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天枢 徐公子胜治-第171部分
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又是哪家的道理？”
那小女娃悄悄扯了扯他的袖子道：“句芒哥哥，情况有点不对劲啊？这分明是人家的洞天福地，那姑娘并无修为法力，却似经洗髓换骨、形容不衰。她虽然中了法术，但好像并不是害她。”
穆芸仍然笑着说道：“这里是我的玫瑰园，你们连一声招呼都不打就闯了进来，还擅自破了神术，难免会被误认为是入侵的妖魔。就算是客人上门，也不能不和主人打声招呼，而且一进门就捣乱。加百列刚才出手，是以为你们要伤害温迪。”
穆芸见这两个小孩手段高明很不好对付，而且来历与来意不明，便笑脸相迎先稳住了再说，避免起意外的冲突。
小男孩见她说话和善，笑起来也很好看，于是也在胸前一抱肉乎乎的小拳头，看样子像是在行礼，朗声答道：“我们来自昆仑，于高山苦寒之地采取雪菊。方才伸手折枝，倏然见繁花似锦，身边却不见真水，方知进入洞天福地。于是回头将真水拉了进来，又恰好看见这个姑娘在花丛中唱歌。……我们无心擅闯，这位姑娘中邪看来也另有原因，这恐怕是个误会。原来这是你的洞府，请问您是哪位仙家？”
他口中说的“真水”，应该就是那个小女娃的名字，他们自称来自一个叫昆仑的地方。而穆芸听的是一头雾水，但好歹明白他的意思了，小男孩将玫瑰园称为洞天福地，穆芸既然是这里的主人，那么此处就是她的仙家洞府。而这两个小孩分明就是神灵，却自称并非鬼神之属，又称穆芸为仙家。
这时加百列灵魂中听见了阿蒙的声音：“收起武器、勿起冲突，这两位神灵并无恶意。”穆芸的灵魂中也听见了阿蒙的声音：“这两个小孩来历特殊，对我可能很重要，尽量请他们留下作客。”
随着声音，阿蒙出现在温迪的身边。温迪看见阿蒙才回过神来，抓住他的袖子道：“刚才怎么回事，你突然不见了？那两个小孩好可爱呀，可千万别伤着他们。”
阿蒙柔声道：“刚才有点急事，我去处理了一下。放心吧，那两个孩子是玫瑰园里的客人，尹南娜会好好款待的。”
那个叫句芒的小男孩看见阿蒙出现却吃了一惊，伸手拉住真水向后退了两步，脸上露出警惕之色道：“又来一位仙家？今天真是误闯仙山擅入此地又破了法术，是我们不对，但刚才那一斧也未免太凶了我们并无恶意也并非有意，若不欢迎，告辞便是”
加百列已经收起了斧子，上前躬身道：“二位神灵，你们来的太蹊跷，无论是谁都难免误会。刚才出手如有得罪，请不要介意。”
那叫真水的小女娃一撅嘴道：“不是告诉你们了吗，我们非鬼神之属，干嘛总这么称呼人家？”
穆芸已经笑嘻嘻的走了过来：“这只是尊称而已，就像你们刚才称呼我为仙家。玫瑰园很少来客人，今天真是难得，既然刚才是一场误会，就不必再计较了。我这里有四时不谢之奇花异草，还有人间美酒佳肴。如果你们喜欢，就在这里好好玩，姐姐非常高兴能款待二位远方来客。”
真水又一皱眉头，看着穆芸道：“你多大了，要我叫你姐姐？”
这话说的真逗，超脱永生之后不记人间岁月，而神灵的相貌便是心境之外在显像，所以神灵之间是不算年纪的，看真水的样子别说叫穆芸姐姐，叫阿姨也行啊偏偏她还皱着小鼻子说的很认真，穆芸只得笑着答道：“那你就叫我尹南娜吧。”
