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六合大拳师-第77部分
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督湘淮部队的。就这位马新贻接连高升，正是当红之际，上有袁大人这层关系，您到了府上动之以情，言大帅老家不保，他绝不会袖手旁观。湘军不散，此人官位高坐，借此机会拢得关系，将来也有买卖做。”
按说伯芳分析得非常在理，但正是因为分析得太透彻了，反而感觉极为异常。
说到此处袁凤吟一脚就踏过来直逼伯芳，一字一自道：“你是什么人？”
伯芳傲然盯视着凤吟，似乎被问愣了，又似乎都在预料之中。全无惧色，上手一推退后一步，可惜他这一退未出，已被袁凤吟一步跨翻在地。
那孩子坐在地上恼怒起来，道：“我是什么人？我是张伯芳，我能是什么人！”
“哪个张？”“还有哪个张，北街牌坊地下弓长张！”
第四十八章 黄河以北任你扎
第四十八章黄河以北任你扎
北街牌坊下也是大家主了，颇讲仁义，也辈出读书人，若果真是北街张家，那也信得过。
这是袁凤吟想到的，他感觉这个孩子并非自家仆人，一定有什么目的，但这些无关紧要，此人无恶意。实际他更没想到的是，那北街牌坊底下就是日后的大帅府。
“你怎么知道这么清楚！？”袁凤吟哪能想那么周全，平素并无来往。
“我也着急！满家里那么多人，傻了一般，担惊怕死，唯唯诺诺，一副奴才相，自己不死就不顾他人，也就是好在有你们家撑着，如果吃光了你们家，还不吃别家！”那孩子被凤吟一步跨倒一恼怒，满肚子牢骚就喷了出来。
凤吟感觉太过敏感了，就伸手上去拉伯芳，伯芳自己站了起来，一副“威武不能屈”的姿态。这姿态看得凤吟有些敬佩又有点想笑，想必也是大家主的孩子吧，肯定不是自家仆人了。
那孩子见凤吟拉他也是好心，才嘟囔道：“那女的提到她师父，叫做苏三娘。想来她功夫不咋样，估计没学深，而且身手虽然利落，却不是那种扭捏而又严谨的舞步。看似优雅，反而被那些男人比得大大咧咧。”
这就对上了，那丁蕊离开周口也只一年，这一年不能有太大长进，可是？她们父女本来就是密教中人？还是后来投入教派。他回来是针对自己家，还是确实因为任务，捎带着玩了一把。天地会自清初就已存在，而且一直并存，目的就是反清复明，反了一个朝代，眼看清朝将灭了也没反成，非但没反成，这些年走得走藏得藏，余下的也由并存变成了依存。而且他们一贯在南方活动，也没必要跟自家过不去，这显然就是那丁蕊借机报复。
想到河西成祥大伯那袖手旁观也能理解，还有水家，不落井下石也就不错了。只是奇怪的是，以父亲的头脑跟严掌柜的身手，不可能如此轻易就被捋了去，难不成又搞那些见不得光的事情了？
家道如此，避无可避，无大乱则无大治。面对这位张小哥给出的主意，凤吟并没有听取。他也知道马新贻跟湘淮军队在西太后那里的待遇截然不同，但本来他就烦官场商场那一套，现在低三下四去求人，又要强颜欢乐，下一番相互勾结的保证，那比吃腐食还要难以启齿。
凤吟本来就不太想管他爹，他关心的更是老奶奶会不会因为担惊受怕而出了问题。听到是此情形，着急也无用，走一步算一步吧。而此时凤吟却低估了他爹，他爹爹也是这个想法，是自愿被绑的。
这就应了船大难掉头，家业越大越容易欺负人，却越容易被要挟。若是贱命一条，来去自由，也就少了这些烦恼。而求人不如求己，人家帮得了一时，帮不了一世。一个不小心就成了人家的利用之物而无能为力。
