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武当问道-第1部分
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作者：依是故人
第一大BOSS张三丰
更新时间2009…3…2714：58：26字数：3181
张三丰绝对是本书的第一大BOSS，其人其事在明史上亦有记载。个人认为张三丰强悍之处绝对在金庸小说中排名第一，这不仅仅是对其武学的推崇，而是对其学究天人、开启武当一派功夫新武学的赞赏，现将其强悍之处列举供各位大虾们指点一二：
张三丰原名张君宝，这点在神雕侠侣上略有描述，然以区区十来岁的年纪和当时五绝在气势上分庭抗礼，丝毫不露下风，当然这并不是说在功夫上就可以和他们打过。个人认为功夫的强弱可以在后天学习，使自己变得很厉害，但气势就不一样，那是从先天带来的气质，不是简单学习就可以获得的。记得原书记载‘只见他形貌甚奇，额尖颈细、胸阔腿长，环眼大耳，虽只十二三岁年纪，但凝气卓立，甚有威严。’连杨过看了也暗暗称奇。当时杨过已然是名誉天下之人，所见高士定然不少，但能让其称奇只怕不多，张三丰以区区十二三岁的年纪能让杨过侧目也算是了不起了。
其二：少年之时的张三丰于武学一道可以说丝毫没有接受过系统的训练，也只是打小跟随觉远学习十之一二的《九阳真经》，其中不解之处只怕是死记硬背，但在受到了杨过四招指点之后竟可以和尹克西打过，以及觉远在中间的随意评述。虽然金庸先生着墨不多，已然可以从中窥见张三丰于武学的资质，至少在已经在当时五绝之上，很多东西连众人没有领悟到的张三丰都可以化作使用的手段，尤其是其对大自然法则的领悟更是当时众人所不能。要知道大自然鬼斧神工、造化万千，能将其势、法、物融入自身的修为，只怕是其他人都不能，更不用说携天地之势为我所用了。
青年时的张三丰以其十之一二的《九阳真经》为根基，加上一套少林长拳，在没有名师指点的情况下独自悟道，后面尚有少林视其为叛徒，即使没有派人追逐于武林之中，日子艰难可见一癍。张三丰却以一柄真武剑游转于江湖之间，其经历势必极精彩又危险。如果张三丰的悟性不够又或是心志不坚，肯定不会熬过那艰难的数年。直到二十七八岁的时候无师自通领悟道家养生之法，将其融入自身的武学修为之中，此时武当一派的武学可见雏形。
四十岁以后张三丰已然不滞于物，正真达到了万物皆为我所用，于他眼中天地万物无一不成为利器。这也是他为什么四十岁后弃真武剑不用，几乎从那以后他便再没用过兵器。想到金庸小说中的另外两位强人——独孤求败吹上天也是四十岁以后才有此境界，而从他埋剑之所可以看出他是从小练剑，于剑道方面必定有过人的天赋，其他方面则未显有什么特别的。扫地僧则是不得而知，但至少也得道四十岁以后。少林寺的武学典籍不可谓不丰厚，其中有多少前人的智慧、精华在其中，我们也不去考究，但至两人的习武的环境比之张三丰好上数十倍是毋庸置疑的。
张三丰在他们最强的武功方面并不输于二者，独孤传下的两套剑法——杨过得到的重剑法和令狐冲的九剑，就以剑意来说根本和太极剑不在一个档次上。且不说九剑太假，其剑意是有进无退。大家都知道刚则易折，攻不可久，中国人讲究冲虚中庸之道，绝对不会有此霸道之法，当然这也不能否定九剑的威力。个人认为冲虚的太极剑之所以输给令狐冲的九剑，完全是因为令狐冲是男猪脚，而冲虚不是，没必要显得太拉风，抢男猪脚的风头。
至于扫地僧的金刚不坏，张三丰已然达到天人合一之境，想来就是乔峰亲临也伤不了他。他之所以能被刚相所伤，恰好说明了张三丰作为一个人，他有人的情感，他为为少林寺的毁灭而痛心。有了这种悲天悯人之心，人数仁者无敌，所以他才能有如此大的成就。