这时温迪也走上前去伸出双手，和颜悦色道：“我叫温迪，就住在这里。小dd、***，欢迎你们到玫瑰园来玩。”
句芒眉头一皱似有点不太情愿，但并没有躲闪，他的胳膊连同神奇的羽袖竟被温迪这个凡人一把抓住。温迪也握住了真水的手，拉着两个孩子向这边走来。句芒小声的问真水：“我们要在这里玩吗？”
真水答道：“既然来了，就看看呗这里很漂亮，我们不是来寻找奇花异草的吗？也许有我们想找还没找到的。”
阿蒙没有在远处山下的宫殿中待客，他一招手，花丛边、小溪旁的草坡上出现了一顶漂亮的大帐，帐中已经摆好了桌椅和美酒。自从在沙漠中邂逅狮子王之后，阿蒙一直都有如此待客的习惯，主要是招待一些身份特殊的大成就者。
两个小孩对阿蒙的手段见怪不怪，走进大帐大大方方的坐下，神情就像两个小大人一般，既可爱又好玩。穆芸看着几乎忍不住想伸手摸摸句芒的脑袋，但没有真的这么做，她心里很清楚这小孩可不简单，成就不在她之下。
精灵侍女舒布拉尚在伊甸园，但玫瑰园中还有别的神使，大家闻讯都赶了过来。阿蒙却挥手让众神使散去，亲自给句芒斟酒，到了真水面前，这小女娃直摇头道：“我不喝酒。”
她扎着两根斜冲天的小辫子，摇头的时候辫梢乱晃很有意思。温迪给真水的杯子里倒了一种淡玫瑰色透明的饮料，真水吸了吸鼻子道：“这是用瑞草刺玫花蜜调出来的吗？”
温迪答道：“是山脚下一种野花的蜜，我不知道它叫瑞草刺玫花，是我亲手调的，好喝吗？”
真水抿了一小口，只觉丝丝甜香沁透周身，不由得点头赞道：“此蜜可治内损之伤、辅助炉鼎恢复，另有舒活神气运转之效，真是好东西。而且它的物性纯净、不参杂扰，如果是你亲手调的，姐姐是个好人。”
她居然叫温迪姐姐，而且说她是个好人。穆芸忍不住掩口笑道：“温迪是好人，我们就不是好人了？”
这句话当然是在开玩笑，然而句芒却很认真的答道：“除了她，你们都不是人。”
满桌都笑了，在座的除了温迪之外，确实都不算“人”，阿蒙、加百列、穆芸皆已超脱永生、是另一种存在，而句芒和真水当然也不必提。
句芒说完话举杯饮酒，这小孩喝酒的样子倒是吓了阿蒙一小跳。阿蒙拿出的自然是天枢大陆最好的美酒，然而这小孩的姿势简直是在往嘴里倒而不是品，咕咚一口，一大杯就没有了。
阿蒙问道：“句芒先生，这酒如何？”
句芒微微一皱眉头，大模大样的说：“应该还不错吧，但不是我习惯的口味。”
加百列与穆芸都微微变色，这小孩好大的口气真水将自己的杯子递过去道：“句芒哥哥，你不喜欢喝酒的话，就尝尝这个，很好喝的”
句芒并没有接杯子，阿蒙察觉到他以类似侦测神术的手段扫了一眼，然后答道：“瑞草刺玫花蜜虽然不错，但想有益炉鼎、助神气运转，其实采花露为最佳。丹方所谓‘瑞玫蜜’并非是蜜，而是凝露精华。温迪，你既然能用此物待客，我们也不好意思白喝，回头我给你瑞玫蜜的丹方，你可以照方采制。”
穆芸赶紧说道：“温迪采制的这种花蜜，这里的神使都爱喝，确实有助于修炼。我在玫瑰园种植这种花已经很久了，汲取此花气息的精华大有助益，这是神灵的手段，却没想过另用手段去凝练成物。”
句芒答道：“仙家手段，善假外物未必成丹。但成丹可携亦可赠予他人，你早该这么想了。”
阿蒙越听越是好奇，面前这两位“神灵”对他而言简直就像一个未知的世界。他又给句芒斟了一杯酒道：“加百列刚才与您有冲突，你不计较就好。我看你的手段高超，在此也多谢你没有出手还击，否则恐怕会伤着她。”
