智能工厂-第85部分

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　　　　首先是工作人员细心的询问了伍豪一些关于商业上的信息，以确认其擅长的商业类型和当前资本总量，并给予建议。这其实也是一种甄别手段，怀有异心的人，都会被工作人员上报到上级部门。

　　　　在交谈之中，伍豪展现出了其出色的外交天赋，自信而从容的姿态，让人印象深刻。并且在具体的商业知识上，也并不生疏，他本就是资产阶级出身，这并不稀奇。

　　　　货币的兑换和存储，具体的一些政策规定以及基本的法律知识，工作人员都向伍豪进行了简单的讲解。末了，还送上一本商业指南小册子，作为礼品。整个过程中所发生的一切，都让伍豪感慨万千。

　　　　细致入微的工作态度，温情脉脉的商业氛围，这都是他以前所没有感受过的。而这里的富足和平和，也让他大为赞叹，他一直所努力的那个遥不可及的梦想，在这里却被另一个团体所实现了。

　　　　第一次，他开始正视三区联合政府，开始正视天宇集团。



………【第二百零五章　宗教政策】………

　　　　伍豪走在繁华的商业街区，看得十分细致，来到顺德已经有五天的时间。对于这里的许多事情，都有了亲身的经历，除了感慨，更多的情绪却是敬畏。

　　　　叶宜伟送与他的手枪，并未佩带在身上，当初户籍登记处的官员就“善意”地提醒他，拥有枪支必须要向当局申报。而且根据区政府的法律，除非拥有特殊的持枪证或者是获得了相关机构的许可，否则是不允许私人持枪进入公共场所的。

　　　　在这一点上，伍豪的面部表情却有些唏嘘，在中国，历朝历代都对武器进行严格管制。可如今，在这里私人竟然可以拥有枪支，这一点是他怎么也想不明白的。虽然办理持枪手续的条件比较苛刻，在具体的使用上也有着诸多要求。

　　　　但无论怎么说，在中国这片土地上，公开支持民众拥有枪支的地方政府也只有此地了。以目前的治安情况来说，公民持枪却并未造成社会动荡或者治安恶化。与之相反，这里的民事情况比国内任何地方都要平稳而且宽和得多。

　　　　没有黑恶势力敢于横行于街头巷尾，负责处理内政事务的官吏各个面带微笑，服务周到，让人难以诟病。每个星期，还会有相关的区议员有时候甚至是行政长官李万盛亲自在公园里举行公民问政大会。

　　　　只要是在三区联合政府治下，并且拥有着公民身份，即可参与到这个问政大会之中。在问政过程中，公民可以对政府部门的某些政策进行怀疑，亦可以对官方代表提出质问。只要不涉及人身攻击，任何公民都发问。

　　　　这件事情，是伍豪从旅店老板那里听来的，他还没见过。虽然很感兴趣，可他没有公民身份，无法参与其中。在这里想要获得公民身份，可不简单，首先是必须要向政府纳税，你才是公民。

　　　　其次，你还必须在此地定居，拥有固定产业并且时间达到3年以上。就这两点，基本上就否定了许多的外来人口。之所以要区分市民和公民，便是为了认清楚谁才是体系内的主力，并且明确自己人的权益。

　　　　即使是知识分子和有钱人，也无法买到公民身份，上诉两个条件，必须全部符合。否则，无论是谁也无法获取公民身份。在法律上，公民和普通市民并无太大之差异，主要是政治权力有所不同。

　　　　比如说各区议员的选择权，以及每周的问政议政权，如果不是公民，政府官员有权拒绝回答对方所提的问题。

　　　　唯有如此，凝聚力才会足够。没有差别待遇，就不会体现出善政的可贵，而更无法激励着下层民众的努力。当家作主之公民，首先必须要有自己的实力基础，然后再对社会体系有所贡献，才有资格去讲自身的权益。

　　　　至于那些刚刚加入体系的人，那些甚至对整个社会并没有做出多少贡献的人，却是没有资格要求国家给与优惠。唯有能者，才会获得保护，获得支持。这也是钟泱所倡导的，爱护自己人。

