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高科技军阀-第177部分
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但尽管如此，达赖却知道，自己的麻烦，并不比以前的少。
中国政府在促进西藏经济发展的同时，也加强了对西藏的控制，不仅派驻藏地的汉军人数越来越多，还以帮助改良藏军的武器装备和训练为名，意图夺取藏军的指挥权。
而于去年破土动工的“青藏铁路”，虽然会进一步的促进交通不便的藏地和中国内地的交流，但在达赖等人看来，这条铁路，军事上的意义要远大于经济上的意义。
虽然中国政府对于自己一直很好，不但每年都有大量的财物赏赐，而且对于藏传佛教文化的发展也一直是支持的，去年还专门派人前来帮助修葺布达拉宫，整理藏传佛教文献和文物，但中央政府的亲近态度，还是不能让达赖感到真正的安心。
他最担心的，是中央政府可能对西藏采取的一项政策——那就是废除在西藏有数百年历史的农奴制
自清朝覆亡，中华民国成立后，达赖便一直担心这一天的到来，虽然那时在一些人看来，达赖有些杞人忧天，但后来的事实发展证明，达赖的担心并不是多余的。
中国内地所推崇的“科学”“民主”“自由”理念，无一不是和西藏“政教合一”的封建政权有冲突的
仅仅是这些思想在藏地的传播，便已经构成了对西藏神权政治的威胁
此时，一首熟悉的歌曲的韵律，突然浮现在了达赖喇嘛的脑海中。
“……天上的白云啊，自由自在的你，要飘往哪里？风和你在一起啊，多么羡慕你。可我只能在这里，遥望着你……”
“……金瓶一样的小山啊，山上虽然没有寺庙，却是那么美丽，可那美丽的风景啊，我已不再留恋……”
“……明镜似的西海啊，海中虽然没有龙，但那碧绿的海水啊，已足够我喜欢，东方那边的太阳啊，虽然金光闪闪，但给我的温暖，却无法永在我身边……”
“……山上的野兽啊，是那样的自由自在，多么令人羡慕，山下的人啊，却没有没主人的……”
第374章 心惊肉跳的礼物
想到那个唱歌的人最终的结局，泪水悄悄的模糊了达赖喇嘛的眼睛。
入夜，青藏铁路修筑工地上灯火通明，仍然是一片繁忙。杨朔铭走出了工棚，来到了工地上。
“内燃机车在平均海拔4000米的青藏高原上功率将下降近一半，一般最大坡度适应能力为千分之十二，而且因为缺氧，燃料燃烧不充分，还会产生大量废气，造成环境污染。”几位工程师给杨朔铭介绍道，“而青藏铁路设计最大坡度为千分之二十，恶劣的气候条件和特殊的地理环境，是这铁路铺架的‘拦路虎’。”
“现在的工程速度与平原地区铺架速度相比，还差一大截，虽然我们能确保安全与质量。”
“冻土的问题也不好解决，这一次咱们修青藏铁路，很多地方还中参照了俄国人修筑西伯利亚铁路的经验呢。”
“这样的进度就不错了。”杨朔铭点了点头，表示很满意。毕竟这是在二十世纪二十年代，对已经提前几十年出世的青藏铁路，他不可能过分要求。
“其实如果人力充足的话，进度还是可能加快的。”一位工程师说道。
杨朔铭看了看忙碌的工人当中，他们大多数是汉人，眉头微微的皱了一皱。
“这位兄弟，是哪里人？”杨朔铭随意的拦住了工地上一个运混凝土的小伙子，问道。
“我本是河南人，老家开封，后来到了四川宜宾上，为老板种地打工过活。后来又当了兵，但没赶上仗打；四川的部队整编后，我就被送到这里来了。”小伙子回答道。
“这边儿的待遇怎么样？”杨朔铭又问道。
