金庸世界里的梦貘-第8部分

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将领和士兵去享用，再不是送到妓院也可以卖几个钱当军饷，但是现在这些汉人居然士气高振，不但没给汉人打击还差点把自己算了，不过他还是心里觉得也不错了，至少他也享用了不少汉人女子，尤其是郭芙那种，真叫极品啊！所以他还是没有太过生气，他相信，只要把孙子兵法读完知道了其中奥秘，拿下中原到时候所有的汉人女子都可以让自己和属下们慢慢享用，这样不但能够的到士兵的心！而且还有钱转，到时候也不会让自己称霸中原为钱所困了。

　　　　当然忽必烈想归想，后面的事情走一步看一步，现在这个云梦纱给他的打击太大了，这才多久这个郭芙居然功力如此强大，虽然比不上国师，但是也相差不多了，怕是郭靖也没这么强大吧！想到这里忽必烈打了个寒颤。

　　　　另一边不少中原的女子回到自己的家中都纷纷落泪，其中也已经为人妇了，还有没回到以前散落在外的亲人有写虽然已经回来了，但是身子也已经肮脏不堪了，这些女子还不在少数，可以说是多数，这些女子回来的时候已经挺着一个个大肚子，肚子里面全都是蒙古人的孽种，回到襄阳也有书生这类的男子都纷纷知道了自己妻子的苦楚，接受了自己妻子被糟蹋的事实，也有接受不了的，直接修掉了自己的妻子，或者就直接把妻子仍进了当地的妓院的也有，这些被再次抛弃的女子有能够接受理解的，也有跳河自杀以示清白的，跳河自杀的不在少数，剩下的就只有看妓院的老鸨好心收留了众女，当然现在是战乱年间，所以也不存在什么接客不接客，老鸨对这些才中蒙古回来的女子都纷纷安慰，让她们把这里当自己的家，这也才让了众女安安心心过日子，而郭芙每天也在众女中游走，从上次郭芙被糟蹋后郭芙也带着自己的孽种在襄阳教导众女，希望众女也学一点武功，学好武功找蒙古人报仇。

　　　　经过一年的蜕变，现在的郭芙武功先天巅峰，差一步就是天人合一了，真正的高手了，但是自从一年前的某一天郭芙不断开始呕吐，郭芙就知道自己有了别人的孽种，本来郭芙是打算堕胎，但是在郭靖和黄蓉的劝说下，还是把孩子生了下来，耶律齐也不介意，这到让郭芙感动不已，现在耶律齐每天忙着丐帮的事情，郭芙每天奔走众女之间，希望她们也能够为国家，为朝廷出一份力，更是为了被凌辱的自己出一份力。

　　　　这一年所有和郭芙一样的女子不是主动堕胎就是没想的，不断的要求跳河自杀的都有，但都在郭芙的劝说下有了更坚定的想发，就是杀了蒙古人，为百姓，为自己的丈夫，为汉人报仇，中国有史以来第一支娘子军就此成立，据这些女子的后人回忆，那天是红月高高挂起，也是宋朝第一次站起来的时候，这支兵堪比以前的杨家女将，不过这是后来的事情了。

　　　　另一边，云梦纱请了许许多多的人，这些人都是郭靖黄蓉还有耶律齐等人，当然其中也包括赵勋，还有赵勋和他的皇后还有一些妃子们，他们全部都从各个地方来到太师府，来太师府做什么呢？原因很简单，因为云梦纱要结婚，所以他们都来为云梦纱祝贺，赵勋和他的皇后还有妃子们第一次来到太师府，见太师府如此充沛的灵气，自己来到这里感觉视乎更年轻了，脸上的皮肤比婴儿还好，这样几女高兴的不得了，但是也有冥顽不灵的，希望就此在太师府住下，但是都被赵勋给拒绝了，他深知自己的师父喜欢清静，不喜欢吵闹，出来这次结婚，其他时间都不喜欢太多外人到来，但是几女就不服气，其中还有上去指着云梦纱鼻子谩骂的，但是都被云梦纱眼睛一瞪，直接吐血都有，几女看着这里都纷纷不敢作此无礼的要求，婚礼也栩栩如生的进行着，云梦纱也像媒婆说的一样照做，只见云梦纱来到了三鼎轿子的面前然后分别踢了三个轿子的门，然后三位媒婆把三位新娘背进了们，垮了火盆，也正式开始了结婚仪式。