　　　　伍豪并不赞同这种理念，在他的心目中，始终认为天下大同，诸族人民应该相亲相爱。阶级的差异和带来的剥削与压迫，世上的不平等带来了仇恨与妒忌，是这一些陈旧的思想抑制了中国的发展。正因为想要革新这些陈腐的毒瘤，他才会加入红门，并为之而不懈努力。

　　　　可在这里，他却看到了另一种社会体系的旺盛生命力。在清晨吃早餐之时，他也和坐在旁边的某个不知姓名的工人聊了一阵。从对方的话语中，他没有听出任何的憎恨以及抱怨，反而是一种对未来充满了希翼的乐观态度。

　　　　就连偶尔进程卖菜的农民，也都洋溢着欢笑，城市的管理及其严格，可却也有着更为宽松的政治气氛。街道的环境卫生，在严格的执法之中，保持了相当程度的整洁。乱丢垃圾可不是罚款就能没事的，在下班时间担任三个小时的义工，并且持续三个月，这就让许多自以为是的暴发户大吃苦头。

　　　　至少在目前，没有人能够明显的违反法纪，无论那个人有着怎么样的地位和实力。这是在当初，钟泱他们订立下来的规矩，并且直到现在，也仍继续遵守着。就连钟泱本人，也不能在法理上享受任何的特权。

　　　　至于陈泽和伊忠明他们，也不会在这种事情上挑战钟泱的底线。别看天宇集团和青竹化工已经成长为让世人惊叹不已的工商业帝国，可在实际上，智能工厂向他们所展示的实力，依旧让人感到无有边际。

　　　　越是获得了巨大的成功，对于钟泱和智能工厂，无论陈泽还是刘浩然他们，都感受到了更深层次的敬畏。那种暗地里研究出来的可怕技术，有一部分也不曾对他们保密，这即是一种福利，也更是一种警告。

　　　　真正的强者，对于背叛和欺诈，根本无所谓。

　　　　顺德区的马北，这里有一处化学制品厂。靠着胜江的八涌、马北、马中一代，是顺德地区现今最大工业园区。青竹化工在这里建立了一系列的产品研发与生产基地，多数都是军工类。天宇集团也有几家电子厂，设立在此，可谓是核心腹地，当地税收的主要来源。

　　　　而这里，也是一级商业区，因为涉及到军工产品，所以并不对外开放。在联合政府治下，凡是涉及到武器生产和大规模销售的地方，全都被列为一级商业区，只对有资格的群体开放。

　　　　一些私人的小商贩，或者是外来的大中型商业组织，都不允许进入这些地区贸易。之所以进行差别对待，就是为了要让外面的人知道，早点选择投靠，分到的蛋糕就更大一些，也更美味一些。

　　　　体系外的人，想和体系内的人享受一样的待遇？这怎么可能

　　　　上奥电子公司，老板是刘万河，钟泱的第一个老板，也是最后一个。他当初通过转汇，带着一些资金逃离了北京，辗转千里，来到了广州。原因很简单，北洋军阀的实力深厚，刘万河在北方肯本不敢冒头。

　　　　唯有这**党坐镇的东南一带，才是北洋军阀难以顾及的“太平”之地。别看曹锟和吴佩孚，整天嚷嚷着要收拾安福国会，可在事实上，那是北洋军阀之间的家务事。像刘万河这样的小商人，得罪了任何一方，都别想在北方混了。

　　　　这是北洋军阀内部体系的一种默契。

　　　　正因为明白这里面的事情，同时也从几位好友处得知天宇集团这个新兴的巨无霸企业，这才怀揣着希望，带着家人来到了这里，打算东山再起。事实上，他也的确成功了。

　　　　装潢简约，却宽敞明亮的办公室里，人到中年的刘万河坐在一旁，陪着笑脸，殷切地看向一位眸光深沉的年轻人。头发清亮短促，显得很有精神，皮肤略微显得黝黑，却也让这人显得更有英武的气概。