“在这边儿算是义务兵，工地包吃住，伙食还不错，菜肉米面都有，每月发30块银元工资，一多半都寄回家里去了。就是……就是很想念家里的父母。”小伙子说着，眼泪就流了下来，“听说家里分着地了，想回去看看的……”
“你现在不仅仅是在挣钱养家，而是在干着一件很有意义的事。老家那边现在也不错，你父母都分到了一块土地，眼下一定生活得不错，你就在这里好好地干吧这火车一通，你就可以直接回家探亲了。”杨朔铭拍了拍他的肩膀，安慰他道。
送走了小伙子，杨朔铭转头看了看远处月光下朦胧的群山，陷入到了沉默之中。
此时，布达拉宫小经堂主人脑中回响的歌声，传到了杨朔铭的耳朵里。
听着那甜美的歌声，杨朔铭脸上的表情先是惊奇，接着就由惊奇转向了兴奋和激动。而当歌声唱到最高潮时，他似乎也产生了强烈的共鸣，眼角竟然湿润起来。
“唱得真好。”杨朔铭说道，“……山上的野兽都没有主人，可山下的人，却没有一个是没有主人的……这农奴制，必须废掉。”
“是啊，哪怕不是为了这铁路工地有更多的人力，这农奴制，也必须要废掉。”现在是《醒狮》杂志的记者的屈霜扶了扶眼镜，轻咳了一声，对杨朔铭说道。
“我明白。”杨朔铭点了点头，声音变得有一丝嘶哑。
屈霜关于西藏农奴制的调查报告，杨朔铭已经看过了。
1923年2月，根据杨朔铭的要求，中国政府派出了包括西藏社会历史调查组在内的6个专门调查组去青藏地区进行社会历史综合调查。经过历时近两年的调查，调查工作取得了很大的成绩，使中国内地对于雪域高原有了进一步的了解。而在这些调查组发回的报告中，无一例外都着重阐述了西藏的农奴制度。
“……在西藏，所有农民都是终身负债的农奴，他们身上还有着苛捐杂税和沉重的徭役，完全失去了一切人的自由，一年更比一年穷。在西藏，所有农民都是终身负债的农奴，在他们中间很难找到一个已经还清了债务的人。……这样一来，所有农民就自然而然地要受到高利贷的盘剥。他们不得不向地方上的豪强如宗本、某位领主的管家以及附近寺院的总管借钱、借粮、借牲畜，这都要偿付很高的利息，偿还的至少要比实际借到的高出一倍，如果是借钱，每个月光利息就是百分之十。难道用来年的收成就可以还清高利贷者的债吗？这完全是不可能的事。如果还不起债，还得请求债主们让他们继续借下去，或者续借未还清的那一部分。由于拖延偿还期限，利息早已提高不知多少倍，即使得到宽限，仅有的粮食以及保存下来的其它食物，几乎从来也不够全家吃到来年收获时节。在毫无办法的情况下，他们只好再借，借口粮，借种籽……。如此下去，年复一年，永无完结，直到临死的时候也不能从债务中解脱出来。而这些债务就落到了他儿子的身上，可怜的儿子从刚一开始种田生涯起，就受到这些祖传的债务的压榨，而这些债的起源早已是遥远的过去的事了，他根本不知道这从什么时候说起。……他们很直率地说话，毫无隐瞒地诉说着他们的痛苦与穷困，以及压在他们身上的苛捐杂税和沉重徭役。沉重的徭役还常常迫使他们在农忙时节离开田野，这些无偿的义务，实际与一切压在藏族人头上的其他重负并无区别。到处都在为官府施工，修筑道路，建造房屋等等，五花八门。所有这些繁重的劳役都压在可怜的村民身上，他们既无工资，也得不到饭食。而除了官府强制分派的工作外，农民们还得无偿地为那些手持差票的过往客人运送行李和货物，还必须为他们及其随从提供牲畜，饲料和食粮。……象所有他们的同类人一样，这些农民都是可怜的农奴，他们没有权利也根本不可能离开家乡，去寻找另外的土地和不过份的苛刻的头人。