洪荒圣贤-第11部分

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　　　　“啊，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，看不透，我终究还是看不透。”命运本源，长啸道。

　　　　“也好，他们本性如此，若不是此事，我还要被他们，骗多久，呵呵。”

　　　　“命哥，你没事吧？”陆玄问道。

　　　　“没事，没事，来来来，我们喝酒，今日喝个痛快。”命运本源似乎恢复到本来，手中出现两坛酒，潇洒的一拔酒塞，干了起来。

　　　　陆玄也没多想接过另一坛酒‘咕嘟咕嘟’的喝起来，来了兴致时高吟一首酒中诗，曰：

　　　　“桃花仙人种桃树，

　　　　又摘桃花换酒钱。

　　　　酒醒只在花前坐，

　　　　酒后还来花下眠。

　　　　半醒半醉日复日，

　　　　花开花落年复年。

　　　　但愿老死花酒间，

　　　　不愿鞠躬车马前。

　　　　马尘车驰贵者趣，

　　　　酒盏花枝贫者缘。

　　　　若将富贵比车马，

　　　　他的富贵我的闲。

　　　　世人笑我太疯癫，

　　　　我笑他人看不穿。

　　　　不见五陵豪杰墓，

　　　　无花无酒锄作田。”（注1）

　　　　“咦，此诗是你所作？”命运本源问道。

　　　　“不是，是一位雅士所作。”陆玄笑笑道，他还不至于抄袭别人的诗句。

　　　　“倒是个妙人，大善。”命运本源道。

　　　　“哦，命哥喜好诗词歌赋？”

　　　　“恩。”命运本源道。

　　　　“那我便在送命哥你几首诗词吧。”说着，念道：

　　　　“红泥小火炉，

　　　　绿蚁新焙酒，

　　　　晚来天欲雪，

　　　　能饮一杯无？”（注2）

　　　　“花间一壶酒，

　　　　独酌无相亲。

　　　　举杯邀明月，

　　　　对影成三人。

　　　　月既不解饮，

　　　　影徒随我身。

　　　　暂伴月将影，

　　　　行乐须及春。

　　　　我歌月徘徊，

　　　　我舞影零乱。

　　　　醒时同交欢，

　　　　醉后各分散。

　　　　永结无情游，

　　　　相期邈云汉。”（注3）

　　　　“弃我去者昨日之日不可留，

　　　　乱我心者今日之日多烦忧。

　　　　长风万里送秋雁，

　　　　对此可以酣高楼。

　　　　蓬莱文章建安骨，

　　　　中间小谢又清发。

　　　　俱怀逸兴壮思飞，

　　　　欲上青天揽明月。

　　　　抽刀断水水更流，

　　　　举杯消愁愁更愁。

　　　　人生在世不称意，

　　　　明朝散发弄扁舟。”（注4）

　　　　（未完待续。。。。。。）

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　　　　注1：此诗是明朝才子唐寅唐伯虎所作。

　　　　注2：此诗是唐代大诗人白居易所作。

　　　　注3，注4；：这两首诗是唐代诗仙李白所作。

　　　　有兴趣的有兴趣的朋友可以去百度搜索看，在这里我就不多说了。
第十八章　论道（上）
　　　　第十八章论道（上）

　　　　书接上回

　　　　话说，陆玄与命运本源在鹰愁涧中对酒当歌，这时已是深夜，漆黑无尽的苍穹挂上了漫天的繁星，太阴星悬挂在洪荒世界的正上方，月色笼罩着洪荒大地，朦胧的月光照耀在二人，俊秀的脸庞上，二人相继扑倒在竹林的石桌上，呼呼大睡，陆玄嘴里还不停念道着：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。。。。。。”（注1）

