地之厚高。二牍呢：有一个字：嵬，词典解释山高大的样子。可以说是厚地。嵬字由山和鬼构成，谐音三桂。高天——口天的近音，口天吴，厚地高天四字寓意吴三桂。痴男怨女——此难怨汝。连起来：吴三桂：此难怨汝！书包 网 。 想看书来
三 风月宝鉴——反清复仇的宝剑
三 风月宝鉴——反清复仇的宝剑
上节讲到古今之情、风月之债的对联的上半部分是“吴三桂：此难怨汝！”
现在来说下半部分。风月二字给人的印象就是男女情事，这是一牍。深一层，说到风月，就联想到苏东坡在《赤壁赋》中的名句：惟江上之清风，山间之明月，耳得之为声，目遇之成色…… 清风明月，清、明是非常敏感的两个字，特别是明，哪怕是明的谐音都是尽量避免的。书中第十八回写道——
已而至正殿，谕免礼归座；大开筵宴，贾母等在下相陪，尤氏，李纨，凤姐等亲捧羹把盏，元妃乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名，按其书云：“顾恩思义”匾额。
——把“顾名思义”换成“顾恩思义”既是匾额立意的需要，也是曹雪芹在卖弄“此地无银”，清和明两字避免在一处主要是怕涉及“反清复明”。曹雪芹是在用风月二字引诱我们来联想“反清复明”或清明这一纪念祖先、慎终追远的节日。说到风月，不能不说“风月宝鉴”。书中第十二回：“王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴” 贾瑞慕凤姐之色，反复在风月宝鉴中与凤姐欢会，骨髓枯干而死。这个风月是不是也有反清复仇之意呢？这个“宝鉴”是不是谐音“宝剑”呢？如果是，那么贾瑞就是死于反清复仇和风月的宝剑上了。贾瑞在书中是一个穷教书匠的儿子，但这是一牍，二牍则是雍正的替代。贾瑞的“瑞”字是雍正谥号中“睿”的谐音。移花接木、指桑骂槐是曹雪芹讽清刺雍的又一手法，如以贾敬代替雍正的迷信仙丹，贾敬的敬字便是雍正谥号中“敬”的谐音。回目中称贾瑞叫贾天祥，“天祥”是“天戕（音qiang）”的近音，“天戕”是遭天杀之意。再说谁的名子能配以“天”字？ 雍正被骂得何等刻薄！
上联中“厚地高天”除了寓意吴三桂外，还谐“叩地告天”。焚香祭拜，告诉天地：砍断胡颈情不禁——“堪叹古今情不尽”的谐音。胡：雍正是胡人，胡颈当然就是他的脖子了。
四 大“十”换美“于”
四 大“十”换美“于”
书中开篇就写道——
此回中凡用“梦”用“幻”等字；是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
——似乎告诉人们，红楼故事就是人生如梦如幻的故事，这是一牍。二牍是谐音：蒙、汉。书中第五回写宝玉在秦氏房中午睡——
入房向壁上看时；有唐伯虎画的<；<；海棠春睡图>；>；；两边有宋学士秦太虚写的一副对联；其联云：嫩寒锁梦因春冷 芳气袭人是酒香
——“嫩寒锁梦因春冷”似谐音“论汉说蒙（满）隐裙稜”，把反清的话题隐藏在美人的裙边、裙褶里面，隐藏在痴男怨女的卿卿我我中了。三牍则是谐蒙、换之意。蒙是骗的意思；换就是把十换成于，讲雍正夺嫡。开篇中写道——
那僧便念咒书符；大展幻术；将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉。
——僧谐禛，雍正名胤禛。“石”变“玉”，就是“十”变“于”。这一段顽石变美玉的文字可能太显眼，乐善斎本在刊印时删去，而甲戌本则保留了下来。