他们中间有几个人也曾经逃到邻近的地区去，但最后还是被头人从新家抢出来，带回村子，吃了一顿棍棒被判罚巨额罚金。由于非常惧怕头人对其亲属施行的惩罚，那些想逃的人也不敢再逃了。因为一人逃走，所有亲属就得遭殃。头人会指责他们没有阻拦出逃者，那么，逃跑者的兄弟、叔舅、表亲等人就会被头人抽打一顿，然后再替他偿付罚金。 由于上述原因，这些可怜的人们只能永远呆在他们贫穷的土地上。他们完全失去了一切人的自由，一年更比一年穷……”
“……西藏的普通牧民家庭拥有自己的牲畜，可以按照自己的意愿进行管理和处置。但是他们不能随便离开这片土地，或者带着牲畜到另一个领地去，即使那里欢迎他们也不行。……这种封建式领地制度在西藏的农业区广泛施行，它确保了宗教界和贵族上层人物（以及政府本身）拥有一定的劳动力来开发他们所控制的土地。从本质上说，所有的土地都属于拉萨的西藏政府，但是几百年来，都划归贵族家族、大活佛及寺庙所有，以此作为其修缮费和维持生计的来源。由于光有土地，没有劳动力来耕作或放牧，不管是农业耕地还是牧区草地，都不能成为生活资料，因此西藏的制度通过把劳动力配属在这些领地上使领主大获其便。从本质上看，给予领主的领地与中世纪欧洲、沙皇时代的俄国和封建时代的日本的采邑制非常相似。”
“……残酷的法律反映了残酷的制度，残酷的制度产生残酷的法律。在西藏，贵族握有大权，势力浩大，贵族与僧侣，共同盘据政府中的重要位置，其财产之巨大，亦不弱于寺院。贵族对于佃农，可以行使官府权力……没收牲口，罚款、笞杖、短期拘禁以及其它一切处罚，贵族皆得随时行之。……西藏最严重的刑罚为死刑，而喇嘛复造灵魂不能转生之臆说，于是最重之死刑外，又加之以解体干颅之惨状。其最普通的刑法，凡遇死罪，则将犯人缝于皮袋之内，而掷于河中，以俟其死而下沉，皮袋在河面之上，约5分钟开始下降，后视其犹有生息，则再掷沉之，迨其已死，于是将其尸体，由皮袋取出而支解之，以四肢和躯体投之河中，随流而去……。断肢刑，用于冒犯及抗拒之确有证据者，而小贼在旷野抢劫，亦用此刑。断肢刑系将其手与足切断，四肢当切断时，务须缚紧，以免血迹之溢流……断肢之外，又有一种剜眼之凶刑，或用凹形之煨铁，置于眼内，或用滚油，或开水，倒于眼内，均足使其眼球失去视力，然后将其眼球用铁钩攫出……囚犯一入监狱，罕有能避死而生存者。即能生存，亦因种种摧残，而损失丧其本原。罪囚及嫌疑犯，常幽于潮湿、黑暗、污秽及有害于卫生之土牢中，永远不见天日。西藏官府，对于罪犯，每日只发些微之口粮不足维持其生活……。且西藏之罪犯，又间有鞭笞及痛拷之刑。又制一种绞链，以锁其手足，且判定其期限，至期始开释之，以复其自由。有时亦用枷刑，配以铁锁。最重之笞刑，可以至一千鞭。甲本及高等官吏，始能实行最重之刑法。受笞打之刑者，两手分开，面孔贴地，由施笞刑之二人，各携皮鞭或柳条，以笞挞其大腿之两臀…… ”
“……西藏的刑法是最为严厉的。除了罚款和监禁外，鞭笞也是常事。在审判过程中，受到鞭打的不仅是被判有罪的人，而且还有被告甚至见证人。对严重违法者，既使用颈枷也使用手铐。颈枷是戴在脖子上的一块沉重的方木块。对杀人犯和惯偷惯盗，则使用铁制脚镣。对很严重的罪，诸如谋杀、暴力抢劫、惯偷或严重的伪造罪等，则要剁手（齐手腕），割鼻，甚至挖眼睛。而挖眼睛又多半用于政治上的滔天大罪。往昔那些犯有谋杀罪的人被装进皮口袋，缝起来，给扔进河里。”
