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剑出华山-第109部分
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陆鲨饶有兴致的看着，起哄道：“岳山，光说不练假把式，可别丢了天下刀手的脸啊！”
“阿弥陀佛……”佛号声中，石之轩浑身衣袂无风自动，肌肤隐现莹白玉泽，当胸合十的双手更趋晶莹剔透，犹如水晶。
整个人霎时清净圣洁，一尘不染，直欲飘飘乎羽化而登仙，全无丝毫霸烈杀戮之气。
然而直面石之轩的岳山及旁观的陆鲨，却是齐齐面色凝重，但觉石之轩此时透着一股‘众生皆浊，唯我独清’、‘终生皆醉，唯我独醒’的高深莫测的意味。
看似仅是卓尔不群的长身独立，实则比任何霸道蛮横气势都有过之而无不及——在这种奇异气势的影响下，所有心有尘埃的凡夫俗子都会感觉，不论自己对这当世‘圣僧’说什么、做什么，都是污浊且痴愚的，反不如虔诚叩首，祈求圣僧以大智慧点醒自己……
岳山暴喝一声，眼神绽放刀刃般的锐利精芒，浑身杀气如沸，一阵阵向着石之轩涌去，犹如惊涛拍岸。
陆鲨轻轻摇头，知晓岳山在精神意境上已然落入绝对下风，故不得不率先爆发刀势杀气，振作士气，抵挡石之轩运转禅功时自然而然散发的意境攻击。
尚未摆开架势，岳山已先失一着……石之轩竟高明得超乎他与岳山的想象！
事实上，这种清净至乎圣洁，隐含着‘唯我独尊’的霸道韵味儿的禅心意境，不光岳山横行南北十数载未曾见过，就连他陆鲨也从未听闻过，此时不由对岳山的下场暗觉不妙。
“得罪了……”
轻呼一声，石之轩脚不离地，身形毫无征兆的直直向前疾速滑行，所至之处岳山涌来的刀气杀机犹如梦幻泡影般消泯无踪，唯余石之轩身后迟迟逝去的道道月白残影。
尚未出掌就有如此威势，岳山再无侥幸之心，爆吼一声，闪电般拔刀出鞘。
“锵！”
寒光乍现，虎啸龙吟，霎时聚拢无穷霸烈冷酷的刀气。
逼近岳山身前丈许，石之轩身形骤然从极快变至极慢，右掌徐徐拍出，口中一字一顿，淡淡轻吟道：“一拍两散！”
掌力含而不吐，掌势已隐隐如怒涛般汹涌澎湃，向岳山当胸沉沉压至。
岳山蓄势至巅峰的一刀本已即将劈下，却因石之轩的骤然变速而进退失据，仅是片刻迟滞，已然跌下巅峰状态。
若等石之轩这慢吞吞而又死死笼罩着他的一掌击至，恐怕他的气势已衰减两三成。无奈之下，岳山只得由静变动，跨步出击，双手挥刀猛劈石之轩探出的手掌。
虽然双方均将劲气紧紧凝聚在掌心、刀刃，未曾交击之前难分胜负，但旁观的陆鲨却暗叹一声，知晓岳山再失先机，局势不妙之极！
石之轩在一乘寺潜修十年，修真练气之余，就是苦苦参研禅宗佛法及各类武功。
早已将上一世的少林七十二绝技与此世的禅宗功夫融会贯通，再以‘大德圣僧’的身份出手时，一招一式、一拳一掌，信手拈来即是法度精深的禅武合一之顶级妙招。
且此时双方有了三掌之约，各自尽情蓄势聚力，石之轩自然选择了最擅蓄力猛击的升级版【一拍两散】。
既然自诩为未来圣僧，石之轩又怎能斤斤计较，因而说是三掌，实际上只准备出一掌。
可此一掌，实是石之轩毕生功力所聚——‘一拍两散’，所谓“两散”，是指拍在石上，石屑湮灭四“散”、拍在人身，魂飞魄“散”。
这路掌法本就只这么一招，只因聚气良久，掌力太过雄浑，临敌时用不着使第二招，敌人便已毙命，而这一掌以如此排山倒海般的内劲为根基，要想变招换式，亦非人力之所能。