　　　　他就是陈泽，天宇集团的统治者，整个联合政府之中举足轻重的人物。

　　　　“这是我们集团最新的集成电路工艺流程图，你先看看。”面色淡然，无喜无悲，陈泽递给刘万河一份文件，便自顾自地喝起了茶水。

　　　　过了近三刻钟的时间，刘万河才大致上看完了整份新的生产规划文件。轻轻的合上文件夹，态度十分公瑾：“这种CMOS技术，我们公司之前并未接触过，所以可能还需要贵公司的帮助。”

　　　　此时的刘万河，在陈泽面前也没有摆出过去的架子，表情里带着浓厚的讨好意味。他明白自己现在的价值，以及一切的因由，可不愿意失去这个来之不易的机会。

　　　　陈泽和钟泱的关系，他很清楚，毕竟当初两人都曾在他的工厂里工作过。即使内心有着妒忌和不甘，但也不会表露出来，作为商人，他在利益面前，一般不讲什么面子。要不是陈泽看在过去的交情上，给与照顾，上奥机械公司这么一家名不见经传的小企业，能够成为如今这么一家让人艳羡不已的新型企业？

　　　　多少最赚钱电子类的产品，从这里被大批量的生产出来，工人也能进入天宇集团的培训部门，接受这个时代最为专业的技能培养。这是多少人打破头颅也争取不到的美事利字当头，刘万河也很快进入了自己的角色，成为了天宇集团旗下的一家合作公司。

　　　　“这个没有问题，我们会派遣技术员过来，对具体的生产进行必要之指导。同样的，上奥也可以派出技术员，到集团总部去参与培训。这些都是小问题，我所关注的，依旧是保密事项，在这方面，想来不需要我多说了吧。”

　　　　面对着陈泽的压力，刘万河头上冷汗直冒，关于保密协议的具体内容，他也很是清楚。真要出了状况，可就不是说句对不起就能算了的。

　　　　对于陈泽而言，刘万河这人还算不错，至少是个做生意的料。比起那些难以知根知底的陌生商人，上奥公司还算是一个不错的合作伙伴。为了平衡中下游企业之间的实力态势，钟泱和陈泽都有意培养一批企业，以抗衡粤海商业协会和霍氏家族。

　　　　反垄断法案目前还不合适，因为战争的阴云一直笼罩在这片土地之上。为了保证体系的稳固和壮大，一定程度上的凝聚力是绝对需要的。钟泱放弃了政治上的**体制，但是在经济上，仍旧要进行产业垄断。

　　　　至少如军工生产等关乎战争胜负成败的重要行业，都必须现维持垄断的状态。和各个帝国主义列强一样，建立国家垄断体制，政治上的宽松，经济上的严格控制。在这件事情上，钟泱已经和陈泽他们达成了共识。

　　　　或许会在日后的改革上困难重重，但钟泱并不担心结果。对于未来，他依旧充满着自信，并且有着足够的时间去等待，故而可以好整以暇，从容不迫，神态淡然地去面对正在形成的庞大利益团体。

　　　　这第一个垄断产品，就是集成电路

　　　　即使仅仅是结构最为简单集成电路，在原本的时空里，相关的技术也要到1958年才会被开发出来。这项技术绝对是一个关键，日后的集成电路生产，95以上的集成电路芯片都基于这一个工艺。

　　　　早在一年前，第四研究所的成员，就在集成电路上完成了关键技术上的突破。晶体管、离子注入工艺、扩散工艺、以至于到真正的集成电路成品，在智能工厂的帮助下，加上一众科学工作者的努力，仅仅花费了半年便得以全部实现。

　　　　如今更是发展出了随机储存器，这种大规模集成电路出现的关键性标志。对于更次一等的CMOS门阵列集成电路，天宇集团已经打算让其他的代理商接手。按照钟泱的说法，只有不断的进步，才能继续获得巨额的垄断利润。