“受理刑事案件的地方官是一个地区的首脑，即宗本，还有庄园主（当案件只涉及他们的佃户时）。另有四名地方长官负责处理圣城及其近郊的案件。这些地区行政长官中，有一名可以随意鞭打被告人，高兴打多少鞭就打多少鞭，高兴几时打就几时打，只要不将其打死就成。当被盗财产尚未找回之时，被告人往往被鞭打好几次，以诱使他说出被盗财产藏在什么地方。宗本所科罚金是有限度的。他除了每年一次将小部分提交政府外，其余大部分归他本人。”
“偷窃所受到的惩处最为残酷，象在世界各地一样，犯这种罪的人多为居民中的穷人。在拉萨，每天都可以看到因贪图别人的财产而受到了惩罚的人，他们被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的、从事乞讨的盲人。其次，西藏还习惯于让罪犯终生脖套圆形小木枷，脚戴镣铐，流放到边远地区和送给贵族或各宗长官为奴。强大的僧侣势力掌管一切，但僧侣也有高低之分，过着天上地下的生活。即使是在寺院里，普通僧人也随时面临着刑罚，甚至死刑……”
“在西藏没有强大的中产阶级。控制着封建领主的是僧侣。因为西藏人虔信他们那种形式的佛教，强大的僧侣势力掌管一切。即使是佛陀本人，没有僧侣也无能为力。这个地方实行的是封建制度。喇嘛是太上皇，农民是他们的奴隶。……这些穷人和那些小佃农毫无怨言地为他们的精神上的主人干活，对这些人他们怀有盲目的崇拜。虽然他们要将自己微薄的收入的十分之一强的那部分交给寺院，但他们并没有不满情绪。必须记住的是，每家每户至少要送一人去当喇嘛。”
“西藏各寺院各自成一市镇，皆以坚固之砖石筑成，各有无数房舍、厅堂及禅院。街市虽湫隘不洁，而寺院则皆宽广。……藏人作喇嘛之主要目的，不过藉此争名夺利耳。至于寻求宗教真理，从事救人济世，则绝非若辈所愿为。若辈所希求者，无非逃避现实人生之苦痛，而享受今生与来世之逸乐生活耳。为众生服务之说，在藏僧心目中，实不值一顾也……至于此辈喇嘛道德上之素养，余亦无好评。终身不娶之僧侣贵族，大都另有所欢，而低级军人僧侣生活之放荡，尤不堪问。普通迎神赛会之场，直是人欲横流之所。……彼贵族僧侣貌似谨愿，而暗中营私舞弊，诡诈多端，盖皆假仁慈之面具以作恶者。……高级僧侣生活极安适，各有私人第宅或庵堂，且有雇佣仆役七八十人者。低级僧侣生活殊恶劣，各僧徒须自谋生计，课业又过于繁忙不容更事以供给其日用所需。彼等惟茶不须付资，但无佐饮之品；常两日不能得食，其惨苦有如此也……”
“作为西藏的最高统治者，达赖喇嘛有比口才或无线电更厉害的东西，因为他能在今生与来世里进行赏罚。你下一辈子是人还是猪，难道对你没什么关系吗？达赖喇嘛能保你投胎成人，当大官，或者更好一些，在一个佛教兴盛的国度里当大喇嘛。 对一个西藏人来说，没有比来世的投胎更重要的事了，那是因为：如果他今生不幸，又没有人来替他排除这种不幸，他就甚至有可能被打入地狱一千多年。在这样一种环境里， 达赖喇嘛权力之不可抗拒，便可想而知了……”
看到杨朔铭的面色又变得阴沉起来，屈霜知道他又想起了那些报告，不由得朗声一笑。
“怨我怨我，又让你去想那些烦心的事了。”屈霜拍了拍杨朔铭的肩膀，说道，“不说了，不说了，你连日鞍马劳顿，应该放松心情，抓紧时间多休息一会儿。”
“对了，我有样东西，给你看一下。”
屈霜一边说着，一边拉着杨朔铭，走进了自己的帐蓬里。
