随身带着传国玺-第3部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　但到了北宋，道教经过五代十国的短暂衰退后，很快高歌猛进，开始谋求更大的势力。

　　　　尤其是在宋真宗的在位的时候，道教高道敏锐地抓住宋真宗在“檀渊之盟”后急于自我欺骗、粉饰太平的心里，成功将宋真宗忽悠为道教的大半个信徒。

　　　　道教神棍们为宋真宗搞了“天书现世、封禅泰山”和封赵匡胤祖先赵玄朗为玉皇大帝等几件大事。

　　　　于是，道教大肆挥霍赵宋气运，企图用人格神玉皇大帝取代历代儒家祭祀的自然神昊天上帝，挖儒教的根，并建立自己独立的天庭神系。

　　　　不过，这一时期儒教也是人才辈出，很快，儒教辅佐宋仁宗拨乱反正，将儒教也推到另一个高峰。其标志就是宋仁宗成为华夏历史上首次以“仁”作为谥号的皇帝。

　　　　所以道教的目的在当时并没有达成。不过，后来，道教发现了李煜的价值，于是与李煜约定，道教帮他转世为帝王家，再当一次皇帝，弥补生前的遗憾。

　　　　而李煜则要在当上皇帝后全力支持道教。正好李煜对佛教已经失望透顶，于是毫不犹豫地投向了道教。

　　　　然后，道教帮助李煜冲破皇宫的龙气护卫，让李煜能够托梦给宋神宗，并再次投胎于帝王家。

　　　　当然，李煜投胎的也是本来没有机会继承皇位的赵佶，这样就比较容易一些。

　　　　作为宋神宗众多儿子之一，赵佶本来没有当皇帝的机会。不过，等赵佶成年后，他的哥哥，才二十三岁的宋哲宗就英年早逝。

　　　　赵佶虽然轻佻浪荡，却深得当时比较有实权的向太后喜欢，于是不顾章惇等重臣的反对，坚持立赵佶为帝。

　　　　赵佶能当上皇帝，一来是传国玺凝聚的气运使然，二来也离不开道教的帮助。

　　　　因为道教如同佛教一样，想要协助皇帝治好国家，那是异常困难。但要拖皇帝的后腿，让皇帝亡国败家，那是易如反掌。

　　　　佛教只要让皇帝大肆修建寺庙、大量给寺庙赐田、将财富大量捐给寺庙就可以了。

　　　　而道教只要给皇帝献上一些“房中术”和名为“仙丹”，实则春药的丹药也就可以轻松达到目的。

　　　　所以，宋哲宗就这样为赵佶腾出了位子。而赵佶即位后，因为传国玺的气运和昊天上帝的眷顾，真是百福骈臻、千祥云集。

　　　　他重用能力很强的蔡京为相，解决了困扰宋朝已经几十年的新旧两党的党争，将两党骨干通通赶出朝堂，重挫了儒教势力。

　　　　然后，赵佶又重用高俅、王黼、童贯、梁师成、杨戬等几个心腹，牢牢控制了整个大宋帝国。

　　　　可以说，这一世，虽然同样没有带着前世李煜的记忆，但赵佶治国水准和识人驭人水准，以及政治智商都比李煜强了不少。

　　　　因为赵佶只是控制了这六个主要人物，就牢牢控制了整个朝廷，使得赵佶轻松成为整个宋朝除了太祖太宗外，权力最大的皇帝。

　　　　而赵佶毫不例外地同李煜惊人地相似：他们同样具有极高的艺术天分，才华横溢，文采**；不同的是，在诗词曲赋上，赵佶略输文采；在书法绘画上，李煜则稍逊风骚。

　　　　赵佶酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法。

　　　　他还发展了宫廷绘画，广集画家，创造了宣和画院，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。

　　　　他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，是美术史研究中的珍贵史籍。

　　　　他自己也很擅长作画，他的绘画重视写生，尤善画花鸟画，极强调细节，以精工逼真著称。

　　　　《诗帖》、《柳鸭图》、《池塘晚秋图》、《竹禽图》、《四禽图》等皆是无比昂贵的传世佳作。

　　　　赵佶还喜爱在自己喜欢的书画上题诗作跋，后人把这种画叫“御题画”。《芙蓉锦鸡图》、《腊梅山禽图》就是御题画。

　　　　他还擅长书法，他独创的瘦金体书法独步天下，据说直到今天也没有人能够超越。

　　　　这种瘦金体书法，挺拔秀丽、飘逸犀利，即便是完全不懂书法的人，看过后也会感觉极佳。

　　　　传世不朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文》、《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》等。