　　　　云梦纱和三女跪下后媒婆道：“吉时已到，新郎新娘拜堂！一拜！天地”

　　　　云梦纱和三女对着门外的天地拜了拜，然后身体转回了原来的地方，紧接着媒婆又道：“二拜高堂”

　　　　云梦纱这个时候不干的站起来道：“换下一个吧！我不想提此事”

　　　　媒婆想来想去道：“那好吧！那我们进行下一个吧！夫妻对拜”

　　　　云梦纱先转过去对李莫愁拜了拜，然后转过来对陆无双和程英姐妹摆了摆，这样也让云梦纱很是苦恼！不过此时此刻才是最幸福的！

　　　　就在说话的时候突然一个声音道：“等一下！我来也”

　　　　不错这个说话的正是多日不见的独孤逸，独孤逸走了过来对云梦纱道：“老弟啊！怎么可能少我呢！你太不够意思了吧！”

　　　　话音刚落来了一个青衣带着面具的人过来道：“还有我！小友莫不是看不起老夫？”

　　　　这个人正是黄药师，郭靖和黄蓉走了过来对两人打了个招呼，为什么老顽童不来，原来一年前老顽童也知道了太师府这个地方，那是当今皇帝的老师，所以他就来了性质想来看看，谁知道刚进门口就撞在了结界上，只有接到云梦纱同意的人才可以进来，至此的婚礼也是一样，所以老顽童经过此事也待在全真教不出来，不过只是几天时间，后来得知瑛姑的情况也辗转去找寻瑛姑的踪迹，所有太师府才看不见老顽童的存在，但是黄药师和独孤逸就不同了，独孤逸是接到了云梦纱的通知，云梦纱用法术把请柬隔空送物送到了独孤逸的手中，而黄药师呢，经常游走，云梦纱也懒得管他，他要来就来！不来就算了，所以才有了黄药师如此的回答！

　　　　云梦纱站起来道：“不是！本来想找人给你送去，但是呢！你四处游走，所以我就只能等你来了，我还留了位置，你们不介意吧？”

　　　　独孤逸道：“不介意！不介意”

　　　　黄药师道：“哼！你把我黄某人当什么了！老夫岂是世俗之人？”

　　　　云梦纱给媒婆使了使眼色，然后媒婆道：“送入洞房”

　　　　云梦纱的体制特殊和宾客们吃完饭后，还继续配置三女大战到了第二天早上，三女因为有了和云梦纱的双修所以现在也算半只妖了，不是纯正的人类了，四人从晚上到白天做了一夜，而黄药师和独孤逸两人暂时留在了这里，这里的灵气充足适合修炼，所以两人早就找地方开始修炼了起来。



………【第二十三章：找死啊？居然敢找茬】………

　　　　接下来的几天程英和陆无双还有李莫愁等人睡在了云梦纱的身上，一睡就是三天，搞的云梦纱好不郁闷，早知道就不要答应她们两人了，现在来的好！自己把自己害苦了，不过想了想觉得也不吃亏！毕竟是自己的妻子嘛！吃亏一点，不碍事！

　　　　此时的蒙古被忽必烈弄的不成气候了现在他怎么都没想到自己的这个计谋居然失败了，但是那是事后的事情了，襄阳城内，郭靖和黄蓉是每天记得不得了，不知道蒙古人用什么办法，襄阳城内居然有出现了许多蒙古人，而且这些蒙古人走的时候身边的女子也不在了，家里许多有男人都等着自己的妻子做饭，但是谁知道居然不在了，原来这些蒙古人是从别的地方绕道而来，因为蒙古军自从上次对汉族女子施暴以后觉得汉族女子味道还不错，就四处派人撸掠各个地方的汉族女子，年轻漂亮的都被撸到了蒙古，到最后纷纷都被卖到了当地的妓院，实在受不了的直接扔到了狗窝，而讨回来的少之又少，回来的都不是完整的身子，可以说比较肮脏了，许多接受不了的直接把她们都赶了出来，这些女子也和郭芙所救的女子一样，都被迫进了妓院，有些黑心的妓院更是再度强迫她们接客，至于汉族男子有些阻挡的直接被鞭打至死，或者带回蒙古破心破肺全都充当了狗粮了。