屈霜打开了自己的一个皮箱，开始在里面翻弄起来。
“找到了，你看看，瀚之，这是什么？”屈霜取出了一只色泽莹润的碗，拿到了杨朔铭的面前，“你杨瀚之一向见多识广，见过这东西么？”
杨朔铭看着这只洁白的泛着象牙般光泽的碗，心中疑念顿起。他猛地伸手接过了这只碗，当他的手指接触到了碗身时，他象是想起了什么，立时面色大变。
伴随着他的心念，“超级电脑眼”立刻开动了起来，随着一串串的分析数据闪过，他眼中的怒火也越来越盛。
“这是用少女的头骨制成的碗”杨朔铭沉声道，“哪来的？啸白？”
“一位噶伦的官员送给我的。”看到杨朔铭竟然一下子就说出了这只碗的身份，屈霜不由得惊佩万分，“他是把这当成珍贵的礼物送给我的，可他不知道，我一看到这东西，就禁不住心惊肉跳。”
第375章 雪域明珠
“啸白知道这碗的来历吗？”杨朔铭问道，他的眼睛，紧紧的盯在了手中的少女头骨碗上。
“我问过那位官员，他告诉过我这只头骨碗的来历。”屈霜点了点头，面色微微泛红，象是感到有些难以启齿，“以瀚之的博学，这‘男女双修’和‘男女群修’是怎么回事，肯定是知道的吧？”
“我当然知道。”杨朔铭冷笑了一声，点了点头，“什么男女‘双修’‘群修’，说白了就是**狂的遮口而已”
“这头骨碗，就是‘双修’‘群修’的产物。”屈霜说道，“藏区各地每年都要向各大寺庙里的僧侣们上贡，所贡献的都是各地的妙龄美貌少女。上贡之后，由寺庙里的僧侣同这些少女们进行‘双修’或‘群修’，能够经过‘群修’十几轮以上的，会被封为什么‘佛前欲女’；但要是支撑不住，在‘双修’‘群修’的过程当中中死去，这些的少女的尸体就会被放进河里，待河里的鱼儿食尽了她们的皮肉后，再捞出骨架来做成各种器皿，高价出售。他给我的这只少女头骨碗就是其中最最珍贵的，据说是一位天仙般美貌的少女的头骨，价值不菲，可以算是珍品了。你知道，瀚之，饶是我见多识广，听了他的话，也不觉毛骨耸然。这可是集**辱少女致死啊放到内地，这是要处以极刑的可在喇嘛庙里，不但不会受到任何惩罚，而且还被当成了所谓的修行遇害的少女，不但死无葬身之地，而且骨头还要被制成物品出售人世间还有这么荒唐可怕的事吗？”
“我以前一直不理解，喇嘛也是男人，怎么能忍受得了没有女人的日子，原来他们是这么干的。”杨朔铭的笑容越来越阴冷，“真是有办法啊”
“我去一个村寨里采访时，见有寨民嫁女，可是婚宴过后，那位新娘子却被送进了寺庙，我问村民这是什么意思，村民称她要给僧侣们受用十天之后，才会获准赐给新郎……”屈霜看到杨朔铭的脸色变得越来越难看，缩下了后面的话。
“这个碗，送给我吧。”杨朔铭深吸了一口气，神态渐渐的趋于平和。
“你不嫌吓人，就拿去吧。”屈霜连连摆手，如释重负的说道。
屈霜取过装碗的盒子，帮杨朔铭将碗放了进去，杨朔铭又和屈霜谈了一些别的事情，时间不知不觉的过去，杨朔铭发现天色已晚，便起身告辞。
杨朔铭回到自己的帐蓬，将那个装少女头骨碗的盒子放在了桌子上，他双手合什，替那个不幸的少女念诵了几句**，然后便和衣睡下。
睡梦中，他梦见自己来到了一座美丽的小湖边，一位一身白衣的美丽少女从湖中走了出来，向他道谢。
他能感觉到少女身上发出的淡淡香气，伸手似乎能触摸到少女黑亮如瀑的长发，他能感觉到她的美丽，他努力的想要看清她的面容，却总是无法让她在自己面前清晰起来。
天亮了，杨朔铭感觉到阳光照在自己的脸上，暖暖的，此时他仍然能闻到，那淡淡的香气，就弥漫在自己的身边，他没有睁开眼睛，此刻的他，潜意识里仍然希望自己能够在梦境当中多停留一会儿。
