智能工厂-第28部分

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　　　　此后不久，国内形势就发生了变化，被岑春煊、陆荣廷等人窃据的广州军政府，发生了桂系和滇系间的矛盾与斗争。1920年2月10日，驻粤桂滇两军发生武装冲突，唐继尧、伍廷芳、林森等宣布脱离军政府，经香港转赴上海。国会中很多议员也因不满桂系而离粤赴沪，一时到达上海的国会议员多达300余人，发表共同宣言，否认广州军政府。

　　　　对于还呆在广州城里的钟泱他们一伙人来说，滇桂两军的武装冲突可以说就发生在在眼前。两军的主要负责人在一开始的时候只是互相指责和谩骂，但是到后来事态却开始朝着武装对抗的局势开始升级，滇桂两系在城外开始大规模的火拼和械斗，严重影响了广州地区的治安和经济状况，混乱之中，城内许多地痞和流氓也趁火打劫，和乱兵一起行扰民之事。钟泱他们在当地的产业也被屡遭袭击，幸好有荷枪实弹的保安团队，否则后果不堪设想。

　　　　其实早在1916年李根源在陕西省长任内就受陈树藩的压迫，这一切祸乱的根由就已经埋下了。李根源被迫离开陕西后，辗转到了上海。那时候摆在他面前是两条路，一条路去北京投奔段祺瑞，一条路到广东参加护法政府。他不是北洋系，当然不会选择北上。广州引诱他，因为第一：他是政学系，广州非常国会，政学系是多数派；第二在广东有一支滇军，如果他到了广东，便有机会可以把滇军抓在手中。

　　　　李根源字印泉，云南腾越人，日本士官毕业，一脸麻子，自称李大麻子，是一位权术家，其在政治上呼风唤雨手段，在当时和徐树铮不相上下。据说他从上海经香港到广州一段经过极为生动，他到广州后，要对三个人下功夫，其一是孙大炮，其二是岑春煊，其三是莫荣新。

　　　　他先去见岑，岑是军政府首席总裁，又是政学系领袖。李去见岑时，穿的是青衫马褂，脚登双绊鞋，一付老派模样，见到岑即行跪拜大礼，口称：“根源行能无似，遘难陕西，此番间关来粤，愿效驰驱。”然后分析一番大势，有平闽、攻湘、会师中原三策，把岑春煊说得喜笑颜开，从此李根源便成为岑的重要军师了。

　　　　接着他换了一套西装去见孙中山，力陈自己参加同盟会，献身革命种种，此次在陕西就是因为反对不革命的军阀陈树藩而遭受打击，现在不辞万难，来广州追随先生革命。孙对每一个同志都是信任的，对李根源自然也不例外。

　　　　最后他穿了军服去见广东督军莫荣新，谈到粤境滇军的统率权，认为云南督军唐继尧遥遥指挥这支滇军是不合理的，也不符现实需要，应该由荣师也即是莫荣新指挥才是。莫荣新听了正中下怀，便对这位来自陕西的云南人刮目相看，引为知己。李根源在广州分别接触了军政府三位总裁，都赢得了他们的好感，尤其是莫荣新，他是实力派，不久他就发表李根源为粤赣湘边防督办，节制北江的滇军。

　　　　看看这为兄台的智商和权谋，有几人敢说能比他更高明？但是那又能如何，没有实力和自己能够为之坚持的理念，一切都不过是空中楼阁和镜花水月。

　　　　滇军是在1916年护国讨袁时，由李烈钧率领到广东的，此后一直留在广东。军政府成立后，李烈钧出任参谋部长，仍指挥滇军。这支滇军共有两师，番号是第三师第四师。第三师师长是张开儒，第四师师长是方声涛。滇军的防区本来是划在北江，军政府成立后不久，第四师师长方声涛率部移驻西江，北江便只有第三师一师。7年5月，张开儒因为倾向革命党。被莫荣新免职，由唐继尧电派郑开文继任师长。