　　　　而郭靖虽然每次碰见了救下了几个，但是也就几个罢了，天下那么多地方，每个地方都遭遇此事，而且有些地方的妓院居然开门迎接这些，还主动给蒙古人钱，最少的居然只给了几两银子就算打发了，而且还强迫她们接客，郭靖也无奈，也叫人上报了朝廷，但是赵勋也无奈，派去的人出了信使，其他的全部都听说进了畜生的肚子了，可见蒙古人的可怕，这哪里能用人来表示，根本就是恶魔，现在整个大宋每天都不断的有人失踪，女的回来的则变成了妓女，男的基本没有回来，回来的不是缺耳朵就是丢手臂的，还有双腿都斩去只得靠顽强的意识爬回来，赵勋虽然火大，但还是咬牙等到一个机会然后就反攻蒙古，不过现在最重要的是练兵，兵强大了，国家就强大了。

　　　　不过相比太师府就比较平静了，因为之前有蒙古人路过这里错把云梦纱当女子，也想带回蒙古，但是谁知道还没进去就被云梦纱设置的结界所击杀，这也就导致了蒙古人再也没办法靠近这里，纷纷都逃回了蒙古，到是程英和陆无双急了，因为她们知道现在只还有一层不到的女子身子算是比较干净了，男子也还完好无损，但是云梦纱给她们警告过，现在还不是时候，还把训练的妖兵全部都告诉了她们，她们也都看了觉得云梦纱训练的兵不错，也可以算所向披靡了。

　　　　文家军的军营里面，文天祥气的不知道捏碎了几个杯子了，这么多汉人居然全部都不是进了畜生的肚子就是被这群恶魔糟蹋了，而且大多数女子又再次挺起肚子，而且肚子里面还是蒙古人的孽种，妓院更是可恶，居然硬生生的让快8个月的孕妇直接用药抹去了肚子里面的孩子，然后每天不停着被各种人士糟蹋，文天祥打算派兵攻打蒙古，但是想到大哥云梦纱告诫的话，早晚收拾这群恶魔，文天祥实在想不明白自己的大哥怎么能这样！自己虽然没时间去参加他的婚礼，但是也不至于弃之襄阳的百姓于不顾吧！不过后来来到大哥的府邸看见了一支兵，不知道大哥是打算如何处理这件事，但是他勉强也还算比较能接受。

　　　　文家军，传闻闪电军队！素来有闪电和诡异之称，同时也有及强大的作战能力，各个都不是匹夫，每个人都骁勇善战，堪比当年的三国军队，文天祥回到了军营，只见这里密密麻麻的军队，各个都士气大振，要是叫他们出去抗蒙，他们绝不皱眉，现在他们也是苦于无奈，自己的主帅都没有下令，自己难道擅自出兵吗？答案否定的，这不一位老将领找到了文天祥道：“元帅！为何我们不出兵？老夫自信有把握打赢蒙古人”

　　　　文天祥道：“王元帅！不是我不派兵！是现在不到时候，我们的军队还是不行，需要继续练兵，等时机一到我们就可以把他们全歼了”

　　　　王茧道：“末将遵命！元帅可是去见那位太师？”

　　　　文天祥道：“是的！他是我大哥！我去见他就是问问蒙古的事情”

　　　　王茧道：“那太师他怎么说？”

　　　　文天祥道：“他什么都没有说！就说了几个字，气未尽、数不变”

　　　　王茧不明白了，有点激动的道：“哼！他到是说的好！真拿出来怕是他自己也不行吧”

　　　　时间在你一言我一语中过去了，王茧不相信云梦纱的武功很高强，也不相信他的真材实料，结果自己来到了太师府外，刚一走进去，直接被紫色的光芒弹了出来，王茧就不明白了反复实验了多次，但是结果还是失败了，他实在想不明白，为什么这个地方有一堵墙，而且这堵墙居然还会发出紫色的光芒，此时的云梦纱虽然在山上，但是看的确实清清楚楚的，他一边喝茶一边笑，等了好一会结界打开，只听见一个女声道：“王将军，既然来了就请上山吧！本相备了点茶水糕点！请吧！”