四十岁以后张三丰就很少动刀剑，更少和人出手，因为能让他出手的人几乎放眼江湖都找不到。至此张三丰站到了中华武学的最高峰，有了之前的机遇和经历之后，张三丰尝试为武当一派的武学做一个总结：个人认为其成就不在《九阴真经》之下，正因为如此武当一派的武学才成了系统性的，有根基，有主干，有蔓枝，最后终于开出了太极这朵武学奇葩，武当一派真正具有了和少林分庭抗礼的实力。而张三丰也完成了对天人合一的理解，想必后来即使有新的武学出世也非世人所能理解。
其三：张三丰学究天人，提倡三教合一，对于道家练气养生的功夫理解很深，因此史书记载他活了一百四十三岁也非无稽之谈。这和他乐观的性格也很有关系，在倚天中这位九十高龄的老人在寿宴之时得知第三弟子俞岱岩身受不治重伤，尽管和弟子亲如父子，但张三丰仍能克制自己，而不是发飙将少林灭了。其后更能为武林着想，静心为弟子疗伤，从头至尾也没有怨天尤人，更没有迁怒到他人，要知道以此时张三丰的威望和武当的实力，即使灭不了少林也必能使其元气大伤。
一百岁寿宴的时候，最喜爱的第五弟子张翠山自刎身死，张三丰忍让了，没有将伤痛迁怒到来武当闹事的众人，更是细心治疗张翠山之子。在无法治愈之后不顾个人的名望自降身份于少林，在今天看来都很难做到的事情，张三丰却看做很平常，因为名声救不了人，身份救不了人。在被少林拒绝之后仍没有丧失希望，安慰无忌。
一百一十岁左右的时候最小弟子莫声谷丧命于青书之手，张三丰心中之痛可想而知，中国人最悲痛的莫过于白发人送黑发人，对于一般人而言可能早就垮了。但张三丰这位老人硬是挺过来了，其平和的心态、浓郁的亲情是支撑他的信念。从中我们也可以发现他对人生的参悟已经到了何等的境界，这也是他能创造出一套又一套精彩武学的根基，只有将武学立足于对生命的理解之中这样的武学才有存在的价值，才有流传下来的必要。而这两点正是独孤等人所缺的。这类高人只知道和人印证武学，却忽略了自身的修为，因此在没有对手之后意志便消沉下去，再没有更高深的武学出世，一般来说连性命也不长久。张三丰却不然，他可以沉淀，像陈年的老酒一样越酿越香，越沉越精彩。
其四：张三丰的成功之处将武学和人体的功能进行了有机的结合，从而使武学不仅具有了攻击性，同时还具有了强身健体的作用，这是他人所不能的。民国时期的霍元甲就是因为练武导致内伤，最后丧命。但武当一派的武学却不然，修炼到最深处虽然不能长命百岁，也能延年益寿。太极就是最有力的证明。
其五：武学不是张三丰的全部，他通读道藏，对其他教义也略有涉及，这使得他不偏激，不自大，能站到一般人所不能达到的高度上，这样创造出来的东西必定他人所不能达到的，也使得武当一派的武学另辟溪路，不同以前的武学套路，真正做到了由理解到创造的过程。
其六：张三丰是人，而不是高高在上的武林盟主，也不是传说中神一般的存在，他给人的感觉是实实在在的。小说中高人的脾气一般都很怪，似乎处处高人一等，时刻保持着和他人的距离，这样的结果要么远离社会，要么被人遗弃，更不用说用什么有价值的创造了，因为脱离现实的东西就无法存在的。但张三丰没有，他开朗、和蔼、没有目空一切，甚至还有些诙谐，这些都为他能成为真正的武学宗师创造了基础。
大抵看过武侠小说的读者都知道高深的武学不是一般人都可以学的，对其智慧、悟性、根骨的要求都很高。但张三丰创造出的太极既包含了无限的宇宙哲学，又不隐晦难懂，任何人都可以学，对人的智力也没有什么要求。用张三丰的话说便是：太极练到深处风起云生，既包罗万象，却又简单明了。因此太极必然易学难精。
老子著三千言道德经，伏羲制六百爻八卦图。都是从最简单的生活中取精华，提炼之后大智若愚、大音希声、大象无形。能做到上善若水，夫为不争，故天下莫能与之争。张三丰安然，恬静，豁达，通透，能享受生活的人都不简单。
所以我顶张三丰。
当然以上理解都是以金庸先生的小说为根基，只是对武侠小说中人物理解的一番胡言乱语。如果根基不成立，理论自然也就成了无稽之谈了，望各位大虾指正。
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武当一派
更新时间2009…3…2715：02：27字数：670