　　　　他的瘦金体千字文帖曾被拍出了1。4亿元天价。赵佶用这种字体书写的崇宁大观等钱币是收藏家至爱的珍品。

　　　　《书史会要》评价说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书，意度天成，非可以形迹求也。”

　　　　徽宗赵佶尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。

　　　　他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》。

　　　　他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。

　　　　宋徽宗赵佶还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。

　　　　俗语十道九医；道教在相当长的时间内，扮演了地方医疗机构的角色。

　　　　宋徽宗在地方上大建宫观，他的一个想法就是把当时先进的医疗送到基层——是他作为道君皇帝的惠政之一。

　　　　赵佶自幼养尊处优，逐渐养成了轻佻浪荡的性格。他自幼爱好笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠，对奇花异石、飞禽走兽有着浓厚的兴趣，尤其在书法绘画方面，更是表现出非凡的天赋。

　　　　随着年龄的增长，赵佶迷恋声色犬马，游戏踢球更是他的拿手好戏。为此，就因为高俅球踢得好，就提拔他当上太尉这种高职。

　　　　尽管**粉黛三千，佳丽如云，但赵佶还经常微服出宫，寻找刺激。其与李师师的**韵事就被后人津津乐道。
第五章　赵佶的功过是非
　　　　总之，赵佶多才多艺，就像元代撰《宋史》的感叹的那样：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”赵佶作为杰出的艺术家，无人能够否认。

　　　　对于治国才能，世人则一致公认他是治国的白痴，是北宋亡国的祸首。

　　　　虽然这种评价没有错，但历史的真相却不是那么简单的。

　　　　尤其是华夏历史记载，因为孔子敬鬼神而远之，子不语怪力乱神，所以儒生们记载历史总是可以淡化宗教及神棍们在历史上的作用。

　　　　但实际上，儒家也是一种宗教。而往往在重大的历史关头，神棍们的作用非常巨大，远远胜过儒生。

　　　　就比如，金兵打来的时候，赵佶还让神棍郭京用“六丁六甲”之术御敌，虽然失败了，但神棍们的影响力可见一斑。

　　　　而红朝建立后，因为无神论信仰，所以用唯物史观全面修改历史，剔除那些关于宗教关于神棍、关于怪力乱神的一切封建迷信成分。

　　　　殊不知，华夏也才有不到百年的全面唯物主义和无神论占主导的历史。

　　　　从前的历史则是充满着唯心主义和有神论。以唯物主义、无神论全面解释从前的历史，本来就不“唯物”和客观，也不实事求是。

　　　　而事实上，赵佶的亡国主要不是他治国才能的问题，就如同纣王、隋炀帝的亡国不是因为他们昏庸无能一样。

　　　　而主要是因为他们得罪了不该得罪的势力才导致亡国的。纣王在位时雄才大略，远征东夷，开拓了长江流域。

　　　　但因为他顺应历史潮流，有些超前地解放了一些奴隶，重用了一些有才能的奴隶和庶民。

　　　　但却得罪了商朝的神权祭司贵族阶级，导致他们勾结周朝的军队，趁商朝国都空虚的时候，里应外合，一举灭亡了商朝。

　　　　而周朝灭商后，从文化宗教上彻底固化了等级制度。并且将原本商朝的大一统帝国变成一个诸侯联盟的王国，周王只是众多封国、众多诸侯的盟主。

　　　　周朝疯狂开历史倒车，却反而被人称颂。幸好西周不到三百年就灭亡了，而东周近五百年时间里周天子实际上无法控制天下，才让华夏迎来思想大解放、百家争鸣的春秋战国，从而奠定了华夏的辉煌文明的基础。