不料句芒却放下酒杯道：“我根本不会伤她，我只是一缕心念所化之身，虽有大神通境界，却无大法力随身。她那一击伤不了我，只是手中神器奇特，切开了我的羽袖，但我也不能把她怎样。”
真水也捧着杯子道：“你们刚才确实是误会了，句芒哥哥根本不会伤害温迪，他从不伤天下有灵众生，只是当时看见温迪的样子，误以为……”
阿蒙及时咳嗽一声，打断了真水的话，他这声咳嗽也带着神术信息印入灵魂，解释了温迪的身份以及他施展神术的用意。两个小孩随即就反应过来，句芒看着阿蒙咧嘴笑道：“原来是你干的，却不是在害人。我自以为是在帮人，却差点好心坏了好事。”
阿蒙已经仔细打量过这两个小孩，气息自然不是凡人，却又看不透是怎样一种存在。若论神灵的境界，这两个孩子并不比他更高，却恰恰属于他尚不了解的范畴。
阿蒙也沉得住气，并不急于刨根问底，而是岔开话题道：“刚才的事情，二位就不必点破了，无论如何你们是好意，我也表示感谢。……我应该称你们为‘仙家’才对，想必那是你们的自称，我从未在天枢大陆见过你们这样的仙家，请问是来自‘自在天世界’吗？”
真水眉头一皱，晃着小辫答道：“不是不是，我们怎么可能来自那里你看我们像‘他化自在天魔’吗？”
句芒也放下杯子反问道：“你认识波旬？”
阿蒙微微一愣，马尔都克另名波旬，这在天枢大陆上还是个秘密，没想到这小孩却直接叫出了波旬的名字。他苦笑着答道：“岂止是认识，我还和他打过不少交道呢。”
句芒又说道：“那是个很有意思的人，极有蛊惑之功，和他打交道可得小心。”
阿蒙点头附合道：“多谢提醒，我一直很小心请问你们来自无量光的灵山佛国吗？”除了波旬的自在天世界，阿蒙所知的另一种指引便来自无量光，至于灵山佛国，他听大愿地藏和文森特卜都提起过。
这回轮到句芒微微吃惊道：“你还见过无量光？”
阿蒙答道：“有过一面之缘。”说话的同时，以信息神术将他见到无量光的情形同时印入了句芒和真水的灵魂。
真水张着小嘴，以羡慕的语气道：“原来你见过无量光于世间显像，真是好福缘我们没有见过他，也非佛国灵山弟子，无量光已证入不可见，成就尚在金仙极至之上。”
阿蒙一皱眉：“能请教二位的来历吗？”
真水笑眯眯的答道：“我们就是句芒和真水啊”
这不是废话吗，阿蒙认识句芒和真水是谁啊？真水的话语中却自然带着类似信息神术的妙用，却不是像信息神术那样直接印入灵魂，而是能闻者自能得知，解释了他们的来历。
其实这两个小孩刚才说话时，一直带着这种奇异的“神通”，否则身为凡人的温迪也根本听不懂他们在讲什么。因为他们说的是天枢大陆之外的另一种语言，却能与阿蒙等人自如交谈。
他们来自遥远的东方、一个名叫昆仑的地方。但阿蒙所看见的却不是这两位“神灵”本人，而是那两位神灵于定坐中发愿、一缕心念化成的显像之身。阿蒙并未得知那两位“神灵”的名字，但面前的小孩却自有其名，分别叫句芒与真水。
其实若论成就，此时的阿蒙应在那两位神灵之上，但境界的巧妙却不同。句芒和真水似神灵而非神灵，有着大神通境界，却无大法力随行。难怪刚才阿蒙没看透他们是怎样一种存在？阿蒙不禁又想起了文森特卜曾与他讨论过的“神通”以及“神灵之眼”。