倚天屠龙记中最动人的不是张无忌和他的四个相好，也不是四大美女的争奇斗艳。而是兄弟义气。就我个人来说比较欣赏武当七侠之兄弟情义，虽然明教众人的描写很精彩，个性也很鲜明，只是他们各位为政，不能抱成一团，最终搞得有才而不能用，有力而不知使。导致六大派围攻光明顶，若不是从中杀出一名张无忌，只怕明教就此烟消云散，不复存在。
武当派中的七侠义气相投，各自吧对方看的比自己还重，这种情义正是中国古典式的义气。他们所做所谓也符合侠的精神，其中宋远桥的端正平和，俞莲舟的稳健内敛，俞岱岩的光明磊落，张松溪的足智多谋，张翠山的神采飞扬，殷梨亭的痴心深情，莫声谷的古典豪侠都是我看这部小说所敬仰的地方，即使他们的武功不及明教数人，但他们敢做敢为，没有一般大侠的迂腐之气，更没有大侠的目中无人。相反他们没有将自己高高束起，而是以积极的心态去面对人生，面对生活中的点滴，也许是受到张三丰的影响，他们都很开明，不像一般正道的偏执狂，凡事愿意去尝试理解，包容，从他们对张无忌的态度就可以看出来。这是他们最精彩的地方。
武当武术与武当道教的渊源很深。武当道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。武当武术继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中的某些原理，参以道教内丹功法的经验，逐渐形成自己的理论体系和独特的套路风格。其理论核心是阴阳消长，八卦演变，五行生克。它以养练功，防身保健为宗旨，具有尚意不尚力，牵动四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，辨位于寸毫厘，制敌于擒扑封闭，延年益寿，祛病御疾，增智开慧等多种特点和功能。在这里设定武当武学最高精华仍是太极！
太极哲学
更新时间2009…3…2715：02：51字数：1314
南岳国师文进之编着的《太极拳剑推手各势详解》一书，在谈到太极拳的起源时有记：“张三丰生于辽东懿州，身高七尺，能日行千里，洪武初，至蜀大和山修道，二十七年入湖北武当山诵经。一日，有鹊雀急呼于院中，张氏闻之，由窗中窥见树上有雀，其目下视，地下幡有长蛇，其目仰视，二物相斗，历久不止，每当雀上下飞击长蛇时，蛇乃蜿蜒轻身摇首闪避，未被击中，张氏由此悟通太极以静制动、以柔克刚之理。”
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。
所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
翻译成白话大意是：自然规律的运行是不停顿的，所以万物得以生成；帝王之道的运行是不停顿的，所以天下归向；圣人之道的运行是不停顿的，所以海内宾服。明了天然，通达圣道，六合四时畅达于帝王之德的，任各物自动，万物无不静悄悄地自生自长。圣人的清静，并不是说清静是好的所以才清静；万物不足以挠扰内心才是清静。水清静便能明彻照见须眉，水平面合于规准，可为大匠所取法。水清静便明彻，何况乎是精神呢！圣人的内心清静，可以作为天地的明鉴，万物的明镜。虚静、恬淡、寂寞、无为，乃是天地的本根和道德的极致。所以帝王圣人便休止在这境地上。心神休静便空明，空明便得充实，充实便是完备。（心境）空明清静，清静而后活动，活动而无不自得。清静便无为，无为便任事各尽其责。无为便安逸，安逸的人不被忧患所困扰，年寿便能长久。虚静、恬淡、寂寞、无为，乃是万物的本原。明白这个道理来做君主，便像尧为君主；明白这个道理来做人臣，便像舜为臣子。以这个道理处于上位，便是帝王天子的常德；以这个道理来处于下位，便是玄圣素王的原则。以这道理来隐居闲游，江海山林之士便遵从，以这个道理来进而安抚世界，便能功大明显而天下统一。清静则为玄圣；行动则为帝王，无为则为万物所尊崇，朴素则称美于天下。明了天地常德的，便是大根本，大宗原，便是与天冥合；用此来均调天下，便是与人冥合。与人冥合的，称为人乐；与天冥合的，称为天乐。
