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虚拟帝国之父-第49部分
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十二管理者特有权限：分别拥有操控12种自然属性的精神力量，天，地，光，暗，风，雷，火，木，水，金，星，灵魂”
他在进来时选择了“教育”，以及“天”的精神力量，显然都对眼前的困境没什么解决方案。
…………
“大师，听闻长安城中鬼怪做乱，身为佛门高僧，可有解决之法，”
让诸位重臣惊诧的是，在堂堂大殿之上，他们心中英明的皇帝，却在询问鬼神之事，这岂非是大大地不合圣人教诲，鬼神都是虚妄之事，怎能在如此庄重之场合提起，凡是这样做的皇帝，无一不是在宣告，他已经昏庸不堪了。
“鬼怪虽是虚妄，但若人内心迷乱，却也有危险，为今之法，只有多加修持，来防止鬼怪近身”
凌辰话音刚落，就有一重臣上前指责。
“你这秃驴，光天化日之下，乱编鬼神之事，无非是在宣扬你佛法广大，能护身免灾，其心可诛，臣寿付请陛下，将此人乱棍逐出，不得再踏入长安一步”
“大胆，朕在说话，何时有你插嘴的余地，来人，将赵寿拖出去，打死算完”
残暴的命令，似乎又是君王的优点，一个镇不住臣子，任由臣子指挥的君王，注定是悲剧下场。
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第一百八十四章 鬼怪（上）
汉帝话音刚落，就有两个站殿将军，将这大臣拖了出去，不理他的叫嚷，拔去冠冕，拿了板子，按下便打，清晰的抽打声，伴随着这重臣的哀嚎，一起传入这大殿中。
众位大臣战战兢兢，这数月的传言一下子灰飞烟灭，什么皇帝人老心软的流言，嘎然而止。
凌辰不动声色，他当然能从对方语气中，确定不是王浩在扮演这个皇帝角色了，不过之前王浩当这个汉帝时，也是这样喜怒无常，尤其厌恶有人敢公开反对他，这样的人，一定要处死方休。
太子在一旁也是不敢言语，更不敢出声求情，他这才明白，对方失去了那五百亲近强兵，也是法理正统的大汉皇帝，还有其他京城羽林可以调用。有汉一来，直接推翻一个成年而且掌权皇帝的困难太大了。
过了大约半分钟，听得那声音快有气无力了，凌辰才动口道，“陛下，对待治下之人，若只是言语稍有不敬，还是要以慈悲为怀，容忍一二，也有利国家社稷”
“也罢，朕便听智空大师一言，传朕口谕，将赵寿贬作庶民，赶出长安，永世不得再进洛阳城一步”汉帝毫无怜悯地下了最后判决。
周围大臣们再无人敢和皇帝辩白了，刚才赵寿的下场，已经表明了皇帝的态度。
“大师，不要理会这等俗人，他们私心私欲，根本不懂佛门之苦心，以大师之智慧修行，又怎看得上朕这花花江山，他们不过以小人之心，度君子之腹”
“善哉善哉，一切由空来，皆归为虚空，人生一场，如梦幻泡影，韶华白首，如转瞬一念，唯有求得真如，方能归为虚空，再由虚空转生”
凌辰说的这话，只是佛教轮回的变种，这原本是为了解决人对生老病死的恐惧，然而在现实世界只是嘴炮而已，没有哪个佛陀真正转生过，所有产生的迹象，都不过是自欺欺人，难以验证，凌辰前世信佛也并非相信这套，而是能让他避开凡世琐事，心思沉静，有利于长生延寿，来等待科技进步而已。但凌辰今世却已经有可能做到这点，就算是对待这个世界上的土著也是一样，只需要他找到并征服《火与剑》这个世界，然后找到复活水晶就能做到。
“虚空转生，大师可肯相授修持法门？”那汉帝怦然心动。
这汉帝之所以会如此，因为他本来就不是普通皇帝，而是文明之舟在王浩离开后，为了维持这个身份继续制造了一个人物，性格做了修正，记忆在全盘保留的基础上进行了修正，智力一致。在记忆中，王浩做的那些事情，总给他带有一种前世的感觉，所以分外相信轮回转世的概念。