“世事洞明皆学问 人情练达即文章”这是秦氏安置宝玉午睡时宝玉在上房看见的一副对联，世事洞明——十四洞明，把“十四”搞清楚就是学问。雍正变“十”为“于”夺嫡，如果用文字表达是件很容易的事，但是曹雪芹在红楼梦中却一而再、再而三的托以隐喻，不厌其烦，这是为什么？这就涉及曹雪芹所说的此书立意本旨。他就是要在书中揭露统治者贪婪、尔虞我诈、六亲不认的本性；他们并不因为地位崇高而高尚，相反，是地位崇高使他们丧失了人的本性。曹雪芹认为这完全是一种历史的颠倒、玩笑和侥幸。他借贾雨村纳娇杏（侥幸）为妾一事说出：“偶因一着错，便为人上人”。他想揭露，但是文字狱又不允许，用隐喻又怕人一眼瞥过，只好反复提及，以增加读者解味的机会。雍正离我们已经两百余年，没有必要为他分青红皂白，之所以继续站牛角尖为的是探索书中伏延千里的草蛇灰线，欣赏曹雪芹在诸多隐喻中驾驭文字的技巧。
五 袭人之名有含义
五 袭人之名有含义
上节谈到对联“嫩寒锁梦因春冷 芳气袭人是酒香” “嫩寒锁梦因春冷”谐音“论汉说蒙（满）隐裙稜”，“芳气袭人是酒香”的“芳气袭人”与“花气袭人”何等相近。袭人的名子就是宝玉根据陆放翁的这句诗起的。为了让人们重视这句下联，曹雪芹一是以逗错的手法把诗中的“骤暖”改为“昼暖”；二是专门设计了一段文字——
贾政便问道：“谁叫袭人？”王夫人道：“是个丫头。”贾政道：“丫头不拘叫个什么罢了，是谁起这样刁钻名字？”王夫人见贾政不喜欢了，便替宝王掩饰道：“是老太太起的。”贾政道：“老太太如何晓得这样的话？一定是宝玉。”宝玉见瞒不过，只得起身回道：“因素日读诗，曾记古人有句诗云：‘花气袭人知昼暖’，因这丫头姓花，便随意起的。”
——“芳气袭人”与“花气袭人”是相等的吗？答案：是。曹雪芹把袭人的哥哥设计名叫“花自芳”，花来至芳，芳来至花。“芳气袭人”谐音“反旗（清）惜明”，清人也称旗人。袭人的“人”和“明”扯上关系请看这段文字——
雨村拍案笑道："；怪道这女学生读至凡书中有‘ 敏'字；皆念作‘密'字；每每如是；写字遇着‘敏'字；又减一二笔；
——这段文字还有深意，这里只说减掉两笔——一撇一横，人子头。有人字头方成“敏”字。敏，明也。袭人和惜明就是这样演变来的。痛惜明朝昏庸失国，用当家丫鬟的名子向读者提醒之。
嫩寒锁梦因春冷 —— 论汉说蒙（满）隐裙稜
芳气袭人是酒香 —— 反旗（清）惜明私酒香
把论汉说蒙（满）、反旗（清）惜明的主旨隐藏在梦幻酒色之中。书 包 网 txt小说上传分享
六 添上一棱才捧出
添上一棱才捧出
上节说到林黛玉每每写其母亲贾敏的“敏”字时都要减两笔，把敏感字“明”和“人”联系了起来，这是一牍；二牍是还有一个敏感字也需减掉两笔，那就是“于”。雍正既然夺嫡靠的是“十”字加了两笔变成“于”，要还真面目就要减两笔，上头减一横，下头减掉一勾。请看贾雨村的口占一绝——
时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
——这一绝有将近六牍。一牍是咏月，再说二牍三牍：天上一轮才捧出——添上一棱（横）才捧出。假设康熙遗旨是传位“十四子”，如果不修改就捧出来昭示给诸位大臣的话，皇帝就没雍正的份了。所以必须“添上一棱（横）才捧出”， “十”改成“于”。在这里曹雪芹玩了个纯粹的文字游戏：“十”字上面加一横表达为“天上一轮才捧出”，下面加一勾表达为“仰头看”，确实够形象的。天上一轮捧出来，有仰头看的，也有不买账的，这就出来了第四牍：“人间万姓两头砍（仰头看）”，把“于”字的两头砍掉，恢复“十”字。加加减减都离不开“十”字的上头和下头，能说曹雪芹不想把《石头记》写成《十头记》？是不敢也。。 最好的txt下载网
七 吕在都，中秋删驾
七 吕在都，中秋删驾