文森特卜是天枢大陆人，显然很了解这里的神灵。但这两个小孩并不了解，他们来到这里只是偶然，追寻着高山的脉络采取奇花异草的种子，一不小心走的太远了，竟跑到了亚述高原之上。
阿蒙不禁又问道：“那么请问，我究竟是在与谁说话？”
真水笑眯眯的一指温迪：“她刚才在花丛中，又在对谁唱歌？”
阿蒙也笑了，不再继续纠缠这个问题，又问道：“刚才尹南娜称呼你们为神灵，你们却很不高兴，自称并非鬼神之属，这又是怎么回事呢？”
他在自然而然的交谈中提出了最关心的问题，灵魂中隐约觉得这个问题很重要，似乎是解开他探索求证的关键所在，非常迫切的希望这两个小孩能够解说清楚。不料句芒却放下杯子，一摊双手道：“观你之境界，类金仙之属，应在我之上。”
他又提到了一个词——金仙，声音中自然而然伴随着解释，能理解的人便能接受，听不懂的人却不可听闻，形容的就是阿尔忒弥斯所谓“众神之神”的成就。
能以灵魂印迹和修炼见知于不生不灭的永恒中开创一个世界、接引超脱永生的门徒来到，并可与众天使或众神共享，使之不断成长变得更加多姿多彩。而且神灵本人形神不受此世界所束缚，可以自由来往出入，得大逍遥。
但是句芒所说的“金仙”，所求证的誓愿与阿蒙还有所不同，金仙也与天枢大陆上所谓神系之主或天国之主的概念有很大的区别，只是境界上的类似，所以他说的是“类金仙之属”。
真水却在一旁道：“句芒哥哥，你就与他论论也无妨。佛门有善财童子五十三参，亦求法于外道。他虽非同道之人、成就也比你高，但也可问道于你嘛。”
穆芸倒是很机灵，虽然没完全明白他们在谈什么，但也听懂了大概，知道阿蒙的用意。这些问题三言两语可说不清，得人家愿意回答才行，她立刻起身道：“不着急，既然是来做客，先开席再说。……这里既有酒和蜜，再尝尝我与阿蒙亲手做的美食。”
句芒一挥衣袖道：“说的也对，先吃饭”
穆芸与阿蒙相视一笑，就在桌上开始调制美食，阿蒙做的是烤肉与浓汤，穆芸取出一块石板烙面饼。这是天枢大陆很常见的食物，但在他们的手中做出来却是世间无上的美味，就连帝王也难得享受，当年的薛定谔可是最喜欢阿蒙的手艺。
诱人的香气飘荡在半空里，让人一闻到就忍耐不住想流口水，在如此风光灵秀之地，亲眼看着神灵调制人间难见的美食，就算还没吃到嘴，已经是人生一大享受了。
句芒小声道：“看上去味道不错嘛。”
真水却一皱小鼻子：“看他们并非野民，怎么在席上当面制庖？仙家虽无甚讲究，但这也非人间待客之道呀。”
句芒微微摇头道：“当席制庖、进食无箸，确非待客之道。他们虽已得道，毕竟是化外之人，就餐如行路野炊。但用心殷勤、割方席正，你就不要太计较了。”
真水摆了摆小手道：“我没有计较，就是有点好奇而已。”
314、鬼修之法
314、鬼修之法
这两个小孩的话是什么意思？真水很奇怪，阿蒙与穆芸怎么把应该在厨房里准备的活计搬到酒桌上来了？假如真是待客，应该把肉用调料渍好、做熟，切割成块，再装盘端上来。而不是在桌边现烤、油烟四溢，还拿着刀现切。若是露营野炊也就罢了，但初次见面，在洞府中正式制席的话就有点奇怪了。
阿蒙与穆芸亲手调制美味待客，却让真水觉得好奇，而句芒竟劝真水不要太计较，多少令人有些哭笑不得。
而阿蒙凝神之中竟然听见他们说话了，于是没有上大块的烤肉，而是将肉切成小块装到盘子里递了过去。那两个小孩没有拿刀也没有直接伸手，而是一指旁边的花枝，飞过来四截不到一尺长的笔直细枝，枝皮剥落变成了两对细长的小棍。