　　　　滇军的矛盾是有双重领导，系统上归云南督军指挥，而实质上则要受广东督军管辖。李烈钧因为是革命党，在两广和香港一带都对革命党人颇为照顾。也因此而不受莫荣新的欢迎，因此李根源一番游说，很容易便打动了莫荣新。

　　　　唐继尧听说李根源被桂系的广东督军委派为粤赣湘边防督办，大为担心，唐知道李的手段，生怕这支滇军被李掌握后变成李的政治资本。但他又无法反对或阻止，于是乃加派李根源为靖国联军第六军军长。靖**和护**不同，护国是讨袁，靖国是护法。另一方面唐暗暗通知驻扎北江的滇军师长张开儒，要他小心应付李根源。

　　　　李根源到韶关接事，他集合滇军训话，在讲台上他先自己左右开弓地打了自己两个耳光，然后用诚挚并且忏悔的语调对滇军官兵说：“根源对不起家乡，对不起三迤父老和弟兄，这次在陕西失败，我自己痛加检讨，深深觉得过去自己在做人做事上太差，对家乡父老尤其对不起，现在我是以赎罪的心情到北江来，请各位安心工作，我不会随意调动每一个官兵。”他的话使到每一个滇军官兵都很感动，大家本来对于这位李大麻子有戒心，自经他一番话后，完全冰释，认为他经过陕西一役，确已改变了。

　　　　其实李根源是一步一步要抓住滇军，他的行动当然惹起李烈钧的反感，二李在日本

　　　　是同学，后来护国之役在云南又是同袍，本是极要好的朋友，就为了争夺这支滇军，为

　　　　之反目。利益如果无法合理分配，又不愿意用谈判来解决问题，终究是埋下了日后分裂的祸根。

　　　　1919年秋天，革命党党元老张继到了昆明，张继是支持李烈钧的，因此便在唐继尧面前放了一把火，张说：“由于李根源插手其间，驻粤滇军变成桂系和李根源个人的政治资本。”

　　　　这时唐继尧的滇军在四川和广东都有，在四川正和川军作战，而四川战场上的滇军兵力不够，驻川的滇军军长顾品珍对唐也不够忠实，唐怀疑顾品珍和李根源之间有勾结，因此联想到滇军一出滇后，就难为控制，不如把驻粤滇军调回云南。

　　　　今年2月3日桂系下手了，广东督军莫荣新命令李根源把滇军第三师师长郑开文和靖国

　　　　联军第六军参谋长杨晋对调。这个调动的目的，是要把滇系直接委派的师长调离军队，而派一个和唐继尧没有关系的人物来接收兵权。这显然是桂系想吞吃滇军的第一步。

　　　　莫荣新调换滇军师长，事先并没有征求唐继尧的同意，使唐大为光火，即于2月8日、

　　　　10日连下两道命令：解除李根源的靖国联军第六军军长一职，改派李为云南参加军政府建设会议的代表。同时声明，驻粤滇军由云南督军直接指挥，并就近秉承李参谋部长烈钧办理。这是很妙的事，云南督军支持一位江西姓李的，对抗广东督军支持一位云南姓李的。滇桂两系因为驻粤滇军的统率权而分家。

　　　　在北江的滇军。本来驻有两师，就是第三师和第四师。由于第四师方声涛部调往西江，改编为“援闽军”，所以在北江的滇军另成立一个新的第四师，由云南人朱培德为师长，保持第四师原有的编制和番号。滇军将领因为历史关系，多愿意服从江西籍的李烈钧，而反对云南籍的李根源。

　　　　当2月11日，杨晋接任第三师师长时，滇军将领秘密协议，为了反对桂系吞吃滇军，所以密谋扣留李根源，公开反对桂系。只因朱培德是李根源的学生，所以故意松了一手，让这位老师未被扣留而脱险逃回广州。

　　　　2月13日，滇军师长朱培德、旅长杨益谦、鲁子材等通电反对莫荣新更调第三师长的命令。同时第三师原来的师长郑开文及所属旅长盛荣超、鲁子材，第四师师长朱培德及所属旅长张怀信、杨益谦等联名通电，表示“愿意遵照唐督军命令办理。”