借贾雨村的口占一绝，曹雪芹讲了十头，也讲了雍正的失头。开头一句便是“时逢三五便团圆”，“便团圆”隐含着“饼团圆”，讲中秋节吃月饼故事。元朝末年，汉人打算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军！” 于是众人纷纷起义反抗统治者。曹雪芹在“世事洞明皆学问 人情练达即文章”的对联中暗语“认清撵鞑即文章”，就是“驱除鞑虏”。民间传说吕四娘就是在中秋之候杀的雍正。因此曹雪芹只说月团圆，没有直接说八月，他怕文字狱。（书中七十六回黛玉和湘云联诗提及中秋吃月饼事，但曹雪芹用唐书唐志中的典故遮掩。原文：黛玉笑道："；到后头没有好的；我看你羞不羞。"；因联道：良夜景暄暄，争饼嘲黄发。湘云笑道："；这句不好；是你杜撰；用俗事来难我了。"；黛玉笑道："；我说你不曾见过书呢。吃饼是旧典；唐书唐志你看了来再说。"；）但他还是想说，接着写了一句：“满把清光护玉栏”，前两字“满把”就是告诉人们瞒了“八”，除瞒了八月，还瞒了八天。十五日加上八日是二十三日，是皇室宣布的雍正的死日。中秋之候杀雍正书中有多处暗示，第一回中——
雨村吟罢；因又思及平生抱负；苦未逢时；乃又搔首对天长叹；复高吟一联曰：
玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞
玉在椟中求善价——吕在都，中秋删驾。吕四娘在都中，中秋节删了驾。删与刈、割相通，驾就是皇帝了。此外还在四十八回中借香菱学诗入迷事说——
一时探春隔窗笑说道："；菱姑娘；你闲闲罢。"；香菱怔怔答道："；‘闲'字是十五删的；你错了韵了。"；
——为了让人注意这个“十五删”的韵，书中七十六回妙玉续黛玉和湘云的诗时故意把“十五删”韵混进“十三元”韵。
“天上一轮才捧出”，含“添上一棱”，还含“殿上一囵”，就是吕四娘在雍正的寝殿里拿出一囵人头，才捧出，人间欢欣（万姓）仰头看！从人间欢欣看，你说曹雪芹不想把石头记写成失头记？
现在我们来整个的回顾这一绝句——
时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
——其中隐藏的含义可能还不止目前谈到的这些。
八 金锁通灵镌刻雍正死亡
八 金锁通灵镌刻雍正死亡
袭人悄笑道："；悄悄的；叫他们听着什么意思。 "；一面又伸手从宝玉项上将通灵玉摘了下来；向他姊妹们笑道："；你们见识见识。时常说起来都当希罕；恨不能一见；今儿可尽力瞧了。再瞧什么希罕物儿 ；也不过是这么个东西。"；说毕；递与他们传看了一遍；仍与宝玉挂好。
——这是第十九回中袭人对通灵玉的评价，不是什么希罕物儿。通灵玉上写了些什么，很神秘。第一回中写道——
那僧托于掌上；笑道："；形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处；须得再镌上数字；使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦；诗礼簪缨之族；花柳繁华地；温柔富贵乡去安身乐业 。"；石头听了；喜不能禁；乃问："；不知可镌何字；携到何方？ 望乞明示。"；那僧笑道："；你且莫问；日后自然明白的。"；
——第八回作了回答——