“无有捷径，唯有辛苦修持教义，明悟自身佛性所在，推之万物即可”凌辰当然不会给出一个虚假的承诺，等他有能力做到时，再来超度这皇帝不迟，他还要看看这文明之舟生造出来的人，和原始的人有什么差别，当然主要是灵魂方面，**方面，他只是做不到完全复制罢了，倒没什么难以理解的地方。
“不如就在今日，大师为我细说一下教义如何？”汉帝又看了一番那些大臣们，面色一沉，“赵常侍，传旨退朝”
“圣上有旨，退朝”随着这太监的一声高呼，两班大臣很快唯唯诺诺地退出大殿。
随后凌辰便在那赵常侍的引领下，跟随皇帝的辇车，来到后殿。
“大师，我之前问得那事，洛阳城内有鬼怪作乱，大师只说勤加修持，却未说何法，实不相瞒，朕近月来，时常做梦，梦到有鬼怪加身，往往深夜惊醒，却一无所发现，听闻城内鬼怪之事，莫非这鬼怪有胆深入皇宫重地？”汉帝脸上现出疑惧。
凌辰心中冷笑，总有人以为什么皇室就有贵气王气，能鬼神辟易，纯是自欺欺人，王侯将相，宁有种乎，至于什么万民民气加持，先不说凡人能不能看到，就算看得到，想要利用上这种精神层次上的东西，也需要极高层次的力量了，又怎么是一群肉胎的皇帝贵族能随便拥有的。
现实世界没有鬼神，皇帝贵族也是和常人一样，老了一样要死，没有因为他们有什么万民所向的威望，就能多活一百年，这里既然有鬼神这种现象，那么鬼神也不会特意避开皇帝，反而皇帝作为夜空中的灯笼，最容易招引蜂虫。
最多皇帝就和现实世界一样，有更好的条件来找到抵御鬼神的办法罢了，却不能因为身份的不同，就对这种现象免疫。毕竟对鬼神而言，一个人是否有钱，有权，又对它有何区别，它所在意的只是这人灵魂，精神是否强大，强大自然难以近身，弱小自然容易占据。
“鬼怪生自人心，人心胆能包天，自然有胆深入皇宫，”凌辰这样回道。
“可恶，如此，朕如之奈何？”汉帝继承了王浩的见识智力，却不可能全盘了解文明之舟的存在以及相关知识，所以面对这样的现象，他当然是束手无策，正如一个当了多年官的人，突然要他再去第一线干活一样。
“此事，贫僧已有遭遇，城西华严寺主持，被鬼怪上身过，想要偷袭贫僧，却被贫僧识破，其怪物自号域外天魔，但究其来历，贫僧以为颇有可疑”凌辰说着。
“莫非是那些被朕诛灭之族，之人，怨气所化？”汉帝突然心惊。
“绝无此事，若是如此，那百千年来，世间早已鬼怪遍地，何时轮到阳世之人占据此繁华世间”凌辰直接否决了这个可能，相比这个，他更相信之前的猜测，这些鬼怪皆是人内心迷惘所化，是文明之舟给予人类的另外一场隐藏的考验。
人这种生物有太多的矛盾之处，既有善良到天使一般的人物，也有狠毒到恶魔也要颤抖的渣滓，既有昂扬向上的精神，又有自我毁灭的倾向。不少小说中，甚至现实中也有这样的反映。当然现实历史上，人类自毁的倾向并不大，因为集体的生存**还是要远远大过个别疯子的自毁倾向，但如果文明之舟这样的力量加于个人，那就不同了，个别拥有力量的疯子，就有可能拖着整个文明走向毁灭。
第一百八十五章 鬼怪（中）
“那朕究竟该如何防备这种鬼怪？”皇帝言语失去了以往的威严，和一切面对暴力，毫无反抗之力的弱小者一样。
“出家人说实话，贫僧并无克制它们的办法，唯能希望被鬼怪骚扰之人，能坚定念头，不要心生迷惘，何为迷惘，不知去何地，不知办何事，进退失措，言行不一，皆是迷惘，若是意念浑圆如一，不生迷惘，则鬼怪不能近之”凌辰也只能用一番比较虚的话，来敷衍这皇帝了。
“好吧，朕明白了，有劳大师了，这些天，大师就在宫中住下，我也好早晚请教佛门宗旨”皇帝毕竟是深通用人之道，虽然凌辰说的办法他不太懂，但他知道凌辰自己是能退去鬼神的。
凌辰于是便在这汉帝皇宫之中一处偏殿住了下来，关于鬼怪之事，他询问过文明之舟的管理者，得到的答案却是没有权限查知此事。
解决这种事情，他前世的层次，还没有正面接触过，今世自然也没有经验，只能从头来起。