　　　　李根源回广州前，通电辞去靖国联军第六军军长，督办粤赣湘边防军务等职务。滇军抗拒桂系命令后，使到广州的军政府内部极为震动，因为滇军不仅作战力强，同时也象征云南支持军政府，如今公开反目，对军政府来说，是很严重的事。尤其是桂系认为这个钉子碰得太大了，严重地影响了他们在广东的统治地位。

　　　　2月14日，莫荣新下令慰留李根源，同时以新任第三师师长杨晋和第五旅旅长盛荣超，第七旅旅长张怀信，第廿旅旅长杨益谦的联名通电反对李根源解除职务，事实上这个电报是桂系强拉滇军将领列名以壮声势的，例如杨益谦就不是支持李根源的。

　　　　莫荣新认为支持李根源就是加强桂系的地位，现在李根源竟被滇军迫走，非用实际力量支持他不可，所以便调兵遣将。从2月14日到16日，桂系的军队源源北上，准备对滇军采取强力威胁姿态。

　　　　16日莫荣新发出通电：“所有滇军驻粤北江的两师部队，仍应由李督办根源节制指挥。”同时正式表示：“驻粤滇军军饷军械都是广东供给的，因此这支军队一向由本督军管辖节制，今后亦仍照旧。”

　　　　21日李根源通电复职。23日莫荣新竟以广东督军兼军政府陆军部长的双重身份，下

　　　　令撤销驻粤滇军第三第四两师番号，改编为边防陆军三个旅及三个独立团。这个做法简

　　　　直是和云南翻脸。

　　　　2月24日一肚子冤气的李烈钧，在军政府内找到了岑春煊，李质问岑：“桂系要吞吃驻粤滇军，军政府为什么要同意？莫荣新的命令明明无理，为什么要由军政府同意发布？”岑春煊支支吾吾以对，李烈钧为之十分不满，乃托词巡视北江防务，离开了广州，准备在北江集合滇军反抗改编。

　　　　同一天，李根源在桂系支持下也由广州回到韶关，劝告滇军接受改编。26日，唐继尧电请李烈钧责成滇军第三师官兵拘捕新任师长杨晋就地正法。

　　　　滇军分裂了，一部分留在韶关的，是服从李根源命令的，大部分由韶关向始兴集中，则是接受李烈钧号召，准备以武力抵抗桂系的改编命令。这一来，广州局势十分紧张，桂系宣布了戒严令，粤汉路火车停开。28日、29日桂军沈鸿英部在新街、太平市一线布置作战任务，广东地方派军人魏邦平、李福林等部也在桂系强大压力下出发布防。北江两李之争，使岑春煊为之寝寐难安，尤其是李烈钧的出走，使他觉得问题严重，因此他派刘德裕为代表，沿途追赶李烈钧，要刘德裕尽一切可能，劝李回广州。

　　　　26日李烈钧行抵花县平山镇，准备向源潭出发，当天追赶前来的刘德裕也到了花县，但两人没有连络得上。3月4日李烈钧通过重重难关行抵花县麻墟才接到军政府派专人调停的电报，李立刻表示愿意接受调停。

　　　　3月上旬起，滇军亲李烈钧派和亲李根源派在韶关、始兴之间曾小小开火。云南省议会、云南各团体以及云南全体军官都先后发出通电，声讨李根源，反对改编，且对莫荣新也表示不满。而广州方面则对李烈钧予以指责，双方在枪战之后，发动了笔战。在岑春煊的调停下，莫荣新愿意让步，不取消滇军名义，同时改派不愿接受改编的杨益谦为驻粤靖**第一军总司令，鲁子材为副司令，移驻湖南边境，军饷仍由军政府负责，但须接受军政府陆军部指挥。

　　　　3月25日北江战火停歇。27日岑春煊亲自到韶关迎接李烈钧，李答应由始兴到韶关和岑见面后一同回到广州。31日岑在韶关听说军政府总裁之一的伍廷芳由广州出走，大吃一惊，不及等待李烈钧到韶关，便先返广州了。