　　　　否则，要是以周朝将近八百年的寿命一直执行他那套等级制度和文化，说不定华夏也会如同隔壁的阿三们那样，到今天还在施行另一种变相的种姓制度呢！

　　　　而隋炀帝失去天下，则是因为他办科举，得罪了世家贵族，修大运河，让老百姓负担太重，得罪了全天下百姓。争夺皇位过程中，得罪了皇室。

　　　　总之，隋炀帝求治心切，却将全天下人得罪了。是非功过，任由后人评说。倒是唐朝的皮日休说了几句公道话：

　　　　“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”而秦始皇被人骂了几千年，但“千年皆行秦政制”。

　　　　所以，有时历史需要反着看。同样的，段宇钟在梦中如同亲身经历一样经历了赵佶的一生，他最清楚赵佶是如何导致北宋灭亡的。

　　　　赵佶本来是洪福齐天的，因为有传国玉玺凝聚华夏气运，还有昊天上帝的护佑。

　　　　就比如说，他本来没有继位的机会，从小也没有想过要当皇帝，但他刚成年，机会突然就出现了，且不用他怎么谋划就有人推着他当上了皇帝。

　　　　自古太子难做，修成正果的太子更是很少。但要是不当太子，却基本没有可能当上皇帝。但偏偏赵佶既不用吃当太子的苦，又能当上皇帝。

　　　　这种狗屎运，让当了四十多年的太子还是不能修成正果的胤礽情何以堪，也让康熙的时参与夺嫡的那九个儿子中的其他八个情何以堪？

　　　　而历史上要是真有慕容复，了解了赵佶的即位过程后，一定会变得更加疯癫的。

　　　　当上皇帝后，赵佶只是用对了几个人把握关键部门，就将国家牢牢掌握在自己的手中，然后自己逍遥自在，可以写诗、作画、踢球、修道、逛**、修园林等等。

　　　　每天过着琴棋书画诗酒花的极富艺术性的生活。而且与李煜不同，他在玩这些的时候，一直到他当皇帝的最后几年，国势皆还不错。

　　　　正所谓时来天地皆同力，在他任内，连太监都很能打仗。所以他解决了北宋历代帝王没有可信任的武将的问题，放心让太监童贯带领军队打仗，收复河湟、大败西夏、轻松平定方腊领导的摩尼教起义。

　　　　其武功达到北宋的巅峰，还让大理国首次来朝，自请成为大宋的藩属。

　　　　而后，更是雄心勃勃地想要收复燕云十六州，将已经叫了一百多年的口号首次付诸实施。

　　　　这让宵衣旰食、孜孜求治却偏偏亡国的崇祯是何等羡慕嫉妒恨啊！

　　　　并且，在他任内，祥瑞不断，连千年难遇的“黄河清、圣人生”的祥瑞局面都不要钱地连续出现三次，这要是没有神秘力量在后面推动，又怎么可能。

　　　　三国时期曹魏李康《运命论》：“夫黄河清而圣人生。”事实是，出现“河清”，显然与什么“圣人出”无关。

　　　　大概谁也不会认为宋徽宗是个圣人，但他在位时，竟出现过三次“河清”，皇帝和百官弹冠相庆，用各种形式来歌功颂德。

　　　　而事实上，这后面就有许多道教神仙高道在主导这些事情。只不过，他们要的报酬和代价是北宋的气运，而最终赵佶支付不起而已。

　　　　相比赵佶，崇祯皇帝简直是后娘养的，在其任内，小冰河灾害发展到顶峰，偏偏他死后的第二年，野猪皮后人入主中原后，小冰河就结束了，这让人往哪里说理去？

　　　　此外，相比万历、崇祯等明朝皇帝，赵佶因为很快就掌握大权，可以将骂他的儒生文臣赶到海南吃椰子。而明朝皇帝不管干什么，都要被人骂。

　　　　明太祖朱元璋更是冤枉，明朝灭亡后，无数人惋惜，有人认为是因为明朝已经十分**、无可救药。可见，世人极其厌恶**。

　　　　但却有更多的人不但不赞成朱元璋的铁腕反腐，凡认为朱元璋残暴，并为**分子辩护，怪朱元璋定的官员工资太低。

　　　　明明后来的明朝大地主、大商人、大官僚将朱元璋制定的卫所制、开中法、举人监生做官等良好制度破坏殆尽，才导致明朝一步步走向灭亡。

　　　　但如同东林党这类的明朝的“癌症”反倒将明朝灭亡的责任推到朱元璋的祖制上。

　　　　而赵佶真正亡国的原因是他被道教坑了。他的前世李煜被佛教坑了，而这次是被道教坑。

　　　　道教借助赵佶的皇帝身份，用一个“主道君皇帝”的虚名，就让道教毫无节制地盗取挥霍宋朝几千万人的气运，比如神霄派封的帝君级的神灵就有三十六个，再强大的国家的气运也不够消耗。