　　　　深夜里，只有几只颇为调皮的猴子，在桃林里嬉戏，花丛里隐隐传来几声虫鸣，这一切是那么美好。

　　　　第二日清晨，月落日升，漫天星斗悄悄的散去了自己的光华。

　　　　陆玄摇摇沉重的脑袋，哎呦一声：“昨晚居然喝了那么多。”慢慢爬起石桌，静坐在地上，盘膝打坐，一道道灵气进入陆玄头顶的百会穴，在陆玄身体内的脉络，穴位上行走，一阵清凉涌上识海，酒气被陆玄用灵气迫了出去，一阵舒爽：“啊。”的呻吟了出来。

　　　　命运本源也醒了毫无醉意，身上也无一丝酒气，区区一些酒水如何能灌醉他，只是他心中悲凉，一阵不痛快，用催眠之法，把自己给弄晕了。

　　　　“命哥，你醒了啊。”

　　　　“恩。”

　　　　“我去练功了啊。”

　　　　“恩，去吧。”

　　　　陆玄走过竹林和花丛，来到寒潭边，几声龙吟从寒潭下传来，接着是‘哗啦啦’的水流声，只见寒潭中的潭水直立而起，竟然高高悬挂在寒潭背部的石壁上。

　　　　“咦，这水往低处流是万古不变的真理，怎么？怎么这水会挂在石壁上？”陆玄奇道。

　　　　“问得好，呵呵。”命运本源突然从陆玄身后走来，答道：“这水往低处流，人往高处走，确实是世间万古不变的真理。”突然话锋一转：“但是我辈求仙问道之人，自身便是一个天地。”

　　　　“自身是天地？”陆玄摇摇头表示不解。

　　　　“恩，人的身上有十二万九千六百个穴窍，正和周天星辰之数，最常见的便是我们修炼之时所储存法力的丹田，泥丸为上丹田，方园一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。”

　　　　“其穴在眉心，入内一寸为明堂宫，再入内一寸为洞房宫，再入内一寸为泥丸宫，即上丹田。”

　　　　“眉心之下，向口中有二窍。”

　　　　“即口内上腭，谓之鼻梁金桥，又日上雀桥。舌下亦有二窍，下通气管喉咙。”

　　　　“盖领下硬骨为喉，乃内外气出入之处也。”

　　　　“领下软骨为咽，乃进饮食，通肠胃之所也。”

　　　　“其气管有十二节，名日重楼。”

　　　　“直下接肺窍以至于心。心下有一窍，名曰绎宫，乃龙虎交会之处也。”

　　　　“直下三寸六分，名曰土釜黄庭宫，为中丹田。左明堂，右洞房，亦是空间一穴，方园一寸二分。乃藏气之所，炼丹之鼎。”

　　　　“外与脐门相对，约有三寸六分。”

　　　　“故曰：天上三十六，地下三十六，至天至地，八万四干里。至心至肾入寸四分。天心三寸六分，地肾三寸六分。”

　　　　“中丹田一寸二分，总计八寸四分。合天地之全数，人身一天地也。脐门内号生门，中有七窍，下通外肾。”

　　　　“外肾乃精气走之处。”

　　　　“脐之后，肾之前，中间一穴，名曰堰月炉，又曰气海。”

　　　　“稍下一寸二分，名曰华池，乃下丹田藏精之所，采药之处。”

　　　　“左明堂，右洞房，亦是虚间一穴，方园一寸二分。此处有二窍，向上一窍，通内肾。”

　　　　“直下一窍，通尾闾。”

　　　　“中间名曰：玄关。乃无中生有之处。”

　　　　“炼精炼到精满气足，自然产出真一之气，玄关自开。”

　　　　“又云：人身中，有修炼金丹三窍，不可不知也。上窍离宫心位，外阳而内阴，中藏元神。为性、汞、龙十天山也。下窍是坎宫肾位，外阴而内阳。中藏元气。为命、铅、虎、气穴也。”

　　　　“以及命宫、坤炉、生门、密户皆此一处。人能凭真意，元神，下凝命宫，自然超生了死。此上二窍中间，又有养胎一窍，是空洞之所，虚无之窟，乃人身之正中在心下脐上黄庭之处，中丹田是也。此乃人一身之关窍也。穴巧。”