　　　　4月2日李烈钧到了广州，广州已成桂系一家天下，革命党党的重要人物，包括革命党籍的议员都已离开广州，李颇懊悔自己不该再投火坑，而岑春煊承诺的滇军发饷移防，也借口伍廷芳卷走关税余款而不兑现。4月13日改编为边防军第二旅旅长李根源的部下赵德裕借口追查逃兵，公然包围参谋部，先放枪示威，然后搜查，参谋次长蒋尊簋因此忿而辞职。同一天警备队队长进入赣军司令部搜查。这两处都是李烈钧常到的地方，因此李烈钧感到处境极不安全，遂跑到海珠海军部暂避，4月27日秘密逃到香港，5月13日由香港到上海。

　　　　至此，桂系四面树敌，在广东的统治根基已然摇摇欲坠，只待陈炯明挥师南下，便只能退守广西，甚至连广西也要守不住了。

　　　　整件事情的起因经过结果纷繁复杂，看得钟泱等人眼花缭乱，总算是对这个时期的军阀内斗有了几分见识。论权谋论机智，钟泱自认为他们一伙人绑起来也比不上滇桂两系中的任何一个小头目，但即使是想他们那样的人，却依旧免不了要灰溜溜的下台。钟泱不得不感慨，这些军阀头目并非不聪明，而是没把心思放对地方。

　　　　整天忙着钩心斗角尔虞我诈，根本就不是做大事的料。不好好的经营自己的地盘和队伍，妄图依靠一些小聪明去拉拢去管理下属，实在不是长久之计。经过这一次事件，陈泽和刘进洋他们已经对这些地方武装势力完全失去了最后一丝的信心。但也对钟泱的理念产生了新的疑问。



………【第七十五章　理念的疑问】………

　　　　正因为看不惯这些军阀的丑态，陈泽他们才更是气恼。自从开始掌握了属于自己的经济利益基础之后，他们作为这个时代的民族资产阶级，自然而然的有了在政治理念上的追求和向往。商而忧则仕，就是他们现在的其中一个迫切的希望。

　　　　拥有着智能工厂的钟泱，自然是他们首要的选择，毕竟是同一个利益集团的成员，关系比较紧密和牢靠。但是一直以来，钟泱他就明确的表示了不组建政党和参与政治的理念，即使是加入了中国革命党，也只不过是寻求一种明面上的保护。

　　　　之前滇桂联军在广州城里还算和睦，所以陈泽他们对整个广州城甚至是南中国的局势还抱着乐观估计，即使是把大量的军火以极低的价格向陈炯明输送，在众人看来也不过是个长远的政治投资。但是莫荣新和李烈钧之间的矛盾公开化，却使他们看到了整个中国南方局势的不稳定态势。

　　　　在地宫内部的秘密会议上，就着这个问题刘进洋便是面带忧色，用探询的语气向钟泱笑声谈着：“钟泱，真的任由他们这样胡闹下去吗？”最近滇桂两军冲突升级，已经严重的影响到了交通情况，广州城内的商业也因此而难以正常运转，陷入了停滞状态。其中刘进洋的兴华商会受到的影响最大。原本要送往佛山的大宗交易已经难以实现，货物的挤压必然导致巨额的经济损失。

　　　　刘进洋焦急的心态钟泱自然是知道的，但是他也只能报以苦笑：“不然还能怎么办？陈炯明那边还没做好军事动员，这里的混乱肯定还要再持续一段时间。”

　　　　不单只是刘进洋，因为局势混乱，天宇科技公司的经营状况也受到了不良的影响。对此陈泽也不得不和钟泱提道：“我们不能出动保安团肃清他们吗？我们的公司在这个星期里已经遇上过4波来打算来抢劫的乱兵和匪徒了，在这样下去也不是办法啊。”