他们将这对小棍巧妙的拿在指间夹东西吃，时而伸手用勺子盛汤，看上去既神奇又优雅，让一旁的温迪目瞪口呆。
神灵不必吃东西，但不必不等于不能，他们依然可以享受人间美味。吃了一会儿，还没等阿蒙问话，句芒主动放下手里的两根细棍道：“多谢你的款待，你方才有话要问我——为何自称并非鬼神之属？但你先要说明——为何称我为神灵？你所谓神灵又是何指？”
阿蒙欲请教修炼的问题，但得首先将自己的情况向对方说清楚，人家才能知道他想问什么。什么是神灵？这个问题可不太好回答。
天枢大陆传统的神灵，就拥有超脱永生成就者。但阿蒙又被奉为唯一的神，接受他的指引、已超脱永生者又自称天使，想把这些事情解释清楚可不容易。阿蒙用了一个最简单而直接的办法，他端着酒杯看着句芒和真水，说了一句话：“在我的天国，我是唯一的神。”
这句话中包含着一段信息，并不是强行印入灵魂，而是伴随仙家妙语声闻。所谓“仙家妙语声闻”，就是那两个小孩方才说话时所用的玄妙手段。阿蒙的成就比他们更高，一念参透也自会使用。大愿地藏与他交流时曾用过类似的手段，但当时的阿蒙领悟的尚不透彻。
而这段信息却是难以想像的庞杂，除了一些不应该或不方便说出的隐秘细节，阿蒙将自己一生的经历都说了出来。从都克镇长大一直到此刻坐在玫瑰园中，他所遇到的形形色色的人或神灵的故事，皆无所隐瞒的展现。但阿蒙也只是简单的展现，让这两个小孩能得知他的见闻。
饶是如此，普通的神灵在一时间也不能受得了这样庞然的信息。如果灵魂不是难以想像的强大，阿蒙这段信息直接印过去，就会形成一种伤害。所以阿蒙借鉴了对方的仙家妙语声闻手段，对方能够听懂多少、理解多少、接受多少全凭自己。
他这也是在试探那两个小孩的灵魂有多么强大，要用多长时间才能反应过来？句芒端着杯子，手停在半空仿佛是定住了，大约过了小半天才把杯子放下。阿蒙微微吃了一惊，这个小男孩的境界虽不如他，但灵魂之强大却超出了他的想像，不亚于天国中的任何一位天使。
再看真水，阿蒙觉得更惊讶了，句芒放下杯子阿蒙才注意到她，原来这个小女娃不知何时已经在眨着眼睛，仿佛在回味着什么。
回过神来的句芒开口道：“这是最好的解释，你很坦荡。”
阿蒙一笑：“我没有什么不可告人的。”
句芒：“多谢”
阿蒙：“不客气，因为我想向你请教。”
阿蒙如此坦然的告知自己的经历，句芒也所获良多。阿蒙将梅丹佐带在身边去希顿半岛游历，无非也是想通过这种方式让门徒去求证感悟，虽然句芒与真水并没有亲身参与，但从旁观者的角度也可以有很多借鉴。
收了阿蒙这么重的“礼”，句芒也不好不还情，他放下杯子道：“我不知你想问我什么，尽管开口吧，我所知无不尽言。”但这句话还包含着信息暗示，阿蒙只能问与他自己经历有关的问题，而不要打听句芒与真水的事情。
阿蒙的第一问有些奇怪，因为他问的不是自己，而是思忖着说道：“请问宙斯所求？”
句芒答道：“类金仙极致。”
何谓金仙极致？句芒做了详细的解释，有灵台开辟化转之功，于无边玄妙方广世界自成仙府，得大逍遥者谓金仙。而金仙极致境界不仅自成世界，更可容金仙世界依附，灵台见知相印相证，仙府之外又延伸道场，可称一方仙界。