这话实际不假，想那胡光墉多大的排场，那是红顶商人，跟国家要臣哥们义气，多大的买卖，多少房太太，出手多阔绰，不也是瞬息即灭，成了官场斗争的牺牲品。
而不论别的，看不惯的事情多了，如今这世道，何止礼乐崩坏。有点能力的能尽可能抓紧享受，变了态的挥霍，没有能力的就吸大烟麻痹自己。别说袁成孝这等乡绅，就是马新贻后来不也是因为这些乱七八糟的事情搞得太过分而被兄弟刺死了。袁凤吟是一直装聋作哑的，而今他爹爹也算改邪归正了，但其罪依然不能容让，做了错事就是承担罪过，你不找别人也得找，从这找不到，从后辈身上也得找回来，都得自己兜着。
这张伯芳小小年纪懂得辨察这些细节，肯定是有高人传授。凤吟就发现，张伯芳的谈话内容似乎只围绕着两点，一是地方的安危荣辱，一是那些南方人的武学造诣。
关于南方的拳法，凤吟只随着三魁得知过一些，特别三魁讲过一个陪同太平军要员的随从，腰马功夫很是了得。是少林硬桥铁马一脉，又绝非是嵩山少林所出。再就前日打擂那个着蓝布花衣的外族男子，都让人耳目一新。
商丘之地为中原之南，过了江就是两湖，门内有句话叫做“拳不往北打，剑不往南劈”，这也是南北拳路的大概对比。实际这个南，是说得武当之南。
把计拳是先有枪后有拳，八极六合枪门也有句话，“黄河以北任你扎，黄河以南属夏家。”这话实际来自五代评书，是说的六合枪前身的六合枪。
大意就是当时使枪的好手很多，但出类拔萃者为八母六合枪，从这子侄辈又分出若干，后来又合了六家名枪，又为六合，是杨家梅花枪，压住了当时几家名枪。但说道顶是一个老祖宗，都出自夏家北霸六合枪，不过所学多多少少有出入。
大意是说虽然后边貌似完善，但根基之法还是那些，老祖宗留一手，后边也得花大本事弥补。而传至八极门枪门时就有了这句，意思是说要敬祖，不能忘本。
说不是正史，是因为夏家也有一怕，也有夏家不敢扎的，就是“江南有罗家”这句，罗家就是罗成了，关于他的评书故事很多，但倒地是怎么回事，你说怎么回事？
所以就是个言传典故。这其中还有老令公杨无敌为了超越父亲的枪，弃枪而学刀。而到了六郎那，又学会了枪。绕来绕去还是那套说辞，得了好传承，下苦功夫练，往正道了琢磨，方能举一反三而成大器。
这里就有牵扯到德的地方，无德心不正，心不正则思路不正，要么练不出来，要么误入歧途。
典故都是劝人向善，出于此，那真假也就那么回事了。
所谓思路不正，比如还不知道那枪怎么回事，就去揣摩夏家跟罗家怎么回事，肯定不行。不过南方的棍法，是枪棍，这是很容易看出的，都是一个头的用，但这当与那夏家罗家没关系，跟他们的地利环境关系很大，南舟北马。
袁凤吟为人严谨，他所谓不知道某家某拳，实际不是真不知道，而是不知道底细。练拳的多了，不能看见是个人练就说见过，得知道底细，确实显了功夫，那才算见过。
所以针对张伯芳说这些个，凤吟心里就有了底了，应该是小念头一百零八点，跟侠拳或是洪拳。就北方名拳，就他们想学也不一定能学到，何况他们还不想学。
“少当家，那几个人里边有好些个厉害角色，他们是南方人，但是拳法却是长桥大马，硬砸硬磕。”
“拳为制人杀敌之法，制人者先得不制于人，不制于人必有专长。所练拳法，不过是取长补短发挥之法，补短为长弥补不足之法。你说这二路拳都有偏颇，不足为虑。”
“这是什么道理？形意拳有什么不同吗？”
“形意是一个中和之体，当然不同……”刚说到这凤吟突然感觉不对，这孩子明显是豁出去了要引自己讲拳。两膀一翻直接将张伯芳倒挂着抓举起来，一撒手抛下，长伯芳那心随着身子忽闪一个起落，脑子当时就空了，挣扎都无力。就在将要触地之时，被凤吟一抄托起，而玩个玩偶一般。