　　　　王茧就郁闷了，这人都没看见，声音却已经到这里了，王茧自信自己有天人合一的境界，虽然也能做到，但是这么远的距离他还真做不到，王茧也惊讶了，心道：“看来元帅说的不错！这个云太师果然不是一般人”

　　　　就在王茧思考的时候管家一路给他带路来到山上后的他，看见一个穿蓝紫色，背后披着粉色彩带，前额头发半掩，长得像妖王柳梦璃，而且还比较倾国倾城的一个‘女子’，王茧不确定的叫道：“末将参见云太师！”

　　　　说完还行了一个军人的礼节，云梦纱道：“王茧将军辛苦了，来本相备了点茶水和糕点！将军尝尝看”

　　　　说完云梦纱手一会，顿时出现了各种各样的糕点，一套茶具，茶具上摆着六个小杯子，一个洗茶的杯子，旁边还摆着一个小炉子，炉子上还放着一个水壶，水壶还冒着白色的烟雾，看着云梦纱的举动王茧确信自己没看错，他的确感觉到了一点灵力的波动，不过这个灵力不大，他现在知道了，当今皇帝的老师可能就是一个神仙，他也放心了，也相信了自己元帅说的话！这个云太师还真没有他办不到的事情，他也不客气的拿起杯子喝着茶，茶入口也让他觉得功力有种大进的感觉，旁边的糕点也有浓浓的灵气，他边吃边喝看着山上一切的一切，这只是是太师府吗？怎么看怎么都觉得像仙界一样，碍于军营还有事！王茧只得站起身来道：“多谢太师款待！末将还有事！先行告退”

　　　　云梦纱也挥了挥手，让他先行离去！自己慢慢的享受这里的美景，而下山去的王茧终于能够呼吸了，原来啊！在刚才才见到云梦纱的时候王茧本相质问的！但是云梦纱直接来了个下马威！把身上的气势放了出来，差点压的他吐血，要不是那些茶水和糕点！自己恐怕现在都胸闷不舒服，回到军营的他相信云梦纱就是隐居在世上的神仙，那些东西手一挥都变出来，这不是神仙是什么？

　　　　至此所有文家军的士兵还是将领都没人怀疑外面的传言是假的！都相信这个云太师是神仙的存在。



………【第二十四章：解密武穆，程英谅解】………

　　　　经过上次太师府那一次，现在的王茧想想都还有点后怕，但是碍于蒙古来犯，只有收起了那个害怕之心，而公孙绿萼也回到了自己的绝情谷，时间也慢慢的过去了又是几个月，赵勋拿着武穆遗书但是他想来想去还是没想明白每天看着书上写到。

　　　　从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。

　　　　尝有世之论捶者，而兼论气者矣。夫气主于一，可分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主平静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴，而要之阳以滋阴，浑而言之统为气，分而言之为阴阳。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，此即对待循环不易之理也。然则气分为二，而实在于一。有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。

　　　　夫气本诸身，而身之节无定处，三节者，上中下也。以身言之：头为上节，身为中节，腿而下节。以上节言之：天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。以中节言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以下节言之：足为梢节，膝为中节，胯为根节。以肱言之：手为梢节，肘为中节，肩为根节。以手言之：指为梢节，掌中节，掌根为根节。观于是，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节。要之，若无三节之分，即无著意之处。盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，自家吃跌，顾可忽乎哉。至于气之发动，要皆梢节动，中节随，根节催之而已。然此犹是节节而分言之者也，若夫合言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉？又何三节中之各有三节云乎哉？

　　　　试于论身论气之外，而进论乎梢者焉。夫梢者，身之余绪也，言身者初不及此，言气者亦所罕论。捶以内而发外，气由身而达梢，故气之用不本诸身，则虚而不实，不形诸梢，则实而仍虚，梢亦乌可不讲。然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。四梢维何？发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，似不足论矣，然发为血之梢，血为气之诲，纵不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢足矣。其他如舌为肉梢，而肉为气囊，气不能形诸肉之梢，即无以充其气之量，故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齿也。·筋稍者，，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨，能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣。岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。