由于求证的道路不同，宙斯追求的可能并不是句芒所谓的“一方仙界”，但他所要求证的境界与这种“金仙极致”是类似的。能够以奥林匹斯天国容纳另外的天国，灵魂印迹与修炼见知相融，使奥林匹斯天国的内涵与外延更广，宙斯才是真正的众神之神。
阿蒙不禁点头道：“所谓众神之神，原来如此而我所求又是何种境界？”
句芒答的很干脆，也令阿蒙有些失望：“尚非我所知，不得妄言。”
当年的阿玛特大预言中，天枢大陆将要诞生一位众神之神，而阿尔忒弥斯认为，宙斯或阿蒙已经取得了众神之神的成就，应验了这个预言。但是听了句芒的解释，阿蒙才明白他与宙斯都还没有真的求证，只有达到句芒所说的“类金仙极致”境界，才可称众神之神。
而阿蒙的誓愿并非如此，或者说并非仅仅如此，还要超越这个境界。但超越这个境界也需要经历这个境界。
他所指引的天使中，假如有人也达到他目前的成就，也能在不生不灭的永恒中开创天国，成为句芒所说的“类金仙之属”。如果到了那一天，阿蒙仍然是“唯一的神”，能以他的天国融合门徒的世界，那么就等于求证了“众神之神”。
至于再往上更高的境界，句芒听说过，但他却无法向阿蒙解说清楚，此时又主动介绍了自己的成就。
句芒是遥远的东方、某位仙家的一缕心念所化之身，带着大神通与见知，但那位仙家本人尚未求证金仙，所以句芒的境界是“真仙物化之境”。它可以理解成类似造物主成就的巅峰，也能够虚空化物成独有山河。
仙家达到“真仙物化之境”，拥有与造物主一样的手段，可以在不生不灭的永恒中开创世界。但他们的所求并非如此、观念也很有意思，这样的世界就在灵魂中，想有则有、想无则无，没必要真的开创一个放在那里，只是一种印证手段而已。
就像人们可以做一幅奇异的画，然后进入画中山河游历，而画仅仅是一幅画，并非真正的山河。作画者求证的是落笔的技法，而并非一幅画本身的内容。
这就是仙家印证，若非如此，那就是另一条求证的道路了，不能称之为仙家，或是他化自在天，或是佛门各乘天，或是原天枢大陆各神系的造物主、或是阿蒙如今指引的各位大天使。境界类似、所求不同，这并不仅仅是观念或看法的差异，也是修行实证的区别。
既然句芒主动介绍了仙家境界，阿蒙则趁机问道：“真仙物化之境，类造物主之巅峰，再往上便是求证金仙。而天枢大陆各古神系，造物主之上还有创世神，你又如何看待创世神成就？”
句芒摇了摇头道：“你天国中的诸位大天使，今后也不会再求证创世神了，他们在你的指引下，会直接求证你如今的境界——类金仙之属。至于创世神是什么成就，我并不清楚，有灵台化转之功却作茧自缚，求逍遥之仙家连想都不会想。但按你的说法，开创神系证人间欲望之尽头，若是所求如此，也可称适志。但如此便真的到了尽头，若更有所求，除非重新发愿彻底重修，否则已无路可行。”
句芒以前并不了解还有创世神这种成就，但听阿蒙一介绍他就明白了，很清楚的告诉阿蒙这是一条死胡同。若神灵的追求就是如此也罢了，若更有所求的话，那便无路可走。身为他这样的仙家，根本不会起这种念头，所以也不知道。
阿蒙很感慨的点头道：“句芒先生，您说的太对了想当初阿努与安拉就是这种遭遇，最终选择了才重新发愿彻底重修，他们是经过了种种尝试才明白的，而你竟然一语就点破了。”
句芒微微一笑：“并非我更高明，而是道不同。我虽未证道，却知所证何道。”