宝钗看毕；又从新翻过正面来细看；口内念道："；莫失莫忘；仙寿恒昌。"；念了两遍； 乃回头向莺儿笑道： "；你不去倒茶；也在这里发呆作什么？"；莺儿嘻嘻笑道："；我听这两句话；倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。"；宝玉听了；忙笑道："；原来姐姐那项圈上也有八个字；我也赏鉴赏鉴。"；宝钗道："；你别听他的话；没有什么字。"；宝玉笑央："；好姐姐； 你怎么瞧我的了呢。"；宝钗被缠不过；因说道："；也是个人给了两句吉利话儿；所以錾上了； 叫天天带着；不然；沉甸甸的有什么趣儿。"；一面说；一面解了排扣；从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时；果然一面有四个篆字；两面八字；共成两句吉谶。亦曾按式画下形相：
音注云不离不弃
音注云芳龄永继。宝玉看了； 也念了两遍；又念自己的两遍；因笑问："；姐姐这八个字倒真与我的是一对。"；
——不离不弃 莫失莫忘。把其中的“莫”和“不”去掉，剩下四字：离弃失忘，谐音“离奇死亡”，是说雍正的死。这不是穿凿附会，一定是曹雪芹的本意。“仙寿恒昌”谐音“奸首恒藏”，雍正的头被人藏了，找不着，只好金雕一个代替；“芳龄永继”谐音“芳林用祭”，是说吕四娘以雍正之首奠祭冤魂。吕四娘为什么称芳林，以后再讲。
挂在红楼梦主人公宝玉和宝钗脖子上玉石、金锁的暗喻竟然这么可怕！这就是曹雪芹在书中所说的“荒唐言”，他只有在玉石、金锁上暗喻这些，才能突出讽清刺雍的主旨。
九 钗就是猜，也是首事
九 钗就是猜，也是首事
宝钗在书中给人的印象就是一个完人，她的名子肯定有不比寻常的寓意。红楼女子都统称“钗”，这个“钗”应该谐音“猜”，因为书中的谜太多，曹雪芹写《红楼梦》就是叫人猜的，饱猜（宝钗）一顿。请看第四回中一段文字——
宝玉看了仍不解。便又掷了；再去取"；正册"；看，只见头一页上便画着两株枯木；木上悬着一围玉带；又有一堆雪；雪下一股金簪。也有四句言词；道是：
可叹停机德；堪怜咏絮才。
玉带林中挂； 金簪雪里埋。
——都知道这是关于宝钗和黛玉的判词。雪下一股金簪——应该是雪下一支金钗。两股簪合在一起才叫钗，雪下一股，还需要一股（估，猜之意）。钗就这样和“估”连在一起了。《十头记》《失头记》都需要猜、估。“雪下一股金簪”还想告诉人们簪和钗都属同一类：首饰，隐喻“首事”，雍正之头的问题。“玉在椟中求善价”，前面已经估摸过了。“钗于奁内待时飞”从字面上看，一支钗在等待腾飞；或者说宝钗等待腾飞；或者说宝钗等待着贾雨村（贾雨村表字时飞）解决什么问题。它隐藏的含义可能有另外两层。一是“猜于连累得是非”，谈论雍正改十为于夺嫡，遭到揭发而至抄家，口舌之祸？二是“钗于殿内待侍妃”，传说吕四娘为复仇选妃进宫，侍寝时杀了雍正，钗就是“首”的暗示，反正“首”上有秘密，这是曹雪芹通过智能的口说的， 第十五回写道——
今智能见了秦钟； 心眼俱开；走去倒了茶来。秦钟笑道："；给我。"；宝玉叫："；给我！"；智能儿抿嘴笑道："； 一碗茶也争；我难道手里有蜜！"；
——“手里有蜜”，除了暗示“首里有密”外，“手”里也有“密”。 “于”字就在“手”字里，不过多了一横。十头和失头的问题都被“手里有蜜”四个字暗示了。书包 网 。 想看书来
十 林黛玉和林代吕
林黛玉和林代吕
“玉带林中挂”，林黛玉的名子在书中是这样图画的。
为了讴歌吕四娘，曹雪芹在书中设计了“老学士闲征姽婳词”的情节。他借贾政之口讲述了“姽婳将军”林四娘的故事。当年恒王出镇青州，恒王“好武兼好色”，令一班美女习战斗攻拔之事，其中林四娘“姿色既冠，武艺更精”，恒王让林四娘统辖诸位美女，称为“姽婳将军”。这位恒王后来被“流贼”杀死，文武官员纷纷要献城。“不期忠义明闺阁”，林四娘带领众美女夜袭贼营，力战不支，殉王报国……有人考证，曹雪芹并非杜撰，历史上确有其人其事。林四娘是明末崇祯年间的秦淮歌妓，后成为衡王朱常庶的宠妃，平生只参加过一次战斗，在战斗中香消玉殒，被人们称为“姽婳将军”。曹雪芹自己也承认了歌颂“姽婳将军”林四娘是真正的鬼话，他是看中了四娘的名子和武功。贾政的讲述和贾宝玉写的《姽婳词》篇幅较长，不可能句句都涉及吕四娘刺雍正，现将有关者摘录如下——