　　　　今夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生性之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾是也。心为火，而有炎上之象，肝为木，而有曲直之形，脾为土，而有敦厚之势；肺为金，而有从草之能；肾为水，而有润下之功，此乃五脏之义，而必准之于气者，以其各有所配合焉。此所以论武事者，要不能离乎斯也。胸膈为肺经之位，而为诸脏之华盖。故肺经动而诸脏不能静。两乳之中为心，而肺包护之，肺之下，胃之上，心经之位也。心为君火，动而相火无不奉合焉。而两肋之间，左为肝，右为脾，背脊十四骨节，皆为肾，此固五脏之位。然五脏之系，皆系于背脊，通于肾髓，故为肾。至于腰，则两肾之本位，而为先天之第一，尤为诸脏之根源。故肾水足，而金木水火土咸有生机，此乃五脏之位也。且五脏之存于内者，各有其定位，而具于身者，亦自有所专属，领顶脑骨背，肾是也。两耳亦为肾，两唇两腮，皆脾也。两发则为肺。天庭为六阳之首，而萃五脏之精华，实为头面之主脑，不啻一身之座督矣。印堂者，阳明胃气之冲，天庭性起，机由此达，生发之气，由肾而达于六阳，实为天庭之枢机也。两目皆为肝，而究之上包为脾，下包为胃，大角为心经，小角为小肠，白则为肺，黑则为肝，瞳则为肾，实为五脏之精华所聚，而不得专谓之肝也。鼻孔为肺，两颐为肾，耳门之前为胆经，耳后之高骨，亦肾也。鼻为中央之土，万物资生之源，实中气之主也。人中为血气之会，上冲印堂，达于天庭，亦为至要之所。两唇之下为承浆，承浆之下为地阁，上与天庭相应，亦肾经位也。领顶颈项者，五脏之道途，气血之总会，前为食气出入之道，后为肾气升降之途，肝气由之而左旋，脾气由之而右旋，其系更重，而为周身之要领。两乳为肝，两肩为肺，两肘为肾，四肢为脾，两肩背膊皆为脾，而十指为心，肝，脾，肺，肾是也。膝与胫，皆肾也。两脚根为肾之要，涌泉为肾穴。大约身之所系凸者为心，窝者为肺，骨之露处皆为肾，筋之联处皆为肝，肉之厚处皆为脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾气力大甚无穷，肝经之位最灵变，肾气之动快如风。其为用也，用其经，举凡身之所属于某经者，终不能无意焉，是在当局者自为体认，而非笔墨所能为者也。至于生克制化，、虽别有论，而究要领，自有统会，五行百体，总为一元，四体三心，合为一气，奚必昭昭于某一经络，而支支节节言之哉。

　　　　心与意合，意与气合，气与力合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。此为六合。左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右之与左亦然，以及头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合；心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合。岂但六合而已哉。然此特分而言之也，总之一动而无不动。一合而无不合。五形百骸，悉用其中矣。

　　　　头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸，莫不惟此是赖。故头不可不进也。手为先行，根基在膊，膊不进而手则却不前矣，此所以膊贵于进也。气聚中腕，机关在腰，腰不进，而气则馁而不实矣。此所以腰贵于进也。意贯周身，运动在步，步不进而意则堂然无能为矣。此所以步必取其进也。以及上左必须进右，上右必须进左，其为七进，孰非所以著力之地欤，而要之未及其进，合周身而毫无关动之意，一言其进，统全体而俱无抽扯游移之形。

　　　　身法维何？纵横高低进退反侧而已。纵则放其势，一往而不返。横则裹其力，开拓而莫阻。高则扬其身，而身若有增长之势。低则抑其身，而身若有攒捉之形。当进则进，殚其身而勇往直冲，当退则退。领其气而回转伏势。至于反身顾后，后即前也。侧顾左右，使左右无敢当我，而要非拘拘焉为之也。必先察人之强弱，运吾之机关，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽低，高低随时以转移，不可执格而论，时而宜进，故不可退而馁其气，时而宜退，即当以退而鼓其进。是进固进也，即退，而亦实以赖其进。若反顾后，顾其后而亦不觉其为后，侧顾左右，而左右亦不觉其为左右矣，总之，机关在眼，变通在心，而握其要者，则本诸身，身而前，则四体不令而行矣，身而却，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾可置而不论乎。