长伯芳登时就出了一身冷汗。
袁凤吟也没怪他什么，问：“他们中是不是有人提着窄而直的剑形软刀？”
“是！”
“有提长棍者？”
“是。”
“其余多为朴刀？”
“是。”
袁凤吟一咬牙，真没想到能不小心惹到他们。
“伯芳，说实话吧，我不怪你，你到底是什么人？”凤吟也看出了，伯芳并不是故意隐瞒。
伯芳当时就跪倒在地：“请师父收下我。”
袁凤吟先扶了伯芳起来，伯芳这才道出了其中缘由。
原来这孩子也是从小习拳，族里请了文武家教，其余几个叔伯兄弟都从文，就他好武。学得是正宗的少林底子。小孩子都爱闹，时常跟穆民的孩子干架。
穆民有个特点，自强不屈，但是服强。要是有人欺负了他们，或者能忍一次两次，再若欺负那就没完没了了。他们也知道，斩草不除根，永无宁日。你让我永无宁日，不如我先断了你的念想。所以一直一来各地起义，都有穆民举事，真是被欺负得受不了了。赋税那么多，还要受窝囊气，吃不上饭了谁还给你交税。
但是就地面上，他们却非常崇敬强者，有功夫好的，人家真尊敬，从不下暗手报复。这也是他们一种崇尚的尚武尚德的精神。
咱们明面上比，我若输了我就输了，服气，不闹事。我若刻意忍让，我让了就让了，回头不张扬。隐忍坚韧，自强不息。
所以孩子打架，大人真不管，打就打呗，打不过就练武。大人也是这样，也老打，但都是明面上打，不开干的时间街上碰见还是打碰头过，都喝一条喝里的水，没什么。
张伯芳兄弟打不过人家，人家能摔善打。后来长伯芳兄弟又学少林拳，什么大红小红金刚罗汉，勉强得意了一阵。可随着年纪增长，人家查拳结束，改练六合捶了。张伯芳兄弟是彻底不行了，动手就是重伤，甚至惨不忍睹。
第四十九章 闭封五行雷音生
张伯芳有志气，四处打听着学习六合捶，没人教，人家只在寺内练。有道是七式打六合，怎么怎么样。七式虽说是教门拳，但汉人也很多练的，怎么传出来的不知道，反正有。水寨过了河，对面就有很多。长伯芳就找着了，苦练了一个春秋，真下功夫了，中间跟师兄弟偷着出去试手，真是粘身就倒得心应手，期间还偷学了一个劈拳。
对形意来说，练对了不用太久就出功夫，所谓一年打死人，不是妄谈。相比较功力确实大，身子就是协调，还不是一般的大一般的顺，所以发此感叹太正常不过了。
需要很久才出点功夫的那是不敢练，而且出那点东西也不叫什么。劈拳就是个最好的例子，不敢猛练的原因太简单了，因为一发力就哈得后腰疼，都是理解错误，轴转身搓出来的毛病。胳膊打直就震得头疼，为了不让头疼就含曲，含曲就须调节，下沉调节膝盖就疼。
本来就练错了，但一些聪明的教师还做一做改善，改成裹胯含胸缩身子，然后脊柱反弓弹讲手脚搓出，好么，这一弹劲大了饭都往上漾。
这些聪明师傅有办法，慢慢练，整体不行就光晃上半身。这下好了，晃晃悠悠舒服了，腰不酸了，腿不疼了，功夫也出不来了，颈椎出毛病了。
再改，改成独立步，一趿一松，腰不疼了，还能上步了，可惜下盘根没了。
最后实在不行，太极形意是一家了，太极为根基，偶尔豁上头疼来那么一下子发劲装装样子，谎称内家拳都一样，太自欺欺人了。
如今练形意者，有此情形，十有八九。
伯芳在那个时期也有这个问题，但他是聪明人，一试不对就不练了。
练七式的教内穆民，通常三样都练。而外界的汉民，会一样就不错了。张伯芳就听老师讲之所以能克，是因为提劲与放劲之间有个关窍，一般的六合拳师，不经前辈后起点拨，或者不是跟高手实战之后，过不了这个关窍。打低手用不着考虑这些，打高手恐怕一次之后再没了机会。