　　　　坐在原来的成果上享受财富，毫无意义，更没有未来。

　　　　仅仅是专利费用的抽成，就足够回笼资金了。具体的生产，还是交由其他企业去做吧，避免分散精力。而且还能培养出一些附属的中下游企业，成为外围的利益共享者，此计可谓一举多得。

　　　　况且为了达到技术垄断的目的，像上奥这样的授权企业，必然无所不用其极，去保证这种技术的独享性。目前来说，集成电路的技术基本都是军用性质，在民用的领域上暂时空白。

　　　　生产工艺的制约是一点，技术上的保密也是很重要的一点。在微电子控制领域，中国走在了世界的前列。目前的西方世界，对于相关的技术需求并不旺盛，所以也没什么好值得觊觎的。

　　　　要知道，如果不是在研究原子弹时需要一种可靠而快捷的辅助运算工具，计算机的出现可能还要往后拖上许久。更不用说，关于集成电路这种高精密的电子元件了。就连德国，都还没有对相关技术展开理论储备呢。

　　　　现在的钟泱，也不怕别人盗版，没有一定的技术积累，想复制集成电路生产工艺？就算你花上三十年做到了，到时候天宇集团的CPU芯片都不知道是多少代产品了。而且目前在技术领域上，集成电路也没有展现出什么具有战略价值的地方。

　　　　收音机和音响功放、以及其他一些精巧的电子用品，基本都是作为民用产品投入市场。有关于武器方面的产品，钟泱和陈泽都不可能允许有任何外流。而外国人也还暂时弄不明白这里面的门道，自然还没能给与必要的重视。

　　　　目前的战争模式，对于具体的电子程控要求仍旧是一片空白。无论什么武器，基本都是冲着大口径和大威力去的。超级战列舰的设计如是，各类型的火炮如是，坦克车等装甲车辆的设计亦如是。

　　　　就连导弹的概念都还没有，哦，应该说连火箭武器的概念都还没形成。远程打击武器，基本还是以来各种口径的火炮。战争的方式，也基本依靠人类士兵的目视，或者是利用射击诸元。

　　　　对于列强的军队而言，战争的胜负，始终依赖于高素质的士兵以及有经验的老兵。在新武器的开发上，还没进入精确打击的时代，更多的是在巨大化的威力上进行孜孜不倦的追求。

　　　　刚离开了宝林寺，伍豪的心情有些压抑，他转道佛山前来顺德，对比了两地的政治经济情况，居然没看到**党在哪一反面体现出了优势。正因为内心的困苦，他才会去到寺庙内，寻求心灵的平静。

　　　　作为皈依佛门的弟子，他的为人和处事，向来追求圆满。更不需说他本身就具备者的经市济国之才，在处理内政和外交上的天赋以及才华。

　　　　作为佛教投入天下大争的一枚重要棋子，他身上背负着不为人知的命运。凭借着高超的易学修为，他在许多事情上，都能看到别人所看不到的东西。气运这种虚无缥缈的东西，似乎很玄奥，很不“科学”。

　　　　可事实上，如果没有钟泱的出现，他在历史的关键转折点上，每次都作出了正确的选择。而且总是恰到好处的政治投机，不得不让人感慨。先投红门，辅佐姜瑞元，后改为辅佐马子任，每一步都算得精准无比。

　　　　况且其在易学上的造诣，也是许多知情人所共知的。

　　　　只可惜，历史的长河原本的流向，被一道异数所改变了。可伍豪却怎么也算不出来，没有见过陈泽，他便难以获知更进一步的具体信息。对天宇集团这个组织，他依旧抱有相当大的疑惑。

　　　　更因为无孔不入的监察体系，在顺德地区他甚至不敢随意去联系潜伏着的红门地下工作者。生怕这些举动引起不必要的怀疑，毕竟当下的主要目的在于了解这里的具体情况。所幸佛门的关系网还能用得上，不然可就真的有些麻烦了。

　　　　宝林寺这座千年古刹，始建于唐五代之南汉，距今已有千余年。金碧辉煌，寺貌巍峨，端庄凝重。

　　　　伍豪却不知，正因为他和宝林寺的密切来往，导致了身份的败露。对于体系内的宗教组织，古文会的态度向来凝重。虽然不反对，但也绝对不会进行提倡和支持。尤其是佛教，钟泱对于这个宗教向来不喜欢。