句芒的处境与阿蒙不同，虽然他的境界可能只相当于造物主的巅峰，但他清楚更高的追求是怎样的。他虽然还没有做到，却清楚应该怎么去做。
阿蒙一直在自行探索，他是一位开创者，并没有现成的道路可参照。当年的安拉与阿努更是如此了，他们也许不是不想求证天国之主，而是根本不知道怎样求证天国之主，很自然的到达人间欲望的尽头，开创神系成为创世神。有古老的创世神做参照，才有神灵另发誓愿，伊西丝失败了，而宙斯与阿蒙成功了。
接下来，阿蒙终于问到很关键的问题：“句芒先生，您如何看待神力源泉之领域？”
句芒淡淡的答了四个字：“鬼修之法。”
就这四个字，像灵魂于一片黑暗中发现了一点闪光，不仅解释了句芒与真水为何自称并非鬼神之属；也解释了天枢大陆的“神灵”与句芒所称的“仙家”，在理念上有何本质的不同；还解开了一直困扰阿蒙思考的一个的死结。这回轮到阿蒙愣住了，端着酒杯坐在那里足足有小半天没有回过神来。
句芒的话像是来自另一个世界的声音，在他看来，不论是否获得超脱永生的成就，不论是在成为神灵之前还是之后，那所谓的神力源泉之领域，根本就是可有可无的而一缕心念化为句芒的那位仙家本人，从未有过神力源泉之领域，却以人间为道场。
句芒并没有否定神力源泉之领域对“神灵”的用处，至于其种种好处阿蒙已经很清楚，他如今就是埃居的主神，自然就不必细说了。有意思的是，句芒也很清楚，而且还见过不少生灵是那么修炼的。但他那样的仙家，从不刻意追求此道。
在句芒所见的修行者当中，有阴神亡灵、有妖魔精怪，卖弄神通法力或称异像神迹，指引或蛊惑人间信众立祠造社献祭。亦有人间大成就、大功德者，百姓感念其恩，立祠造社以香火牺牲祭之。民间巫蛊神祗众多，各类参杂难辨。
受人间香火，借众人心愿力修行，使阴神凝聚成形、使精妖得助法力，不失为精进之道，这也就是神灵所谓的“修复灵魂的力量”。亦有仙家立人间道场，类似天枢大陆之神殿，或有神殿之效却非神殿之用。立道场首为传承法嗣、接引有缘；次为俯仰天地累世见知，这也相当于神灵所谓的“汲取人间的灵魂见知”。
而专弄鬼神，则流于左道。左道者，非真途也，或可用之，却不可以之得证。
听到这里到这里，阿蒙也彻底想明白了一件事。所谓神力源泉之领域，取得本源力量九级成就之后便可享有，能从中汲取修复灵魂的力量、聆听祷告的声音、查知神域中的一切。但是神灵本身的成就并不来源于此，在某些时候，它仅仅是一种地位与利益的象征。
比如荷鲁斯曾经是九联神域的主神，使他变得很强大，在神域中也几乎无所不知。这可能是印证更高成就的一种帮助，但本身并不能代表神灵的成就与境界。当塞特将荷鲁斯赶下主神位之后，荷鲁斯曾经在漫长的主神岁月中其实并没有真正的长进，他还是那样的神灵。
阿蒙成为了埃居的主神，对他的修炼有帮助吗？当然有当他的形神受伤的时候可以恢复的更快，也可以随时了解人间更多的事情。但他是因为成了主神，才求证了天国之主的境界吗？不是，当然不是
句芒所说的鬼修之法，从手段上来看，与这些神灵享有神域的性质并无根本的区别。如果推而广之，其实没必要获得九级成就才能称为神灵，随便有点手段的妖魔精怪都可以借用它，只要能让人们立祠献祭就行，只是那样的“神灵”没有生生不息的生命力。
所以穆芸称句芒为神灵的�
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