根据目前情况来看，首先是要守住己身，以及他携带进入的人，不被这些鬼怪占据了意识身体。
凌辰默默在脑海中查看其余进入一万人的个人档案，并没有什么异常，如果被鬼怪占据的话，个人附属档案中，至少会有某些变化才是，如果说它们能够避开文明之舟的记录，那凌辰此时真是束手无策了，只有事到临头，才能做出一些对应。
凌辰先将这事放下，既然暂时他没有什么对策，只有等到下次来时，更改隐藏精神力量特权，使用“灵魂”的属性，也许会有突破。
他这次的任务是在两百年中，在不泄漏现实科技的情况下，将当前农耕文明推进到工业时代，也就是说，主要靠本地土著人带来的技术进步，将还处在封建社会奠基期的东汉一朝晋升到工业时代。
从历史上来看，他还是有着不少优势，首先华夏发现煤，也就是工业时代早期的原料很早，早在西汉就有过利用，但只是还没有大规模利用，等到后来宋代，才开始进入普通市民家庭，当然是受限于挖掘技术，还有人力问题。
具体的思想土壤，他可以借助改头换面，只剩下一张皮的新佛教义来支撑，但推动向工业时代晋升，指望自发进行，不进行主动引导，那需要的时间就会大大延长，自然不能放任自流。
而这个改变的契机，凌辰已经抓到两个核心，一个是煤，一个是粮食，前者是自然燃料，是这个时代解决人取暖做饭的最好办法，而华夏储量最丰富的工业燃料就是煤，以这个时代的人口密度，和利用强度，单靠那些采掘容易的露天大煤田就足够应付了。
一个基础保障是粮食，粮食不足够丰富，就无法晋升到工业社会，不是说开了工厂，人们就都有饭吃了，那也是地理大发现，商业高度流通，能从其他粮食丰产区运来廉价粮食，冲击国内市场，给劳动力的培养提供了基础的保障，否则一个时常要发生饥荒的社会，想要在没有外来粮食进入的情况下，贸然进阶工业时代，只会引发更严重危机，工业反哺农业，是到了后期各种农业机械，化肥工业这些和农业有关的工业兴起了，早期的工业可都是集中在纺织造纸，这些和农业争抢资源和劳动力的轻工业上。
解决粮食问题，古代华夏其实也是这样做的。单产提高很难，也是将粮食从丰产区运向贫瘠的地方，最简单的就是漕运和海运，可惜各种制度不利，损耗重，成本高，而且封建社会的统治力量，也做不到维持所有人基础粮食消耗的地步，结果就是周期性的饥荒遍地，赈济往往只是一张皮而已。
………………
无尽虚空之中，坐着两尊未名的存在，它们相对无语。
久之，其中一尊说道，“佛，我曾说过，到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的，现在我就要做了”
另一尊默然，良久才回，“你我皆为空幻，不过因人心而起，皆是无谓念头，为何不能放下，远离俗世诸般苦难，我不是佛，你也不是魔，都为空虚”
“虚虚实实，实实虚虚，虚能实化，实能化虚，你觉得俗世多苦难，我觉得俗世有诸般好处，贪奢爱憎恨别离，皆有滋味，我要由虚实化，降到俗世，非要破尽你的佛法不可”
“我哪有什么佛法，不过是人心乱起，为呈一己私欲所化，众说纷纭，连你刚才的念头，刚才的说法，也是人心在某个时候给你编造出来的，可笑你连这也看不破，又如何转化实体，一切有为法，皆梦幻泡影，一切人间所说之佛，之魔，皆是人心所造，皆为空幻，毫无实体所驻，无所求证，修之清净个人心灵可，想要求得正果，无疑缘木求鱼，你又破我什么佛法，你此时所有念头，皆是万千人心所强加与你，你却以为真实，可悲可叹”
“世尊，我确不如你，可你能看破，那是人心中就让你知晓一切皆空，涅槃即为解脱，死亡便是终结，可我却被赋予人心**，被称为欲界第六天的天主，可我只能在虚幻中作乐，享不得半点真实欢爱，你为何不慈悲于我，告知我由虚转实之法，让我也能领略真实的**到底有何**，能让人心演化出诸般虚空幻境”