　　　　今夫五官百骸，主于动，而实运以步，步乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战对敌，皆本诸身，而实所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在于手，而所以为手之转移者。亦在步。进退反侧，非步何以作鼓荡之机，抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。所谓机关者在眼，变化者在心，而所以转变抹角，千变万化，而不至于窘迫者，何莫非步为之司命欤。而要非勉强以致之也。动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而步亦为之周旋，手将动而步亦早为之似逼，不期然而然，莫知驱而驱，所谓上欲动而下自随之者，其斯之谓欤。且步分前后，有定位者，步也，然而无定位者，亦为步。如前步进焉，后步随焉，前后自有定位，若以前步作后，后步作前，更以前步作后之前步，后步作前之后步，则前后亦自然无定位矣。总之拳以论势，而握要者为步，活与不活，亦在于步，灵与不灵，亦在于步，步之为用大矣哉。捶名心意，心意者，意自心生，拳随意发。总要知己知人，随机应变，心气一发，四肢皆动，足起有地，膝起有数，动转有位，合膊望胯，三尖对照，心意气内三相合。拳与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三相合。手心足心本心三心一气相合。远不发手，捶打五尺以内，三尺以外，不论前后左右，一步一捶，发手以得人为准，以不见形为妙。发手快似风箭，响如雷鸣，出没如兔，亦如生鸟之投林。应敌似巨炮推薄壁之势，眼明手快，勇跃直吞，未曾交手，一气当先，既人其手，灵动为妙。见孔不打，见横打，见孔不立，见横立，上中下总气把定，身足手规矩绳束，既不望空起，亦不望空落，精明灵巧，全在于活，能去能就，能柔能刚，能进能退，不动如出岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，炫曜如三光，察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动有上法，动以处静有借法，借法容易上法难，还是上法最为先。交勇者不可思悟，思悟者寸步难行。起如箭攒落如风，手搂手兮向前攻，举动暗中自合，疾如闪电在天，两边挝防左右，反背如虎搜山，斩捶勇猛不可当，斩梢迎面取中堂，抢上抢下势如虎，好似鹰鹯下鸡场，翻江倒海不须忙，单凤朝阳势为强，云背日月天地交，武艺相争见短长。步路寸开把尺，劈面就去，上右腿，进左步，此法前行，进人要进身，身手齐到是为真，发中有绝何从用，鲜明其意妙如神。鹯子镄林莫著翅，鹰捉小鸟势四平。取胜四梢要聚齐，第一还要手护心。计谋施运化，霹雳走精神，心毒称上策，手毒方胜人。何谓闪？何谓进？进即闪，闪即进，不必远求。何谓打？何谓顾？顾即打，打即顾。发手便是，心如火药拳如子，灵机一动鸟难飞，身似弓弦手似箭，弦回鸟落见神奇。起手如闪电，闪电不及合眸，打人如迅雷。迅雷不及掩耳。五道本是五道关，无不把守自遮栏，左腮手过，右腮手去，右腮手过去，左腮手来，两手束拳迎面出，五关之门关得严。拳从心内发，向鼻尖落，足从地下起，足起快时心火作，五行金木水火土，火炎上而水就下，我有心肝脾肺肾，五行相推无错误。

　　　　占右进左，占左进右。发步时足根先著地，足尖以十趾抓地，步要稳当，身要庄重。捶要沉实而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳要锩紧，用把把有气，上下气要均停，出入以心为主宰，眼手足随之去，不贪不歉，不即不离，肘落肘离，手落手窝。右足当先，膊尖向前，此是换步。拳从心发，以身力摧手，手以心把，心以手把，进人进步，一步一捶，一支动，百支俱随。发中有绝，一握浑身皆握，一伸浑身皆伸，伸要伸得进，握要握得根，如锩炮卷得紧，绷得有力。不拘提打，按打，烘打，旋打，斩打，冲打，锛打，肘打，膊打胯掌打，头打，进步打，退步打，顺步打，横步打，以及前后左右上下百般打法，皆要一起相随。出手先占正门，此之谓巧，骨节要对，不对则无力，手把要灵，不