　　　　道教还利用赵佶身上传国玉玺器灵、昊天上帝分身的身份，瞒过昊天上帝，让酝酿已久的玉皇大帝赵玄朗取代昊天上帝，成为道教耗费北宋几乎全部气运而制造的独立的天庭神系的至高神。

　　　　而后，此举直接导致了昊天上帝元气大伤。昊天上帝察觉后，再也不再眷顾赵佶，于是全力扶持小小的女真部落。

　　　　在昊天上帝的全力扶植下，女真人只用二三十年时间，就从原始社会末期、奴隶社会早期直接跨越式地进入封建社会。

　　　　他们很快就摧枯拉朽一般地推倒了宋、辽两大帝国。这时候，赵佶及他的北宋“运去英雄不自由”，开始喝凉水都能塞牙缝。

　　　　童贯率领的百战百胜的西军，二十万打辽国耶律大石的一万多军队都能大败。

　　　　而后，女真人灭了辽国后，很快孤军深入，直接攻破开封。而赵佶这时的国策不论是什么都被一大堆事后诸葛亮证明是错误的，是愚蠢的。

　　　　比如“花石纲”，有爱好的帝王多了，许多爱好奇怪得多的帝王也不见亡国，赵佶喜欢艺术、喜欢园林，相比之下正常的多了。

　　　　诚然，“花石纲”实施过程中**非常惊人，也极大地损伤了国力和民力。但单纯的**并不必然导致亡国。

　　　　1840年后的清朝比北宋**（清朝应该叫腐烂）一百倍，但还不是又撑了70年。

　　　　国力亏空也不会必然导致亡国，汉武帝因为征伐匈奴，国力损伤比北宋大得多，但西汉也并没有马上因此灭国，在汉武帝死后，西汉又延续了半个多世纪。

　　　　而宋金“海上合议”，“联金灭辽”被认为很愚蠢，但是远交近攻被华夏成功用了上千年，而当时，辽国是宋朝的百年世仇，换个人去当皇帝，就能改变当时的民心大势吗？

　　　　而若非女真人开了外挂，谁能想到他能在短短十余年时间内连灭两大国呢？

　　　　有人说赵佶任用的蔡京等人是奸臣，但比起清朝的和�｜等大贪官、大奸臣，蔡京等人简直就是清正廉洁、能臣干吏的典范楷模。

　　　　总之，赵佶亡国的根本原因是因为他被道士们忽悠瘸了，不小心得罪了昊天上帝。
第六章　赵佶的败亡
　　　　昊天上帝，这位主宰华夏王朝命运的至高神高高在上，可以控制水旱气候、地震、河流绝口改道等其它灾异，也能让国家风调雨顺，总之对于帝王的影响非常巨大。

　　　　也可以梦中启示天命眷顾的人，从而影响和操控人间的治乱兴衰。但他本质上并没有人格意识，没有人类的情感，没有偏私。

　　　　但惟其没有偏私，其对于违背他的法则、意志、损害他的利益的皇帝和王朝的惩罚和反噬也就更加疯狂而不顾一切。

　　　　所以，当昊天上帝察觉自己被愚弄、权柄被分割了一大半之后，马上疯狂报复。

　　　　即便他实力下降大半，但昊天元气海广大无边，余下的一点气运全力灌注和转移之下，硬生生地让女真部落捡了个大便宜，神话一般地崛起。

　　　　而北宋以和契丹则倒了大霉。面对疯狂的昊天元气海的反噬，道教却吃干抹净不认帐了。

　　　　他们抛弃了赵佶，抛弃了之前的代言人林灵素、郭京等神棍。所以当金兵攻打开封的时候，原本很灵的道术却突然不灵了。

　　　　如果当时赵佶就知道真相，当时有人采访赵佶，赵佶一定会说：“神棍要是靠得住，母猪都能飞上树！”

　　　　对于赵佶的亡国根由，《宋史》记载还算公允。

　　　　《宋史》记载：“迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马（司马家族）之篡夺。

　　　　特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。

　　　　君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，遂与石晋重贵同科，岂得诿诸数哉？

　　　　昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？

　　　　自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。”