　　　　“人体原来如此玄妙，玄之又玄，众妙之门，大善。”陆玄道。

　　　　“这仅仅只是丹田一道，接下来我在给你说说经脉，给你好好了解一下人体的玄妙之处。”命运本源道。

　　　　“恩，这经脉主分奇经八脉与十二经脉，我们先论十二经脉。”

　　　　“十二经脉又名十二正经，是经络系统的主体。其命名是根据其阴阳属性，所属脏腑、循行部位综合而定的。它们分别隶属于十二脏腑，各经用其所属脏腑的名称，结合循行于手足、内外、前中后的不同部位，并依据阴阳学说，给予不同的名称。”

　　　　“十二经脉的名称为：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。”

　　　　“十二经脉通过手足阴阳表里经的联接而逐经相传，构成了一个周而复始、如环无端的传注系统。”

　　　　“气血通过经脉即可内至脏腑，外达肌表，营运全身。其流注次序是：从手太阴肺经开始，依次传至手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝经，再回到手太阴肺经。”

　　　　“其走向和交接规律是：手之三阴经从胸走手，在手指末端交手三阳经；手之三阳经从手走头，在头面部交足三阳经；足之三阳经从头走足，在足趾末端交足三阴经；足之三阴经从足走腹，在胸腹腔交手三阴经。”

　　　　“手太阴肺经到手阳明大肠经，手阳明大肠经到足阳明胃经，足阳明胃经到足太阴脾经，足太阴脾经到手少阴心经，手少阴心经到手太阳小肠经，手太阳小肠经到足厥阴肝经，足厥阴肝经到足少阳胆经，足少阳胆经到手少阳三焦经，手少阳三焦经到手厥阴心包经，手厥阴心包经到足少阴肾经，足少阴肾经到足太阳膀胱经。”

　　　　“十二经脉在体表的循行分布规律是：凡属六脏（心、肝、脾、肺、肾和心包）的阴经分布于四肢的内侧和胸腹部，其中分布于上肢内侧的为手三阴经，分布于下肢内侧的为足三阴经。”

　　　　“凡属六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦）的阳经，多循行于四肢外侧、头面和腰背部，其中分布于上肢外侧的为手三阳经，分布于下肢外侧的为足三阳经。”

　　　　“手足三阳经的排列顺序是：“阳明”在前，“少阳”居中，“太阳”在后；手足三阴经的排列顺序是：“太阴”在前，“厥阴”在中，“少阴”在后（内踝上八寸以下为“厥阴”在前，“太阴”在中，“少阴”在后）。”

　　　　“十二经脉的表里关系是：手足三阴、三阳，通过经别和别络互相沟通，组成六对“表里相合”的关系。其中，足太阳与足少阴为表里，足少阳与足厥阴为表里，足阳明与足太阴为表里。手太阳与手少阴为表里，手少阳与手厥阴为表里，手阳明与手太阴为表里。”

　　　　（未完待续。。。。。。）

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第十九章　论道（下）
　　　　第十九章论道（下）

　　　　书接上回：

　　　　话说，陆玄与命运本源在寒潭边论道。

　　　　“十二经筋均起始于四肢末端，结聚于关节、骨骼部，走向躯干头面。行于体表，不入内脏。其中，足三阳经筋起始于足趾，循股外上行结于面；足三阴经筋起于足趾，循股内上行结于阴器；手三阳经筋起于手指，循臑外上行结于头；手三阴经筋起于手指，循臑内上行结于胸。”“十二经脉的表里关系是：手足三阴、三阳，通过经别和别络互相沟通，组成六对“表里相合”的关系。其中，足太阳与足少阴为表里，足少阳与足厥阴为表里，足阳明与足太阴为表里。手太阳与手少阴为表里，手少阳与手厥阴为表里，手阳明与手太阴为表里。。。。。。”

　　　　“还有我们常说的十二经别，十二经别是十二正经离、入、出、合的别行部分，是正经别行深入体腔的支脉。十二经别都是从十二经脉的四肢部位别出，阳经经别合于本经，阴经经别合于相表里的阳经。”