所以纵以石之轩之能，亦得凭着【浮光掠影】的精奇轻功，临时变速，逼得岳山错判时机，唯有出刀硬撼一途。
须知天龙中，武功远不及乔峰的玄寂和尚，就曾以这蓄力一掌，与降龙十八掌硬撼，而将乔峰拍得全身乏力！
明明是主动蹿出，闪电般一刀劈下，瞬息可至，偏偏岳山竟觉这一瞬如此之长，犹如法场待斩的死囚，每等一刻，就受一刻生死大恐惧的煎熬，反不如立时当头一刀。
且离石之轩的手掌每临近一分，岳山愈觉气息不畅，胸闷欲呕，始知石之轩掌上所聚劲力着实超乎想象，已能隐隐隔空抑制他体内先天真气的运转，然而此时又绝无退缩之可能！
在刀刃离着右掌尚有三寸之时，石之轩本是慢吞吞的动作骤然加快，竟是用上了寸劲之法，右掌如残影般于千分之一个刹那倏地拍在岳山的刀刃上。
第三次失了先机……旁观的陆鲨心头伸*吟，不由生出阖闭双目，不忍直视老对手岳山凄惨败场，兔死狐悲的难言感受。
第三百零一章指点迷津
然而如此精彩之战，对于江湖上九成九的高手来说，都比任何美女财宝更要引人入胜，陆鲨实际上不仅未曾舍得闭眼，反而死死盯着这最关键、最精彩的瞬间交击。
“镗！”
掌、刀交击，巨响震耳欲聋，二人身形如触电般齐齐一颤，时间犹如顿止。
劲风似浪潮般四散奔涌，吹得二人须发后扬，衣袂哗哗，石之轩身如轻羽，浑不着力的顺着劲风向后飘退。
岳山只觉自家苦苦积蓄的刀气一触即溃，刚柔并济的劲气从刀身浩浩荡荡的侵入身躯。
“噗！”
尚还来不及恐惧变色，他便口喷血雾，连人带刀向后抛跌翻飞，半空中再次咯血，宝刀终是脱手，飞轮般旋转抛向远处。
“砰！”
死鱼般僵硬着跌落在三丈开外，滚了几滚，岳山再次咯血，终是借此卸除了绝大部分侵入浑身经脉，冲击肆虐的刚柔并济的敌劲，然而奇经八脉、五脏六腑已是一团乱麻，抽搐剧痛。
所有力气如潮水般流逝，他没有死撑着爬起，只因深知，此次重伤，已是损及脏腑及元气，甚至会对他的身体根本造成永不能弥补的伤害！
“阿弥陀佛，罪过，罪过……”石之轩口宣佛号，无悲无喜，“岳施主罪不至死，后两掌不发也罢！
此番就此揭过，岳施主今后需修口德，免招灾祸！”
言罢大袖一摆，转向着仍自目瞪口呆的船主行去，招呼道：“施主，走罢！”
瞧着石之轩和船主渐行渐远的身影，陆鲨喉咙涌动，咽了口吐沫，走到岳山旁边，见其面色死灰，口、耳、鼻尽皆溢出血线，不由暗暗咋舌。
“清秀和尚惹不得啊！”
思及刚刚自己也得罪过这和尚，陆鲨不由眼珠乱转，斟酌弥补之道。
比之脾气死臭，仇人比朋友多出十倍以上的岳山，陆鲨能够稳坐巴陵帮主之位，自然不是表面上这般粗豪，反而是个八面玲珑之辈。
不仅仅是陆鲨，就连随在石之轩身边，前往武陵城的船主，亦在寻思改变对石之轩的态度，原本他是将石之轩当作佛法深湛的禅师，而将岳山当作未来的宗师级高手。
前者需要付诸尊重，时时聆听佛法教诲，后者则需要尽力拉拢，为家族争取一位未来宗师的交*情，甚至获得其尽忠效力。
可刚刚那颠覆常规的一掌，却让船主恍然大悟——时时张牙舞爪者，未必是真虎狼，而平日温文尔雅者，反而可能是锋芒内敛的真人……
不过，岳山好歹是个潜力颇大的高手，此时落难，正是拉拢之良机！
船主再三犹豫，还是充满担忧道：“禅师，岳兄会否就此伤重不治？就这么丢下他，不太好吧……”
石之轩温和道：“施主放心，岳山固然伤势不轻，可只要未曾昏迷，凭着先天气功活血通气，一个时辰后即可勉强恢复行动。
若要养好伤势，恢复元气，倒是需要十天半月！”
船主试探道：“咱们进武陵城下榻之后，是否要派人将岳兄送来？”