　　　　更是对于宗教插手世俗尤为反感，联合政府自成立以来，就对一些宗教事务进行了严格的整顿。首先一点就是取消免税的特权，其次是对寺庙的香油钱征收重税，以禁止这种行为。更不许寺庙用珍贵的铜和金等金属为佛像塑所谓的金身，但在信仰上并不进行遏制。

　　　　议员和政府官员的宗教信仰是自由的，也不搞无神论那种无聊的东西，不过却禁止佛教的大范围传播。这一点很重要，不管佛祖有多么高尚，凡是佛教普及程度很高的国家，国势历来衰颓。

　　　　反正在祭祀活动中，官方所提倡的只有祭拜祖先和圣贤这两种活动。而组织较为松散的道门，倒不需怎么去遏制其势力的发展。唯有这佛教和基督教，必须进行抑制，行善积德不是不好，但并非目前所需。

　　　　无论是一神论，还是佛家所说的轮回，都不是古文会所需要的。本质上来说，佛教并非华夏本土的思想，来自于外族。而且所谓的功德和布施，也是一家之言，居然敢说是宇宙的真理，真是大言不惭。

　　　　人当有此生，来世是来世的事情，以这个来蛊惑人心，其罪大矣。至于拿地狱来吓唬人，以吸引信众，更是钟泱所厌恶的地方。对于心灵世界的探索，岂是如此之简单？

　　　　嘴里说得多么美妙都好，寺庙里的高僧法师，哪个不是靠着信徒供养。而且对于人间的事情，历来喜欢插手，美其名曰普度众生。

　　　　钟泱可不会忘了，佛教的中兴大业，依靠的是五胡乱华。自此之后，华夏的朝代总要一胡一汉，这样的格局直到满清入关才算结束。许多佛教人士和满清贵族的关系，以及那些佛门的带路党人士，不知是功德无量有几许？

　　　　钟泱对于这样一个宗教门派，真是一点好感都没有。泰国、印度、缅甸、老挝这些地上佛国，哪一个是强国？就拿印度来说，在历史上它就是个笑话，整个国家都被一波又一波的侵略者轮流统治着。

　　　　在这一点上，佛教难辞其咎。

　　　　汉代以及此前，汉强胡弱，这点无需争论。华夏子民血气方刚，天下大争，处处都是武风强勇的民气。佛法东传之后，再加上儒教大兴，民众的血气都被消磨殆尽，居然成了少数民族眼中的猪羊。

　　　　唐代杜牧的一首诗，就让人心有戚戚然。

　　　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　　　如此前车之鉴，钟泱当然不会无视。佛教发展不是不可以，大兴却绝对不能。古文会要树立的是真正的华夏道统，也即是春秋战国时代的那种思想气氛。先把这个基础夯实了，再去吸收外来的文化，以免喧宾夺主。

　　　　佛子们要研究佛学，就好好的去研究，不要把手伸到政治里面去。更不能让这些人把持思想教育上的事情，在这个原则上，钟泱和古文会都不会有丝毫的动摇与妥协。



………【第二百零六章　尊道抑佛】………

　　　　当伍豪一人来到来到凤山山下，遥望视步塔时，但见山势平缓，青山环抱，登山途中，听到松风飒飒，山泉流水诤诤琮琮，如鸣佩环，不沉心旷神怡，登上八百多级石阶，任何人都感觉气不喘，心不跳。

　　　　顺德宝林寺位于顺德大良镇南门外凤山南麓，山如凤凰般蜿蜒绵亘，树木葱茏，苍翠峭拔，它依山傍水，景色清幽。宝林寺因集佛教庙宇，文物古迹于一体在历代享有盛名，是一处历史文化内涵十分丰富的文化宝藏。