　　　　“它有三个方面的生理功能：1、加强了十二经脉中相为表里的两条经脉在体内的联系；2、别络对其它络脉有统率作用，加强了人体的内部联系；3、灌注气血濡养全身。”

　　　　“经脉：运行气血的主要通道。经是直线和主干之意，与络相对而言。《灵枢·本藏》：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”

　　　　“我们在说奇经八脉，奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。”

　　　　“其功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。任脉，行于腹面正中线，其脉多次与手足三阴及阴维脉交会，能总任一身之阴经，故称：“阴脉之海”。任脉起于胞中，与女子妊娠有关，故有“任主胞胎”之说。”

　　　　“督脉，行于背部正中，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故称为“阳脉之海”。督脉行于脊里，上行入脑，并从脊里分出属肾，它与脑、脊髓、肾又有密切联系。”

　　　　“冲脉，上至于头，下至于足，贯穿全身；成为气血的要冲，能调节十二经气血故称“十二经脉之海”，又称“血海”。同妇女的月经有关。带脉，起于季胁，斜向下行到带脉穴，绕身一周，如腰带，能约束纵行的诸脉。阴跷脉、阳跷脉：跷，有轻健跷捷之意。有濡养眼目、司眼睑开合和下肢运动的功能。阴维脉、阳维脉：维，有维系之意。阴维脉的功能是“维络诸阴”；阳维脉的功能是“维络诸阳”。。。。。。”

　　　　“我们再说，天地中有五行阴阳，八卦九宫，人体也有，人的生老病死，对应着天地的成往坏空，天人五衰，人的肉身可以说就是一个小天地。。。。。。”命运本源接着道。

　　　　陆玄若有所思，轻轻的点点头。

　　　　“阴阳，任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。”

　　　　“阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。”

　　　　“阴阳者，有名而无形”

　　　　“一阴一阳之谓道”，道：指“道理”、“规律”，“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”命运本源看看陆玄又接着说了下去：“其实阴阳又何止是天地之道，阴阳乃万物之道。”

　　　　陆玄似懂非懂的道：“人道。”

　　　　“不错，现在我就告诉你那寒潭之水，为何会往上流。”命运本源笑道：“在天地之中寒潭有自己的定律，自然不会流动，而在人身里寒潭随着人的想法而变化，这寒潭已不再洪荒之上，而在我的世界里，我就是世界的主人只要我一个念头他自然会动了。”

　　　　“原来如此。”陆玄恍然大悟。

　　　　（未完待续。。。。。。）

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第二十章　千古奇书周易（上）
　　　　第二十章千古奇书周易（上）

　　　　书接上回：

　　　　话说，鹰愁涧寒潭之中命运本源端坐在大地上讲道，话语通俗，但一篇篇深奥无比的道法，似乎从他口中传出来才无上真理。

　　　　春去秋来，时光匆匆，转眼间到了冬天。。。。。。

　　　　命运本源撤去鹰愁涧的阵法，除了桃林鹰愁涧里一片白雪皑皑的景象，桃林却是四季如春，形成强烈的对比，四季的更替似乎是轮回，又似是定理，永恒不变。

　　　　白雪覆盖了陆玄青色的道袍，一阵寒风吹过，刮下陆玄的道冠，落在白白的雪地上，一会儿的功夫就被雪花所覆盖，陆玄不为所动，双目微闭，只有不时传出的一点整齐的鼻息声，才证明着他没有被冻死在这寒冬中。

　　　　雪地上不时传来几声走兽的嘶吼与猿猴的啼叫，命运本源捉来的都是一些灵智极高的神兽，这段时日命运本源论道之时他们也来听过，自身修炼起来也不怕寒风刺骨。

　　　　甚至就连地上栽的这些桃树啊，毛竹啊，也开了灵智，通了造化，开始修炼。

　　　　命运本源也不阻止，由他们去修炼道术，有时见猎心喜还会指点一番。

　　　　雪花不停地洋洋洒洒的飘落，堆积在大地上，最后甚至淹没了陆玄的身影，猿猴纷纷爬到树上，走兽只好运起刚刚修炼的神通，抵御寒雪，寒潭上结了厚厚的一层冰，蛟龙在潭水下戏水，命运本源优哉游哉的飘浮在天空。