石之轩饶有深意的道：“不必了，依岳山的性子，终会咬牙追上来，在未曾击败贫僧，或找回场子之前，绝不会善罢甘休！”
船主愣了愣，旋即想到岳山的性格还真是这样，不由放下心来。
夜幕笼罩，清风习习。
武陵城内一家客栈，石之轩静静盘坐屋顶，仰望着皎皎明月，看似颇有闲情逸致，实则正在凝神参悟今日为羊接生时所得的种种灵感，为【元始真法】更上层楼做准备。
“呼……”
衣袂翻飞声传来，石之轩眉头微皱，终是停止了参修，转向声音来处看去。
岳山从院里飞身跃上屋顶，这在平日乃举腿之劳，此时却受内伤影响，踩在瓦面时身形颤了颤，嘴角抽了抽。
石之轩一如既往的温声道：“岳施主有伤在身，理该卧床静养，若是寻贫僧有事，在院中呼唤一声即可，又何苦上下颠簸？”
沐浴在清冷月辉之中，石之轩面含拈花微笑，眼神灵慧温润，犹如岳山的伤势与他毫无关系一般。
岳山眼神缩了缩，浑身未感觉到半点寒气，可心头却不由自主的寒意直冒。
从未有如此一刻，他感觉面前这个清秀和尚，在温文尔雅的外表下，隐藏着清净剔透几如冰山般的冷漠性情。
直至此刻，他方才明白自己数日来的挑衅之举是多么愚蠢和可笑。
非是害怕对方高深莫测的武功，而是为对方幽暗深邃如无底深渊，又清冷漠然如九天明月，令任何正常人可望而不可即的神秘心性感到恐惧！
毕竟武功不如，可以再练，三十年河东，三十年河西，未必没有风水轮流转的一天，可这种心境造诣上，犹如天人与凡夫之隔的天堑差距，才真正让岳山感到无所适从，更不知如何追赶！
在江湖上摸爬滚打十多载，经过诸多血的教训，岳山早已深深明白某些定理——在未曾看清一个高手的底细之前，最好不要轻易招惹；
而在惹了一个远胜于自己的强敌之后，更要看穿对方的深浅，方能有致胜之机。否则，不过是送去做对方垫脚的枯骨罢了！
甚至很多时候，对方还嫌自己的太“矮”，枯骨连用来垫脚都不够格，磨刀石更不消提……
然而，反复思量之后，岳山才骇然醒悟，自己当初遇见这和尚之时，明明未曾看出对方丝毫底细，心底没由来的将对方归入人畜无害之列，更糊里糊涂的上去挑衅，屡屡纠缠。
竟似有一股神秘而无形的力量，在不知不觉中时时刻刻干扰着自己的心神与思维……
此间诡异之处，令他不禁头皮发麻，直欲远远逃开，再不出现在这和尚面前！
沉默许久，在石之轩饶有兴致的眼神中，岳山犹豫着道：“和尚……我有事要问……不知你是否愿意竭诚作答？”
开口时颇为艰难，然而之后豁出去了，岳山却觉越来越顺，还暗暗思忖：这是个不能以常理揣度的诡异和尚，老子就不按常理出牌，看你如何反应……
“阿弥陀佛……”石之轩眸中灵慧闪闪，含笑合十，“贫僧佛法疏浅，却也愿意稍尽绵薄之力，为施主指点迷津！”
岳山狠狠咬牙，直勾勾盯着他道：“我要如何才能得到上乘气功秘诀，修复内伤，武功更上层楼？”
石之轩微微一笑，稍一沉吟便道：“贫僧有上中下三策，希望能够帮到施主！”
岳山一字一顿，斩钉截铁道：“若是让本人拜你为师，入你沙门，和尚就不必浪费吐沫了，本人不吃这套欲擒故纵的把戏！
若不是，还请一一道来，本人洗耳恭听！”
石之轩毫不介怀，反而笑容可掬，“依你的心性，我的真功夫你学不会，也悟不了，学了亦如没学，本就不必多费吐沫！”
岳山一怒，“你……”
石之轩幽幽道：“你年纪已大，道路定型，中土道、佛、魔等各大宗派，不论哪家，都不会要你这么桀骜不驯，且资质堪忧的弟子！