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我的张三丰
更新时间2009…3…2715：03：20字数：2122
一袭长风卷地，站在武当山顶上，张三丰显得那么的孤单。也许站在这里看到的都是寂寞。
也不记得是那年了，张三年那时候还很年轻，想到这里张三丰微笑着，年轻——多么让人激动是字眼，现在却什么都不在了。
看着远方的视线已经有些模糊，当然这并不能实在的影响到什么。到了这时候能不能看见已经不是什么大不了的事，我看的还是那个方向，只要在心中存在也许就行了。
走过一段很长很长的路，遇见了许多形形色色的人，如清风过堤，什么也没留下，我要的是什么呢？张三丰是世界有些孤单了。
年轻的时候也曾意气风发，我看着那些逝去的年华，或许是一种解脱，我看见你了，可你还在吗？
这一生可遇见很多的人，能真正在心中留下痕迹的又谁呢？我注视这片大地，曾经在我脚下走过，如今却是这样的陌生。
张三丰不是我，我轻轻从他身旁走过，没在他心上留下一丝的涟漪，再后来我在江湖上也算是薄有名气，但我再遇到张三丰的时候，我得意的想也许如今我们站在的是同一个高度，同样的寂寞会将你我拉近，以前的相遇是偶然，今天却是我有意为之，结果我失望了。
我远远的瞧着他，后来我走得离他很近，可我一点也没感觉到他的气息。他就静静的站在那儿，一脸怜悯的瞧着这块土地，在他面前这里有着太多的不幸了。可他依然乐观，而我呢？是不是在哭泣？
也没什么不对，现在我就站在他面前我依然捉摸不到他，，我轻轻的叫着：张三丰，这是个什么样的名字？会有如许魔力？让所以人为你疯狂？
我自觉修行还不够，还达不到他这个境界，于是在行走江湖，到处腥风血雨，我依旧是我，不是那个站在山顶看落日的张三丰。
很多年后我和别人说起，我感叹不已，也许当初我该上前和他说点什么，不是吗？
笑我，说：你的选择的对的，我们不是他，不会了解他的。就算你上前了，你得到了还是一团迷茫，会让你迷失的是你自己。
我不信，也笑。
我遇到了宋远桥，我问道：他还在山顶看风景么？
宋远桥摇头说道：不是看风景，是看人生。
人生？我很困惑，摇头缓铪道：那不是我们想要的，他得到了什么？
宋远桥微笑说道：你永远都不会明白的！
我不相信，我开始杀戮人间，有我的江湖那是一片血红，我看到了血，流动的血，看见了它从一个个人身体中流出来我就有种莫名的兴奋，我知道我在做什么。
那一年，那个名字已经叫响江湖太多年了，我心中默默的叫着：张三丰。
江湖上每天都在流血，这也没什么了不起的，但在过了这么多年后，我忽然厌倦了。
八月十四日，无风，天气大是干燥，我瞧着一脸疲倦的日头，悄然到了一个只有我的地方，我静静的站在那里，也许我会想到一点什么东西。
风慢慢的从我脸旁吹过，雨也从我头上浇过。我不明白这样的日子会带给我什么，但我依然坚持，也许有一天我真的会得到我想要的。
但真的到来的时候我却迷茫了，我要的是什么东西？或许我自己并不清楚，这么多年来只是一种幻象。
我匆匆走过，不曾回首，也不曾唱吟，我细细品尝着风总我指键流过，还有雨的滋味，小草就在我脚下生长发芽，一切都是那么的让人心疼。
我第三次见到他的时候有还站在那里，仿佛不曾离开，我见到的已经不是一个人。他更多的是一种我意识中的存在。
我叹息了一声：这么多年的希望难道就是这个么？
我没打算他会应我，就在我准备再次离去的时候他却叫住了我，我很惊讶。
他淡淡的说：我在这里站了很久了？
我点头，默然道：是很久了！
有多久？他将瞧着大地的目光转到我的身上。
我有些慌张，本来我以为我已经可以很坦然的面对他，但真的到了这时候有才发现我们离的真的很近，有甚至可以看清他的眉毛，这些年来我的视力已经没有以前那么好了，好久我才答道：我见过你三次了，每次年你都在这里。
张三丰眯着眼睛，慢慢的道：三次？是啊有三次了，你真的见到我三次么？
我心中却道：我在梦中见你却不下百次。一声叹息，把眼睛看向了远处。
张三丰也叹息，却没有辛酸的感状。