所谓高手，说得也是同门的高手，对付当地其他，通常绰绰有余。
这个关窍跟打法一理贯通，因为他太狠毒，取得是争斗之勇，进步必胜。但是往往少年有成者，他感觉不到这里有个关窍，而这个关窍过不了，打人虽然是一把的事情，但是不敢留手。
七式就在这个留手与关窍之间下了功夫。这个对高手来说毫无作用，因为打法上走了“裹”字诀出来，七式也就那么回事了。但是出不来“裹”字跟“踩”字的，可以说碰见教内七式的高手，一把一跟头，就这么玄。
这是从技术上平手之间而言，七式打六合，一把一跟头，六合打七式，一把就要命。当初有个说法，在一些支别里，这个是清理门户用的，实际被清理那些都是缺德的，缺德的自然练不到那个境界，挨打那正常。这是说得了功夫的，没得功夫的也就是个摔拿跌打一体的拳而已，而且嘎嘣脆。
但是张伯芳不知道这，光打听着那些说辞了，还耀武扬威地就去了。半路在汇川迎水街就遇到一拨练形意的，却是同族。听说心意形意是一家，想到当初偷学被人骂走了还不服，就想拿形意先开开刀。发现一步上不去，当初练得接手就倒的功夫竟然用不上了，就发现总是慢半拍，在那电光火石的对比中，有这半拍足够分胜负了，轻松就让人家打出老远。
张伯芳哭了，就不信同样下功夫，差距就这么大。
然后那边师父就出来了，任海山。任海山也没责任也没鼓励，就说，你走吧，回家好好想想，别去找人家比了，如果方才换了六合的双把，你就起不来了，走吧。
张伯芳也没脸求人解答，回到家百思不得其解，虽然没明白这个拳，但发现了这个关窍。
所以，他听说项城有一位袁凤吟，两样都会，这就打算拜袁凤吟为师。后来一打听袁凤吟家出事了，又以弟子之名，强行出头。刚才说的挨打的所谓“师侄”不是别人，就是他自己。
经这么一说，袁凤吟感觉这个孩子很有天赋，但是心眼不坏，而且是有心之人。就想到了自己的三叔成仁，这个孩子当收，不然流落下去，怕要步三叔后尘。
袁凤吟道：“你真想学？”
张伯芳一脸虔诚，道：“恩师在上，弟子虽然时常与人切磋，实则不是为了论个高低或者报仇出气，不能说一定私心没有，但确实是想了解这拳法之间的差异。”
袁凤吟看了看门外，道：“我渴了。”
张伯芳立马明白了，雀跃着一阵风就出去了，托了新茶盘来，向楠帮忙主持，恭恭敬敬就为凤吟上了茶。
袁凤吟道：“你既有根基，敢不敢回去找回所失之物？”
伯芳道：“恩师在上，弟子知耻却不惧难，有恩师在，我这一路定有大长进，绝不怕他！”
袁凤吟道：“好，打法定要先上身。我切不教你练法，先传你两套打法，一套一步之间决定胜负，一套一丈之内定生死。”
张伯芳心里惊喜，但面上惊奇，半天没说出话来。袁凤吟知道这个孩子有心眼，便接着道：“就是五行连环，名字我且不与你讲了，一字有差，其理随错，待看你悟性如何。”
张伯芳还是没有说话，若是一般教师，他肯定会说，弟子脑子愚鲁却愿意十倍修炼。但是在袁大拳师面前，这话不必讲了。
说是连环拳，实际还是一拳一拳教的，不过讲明了其中连环之法的奥妙。
这是死法。
而凤吟之所以这么教，明知死法还以死法相授，他是有他的用意的。本来五行为功，八字为法，十二形为用，但如今紧迫，来不得练得功夫上身，而且一旦身子换劲，就是一段时间的不适，也影响后起发挥。
所以就以死法灌输，以之前的根基借着理解去套用，能套用多少套多少，然后就是借着过去的圆活，加了新的打法，待和谐时，慢慢调形，慢慢加料，如此一步到位。