即使当真大开方便之门，收你为徒，也多半是居心叵测，不足取信，更不会传你真正的上乘秘典！
正是基于此点，贫僧才有了这上中下三策！”
岳山徐徐点头恭听。
其实，他亦明白，自己在刀法上的天赋及造诣无需多言，然而在内功心法上，他虽然未曾接触过高深的魔门心法，可却查阅过些许道经佛典，知道自己对道、佛两家玄之又玄或空之有空的调调儿很是不明就里，难以入门。
石之轩好整以暇道：“先说下策——所谓人法天地，道法自然，你若是自忖有大智慧、大毅力，不妨观摩天地，师法自然，一旦豁然开悟，立成上乘功果，何愁内伤不愈，功力不盛？”
岳山深吸口气，就要开口狂喷。
石之轩抢先道：“当然，贫僧亦知，你毅力尚可，惜乎悟性欠佳，能够成功法天象地的概率太过渺茫，因而此策只能算下下之策！”
岳山一口气憋在胸中，给呛得不轻。
石之轩继续道：“中策就是师夷长技以制夷——继续你这十多年的老路，在与各种各样的敌手交战中，学习对方武功之中的优点及长处，凭你先天高手的根底，终会自己总结出一门上乘功法！
至于这门功法能否根除内伤，弥补本源，则要看你所选的对手，是否大多是擅长生机勃勃、疗伤神效此类内功的高手！”
岳山缓缓点头，“此乃中肯之见，简单却又费时费力，成败几率一半对一半……可我终究善学刀法及技击之术，而不善学内功及疗养之术！
快说上策吧！”
石之轩嘴角微微翘起，“上策么……简单易行，却又吃苦耐劳，见效神速，却又危机重重！
须知，无论中土亦或域外，均有一些居心叵测之人或是势力，他们行踪隐秘却各个武功高强，更身具许多高深莫测的传承！
例如，百多年前曾在南方横行一时的天师道，其派内所传之【黄天大法】直通天人，远胜世上九成九的武学。
亦如同样百多年前在北方兴盛一时的弥勒教，其派内至高武功【十柱大乘功】兼得佛门正宗与邪魔左道之精髓，颇善日精月华，正合你这般邪派高手的脾胃！
当然，还有一些独来独往，却又见不得光的神秘人物，也身具上乘宝典！
而你所需要做的，就是向全江湖宣扬你得了不治之伤，这些神秘势力及人物听闻之后，若是看中了你，有心吸纳你，自会前来寻你，开出条件……
至于听闻这个消息后，你的仇家如何反应，及你为了换得宝典，而付出何等代价，可就是正常风险及危机了！”
第三百零二章
“锵！”
刀刃交击，劲气四散。
岳山稍稍退后两步，手臂酸软，而对面持着斩马刀的麻脸大汉则蹬蹬连退五步，哇的咯出一口血，内气潮水般退去，再无挥刀拼斗之力。
感受着自身好似比一月前更胜一筹的武功，岳山心里并无丝毫喜悦，只因这种程度的内外功比之那诡异和尚，仍旧差得远，且还身负极其恶劣的隐患——精元亏损，根基虚浮。
若不能获得弥补根基的上乘秘诀，最多十年，他的身体就会开始走下坡路，终会落得五劳七伤，武功不废而废……
心中有事，岳山也懒得与手下败将纠缠，只冷冷道：“马老三……今次本人心情好，暂且饶你一命，滚吧！”言罢收刀归鞘，转身一跃而起，穿窗入了酒楼二层。
见他在桌对面落座，陆鲨适时的倒了一杯酒推过去，打趣道：“这个马老三武功很不错！
算起来，自从月前你放出根基受损的消息后，这已经是来寻你的第十七个仇家了。
差不多天天都有高手陪你练手，难怪刀法进步神速！”
岳山举杯一饮而尽，自嘲道：“可惜都不是我在等的人呐！”
陆鲨不以为意，“哎……话可不能这么说，若说这些前后两次败在你手中的家伙是你要等的人，你信么？”
岳山叹气道：“本事比我还差得不止一筹，又如何可能有治我根源的上乘秘诀？”