贾政道： "；不过如此。他们那里已有原序。昨日因又奉恩旨；着察核前代以来应加褒奖而遗落未经请奏各项人等； 无论僧尼乞丐与女妇人等；有一事可嘉；即行汇送履历至礼部备请恩奖， 所以他这原序也送往礼部去了，大家听见这新闻；所以都要作一首词；以志其忠义。"；
眼前不见尘沙起； 将军俏影红灯里。
丁香结子芙蓉绦； 不系明珠系宝刀。
战罢夜阑心力怯； 脂痕粉渍污鲛酰�
贼势猖獗不可敌 柳折花残实可伤。
天子惊慌恨失守； 此时文武皆垂首。
何事文武立朝纲； 不及闺中林四娘！
我为四娘长太息； 歌成馀意尚傍徨。
——“无论僧尼乞丐与女妇人等” ，吕四娘就属于这一类；“战罢夜阑心力怯”是为无中生有，因为林四娘不一定是夜间战死，而吕四娘刺雍正则是夜阑之时；“柳折花残实可伤”此句很关键，将在下章中说明；“天子惊慌恨失守； 此时文武皆垂首。” “失守”谐音 “失首”，天子失首文武才垂首，不然垂的只是“手”，明显讲吕四娘。此人是林四娘，曹雪芹要说的是吕四娘，怎么把两者联系起来，“玉带林中挂”，林黛玉的名子就起了作用——林代玉（吕）。到此，有人会说笑死人了，怎么能这样穿凿？下面还有一个姓林的也代吕，就是贾府大管家林之孝。要说孝，书中最该戴的是吕四娘，满门抄斩充军，应该叫吕之孝才对。说对了，就叫“吕之孝”。请看第二十七回——
凤姐道："；谁是你妈？"；李宫裁笑道："；你原来不认得他？他是林之孝之女。"；凤姐听了十分诧异；说道："；哦！原来是他的丫头。"；又笑道："；林之孝两口子都是锥子扎不出一声儿来的，我成日家说；他们倒是配就了的一对夫妻；一个天聋； 一个地哑，那里承望养出这么个伶俐丫头来！你十几岁了？"；红玉道："；十七岁了。"；又问名字；红玉道："；原叫红玉的；因为重了宝二爷；如今只叫红儿了。"；“吕”字是两个“口”字，凤姐说“林之孝两口子，一对夫妻”；两个口一上一下，凤姐说“一个天聋； 一个地哑”； 红玉只叫红儿，玉（吕）之儿。上一章谈到宝钗的金锁上的“芳龄永继”谐音“芳林用祭”，是说吕四娘以雍正之首奠祭冤魂，吕四娘为什么称芳林，到此应该明白了。
书中还有好多地方暗示“吕”字，把柳花和“吕”联系起来，你感到奇怪吧？下一章说明。
十一 谁是中山狼，谁是柳花
十一 谁是中山狼，谁是柳花
后面忽见画着个恶狼；追扑一美女；欲啖之意。其书云：
子系中山狼；得志便猖狂。
金闺花柳质；一载赴黄粱。
——大家都知道这是金陵十二钗正册上关于迎春的判词，在第四回。说的是迎春嫁与孙绍祖受虐待致死故事。说孙绍祖（真是扫帚星，咒雍正）是中山狼，这是一牍；说雍正是中山狼、扫帚星是本意。“子系中山狼”子系倒过来系子，谐音四子，雍正就是皇四子，他“得志便猖狂”。如果这首诗仅仅是说迎春的话，从哪里证明迎春是花柳质呢。“金闺花柳质”原文是“金闺柳花质”。第五回的“校记三”载——
“花柳质”原作“柳花质”，从诸本改。
——差之毫厘，谬之千里。绝对不能改，必须柳在前，花在后。说柳花还是要我们联想到吕四娘。前一章讲《姽婳词》，说“柳折花残实可伤”此句很关键：柳折花残，就是柳花败谢了。元妃的判词中有“榴花*照宫闱”，“榴花”实际也是柳花（以后再解释）。柳树的花就是柳絮，请看钗黛的判词——
可叹停机德； 堪
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