　　　　村联队在过年的时候已经正式改组，精锐的士兵已经升级成为保安团内的职业士兵，而村联队则成为了为保安团培养和储备人才的民兵训练中心。和村联队的民兵比起来，保安团因为走的是纯职业化军人路线，所以训练更为严苛，装备也更为精良。整个保安团一共也只有230人，村联队现在则已经发展到了1200人的规模。

　　　　因为钟泱不断的和周围的村镇打好关系，再加上良好的待遇，逐渐的就吸引了许多的壮年男子过来投靠。依靠着胡汉民和李烈钧的照拂，这种私建军队的事情却也没有引起太大的反响。反正也不是没有先例，很多民团和黑帮做得比钟泱他们明显多了。

　　　　保安团的的武器装备极其精良，火力输出更是强大无比。钟泱刚和德国人一起研制出来的新式突击步枪已经开始为保安团列装，主要是想看看这一款突击步枪具体的使用效果。而甜瓜型破片高爆手榴弹以及防弹背心，再加上钢盔和暗黑色的作战服，更是把保安团的队员们衬托得威风凛凛。

　　　　这几日的混乱，如果不是保安团在提供保护，陈泽他们绝人无法抵挡乱兵的侵扰。众人已经看见了因为遭受抢掠和洗劫的中小商户的惨状，更是明白了乱世之中掌握武力的重要性。不单只如此，因为军政府的内讧和无能，陈泽他们开始有了新的政治诉求。

　　　　“钟泱，以我们的力量，完全可以自己组建政党和军队，就不用受这帮人的鸟气了。而且对于治理地方的建设，我自信比军政府那些无能之辈做得更好！”

　　　　虽然说这句话的只是刘进洋一人，但钟泱却也从其他人的目光里看到了同样的恳切和希望。对于这样的情况，钟泱也只能摇头叹息：“组建私人武装我同意，并且一直以来我们也都在这样做着。但是关于政党和军队的组建，我不会同意的，至少我不参与。”

　　　　“钟泱，我知道你不喜欢政治，但是你看看这些人把我们的国家糟蹋成了什么样子？乌烟瘴气，内斗频频，老百姓的死活却没有多少人去管。至于经济建设，我看他们除了增加赋税和专营黄赌毒之外，根本就不懂做些正经的生意。”

　　　　其实对于钟泱这种不想涉足政坛的想法和举动，其余人一直都不是很理解，至少他们还想不明白，为何一直关心中国时势和民生的钟泱，却不参与到改造中国的政治行动上来。至少，凭借着智能工厂的强大生产力，在钱粮补给和军火生产上绝对没有问题。这个时代，只要有钱有枪，还怕招不到士兵吗？

　　　　“是啊，钟泱。我知道你不喜欢政治，但是与其把国家交到他们的手里，还不如我们一起去拯救这个国家，这个民族。只有快速的统一全国，才能减少民众的死伤，保留我们国家的元气啊。”

　　　　面对着同伴们的恳求和追问，钟泱依旧是面陈似水，不为所动。对于众人的疑问，他并没有直接给出了回答，而是反问道：“你们认为我该怎么去做比较好呢？”

　　　　“当然是扩军！以广州作为起点，先是统一整个广东，然后是两广，再到福建和湖南。以我们现在的军事技术和经济实力，即使是面对列强的远征军，也有底气。”

　　　　伊忠明曾经在德国呆过，对于欧洲的军事力量他也大致上了解一些。对于钟泱现在的军事实力而言，只要这些欧美列强不倾力来犯，那也并非是什么不可战胜的存在。至少稍微注意一下不去触及列强在华的利益底线，就可以而大致上保证对方不会过于干涉了。

　　　　“政治理念怎么办？我们用什么去吸引追随者？”对于扩军的提议，钟泱既没有表示反对，也没有表示同意，他只是提起了另外一个关键性的问题。

　　　　提出了这个问题之后，他也并没有等待其他人的回答，而是自己继续说了起来：“作为一个政治团体和地方势力，我们必须要有自己明确的政治理念，只有这样我们才能吸引到足够多的追随者，在政坛上站稳脚步。”