而当他最终睁开眼睛时，却惊讶的发现，梦境竟然就在眼前。
杨朔铭愣了好一会儿，才回过神来，意识到，站在眼前的少女，并不是梦。
但给他的感觉，却一如在梦中一样。
和梦中的少女不同，站在他面前的少女一身艳丽的红色藏服，颈间带有一串缀有各色宝石的很大的项链，她个子不太高，一张圆圆的小脸甜美明净，散发着太阳般灿烂的光辉，她的头发没有披散开来，而是梳成了一根根细小的发辫，和缀有众多宝石的璎珞一起盘了起来，她光洁无瑕的额头戴着一个圆盘形的饰物，圆盘下面的流苏随着他的动作在不住的晃动着，显得俏皮可爱。此时的她正用黑亮的大眼睛不住的看着他，眼神纯净得仿佛一头小鹿。
“呵呵，总长总算是醒了。”卫队长龙永华的笑声响了起来，“这位是珍吉卓玛，咱们雪域高原的明珠。”
杨朔铭看着眼前明**人的藏族少女，“超级电脑眼”伴随着他的心意，飞快的给出了她的相关数据，但此时的杨朔铭，对于数据已经不关心了。
杨朔铭仔细地打量着眼前的藏族少女，她是那种不怕风吹，不惧日晒的女孩子，艰苦的体力劳动之余，稍加梳洗，便气韵毕现，曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧；细长却又不失丰腴的体态似乎永远婉转有致，劳动的打磨没有使她变得粗糙、失形，反而更增加了健美的必备要素。她粉黛不施，衣饰也算不上华贵，吸引杨朔铭的，完全是那种健康自然的亮丽和不凡的气质。
眼前的藏族少女缓步上前，来到杨朔铭的身边，熟练地帮他整理着衣服，杨朔铭看着她象一位侍女一样的服侍自己，不由得有些奇怪，向龙永华投过询问的目光。
“昨天晚上，总长应该是听过她的歌声了吧。”龙永华笑了笑，提醒他道。
听了龙永华的回答，杨朔铭想起了昨天夜里听到的歌声，不由得恍然大悟。
说者无心，听者有意，应该是自己称赞她的歌声被下边的人报告给了龙永华，所以清晨才会有这样的一幕。
“你的歌声真美，是我听到过的最美的歌声。”杨朔铭看着她的动作，有些不好意思，想要说句感谢的话，但不知怎么，说出口的，却是这么一句。
藏族少女听了他的话，只是微微一笑，在给他穿戴完毕之后，她转身后退两步，取过一条洁白的哈达，重新来到杨朔铭面前，做出了一个标准的敬献动作。
杨朔铭起身回礼，接受了哈达，珍吉卓玛看了他一会儿，突然拉住了他的手。
“你和我来。”她用不容置疑的语气说道，拉着他便向外走去，根本不顾周围龙永华和卫士们的惊讶目光。
她拉着他，飞快地向前跑去，杨朔铭握着她温暖柔软的手掌，看着那充满了青春气息的背影，他的脚步也和心跳一样的加快了。
藏族少女带着杨朔铭不知跑了多久，很快，周围的工地便消失了，出现在杨朔铭面前的，一处美丽的小湖出现了。
眼前的小湖如同明镜一般，蓝天白云倒映在湖中，如果不是湖面倒影中的雪山，杨朔铭真的会以为，自己又回到了昨晚的梦境。
藏族少女拉着杨朔铭在湖边坐了下来，可能是因为跑得太急的缘故，她的脸上泛起了潮红，更显得光彩照人。
“我见过你。”她注意到杨朔铭在看她，转过头来，定定地盯着他的眼睛。
“是吗？不过，我是第一次来这里啊……”杨朔铭听他这么说，不由得有些讶异，因为他的记忆当中，并没有关于她的影像。
来到这个时代，他也是第一次到西藏来。
“我见过你，好多次了。”她指了指自己的心口，笑了起来，“在梦里。”