我忽然觉得我已经捉摸到他了。我们都是孤单的人，可我们两个在一起的时候却更尴尬，我们并，有多少话题可说。
还是张三丰打破了沉默。低沉着声音道：很久了，我一直都站在这里，大家都看得见我，我也看的见大家，我一直都在看，我在寻找我的东西，现在我已经找到了，那么你呢？
我点了点头道：我也在找。我转身里去，看着余辉中的灿烂，我知道我要的都在了。
张三丰瞧着我的里去，喃喃道：这就是你想要的么？
我停住脚步道：也许真的就怎么简单。
我们瞧着彼此，有点熟悉又有点陌生，而地上的影子却拉得长长是，在某一个不知处的地方交在了一起，那是我们要求的么？
我再没去过武当山，那里有他就足够了，我还要什么呢？因为我们的彼此存在。
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公告
更新时间2009…5…237：06：14字数：29
学生干架，没办法，这几天烦死了，根本没时间，请大家见谅
宗师榜
更新时间2009…6…2313：13：54字数：268
书中设定了五大宗师，依照自身修为已经到达一定境界，至少可以创造具有代表意义的武功。
第一名：张三丰。中原武林的泰山北斗，代表作品：太极拳。
第二名：薛匡。炼域门门主，蒙古皇族供奉的国师。修炼功法：玄冥诀。
第三名：阳顶天。明教教主。原书中这家伙早挂了，考虑到明教高手虽多，但没有标致性的人物，便让他复活了。修炼功法：乾坤大挪移、烈阳神器。
第四名：天刀戚战。天刀城城主。想加个用刀的家伙，借用了‘双龙’中的外号。修炼功法：天刀战法。
第五名：张正常。号称天下第一剑，正一教教主，用剑宗师。给江湖添点变数，就他了。修炼功法：天遁剑法、九天引雷心法。
少林七十二绝技
更新时间2009…9…2011：42：29字数：2560
少林派佛法源远流长，武学博大精深，号称天下武功出少林，乃是佛门正宗。
镇寺之宝：达摩易筋经；洗髓经。
一、拳法
1、少林罗汉拳：罗汉拳和金刚掌同为少林入门功夫，但修习到高深境界，最普通的拳掌亦能成为最厉害的武功。正印证了“大智若愚，无巧不拙”的千古道理。
2、大力金刚拳：当年五大门派集会黄山，大力金刚拳在天都峰大展神威，夺得“天下第一拳”美誉，可惜如今已不幸失传。
3、闯少林三十三路神拳：罗汉堂专研。
4、偏花七星拳：绝招是“七星聚会”。罗汉堂专研。
5、左右穿花手：罗汉堂专研。
6、少林双圈手：罗汉堂专研。
7、大摔碑手：罗汉堂专研。
8、波罗密手：又称少林风云手，罗汉堂专研。
二、掌法
09、大力金刚掌：金刚掌是少林寺基本武功之一。般若堂专研。
10、般若禅掌：有“少林第一掌”之称，般若堂专研。
11、韦陀掌：有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。般若堂专研。
12、少林神掌八打：有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。般若堂专研。
13、千手如来掌：般若堂专研。
14、大慈大悲千叶手：般若堂专研。
15、少林龙旋掌：般若堂专研。
16、少林散花掌：掌风推动落下的花瓣攻向敌人。类似于“飞花摘叶”的功夫。
17、少林握石掌：即少林绵掌，轻轻握石而化石为粉。
18、一拍两散掌：般若堂专研。
三、指法
19、澄静指：以静制动，后发制人。达摩院专研。
20、摩柯指决：绝招是“三入地狱”。达摩院专研。
21、去烦恼指：绝招是“无忧无虑”，达摩院专研。
22、多罗叶指：十指轮弹，如波罗花绽开。达摩院专研。
23、无相劫指：佛家无色无相的最高境界。达摩院专研。
24、拈花指：迦叶尊者拈花微笑状。达摩院专研。
25、大智无定指：源自《大智度经》，达摩院专研。
26、一指禅功：被称为“少林第一指”，能隔空伤人。需有深厚的铁指禅劲功夫为基础。
27、铁指禅劲：一指禅的基础内功，练到登峰造极时五指可随意插入石碑之中。
四、抓法