　　　　在这个封闭的秘密会议室里，钟泱站起了身子围绕着会议桌渡步而行，继续着他的话题：“我知道你们想要什么，但是你们却还不明白我想要什么。一直以来，我不想说的原因其实是我自己也没有想好要走一条怎样的道路，或者说下定决心去走一条怎样的道路。但是在我了解到更多关于我们这个国家的情况的时候，我才更是感到了无奈和忧愁。”

　　　　“总体而言，基本上我们被称之为华夏的这个民族，其实已经不存在了。建奴入关，带来的是野蛮和愚昧的统治，在长达数百年的扭曲和压抑之下，那些属于我们华夏自己的文化理念和信仰早就失去了原本的色彩，变得苍白无力。自英国第一个完成工业革命起，西方在物质生产力上就开始全面的超越了东方，成为了这个世界的主导者。”

　　　　“我们占据的这一片土地，却因为统治者的昏庸无能而依旧还停留在愚昧的时代。当然，许多开明的志士也开始了追寻富国强兵的政治道路。西学东渐开始了，其实无论是什么样的学习态度也好，无外乎是学习希望的政治制度和可续技术。可问题是，那就是富强中国的道路了吗？是我们的未来吗？”

　　　　“在我看来，富强和未来是两个问题。中国以华夏正统自居，虽然在文化的传承上依然扭曲，但是根基和文明的种子却依旧还有留存。所谓的富强，是通过不断的提升我们国家的生产力，以便于获得更好的生存能力，但是我们民族的未来，却绝对不仅仅是如此。一个民族的存在和发展，就主要是物质生活和精神文明两个方面的集合，这也是我想要说的事情。”

　　　　“华夏文明是一种早熟的文明，在生产力还极度匮乏的状态下，就诞生了诸子百家这样深奥而高绝的文化。这既是我们的幸运，也是我们的悲哀。无论是儒道，还是墨法，这些高深的理念和精神文化追求都不是低下的生产力所能够支撑起来的。正因为如此，在过去的时间里，这些文化理念都因为事实的需要而被人为扭曲，以至于变成了今天这个样子。”

　　　　“不少出国留学的国人，都因为国内外强大的实力发差而开始抱怨起自己的祖先，对整个华夏的文化传承失去了信心，甚至把国家破败的责任退到了这些传统文化身上，其中以儒家被泼的脏水为最多。”

　　　　说到了这里，钟泱就看向了伊忠明，因为他就曾在学校里和那几个学过八股文的老酸菜因为教育的问题而吵过架。在伊忠明看来，完全的西式教育才是效果最理想的，最合适的，他甚至认为古文教育应该取消。

　　　　“儒学并非不好，孔子当年提倡仁、礼，就是想树立一种秩序，帮助人与人能比较和谐的处理彼此间的人际关系。可问题是，统治者把儒学当作了工具，而不是目的，并且还用权谋来篡改儒家的本质，以至于到达程朱理学的程度。而到了满清，更是出现了自称奴才的犬儒。至于道家，则更是被人认为是封建迷信，斥之为江湖术士或者疯子。”

　　　　“可问题出在哪里呢？不是因为这些思想不好，而是因为生产力太落后了，不足以支撑。儒家的思想是要把每个人都培养成君子，可是在过去甚至是现在这个时代，物资的供给和需求如此的不平衡，又有几个人能够成为君子呢？三餐尚且不继，又有多少人能够有余力去追求道德上的修养？”

　　　　“至于道家，原本就是一群追求心灵和自我的修士，只不过世人都贪婪而贪求财物，所以才会出现了笃信鬼神这样的事情。尚且不说世界是不是唯物的，那些招摇撞骗的人物，本质上根本就不是修道之人，怎可因为他们而污蔑整个道家？”