　　　　所以，话又说回来，内因是根本，外因是条件，外因通过内因起作用。

　　　　作为一个皇帝，有艺术家的浪漫气质，爱好奢侈享受、好大喜功、玩物丧志、亲小人、远贤臣等，都是亡国丧家的根由、内因。所以，赵佶亡国并不太冤。

　　　　只不过，这些内因都只是种子，不一定就能导致亡国。赵佶的这些特质，在被吹捧为千古一帝的乾隆身上也几乎一个不差。

　　　　所不同的是，满清紧紧抱住了昊天上帝的大腿，气运还比较充足，所以还能折腾很久。另外就是乾隆的艺术水准和文学功底拍马也赶不上赵佶。

　　　　退一万步讲，即便导致亡国，许多时候，也要酝酿几十年。即便是天启这样的木匠皇帝，也没有当成亡国之君。

　　　　只是赵佶因为得罪了昊天上帝，盟友道教又抛弃了他，所以才如此倒霉，隐患马上就发作了。

　　　　而且，他想推掉皇位这个烫手山芋也推不掉，最后还是被金人俘虏了，自己的七十多个子女除了赵构外，全被一锅端了，加上赵构被金兵吓得没有生育能力，宋太宗一系从此绝嗣。

　　　　而赵佶本人则被金人关在遥远的黑龙江的一座土井里，“坐井观天”，妻女任由敌人玩弄侮辱。

　　　　如此被折磨了九年才去世，还多亏了他因为传国玺的气运先天赋予的良好体质，让他不但有种马体质，能生育70多个子女，比康熙还强，仅次于传说中有百子的周文王。

　　　　还能够有良好的身体，能够在这种**和精神双重折磨下还能撑九年。当然，也可见其真正个性的软糯到了极点。

　　　　因为他从小太顺利了，几乎没有吃过一点苦，一切得来的太容易，就会留下很多隐患。人只有享不了的福，没有吃不了的苦，诚哉斯言！

　　　　最后，赵佶终于还是无法修改前世遗憾，反而无限向李煜靠拢。

　　　　以成败论英雄，事后看来：——在治理国家上，赵佶和李煜同样弱智，同样昏庸，同样不管别人死活，只顾自己享受快乐，极其可恶；不同的仅仅是祸害人的程度与范围而已。

　　　　——他们同样是亡国之君。李煜的南唐国亡在了宋徽宗赵佶的祖先宋太祖赵匡胤手里，赵佶的北宋帝国则亡在了金国女真人的铁蹄之下。

　　　　——最后，他们的归宿同样悲惨不堪。李煜成为俘虏后，眼睁睁看着心爱的妻子被赵家天子屡屡召去侍酒侍宴侍寝，成了真正的“三陪女”；

　　　　宋徽宗被女真骑兵掠到冰天雪地的黑龙江边时，除了年老色衰的之外，几乎所有妻子女儿都被女真人瓜分，沦为姬妾；失宠后，再沦为奴婢侍女。

　　　　李煜落到赵家天子手里三年。四十二岁时，在大宋都城开封，死于赵家天子一种叫“牵机药”的**。

　　　　当时，阴历七月七日，正是牛郎织女渡过迢迢银汉相会的日子，又恰好正是李煜的生日。

　　　　这位皇帝词人心爱的小周皇后被宋太宗赵光义召去侍宴后侍寝，妻子向他哭泣求救，他毫无办法，只能万分悲怆地写了一首《虞美人》。

　　　　在词中，这位亡国之君并不敢发泄不满，只是满怀凄楚地怀念故国和往昔岁月：

　　　　“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　　　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

　　　　宋太宗赵光义读了这首情真意切的佳作之后，很不愉快，下令毒死作者。据说，他们使用的这种“牵机药”是一种极可怕的**。

　　　　吃下去后，相当痛苦，使人的头部向前抽搐，最后与足部拘搂相接而死，状似牵机，所以起名叫“牵机药”。

　　　　相形之下，宋徽宗赵佶也在女真人手中受尽精神侮辱和**折磨，只是因为作为人质的需要，一直没有杀他。使得宋徽宗在他们手里活了九年。

　　　　当赵佶五十三岁时，在远离开封万里之外的大金国小镇五国城，就是今天的黑龙江依兰县病死。

　　　　死前，赵佶也写过一首怀念故国与往昔岁月的词——《燕山亭北行见杏花》。这首词表现了赵佶的悲怆与真情，可能是这位皇帝的所有文学作品中最好的一首词：

　　　　“裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦！问院落凄凉，几番春暮？

　　　　凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。”