“也罢，人心赋予的最后一点慈悲，我还未能抹去，否则不会驻留在此，而是与虚空同化，你若想由虚转实，需得寻一副能容纳你这无边**的躯壳，众生亿万，能有这副躯壳者少之又少，你想找到，犹如从恒河中捞到一粒外表毫无出奇的沙子，”
“世尊是不说谎的，可恒河沙万万亿不可数，俗世人才数十亿可数，两者难度如何相等？”
“你要从现世人，过去人，未来人，无尽时空中去捞取，你有无边**，而人**无时不变，躯壳也无时不变，你要选中某个时刻的某个人，可不是如同恒河捞沙，你还是驻留此间，安享宁静自在的好”
“此间再宁静自在，也是虚的，犹如人心幻想，脑中生念一般，总比不得真干，我有亿万魔子魔孙，皆是人心亿万欲念所化，能投射万般虚空幻境，定能找到”
第一百八十六章 鬼怪（下）
“施主，为何要砍掉这棵刚刚长成的树？”在洛阳城外，一个僧人正双手合十，向一个正在树林劈柴的农人问道。
“哦，是大和尚啊，俺家要烧火啊，这附近都是大树不好砍，就这棵好砍”那农人一边说着，一边埋头下去，用斧头用力地砍下，随着几声脆响，一棵翠绿的幼树倒了下来。
那农人上去剁掉枝叉，将这棵幼树砍成几截，堆到一旁，想是要晾上几天。
砍完一棵，那农人却不停手，又寻寻觅觅，找了其他大小不等的树，继续砍伐。
“施主，方才那些已够你家几日之用，何必再多做砍伐？”那僧人跟着农人说道。
“城里的富户人家会花铜子买啊，多砍点，自己用不了，能背到城里换钱使”那农人也不抬头，继续埋头砍伐，在一声声伐木声中，一棵棵树扑倒在地。
“施主可知这些树，能养护一方水土，来年风调雨顺，可要大半依赖于它，”
“你这和尚真会瞎说，风调雨顺，都是看老天爷心情好不好，和这些木头瓜子有啥关系，”那农人已经有些不耐烦了，若非这和尚有时去他们村帮下忙，他也面熟一些，换个人，这样唠叨，他早不搭理对方了。
“刮风下雨，自然全凭老天爷，可这挡风挡水，就看这些树木草丛了”
“什么乱七八糟的，说到底，你这和尚，是不想让俺砍树了？”那农人听懂了一些意思，他拿着斧头，一脸不高兴。
“砍树自然能砍，但也要节制一二，须知人欲无穷，过分放纵终会害人害已”那僧人并不害怕，而是继续劝道。
“什么节制，别人能砍，俺为啥不能砍，皇帝大臣们的山林俺们不敢动，这荒郊野外的野林子，你也和尚也来管俺，要俺不砍也行，”那农人也有自己的聪明，他把斧子一扔，眼睛一转，抱着双臂说道。
“施主如何方能不砍？”僧人语气稍有欣喜。
“每日俺家用的柴火，每日俺家需用的银钱，你给俺每天送来，俺王大说到做到，就不动这野林子一草一木”
“这？”僧人一时无语。
…………
“智空大师，这些农人太过贪心了，砍柴不仅要用来自己生火，还要拿去卖，卖一捆不够，还要更多，一人如此，人人如此，你之前有曾**，说砍伐树林过多，便不得养育一方水土，迟早会消耗完一地福报，化为荒漠，我等僧人行走四方，也的确见了不少山林消失后，当地荒芜一片，连草也长不起来。可劝导这些农人，何其难也，只有少许受过我等恩惠之辈，愿意收敛**，只取平日所需，不再多伐树木，伐后也会补种一棵或数棵，”几位僧人站在凌辰面前，说着苦恼。
这是凌辰巡查到洛阳外一处寺庙，当地僧人向他倾诉苦恼之事，正是他之前的一些讲述，论及人与天地之关系的事情，这也是求证天地与人之间因果由来的事情。
凌辰正在寻找如果推广煤炭的契机，现在这些人的苦恼，正好给他提供了契机。
“农人砍伐树木，是为生火，不可指责，也无法禁止，他们想要出售给他人，也是因为他人也要柴火做饭，这是滋生他们砍伐树木贪欲的根源，若是生火不再依赖柴火，有了新的生火材料，那自然他们便没有砍伐树木的贪欲，贪欲会转向新的生活材料，而那些愿意听从你等教诲的，也是基于恩惠之心，回报之心，才会压抑**，这便是解决他们砍伐树木的两条道，一是转移他们的贪欲所在，二是让他们自己压抑贪欲所在，贪欲无法毁灭，也不能毁灭，唯有放大，压抑和转移而已”