而这期间有个大难点，就是在协调之时必须抛弃过去一切所学，能不能成就，就看舍得不舍得。若舍得，有自己调教，不出两年定有成就。若舍弃不得，即使能出成就，也不是形意，这个弟子就入不得门。
一切就看自己造化了，这些，不能对他明讲。形意拳是引出来的，不是教出来的，一教就进套子了，那时再解决问题，老师就得下大心血了。所以过去挑徒弟很严，不是料的就得考虑考虑，人品不行干脆免谈。这个到不是怕他人品不好成了功夫出去作奸犯科，而是人品不好心思不正，他就练不到好处，老师不忍心看他坏了身子。
过去传艺非常注重德行，这是很关键的一个原因，不是怕成了害人，能成，就不会害人，形意门有个把握。能害人，必然不成。宁可得罪人不使人坏了身子，也不能贪图什么而失了德。
如果谁说自己宽容大度，或者另有方法，那是别家，一家出一家的功夫，袁凤吟这绝对不行。
袁凤吟比张伯芳也不能说大出多少，但收了弟子，磕了这个头，袁凤吟就把他当儿子了。
袁凤吟道：“伯芳，你父亲什么年纪？”
伯芳道：“三十有七。”凤吟心道，还算合适。
至始至终，袁凤吟就没看伯芳练拳，伯芳也没打过去的拳给凤吟看，别说没当面打，自己都不练了。从此，长伯芳再没把过去的拳当功夫，虽然后来凤吟教的也有这一路拳，但在张伯芳心中，过去都忘记了。他做到了，所以二年便有了成就，简直是平步而起。
中间袁凤吟就给伯芳讲解了难派拳法。都道是南派拳法因为南方人个子精悍灵活，闪用活步巧打。实际恰好相反，他们无论大马窄马，无不强调根基之扎实，桥手之坚实。而且也不强调什么拿一处而动全身，大小擒拿沾衣跌之类，要得是不被制约的破擒拿，更加直接凶猛，绝不拖泥带水。
通常的特点是短小精悍结构紧凑，短手连打铁桥硬开。注重的是爆发力跟精力骨气神锻炼之法，讲究实效，大有短劲硬马，无坚不摧之势。
谈到内练，拳之呼吸之法尤为重要，凤吟没教拳，却先教息。每种拳有每种拳的呼吸法，通常是配合发力，即便金钟罩铁布衫，也须呼吸换气，而拳法中就有了打气口破铁布衫之说。这是专门锻炼出来的，也有按一定法则自然养成的，内外合一，同步长进。很多拳师四下拜访高手，求得就是这个换气之法。而有的拳，是可以避开这个问题的，就没了气口，这就是“雷音”之法。
这个之前已讲过了，这里就慢慢地谈作用，闭五行而随意换气，便是其作用之一。
南拳打法，短促连贯，而且身子强悍结实，都是下苦功专门练的，跟他们斗，首先就得在气口的回避上占住强项。
形意不但解决了气口问题，还解决了助力问题，而这就可以收发自如。若在含蓄的情况下，敛气入骨，雷音必生。这不是专门修炼得来的，而是在大实战之后，逐渐激发出来的。
如同劈拳上步，不发力的练法根本体会不到拳谱中要领的作用，而只有梦练需要调整时，才会发现那些隐藏的要义是多么的重要。
练拳，就是一个不断解决问题的过程，若松松垮垮的练，也就不存在问题了，没有问题，也就不生功力。而这，就是袁凤吟倒着先交给张伯芳深层技艺的原因。
起步就出个大难题。
（这些篇章各位就不要揣测或者借鉴了，因为都是在前期那种真实战之后才能出来的东西。
真不骗你们，前期那些感受都没有，而且已经猜错了，后边就更不行。
我写出来，不是为了人人学会，而是给自己人留个材料，就不是给大众长见识的。
我感谢各位支持我，但为了身子，别随便听人分解。有机会当面见了前期部分，后边才有机会体验到。
拳，真的不是想想就想出来的。为了作品的完整性，暂且如此，好奇的可以群里问我，我尽能力解答。