　　　　“无论是儒家还是道家，本质上都是一种做人的理念，是用来治人的学问，并不适合于治国。所以中国古代里来都是儒皮法骨，法家才是真正用来治国的理念，只不过在很多文化取向上，儒家都在整个社会所有阶层的思想上留下了太多了烙印。例如万般皆下品，唯有读书高，把技术职业者的工作斥为奇淫技巧，这也是被许多崇洋媚外之人所诟病的主要原因。”

　　　　“可问题是，我们后人没有对这些学术思想进行与时具进的改良和发展，反而要去怨恨先祖留下的财产不够多，这才是我们最大的悲哀。而我所想做的，正是要阻止这种事情的发生，我必然要尽我的努力，去为我们的文化传承保留种子，以待未来。”

　　　　钟泱这一次对着众人说了许多心中的话语，也希望得到伙伴们的理解和支持。虽然他们一时还难以理解，但是也总有明白自己苦心的一日。

　　　　听完了钟泱的一席话，陈泽是第一个反应过来，并且提出问题的人：“钟泱，你的话我明白了，其实也就是说你想要做的事情其实是一边努力提高我们国家的生产力水平，一边保留一些传统文化的种子是吧？可是成立了我们自己的政党和军队，我们不是能够更好的把这种治国的理念发扬光大吗？”

　　　　“哈哈，对的陈泽，但是你只说到了一半。我说过，即使是现在和可以预见一百多年后的未来，我们民族的传统文化也依旧是高出整个人类的生产力水平的。正因为如此，我所坚持的理念依旧是不符合时代的需求的，至少不能完全符合。而一旦成立了政党，我就必须制定符合这个时代需要的政治理念，才能获得更好的发展。可是这样做的话就完全违背了我所想要坚持的本意和原则，因为我的目光并不是看着现在，看重着这些尽在眼前的利益。”

　　　　“中国过去曾经凭借着扭曲过的文化理念，就能占据世界的巅峰两千年之久，可到了现在，不一样落后与时代吗？对于一个人或者一代人而言，或许这种崛起很是快意。但是对于我们民族而言，想要成为世界的上等国家，就必须选择和西方一样的重商主义路线，也就意味着完全丧失文化上的主导权，这是我在极力避免的。”

　　　　“诚然，因为先天上的特性，我们的传统文化天然的不适应于这个时代的发展和需要，可不代表这些文化不好。西方的文明进展路线在这个时代大放异彩，可不代表着我们也要去变成和他们一样？只要有足够的生产力作为保证，我们的民族无论经历怎样的浩劫和曲折，依旧可以保留下文明的火种，而不至于断绝。”

　　　　“我不想站在台前，就是因为我必须致力于去保护这些文化的种子。因为参与政治的话，为了现实的需要，我必须舍弃这些追求，那样我就无法全心全意的去从事这样的工作了。不要小看权势和政治，你一旦去参与，就会身不由己。”

　　　　“我不愿意为了这个短暂的富强之梦，就去舍弃华夏的道统。虽然世事不济，但我也依旧留有希望。我没有孔圣人的水平，但是我也愿意去做和他一样的事情。孔子生前使出奔走，儒学却依旧不得青睐。直到他死后将近四百余年，才等到了独尊儒术的殊荣。这是我自己的坚持，我不参与政治，但我也不干预你们的选择。如果你们谁想要组建或者加入一个政党，我也不会反对，只要你们能够坚持你们自己的信念就好了。”



………【第七十六章　一切的因由】………

　　　　在这个会议之中，钟泱一个人就说了很多的话，其实归根起来，不过就是一个概念：人想做什么和人必须去做什么？

　　　　人要生存，就必须去做一些生产劳动。但是人活着，也有想要去追求的梦想，而文化理念则是在这些精神层次给予了许多可供选择的道路。

　　　　理想总要受制于现实，这本是无可奈何的事情。例如一个人喜欢画画，但是他没有一个富足的背景条件去支持他追寻自己的梦想，所以他不得不去工厂里上班，赚取生存之所需。在钟泱看来，中国现在正是面临着这样的困境，祖先遗留下来的文化财富，以现在的生产力是无法去实现的，甚至十代人之内都看不到