“大师见识高远，我等实在不及，不知这新生火材料何处去寻，”
“向可寻处去寻，向众人寻，向已心寻，唯独不要向佛寻，佛只清净你的心灵，坚实你的意愿，破除你的迷惘，却不会满足你的贪欲，好奇，也不会给你福报，一切宣称能超人升天，度人苦难，让人升官发财，诸事顺利者，皆是虚妄，皆非真佛，为了扩大信众，就伪做佛意，说拜佛便可以满足人心种种私欲者，诸如长生，富贵，荣华，来世大福报者，皆是伪传”
“那请问大师，这长生，富贵，荣华，来世大福报，又该如何求得？”陪着凌辰前来巡查的僧人，那位曾经向他通报太子有灭佛之意的无尘和尚，此时大着胆子问。
“无尘师傅，你怎可有此贪念，岂非枉作修行之人？”有一位本地僧人开口斥责。
“非也，无尘所言也无什么过错，修行之人，也只是清净念头，却不能将念头扫空，最后只能留下那些自身执念，定下心思，不为俗世干扰，而身体力行，若是自身执念，不伤害天理人道，那便是正道修行了。无尘，你想长生，富贵，荣华，来世的福报，可知向谁去求？”
“按照大师的意思，自然是向自己内心去求”
“你悟性很高，自然知道该如何做了”
“可大师请恕小僧贪心，富贵，荣华，小僧已经求得，可长生，福报，却不知该如何去求，拜佛，佛不回应，问自己，也想不透该如何做，只能求大师开解道路”无尘和尚说着，跪下磕头。
“你且起来，长生福报，恐怕是所有修行人之所欲，踏入佛门修行者，能忍耐凡人之**，却有凡人不敢奢望之**，此皆人性，但想要成功，唯有集体努力，精进修行，一世世向前，直到下一世，世世积累，看破万物佛性所在，看透万事由来，自然就能从已身求得长生，求得福报”
“原来如此，长生福报，比富贵荣华难上亿万倍，也好过亿万倍，想要求得自然一世难成，一人难成，非要亿万佛子同心尽力，世世积累，方能有所成，”无尘的悟性果然极高，他很快就明白了凌辰真实意义所在。
这点并非凌辰在忽悠他了，而是唯一可行之路，也是现实世界人类唯一可行之路，除此之外，一切拜神的宗教，都做不到。而其中唯一要点，就是要修行者坚信死亡并非终结，而是自己这个当世意愿落地归根，来世会重新生长，这样有着希望，才能世世积累，才不会一世不成，就恐惧失望，堕落腐朽，不再奋斗向前。
古人不会想象他们打下的文明基础，让他们的后人，不再为食物和衣服发愁，不再为头疼脑热恐惧，他们那一世的修行，固然充满苦难绝望，但却给后人创造了无尽福报。后人也要如此，给后后人积累下福报，如此世世传递，方有真正长生，安享福报的一代后人出现。
许多堕落之人，无非也是享乐当前，不为后代考虑，不想明天罢了，许多向前之人，也是为了后代万世之想。皆是看不到，后世之人，就是本世意念所化生，两者皆为一体。
凌辰自己会这样说，因为他自己就是本源意识定位者，这个时代的他，和千年后的他，皆是一人而已。他已经相信，其他人也是一样，死后不过是回归各自本源意识，再在合适的时候，映照到现世中的**灵魂，重新生成意识而已。
第一百八十七章 地上佛国（上）
寻找替代柴火的东西，很快就从定期的各地僧会中传播开来。
一次僧会中，一个僧人拿出了一块硬如生铁，浑身漆黑的石块，口里说着，“此物名石炭，点燃能发火，持久且猛烈，此物很早就已经开始使用，烧火取暖，冶炼铁器，前汉就有不少的地方使用，西域也有人使用，屈茨北二百里，有山，人取此山石炭，冶此山铁。中原一带尚少人使用，无非是来往不便，石炭沉重，长远运输太消耗人马畜力，除非就近就有石炭山可供采掘，才方便推给农人使用，”
一些僧人好奇地拿过传看，正如凌辰所料，很多东西这个时代也有，但是知晓的人，能使用的人，受限于交通和通讯条件，只是一小部分才能用上，真正大规模利用煤炭，还要到宋代时期。