　　　　渐渐的雪地下方，传来一阵阵雷霆的咆哮，雪地中心处的下方好像有什么东西要破土而出了，顽皮的猿猴不在吵闹，静静地看着下面。

　　　　‘咚咚’

　　　　终于雪地下传来一阵嘹亮的龙吟，一头五爪神龙破土而出，盘踞在天空之上，竟口吐人言道：“终于出来啦，这该死的化龙草。”

　　　　命运本源看见这五爪神龙也不惊疑，笑答：“陆玄啊，炼骨化形的滋味当然不好受，只是你的人身太过孱弱，我有一些还算不错的基础神通法术不能交你，只得如此，叫你炼化那化龙草化成龙身。”

　　　　原来这五爪神龙就是陆玄。

　　　　陆玄听得此言便不在抱怨，命运本源定然是有好处给他，笑道：“如此，便多谢命哥了。”

　　　　命运本源一笑了之，瞧了瞧四周道：“今日，你们这些蛮兽都出来吧，也学些神通法术。”

　　　　此言一出，这鹰愁涧里的飞禽走兽，猿猴蛟龙，树木昆虫，都齐齐朝命运本源一摆，有的道行较深之辈，甚至口吐人言：“多谢仙人高义，多谢仙人大德，我等感恩戴德。”

　　　　“天一生水，地六成之。”

　　　　“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”

　　　　“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三。揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，故再扐而后挂。”

　　　　“乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。”

　　　　“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”

　　　　“是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

　　　　“显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”

　　　　“这是周易？”陆玄问道。

　　　　“恩，不错，周易二字变幻无穷，博大精深，若非穷其一生不能得之真意也。”命运本源答道。

　　　　正所谓：

　　　　乾坤屯蒙需讼师，

　　　　比小畜兮履泰否。

　　　　同人大有谦豫随，

　　　　蛊临观兮噬嗑贲。

　　　　剥复无妄大畜颐，

　　　　大过坎离三十备。

　　　　咸恒遁兮及大壮，

　　　　晋与明夷家人睽。

　　　　蹇解损益夬姤萃，

　　　　升困井革鼎震继。

　　　　艮渐归妹丰旅巽，

　　　　兑涣节兮中孚至。

　　　　小过既济兼未济，

　　　　是为下经三十四。（注1）

　　　　“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”

　　　　“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”“乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。”

　　　　“乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。”

　　　　“乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。”

　　　　“乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。”

　　　　“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。

　　　　“世上一切均有阴阳二气，孕育而成，金、水、木、火、土五行，生、死、衰、亡决定事物的未来。”

　　　　“易，变化。周易预测”

　　　　“《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。”

　　　　“‘经’部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。”

　　　　“《周易》的“阴”、“阳”，古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。

　　　　“在“阴”与“阳”的基础上，圣贤将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”）”。

　　　　“接着，圣贤再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，又称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，又称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。”。

　　　　“圣贤云：“爻，交也”，：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》：如，第四卦“蒙卦（下坎上艮）”自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。”。

　　　　“所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。”

　　　　“《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。”

　　　　“传即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”。”

　　　　“彖传，随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。”

　　　　“象传，随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。”

　　　　“文言。共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。”

　　　　“系辞传。分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。”

　　　　“说卦传是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。序卦传是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。”

　　　　“杂卦传犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对。”

　　　　“‘错综卦’，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。”

　　　　（未完待续。。。。。。）

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　　　　注1：此诗是诗人朱熹所作。

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第二十一章千古奇书周易（下）——炼丹
　　　　第二十一章千古奇书周易（下）——炼丹（上）

　　　　书接上回：

　　　　话说，命运本源在鹰愁涧中讲解周易，陆玄与众兽在一旁祥听。

　　　　“‘错综卦