陆鲨眉头一挑，“你这是舍近求远，月前大德禅师在时，你直接拜他为师，向他求取上乘秘诀就行！”
岳山无动于衷，“那和尚虽然高深莫测，可终究是佛门中人，我根本学不来那些色色空空的佛门心法！”
陆鲨嗤笑道：“你既然知道禅师高深莫测，又怎知他不会其他流派的心法哩？
我可听说，禅宗四祖道信圣僧就兼得道、佛之长，大德禅师身为圣僧的嫡传弟子，当然不会不差。
况且，按理说佛门与魔门是死对头，肯定会相互研究对方的武学绝技，这么一来，指不定大德禅师还精通魔门秘术哩！
你岳霸刀就是死要面子活受罪！”
闻言岳山不由心思浮动，可转念一想大德在一个月前就离开武陵，前往蜀中去了，不由苦笑道：“现在和尚人都不知道在哪，说什么都晚了！”
陆鲨道：“人家是外出云游的禅师，当然会在各地寺庙挂单落脚，你只消去通往蜀中沿路上的寺庙打听一番，即可获知禅师的行踪了！”
岳山稍一迟疑，终是不甘就此吃回头草，摇了摇头，“再等等吧……”复又盯着陆鲨道：“倒是你个龌龊鬼，明明不信佛，还一口一个禅师长禅师短，真是引人发噱！”
陆鲨鄙视的看着他，“别以为所有人都跟你一样傻瓜脑袋，要不是我机灵，以实际行动向禅师表明歉意，如今哪还有命坐在这里？
真当和尚都是善男信女啊？”
岳山苦笑道：“你这是借花献佛，惠而不费，将和尚一掌击败我的事宣扬的满江湖都知道，用我十多年积累的名声铸就和尚的声望，拍和尚的马屁，让和尚原谅你……
你俩倒是皆大欢喜，唯一损失的是我！”
陆鲨胡乱摇头，“这本来就是事实嘛！
谁让你自己找打，偏偏还打输了，不仅输了，还输得这么惨……一招，一招啊！”
残阳如血，红霞漫天。
成都城外，石之轩手持松木禅杖，漫步在古柏叁天，竹树葱笼之中，忽见前方红墙环绕，佛塔凌空，寺楼巍然高大，便知到了地方。
一个月来，他从武陵至成都的路上，每遇大型寺庙，都会入寺观赏一番，若是寺内有精通禅理的高僧，还会挂单小住两天，与之论禅。
然而他真正的目的地，终是这成都城外的已有一百四五十年历史的古寺——“大石寺”。
好在但凡大型寺庙，大多财资充裕，不拒云游僧人白吃白住，在石之轩递上度牒，按资排辈之后，便顺利在寺中挂单，安住下来。
除了藏经重地，寺中其余殿堂皆可任他参观。
大石寺由山门殿起，接着是天王殿、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼等，殿堂重重，虽及不上三论宗栖霞寺、禅宗定山寺的结构复杂，造型优美，但亦是宏伟壮丽。
在主殿群成行成阵之旁，万千竹树中耸起一座高塔，份外具有气势。
当然，这些宗教建筑扫一眼便罢，石之轩在殿堂长廊穿行许久，终于来到此行最终目标所在——罗汉堂。
大殿塑像罗列，分作两组，中央是数十尊佛和菩萨，以居於殿心的千手观音最为瞩目，不但宝相庄严，且因每只手的形状和所持法器无有相同，令人生出神通广大，法力无边的感觉。
五百罗汉分列四周，朝向中央的塑像，形成纵横相通的巷道。任何人在此，都仿似置身另一个有别於现实的神佛世界。
身旁的塑像在透进来的夕阳黄辉掩映中，造型细致精巧，色泽艳丽，无论立倚坐卧，均姿态各异，仿若真人，神态生动，疑幻似真。
当来到千手观音座前，四周尽是重重列列的罗汉佛像，有若陷身由塑像布下的迷阵中，那感觉实非任何言语可以形容万一。
石之轩非是徐子陵那种什么都不明就里的野路子，自然知道依照鸠摩罗什亲绘手本所制的这五百罗汉塑像究竟代表了什么。