　　　　不过这种文化，却只是外来的佛教文化，虽然融合了华夏某些特色，但在本质上，始终只是一个异族的文明理念。只可惜，世上的百姓，总有各种各样的苦难与迷惑，心智软弱者，自然需要在心灵上寻求寄托。

　　　　佛法就是这么弘扬开来的，以让人成为羔羊，追求所谓的来世。

　　　　宝林寺作为佛教场所，历整个清代，香火兴盛，寺庙规模逐渐扩大，殿堂雄伟。寺内所植的菩提树，枝繁叶茂；还有苍劲如虬龙的榕树，掩映在绿荫之中，因而吸引众多游人香客。每逢佛诞、观音诞及每月初一、十五，附近信众，香客以及商贾来寺朝拜者络绎不绝，人海如潮。

　　　　而此时，却显得有些冷清，门庭寂寥，几可箩雀。

　　　　客堂内，几位小沙弥侍奉着一位高僧，此人正是宝林寺主持，肇庆鼎湖的铁航禅师，俗称铁僧大师。其为人厚道，乐善施医，在这里享负盛名。

　　　　因为进来联合政府打压佛门与基督教，开始倡导祭祀先祖和圣贤，依靠香火以及世俗捐供而生存的两大宗教组织，日子都不怎么好过。联合政府下达了宗教改革令，也不是要取缔谁打倒谁。可光是这个征收营业税，就让这些大师和弟子们难以应付。

　　　　“大师，联合政府到底是何用意？”伍豪面带忧虑，询问着铁航禅师的意见。他身为佛门弟子，自然关心佛法的弘扬。

　　　　“唉，一切都是业报所置。”只此一句，铁航便再无多言。

　　　　得到了这么一句答案，伍豪也有些无奈。

　　　　宝林寺乃地方首刹，于佛门中的地位其实超然，因为过去的免税权力，加上许多信徒的供奉，寺庙内的经济情况十分良好。但身怀宝玉，自然也引来了别人的觊觎。其实在大元帅府治下，就曾经对各处寺庙进行收刮。

　　　　历来乱世，当权者几乎没有不对道观庙宇动手的。其中尤以佛寺为主要目标，论奢华程度，道门实在难以和佛门比肩。各种华贵的装潢，佛像那铜身金身的塑造，都是巨额的财富。再加上大笔的田产，不谛于一块肥美的嫩肉。

　　　　道门受到的打压还不算严重，因为许多宗旨还没被佛学所污染，还来得及纠正。最主要在于，道门不蛊惑人心，尤其是汉代以前的道家思想。魏晋南北朝之后，佛门趁势大兴，就连道家中许多人，也不得不开始改变宗教策略。

　　　　其中一点，就是拿保佑和赐福来蛊惑万民。信佛的人，可得佛门庇护，或者修行佛法，可积累功德，以全福泽。

　　　　心灵的修炼，反而提得少了，至少普通的老百姓，哪里能分辨出这其中的差距？至于这之后诞生了多少的伪佛支流，并在华夏的土地上泛滥开来，实在是难以计数。只知从此之后，我族尚武之风大减，弱如羔羊，屡遭胡族入侵。

　　　　在这里，佛于我族，有大罪矣。

　　　　不管嘴里如何舌灿莲花，佛学非治世之道，普行于世，就是大害。印度、缅甸、泰国、老挝，都是活生生的例子。中国古代曾经立佛为国教的政权，也都是一败涂地，五代十国之中，就有前鉴。

　　　　佛法可以作为心灵探索的道路留存于世，这点可取，信者自抉。然教化万民，绝不可以佛法行之。华夏的子民，博爱和宽宏，自当有之，然血气与武勇，亦绝不可废。此生当求现世，为何要寄托来生？

　　　　在这一点上，必须严厉遏止。军队开疆拓土，杀人盈野，此行非罪，乃我族之大功德。佛教以罪业恐吓众生，让人皈依，这点实在不堪。佛法多么高深也好，各菩萨多么慈悲也罢，世间万民，有几人能得其真意？