“是吗？”杨朔铭微笑了起来，“我不知道，我昨天晚上梦见的，是不是你。”
杨朔铭看着她，突然想起了那个用少女头骨制成的碗，眼中不自觉的闪过一丝阴郁。
也许，那个逝去的少女，也象眼前的珍吉卓玛一样的美丽可爱天真率直吧？
“你为什么会伤心？”她觉察出了他情绪的变化，立刻问道。
杨朔铭叹息了一声，摇了摇头。
他怎么能告诉她那个头骨碗的事？
“我唱歌给你听吧。”藏族少女说着，便大声的用藏语唱了起来。
伴随清亮甜美的歌声刹那间包围了杨朔铭，他一下子便被深深的迷醉了。
她的歌声时而高亢激越，时而婉转悠长，有一种让人无法想象的魔力，杨朔铭无法想象人间竟然有如此绝唱，他的“超级电脑眼”也不自觉的跟着开动了起来，他想要知道她唱的是什么意思，但“超级电脑眼”也没有能够显示出她用的是什么语言。
一曲唱毕，她转过头看着他，虽然她没有再说什么，但杨朔铭能够感觉到她内心的欢愉，刚才心中的不快此时已经完全的消失无踪。
此时，杨朔铭不由得回想起了那首熟悉的老歌：
“……回到拉萨
回到了布达拉
回到拉萨
回到了布达拉宫
在雅鲁藏布江把我的心洗清
在雪山之颠把我的魂唤醒
爬过了唐古拉山
遇见了雪莲花
牵着我的手儿
我们回到了她的家
你根本不用担心太多的问题
她会教你如何找到你自己
雪山
青草
美丽的喇嘛庙
没完没了的姑娘
她没完没了的笑
雪山
青草
美丽的喇嘛庙
没完没了的唱我们没完没了的跳
感觉是我的家
我美丽的雪莲花
纯净的天空中
有着一颗纯净的心
不必为明天愁
也不必为今天忧
来吧来吧我们一起回拉萨
回到我们阔别已经很久的家……”
“我知道你会来，你一定会来。”藏族少女说道，“我一直盼着你来。”
杨朔铭看着她的眼睛，一时间不知道该如何回答她才好。
“我知道，你就是那个给我们修‘天路’的人。”她转过头，指了指远处的铁路路基，“从你来到这里的那一天，我就知道。”
“你怎么能知道那个人一定是我呢？”杨朔铭笑了笑，说道。
“我就是知道。”珍吉卓玛看着他说道，“奶奶说，‘天路’一通，大家就都有好日子过了。我们大家，都感谢你。”
“卓玛和奶奶在一起？”杨朔铭问道。
“我是奶奶朝圣的时候捡来的。”冰雪聪明的她似乎知道他想要知道什么，笑着回答道。
“走吧我们去那里。”珍吉卓玛拉着杨朔铭的手，站了起来，指了指湖边不远处的一座小山说道。杨朔铭顺着她指的方向望去，看到了一座墙体为暗红色的已经有一半坍塌了的古庙。
杨朔铭看了看四周，他注意到了几个人影，“超级电脑眼”显示了他们的身份——龙永华和卫士们。作为杨朔铭的老部下，龙永华当然知道这样的时刻是不应该有人打扰的，所以他们都在远处视线所及的范围内活动。
杨朔铭和珍吉卓玛手拉手登上了小山，来到了那座古庙里。
这是一座已经被废弃了的古庙，剩下的比较完整的部分，除了经塔之外，还有位于中央的经堂。这里的屋宇虽然已经残破，但是还没有完全倒塌。经堂里的佛像、神龛、经鼓等大致都保存完好。经堂的中央，是一尊大威德金刚的朔像。它的涂金彩绘此时已经剥落，肢体也残缺不全，露出了里面的泥胎，不过大体的轮廓还很清楚，它瞪目咧嘴，手持法杵，脚踏妖魔，形象十分可怖。这座塑像可以说代表了较早期的藏传佛教的艺术特征，很是罕见。
“我小的时候，经常来这里玩。”
“你好象不害怕？”珍吉卓玛注意到杨朔铭专注的目光，她指了指一尊面目狰狞的金�
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