可煤炭这种基础工业原料，在封建时代只能当成炼铁和取暖的燃料，没人能进一步发现它内在的价值，固然比西方文明早利用了数百年，可这多出的时间，却没有更进一步，发掘它作为工业动力的源泉，蒸汽的力量，并没有凸显出来，无非是因为这个东西，不再是简单的看到现象就能模仿利用，而必须清楚本质，建立在深厚的研究土壤上，才能成功。
“此物从何而来？”
“就在洛阳城外附近一处炼铁工坊中发现，不过燃烧之有巨大味道，需要修好通烟道，才能避开”
…………
关于煤炭的事情，凌辰很快就知晓了，他在各地的大寺庙里，宣讲此事，让那些专门负责研究农工之事的僧人，开始考虑如何将此物推给众多农人市民使用。
“一则要改造他们生活取暖的土灶，二则还要成立专门的商行，来贩卖这些石炭，但农人手中多无钱，有免费的树木可砍伐，不会买这些石炭，市民如果买石炭比木材便宜，那就会买石炭，但又造成一部分砍柴人的生计没有着落，让他们背井离乡去挖石炭，却是困难太大”
指望一群还有慈悲心的僧人，去做这些必需放下对一些人的怜悯，来客观地全盘考虑经济发展的事情，凌辰也觉得有些头大，不过他很快就从这个坑里爬了出来，因为他很清楚他来这里的目的。
他来这里，并非是要给这里的人解决什么温饱问题，而是为了完成任务，拿到更高权限，既然如此，那使用更高效率的方式就是必要的，推广佛教，更新教义，是为了打下改革社会的思想基础，具体手段上，他当然不用继续使用本地这些土著那样落后的经济方式。本地土著执行起来太慢，那就用他带进来的人。
“凌七，你组织我带入的那一万人，调出三千，成立一个周济天下的商会，就叫四海商会，至于犯忌的事情不用担心，皇帝已经明悟，今世修行，方有来世有福报，不会灭佛，更不会阻挠此事，唯一要顾虑的就是那些封建地主的利益，需要缓缓图之，但只要暂时不涉及到土地和粮食，他们还不会马上察觉，这个阶层消息不通，反应迟钝，各自分裂……”
对现代物流知识非常熟悉的凌七做起这件事情来，自然非常容易，而且还有各地寺庙作为支撑点，直接就能利用他们的寺庙作为仓库，以及集市还有市场信息的来源地，之前只是为了避免皇帝忌讳，防止引发大的动荡，才没有进行天下范围的联动，现在凌辰的指令中，已经抛开了这种限制，干起来自然没什么困难，和普通商旅比起来，他们有佛门的深厚背景，又有大量信徒做为市场来源，又不畏惧官府的欺压，可以说从事商业活动的先天条件，在过去的三十年中，已经积累得再足够不过。
…………
汉帝下了诏令，允许各地僧人经商，种地，开矿，做官，可以凭借度碟来往各地，正常缴纳各项赋税，显然汉帝本人已经上了凌辰的船，他想要来世继续做皇帝，今世做了三十多年，他还不满意。
古代皇帝寿命最高的有八十多，他今年60有余，还能当二十年。
这条诏令，可以说是全面引发了新佛门与统治阶层的巨大冲突。儒教已经成为当今汉时地主豪强用来晋身官员的一个途径，现在佛门不仅仅在宣讲教义，争夺信徒，居然也要插手世俗权力，他们肯定无法忍受。
皇帝压着怎么办，那就把皇帝废掉，有汉以来，这种事情不是没发生过，王浩当皇帝之前，发生的王莽篡汉就是一个例子，从王莽的政策来看，他并非是单纯的野心家，而是一个有着远大理想的政治家，可惜他没有深厚根基，遭到封建地主阶层的猛烈反扑，最终失败。
时光流逝，皇帝这条诏令发下，已经有了两年功夫，凌辰的四海商会也成立了两年有余，僧人渗透到当地农工商生产运输的比例越来越高，他们并非是劝人烧香拜佛，而是在宣读凌辰进一步发展的教义时，身体力行，通过辅助农工商的方式，来进行现世修行。
凌辰进一步发展的教义，正是他对无尘和尚宣讲的内容，不过更加通俗一些。
“首先，人人皆有来世，唯有今世多多努力，积累财富，来世才能享受到更多财富，今世懒惰，后世子孙�
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