如今的中土佛门诸宗，越是传承悠久，受中土道门影响就越重，乃至宗内所传承的武功，名虽佛法禅功，实则道门玄功。
对于石之轩这等深研过佛法的道门教主级的人物来说，这些经过移花接木的功夫，并没有太大借鉴意义，反而是原汁原味儿的天竺武学，更能让他真正体悟佛门正宗武学的精髓。
然而两三百年，来中土传法的天竺高僧，唯有三人可称为窥得了天竺武学的正宗妙谛，即鸠摩罗什、达摩、真谛。
此三位圣僧之中，达摩乃禅宗武学之源，石之轩已两世承袭其遗泽，收益良多，自不必多做赘言。
而真谛大师，石之轩怀疑很可能就是那位传徐子陵【九字真言手印】的真言大师，如今正在广东、福建一带传法译经，还未周游中外所有名寺古刹及创出【九字真言手印】。
至于近两百年前的这位鸠摩罗什圣僧，年少精进，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如。
此天竺圣僧在中土传法译经十七年，总计翻译经书上百部、四五百卷，乃是中国佛教八宗之祖。
其中，石之轩所熟悉的三论宗、天台宗、净土宗的佛法精义均是由此天竺圣僧所译的经书为基础，发展演化而成。
可惜的是，此圣僧在中土只传佛法，译经书，而从不传武功。
就连身为嫡传的三论宗，也只能从此圣僧亲书的经书注解及边边角角之处，收集些许残羹剩饭，否则嘉祥大师也不消借助和氏璧练功了。
可这大石寺的五百罗汉，却是唯一例外，只因要绘画五百个姿势各异且暗涵不同佛法韵味的塑像，一般的僧人殚精竭虑也弄不出来，唯有鸠摩罗什这等武学通达天人而精通肢*体动作艺术的瑜伽圣僧才有可能完成。
也正因如此，五百罗汉的肢*体动作也反过来容纳了鸠摩罗什的至高瑜伽造诣。
此间道理，与花间派视武道为一种与人直接有关的最高艺术的理念如出一辙。
似鸠摩罗什这等大智慧的圣者，佛法、武学与平日一举一动、一言一语早已融为一体，无论是翻译经书，还是绘画雕塑，都即蕴涵佛法，也蕴含武功。
后人从他翻译的无数经书中找出武学道理或许难之又难，可从他屈指可数的绘画、雕塑中悟出武学精髓却是颇有可能。
依据石之轩这些年深入接触的佛门辛密来看，这大石寺五百罗汉姿势中所蕴含的武学真谛，很可能已是中土最为原汁原味儿且博大精深的天竺武学。
天色渐暗，夜幕朦胧，月色掩映，明暗交辉。
寺内众僧皆已回房参禅，唯余石之轩盘膝千手观音座下，微妙灵觉舒展开来，将五百罗汉的奇姿妙态、繁杂手印一齐映入脑海，无一遗漏，无分先后，亦无分主次。
然而一开始，石之轩却并未开始参悟这五百罗汉中蕴含的瑜伽姿势及印诀，反倒是重新回忆参悟天竺武学基础，于有意无意间沉浸入天竺武学的纯粹世界，而尽量避免中土武学干扰。
天竺的内功修练体系，有为法基础在于“气、脉、轮”，即为五气、三脉、七轮。
五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。
三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。
左、右二脉均起自睾*丸宫，与中脉平行，贯通七轮。
七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会*阴*穴。
此间说来繁复，实则与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。
天竺正宗内功，便是循序渐进的通过修炼“气、脉、轮“，而把生命的潜力发挥出来，梵我合一，夺天地之造化，秘不可测。