　　　　往昔的一切，就连做梦都梦不到了。其悲怆可以想见。可惜，就连在这样的词作里，我们依然可以看出作者的浪漫与轻佻。

　　　　不过，他倒是确实为李煜报了亡国灭家的一箭之仇——让赵匡胤开创的北宋江山断送在他的子孙手中，让毒死他的宋太宗绝嗣。这是人们特别津津乐道的轮回报应。

　　　　赵佶在生命的最后一刻也在向李煜靠拢，他们都写了一首绝命词，都达到了各自的诗词艺术高峰。

　　　　相比李煜，同为亡国之君，宋徽宗赵佶造孽无数，这就是亡于自己人与亡于异族的区别。

　　　　赵佶死后，罪孽缠身，灵魂连破烂泥塑一样的形态都不能维持，而是变成墨汁一样的烟雾状。

　　　　于是堕入地狱受苦几百年，又轮回转世畜生道百世才堪堪消除罪孽，将灵魂变成一张白纸。
第七章　新传国玉玺的形成
　　　　总之，在2011年11月份，段宇钟在梦中再次成为倒霉的艺术家皇帝赵佶，他是古代少有的艺术天才与全才。

　　　　他被后世评为宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳。他十八时即位，当了二十五年太平皇帝，穷奢极欲，而后国亡后当了九年异族俘虏，在53岁时凄凉而死。

　　　　他的亡国不但连累了自己几十位子女，几百位妻妾，几千个宗室成员，而且连累了华夏几千万百姓。可以说除了留下些书画作品外，是千古罪人，华夏昏君中的代表。

　　　　不知为何，这次梦见的速度加快了，仅仅七天，段宇钟就梦完赵佶从当皇帝到被俘死亡三十五年的人生经历。

　　　　段宇钟隐隐有所领悟，怪不得他今生如此倒霉呢，毕竟他前世赵佶作孽太多了，即便有传国玉玺气运功德，也架不住这么挥霍。

　　　　不过，也不是全无收获，相反收获很大，除了获得赵佶在华夏几千年历史上皆属于顶级的书画技能造诣外，其余琴棋、音律、足球、诗词等技能也很不错，尤其还有现代人羡慕不已的**身体。

　　　　因为赵佶在他二十五年的皇帝生涯中，生了三十二子三十四女，十足的**，历史上除了传说中的文王外，只有康熙可勉强与之一比。

　　　　可惜除了赵构外被金人一锅端了，而且赵构还没有子嗣，并连累了宋太宗一系从此绝后。

　　　　在段宇钟梦做赵佶轻佻浪荡**时，他的身体好似有股如同冬日暖阳一般的热流浩浩荡荡、源源不断地涌入身体五脏六腑、四肢百骸、全身经脉窍穴，让他普通平凡的身体向赵佶那种种马体质靠拢，**旺盛、能力暴强，生殖力也暴强。

　　　　用西方弗洛伊德的话来讲，就是段宇钟身上的“力比多”暴涨，即便不用于男女之事，也可用于雄心壮志、好奇心、求知欲乃至破坏欲，成为支撑段宇钟成为大文豪和建功立业的心灵力量。

　　　　毕竟梦中二十五年帝王生涯太过真实，赵佶虽然被证明治国不行，但却很有小聪明，用蔡京等人治国，虽然留下无比巨大的烂摊子，但毕竟当皇帝时当得舒心无比，比李煜强多了。

　　　　他享受了人间能享受的一切，而且不是酒池肉林那种粗俗享受，而是华夏文明巅峰时期的那种充满艺术化的清雅的高级享受。而且，还当上了道君皇帝，在宗教界神仙界也享受过。

　　　　但这一切，成为亡国之君后，一切都失去了，而且前后鲜明的对比比黄粱梦、不净观更让人清醒和看破时间一切名闻利养、声色犬马的享受。

　　　　如此，段宇钟即便获得了赵佶的**体质，也不会如同赵佶那般沉溺女色。

　　　　当然，艺术家赵佶相比别的荒淫无道的帝王，对女色不算太沉迷，而是很规律，很有情调，很健康和谐，这恐怕也是他能生育那么多子女的原因之一吧。

　　　　真正荒淫无道的帝王很快就将身体搞垮了，不但不能多子多福，反而还短命，泰昌帝、咸丰帝就是鲜明的例子。

　　　　更大的收获是段宇钟的帝王太子梦“连续剧”暂时告一段落。

　　　　而仿佛是满足了某项条件，段宇钟泥丸宫中的紫色印章在段宇钟梦完赵佶的一生后的那天晚上，突然豪光大放，上接天上北极（紫微）星。

　　　　紫微星上光芒大作，很快，一道彩虹那么粗的紫色豪光在天际