　　　　全都是冲着虚妄的福报而去，，这点就是佛的罪。所谓伪佛，也出自于真佛，佛祖自己拉的屎，都还没扫干净，奢谈什么普度众生。

　　　　钟泱的古文会，就是要弘扬春秋战国时代之百家，包括那些真儒。佛门如果懂得谦卑，自然也可以来。假若还抱着不可一世的态度，那就将会被排斥在体系之外。佛法之中，关于心灵的探求的确有着不少当机之妙。

　　　　可在根本上，就与华夏道统向左，是故钟泱决然不取。

　　　　见过铁航禅师，伍豪下得山去，然心中仍惴惴不安。联合政府暗中贬抑佛教的手段，让他有些担忧。自古以来，政权机构对宗教的打击，都会对佛教造成巨大的伤害。不怕你大开杀戒，就怕你潜移默化的排挤。

　　　　像联合政府这样，在宣传上进行封杀，并且鼓吹祖先和历代圣贤的祭祀，就足以取代佛法在百姓心目中的地位。世间万民，总要趋炎附势，而佛门的虔诚信徒，又能有多少呢？除非响应政府的号召，以为附庸。

　　　　法王大于人王，这种口气却是不能了。和狂妄什么的无关，和力量有关，在西方极乐净土，你法王当然是老大。可这阳间现世，你也敢用这样的口气？

　　　　人王聚集万民气数，掌一国一族之道统，岂是你一个区区法王可以相比。国家的繁荣和昌盛，依赖的是政通人和，与你佛法，关系不大。宇宙的真理，也不在你佛祖的嘴里。不要动不动就让别人下地狱，只有信佛的人，才下地狱。

　　　　因为中国古代可没地狱这种概念，阴间倒是有的，但那和地狱是两码事。至于六道轮回，也是废话，宇宙在膨胀和扩张着，生灵的总数也在不断增加，哪里来的轮回？或者说那种简单的轮回？

　　　　伍豪修得佛法，可也在世间参与政治，自然明白这其中的冲突。

　　　　联合政府强制要求治内的宗教组织登记人口和财产，并且开始对各个层次的修士进行严格的身份登记。这种态度就很明显了，佛门想要获得官方的认可，就必须放低姿态，接受管束。而且各种活动也必须公开化，不得有所隐匿。

　　　　过去建奴时期在政治上获得的特权，也都取消。宗教信仰自由这种东西根本无需限制或者禁止，只要权力的主体在整个社会体系内进行打压，就足以让其难以翻身。以如今的百姓之心态和学识，有几个人会去做虔诚的信徒？

　　　　过去佛教大兴，关键的原因在于免税权，一大批农民带着田产投靠，向寺庙缴纳比官府更轻的赋税。没有这样的人口和经济基础，佛法能够弘扬？至于私蓄武装僧兵，干涉天下大势的进程，更是让钟泱厌恶。

　　　　出家人不好好修佛法，历什么红尘？

　　　　还是道家的清静无为比较靠谱，尊道抑佛的宗教策略，已经定了下来。国家级别的祭祀活动，也遵从上古时代留下来的传统文化，主要针对皇天后土。也即是祭拜天地，至于其余的神仙诸佛，全都等而下之。

　　　　这种思想寄托，华夏自古就有，何须去求你佛祖？天地生养万物，和你佛祖慈不慈悲有个屁的关系，你倒是会抢功劳，恬不知耻。

　　　　华夏的君子之道，就比你佛法要更适合用来塑造国民的道德意识。慈悲与软弱，完全是两码事。所谓的贪嗔痴那一套，和朱熹的存天理灭人欲没啥本质差别。如果一个人连自己的**都无法正视，还谈什么修心？

　　　　虽然对于联合政府那完整的宗教策略并不知晓，可这里面暗含着的排挤，伍豪就深切地感受得到。最近经常往来于宝林寺，获取到的信息确然他难以释怀，红门在此地被定位为恐怖组织，佛门也不受欢迎。

　　　　就这两点，几乎就击垮了他毕生的信念所在。

　　　　傍晚时分，一处僻静的巷子里，伍豪那孤寂的身影