28、少林十三抓：摹仿“龙蛇虎豹鹤猿鹰”等十三种动物的形态创出的一套轻灵翔动的抓法
29、寂灭抓：般若堂专研。
30、因陀罗抓：般若堂专研。
31、少林虎爪手：般若堂专研。
五、擒拿手
32、拈花擒拿手：戒律院专研。
33、龙爪擒拿手：共三十六式。戒律院专研。
34、十二擒龙手：戒律院专研。
六、剑法
35、达摩剑法：著名剑招有“一苇渡江”等。达摩院专研。
七、刀法
36、菩提刀法：菩提院专研。
37、破戒刀法：名为破戒，即是大开杀戒，因此这套刀法全是攻势，狠准威猛。
38、慈悲刀法：名为慈悲，即慈悲为怀，这套刀法招式柔和，没有杀招，与破戒刀相反。
39、燃木刀法：菩提院专研。
八、杖法
40、伏魔铲法：般若堂专研。
41、普门杖法：戒律院用来惩戒触犯寺规的弟子的一种杖法，招式巧妙，临敌时总能招招命中对方。但威力一般。
42、大文殊杖法：菩提院专研。
43、达摩八法神禅杖法：掌门人专研。
九、棍法
44、小夜叉棍法：绝招是“维护众生界”，源自《维摩经》。罗汉堂专研。
45、少林双截棍：罗汉堂专研。
46、醉八仙棍法：少林十三棍僧发明的棍法，必须似醉似醒，半醉半醒，才有最大威力。
十、身法
47、蜻蜓点水轻功提纵术：少林僧提着水桶过河时使用的轻功。
48、九图六坐像身法：少林弟子有五十四种打坐姿势，每种都可静坐十二个时辰，那是无法想象的，若是练成乃成不动明王之像。
49、大挪移身法：脚不移身不动，就可平地挪后数尺，避开敌人的攻击。
十一、内功
50、阿罗汉神功：练到高深境界有五百罗汉众生相。罗汉堂专研。
51、降龙伏象功：练到高深境界可施展“佛门狮子吼”。般若堂专研。
52、心意气混元功：又称“少阳神功”，达摩院专研。
53、菩提心法：练到高深时心如明镜，诸邪不侵。有化毒的功效。菩提院专研。
54、达摩闭息功：戒律院专研。
55、金刚不坏体神功：各院堂首座专研。
十二、特殊武功
56、十八手罗汉神打：从九图六坐身法中演化出的一套武功，若与九图六坐身法配合使用，招式奇异，往往出乎对手意料之外。
57、少林怀心腿：绝招是“佛在心头”，达摩院专研。
58、如影随形腿：达摩院专研。
59、罗汉夺命枪法：罗汉堂专研。
60、大韦陀杵：般若堂专研。类似于一种锤法。
61、毗卢鞭法：戒律院专研。
62、少林鸳鸯枕：特殊的暗器功夫。菩提院专研。
63、少林童子功：少林各项高深武功的基础，亦有对敌招式。
64、少林铁帚功：看门弟子扫地时练的武功。别小看打杂的弟子，少林寺藏龙卧虎，天龙中的扫地僧可算是其中的代表了。
65、如意缩骨功：少林弟子能够逃脱捆绑，遇难化险，全靠这套功夫。
66、少林破衲功：又称少林铁袖功，即挥动衣袖迎敌。
67、袈裟伏魔功：少林高僧任何物品都可作兵器。必要时挥动布满真气的袈裟为武器，另有超乎寻常的威力。
68、定珠降魔无上神功：以一百零八颗念珠携带无上真气飞出攻敌，有毁灭性的杀伤力。
69、杂阿含功：有谁能一人兼修七十二绝艺？恐怕前无古人后无来者。但若能精研杂阿含功，对各种武功往往能触类旁通，事半功倍。曾有少林前辈同时兼修十三种绝艺，就是因为专研杂阿含功的缘故。可惜现已失传。
十三、阵法
70、少林金刚伏魔圈：达摩院长老专研。
71、一百零八大罗汉阵：罗汉堂专研。（已失传）
72、十八小罗汉阵：罗汉堂专研。
以上七十二艺今已大多失传，目前硕果仅存的有十七项绝艺。
另：太虚真经（练气）：各院堂首座选修。
太玄真经（练神）：各院堂首座选修。
空明真经（练精）：各院堂首座选修。
杂阿含经：藏经阁主修。
波罗蜜多心经：藏经阁主修。
少林寺除了有七十二项绝艺的武学书籍外，更是佛学祖庭，有为数众多的佛经禅律，如《摩柯僧祗律》、《大孔雀经》、《维舍论经》、《菩萨经》、《释迦经》等等。少林寺藏经阁还有一部鲜为人知的《龙泉百炼决》，记录了铸造各种利刃刀�
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