当然，此间激发生命潜力的说法比较靠谱，而所谓梵我合一、夺天地之造化，则是各具缘法，个凭悟性及造化，对于天竺绝大多数修炼此法的僧众亦是水中捞月，雾里看花，可望而不可即！
与中土道家罕有人臻至天人合一妙境乃是同一道理。
至于如何修炼“气、脉、轮”，激发生命潜力，主流正宗便是瑜伽术，心法则是‘梵我合一’，亦或‘佛即是心’。
所谓‘梵’，万物有一个最高的本体——梵，其实跟道家的‘天道’一个概念，梵我合一即天人合一。
当然，这是天竺的原始体系，之后在密宗发展，细分为“身、口、意”三密修法，手印为“身印”的重中之重，通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的“气、脉、轮“为纬。
所谓三密，众说纷纭，可在瑜伽修行上，旨在有相、无相二种。
有相三密，佛与众生互融，入于瑜伽境界，众生身结印（身密）、口诵真言（口密）、意观本尊（意密），此即有相三密。
而无相三密，众生所有身、语之行为、内心所思考者皆为三密，此即无相三密。
基于有相三密，佛之三密加护摄持在众生之三业上，称为三密加持。佛之三密与众生之三密相应融合，称为三密相应（三密瑜伽）。另如修者与本尊一体化，当身即可成佛，称为即身成佛。
这里的“佛与众生互融”、“意观本尊”、“与本尊一体化”，其中“佛”与“本尊”非是具体某个信仰佛陀，而是精神象征，其实就是“真如”与“本心”。
臻至“本性真如”，成无上正觉，便是即身成佛。
这与中土的“天心”与“我心”，天人合一并无二致。
当然，无论是天竺还是密宗的修行体系，都跟中土道教一样，在真正的修行方法里可劲儿灌水，灌的正是招揽信徒的宗教思想。
就如道家的修行可用追寻‘天人合一’来概括一样，佛门的修行也可用追求‘即身成佛’来标志，舍此之外，其余的什么信仰往生、磕头烧香都只是建立宗教势力的手段，不足取信。
此间差别，便是修道与信道、修佛与信佛，一字之差，实则天壤之别。
修道、修佛，只是认同道、佛文化流派的宇宙观、人生观，并藉此踏入修行之路，追寻宇宙生命的真谛，窥测永恒。
任何既定的道法、佛法终究只是“师父领进门，修行在个人”的“师门”，在初始时颇具借鉴意义，而在更深修行之时，个凭造化，各依本心。
而信道拜神、信佛许愿，则是凡夫俗子的空虚迷茫时的精神寄托，往往遭人愚弄、丧失思想而不自知。
所谓宗教，说到底是一帮既愚人又愚己的弄权者组成的势力，凭借特意灌水、篡改的道法、佛法经典来宣传教义，吸引信众，聚众成事……
此间种种，修行者犹要仁者见仁，智者见智，否则只是进入宗教为道奴、佛奴，而非修真者。
这是石之轩早已有所明悟的事，当然，其实世上大多修行有成者皆明此理，只是为了宗教发展计，而口不应心罢了。
第三百零三章集道、佛之长
在石之轩看来，剔除宗教灌水的弯弯绕之后，所谓佛家三密，也就是为身、口、意，实践与思维并重，身体与心灵相辅相成。
身等於口，口等於意，意等於身，名虽分三，实为一如。
此间身、口、意三而一，一而三，切不可得其身而失其口，取其意而弃其身。
总而言之，人的肉身乃渡世的宝筏，内中蕴含天地之秘，佛家诸多瑜伽心法、真言手印，正是通过三密，藉由人体瑜伽境界，明心见性，激发生命潜能与智慧，而与宇宙沟通，达致天人合一之境，�
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