完善的解释，各位一路看下来也该发现，实际都是苦口婆心的讲解，到结束的最后一章，肯定有个圆满答复，不会让各位头疼。
也不用怎么支持我，别给我卖了就行了。）
第五十章 四门全破鸡爪镰
第五十章四门全破鸡爪镰
这一路凤吟、向楠，还有这个陌生而亲切的弟子，有着一种极其简单而又幸福的感觉。这一路阳光明媚，生机盎然，一路已经有了野花芬芳，伴着蝴蝶飞舞。
路上只几天，凤吟走得却并不快。似乎对于家里的事情已经不再着急。凤吟心里也料到了大概，那些人跟天地会白莲教都没根本关系。虽说南有天地会北有白莲教，但这两个组织的宗旨跟行事风格却有着本质的区别。
说白了天地会是地下帮会，规矩人家，跟商帮镖局这些基本一样，都是正经人，而且入会都是有要求的，平素因为帮规与兄弟情谊的作用，团结一致而各兴其业。
白莲教是自早就有的迷信组织，信者皆纳。虽然多为善良贫民，但大多愚昧无知，吃斋念佛却不晓佛理，一经激化非常疯狂，很容易被人利用举事，这些人自前朝时就已经很猖獗了。
两者容易牵扯混谈的，主要是地方百姓不够了解，因为他们都有很明显的反清举动，而且行为隐秘。但隐秘与诡异之间，合作与利用之间，就有了差异。
如此算来，这一支队伍，不过是一伙邪教流匪而已，不入剿匪团练法眼，很可能是靠着欺瞒百姓，绕过了团练，狗吃腐食一般，跟着捻军后边捣乱。
袁凤吟下了狠心，他也理解了为什么祖上在一段时间竟然沦为暗地杀手，看来那也不只是为了发家求活路。
账目欠得大了杂了，双方都会捣捣不清，最简单的解决办法就是换人情或赖账。有赖账的就有讨账的，讨着讨着付出的价值就超出了账目本身，讨到最后那账目数字都无所谓了，就成了人争一口气。那时刀子说话就是最好的解决方式了。总得经过这样一个乱而直接的时期，才能形成一个新的局面。而讲账目记清，用刀子说话，都得有人来做，在一个时期，袁凤吟的老太爷就做了这个角色。
任何一个行当，都是逐步完善并不断改进的，而一脉相承的，就是规矩的作用，规矩是制约自己的，而制约自身正是为了保护自我。坏了规矩，自己不还，也得亲人甚至后辈还。
于是就又需要一个协调这些矛盾的人或群体，这就有了江湖规矩。而江湖上高手如云，黑手也如云，有理却不一定就能伸张正义，打不过仇家败类的事情比比皆是。这就需要倡导大义大勇的精神，遇见不平得有群体站出来主持公道。有正气就有邪气，恶势力也会集合起来面对公正。
明枪易躲，暗箭难防，正邪又只在一念之间。所以这些江湖规矩，实际也就是正邪合约，只要不引起大的混乱，实际还是自顾自。所以江湖上拳脚高手有的是，而侠客义士却少得很。
如果为了解决问题，去借助于恶势力，这自身就已经败了事，已经将自己限于烂泥坑之中了。
袁成孝喜欢在这烂泥坑里撑船，还感觉挺有快感，为此他就是玩死了他也乐意。所以自早不光是凤吟不爱见他，他也不想影响道凤吟，他甚至他的父亲，见了凤吟都感觉有愧。因为很可能这些都需要凤吟去还。
而凤吟从入了镖行，就已经进入这个烂泥坑了。镖局依附与票号，而票号依附着大清。大清现在什么情况，再清楚不过了。
伯芳问凤吟为何看着一点不着急？凤吟道：越乱越要冷静，越要分清各方厉害。这一趟对你的成长是个好机会，路上我会从两条线路教你拳脚，等回去后你就与他们尝试。若你真有灵性，只须几战便能了解各类拳法所长所短，也就明白了形意为何是一个极简极深的中和之体了。
等凤吟跟伯芳一试手，才发现伯芳的根基太一般了。基本不用怎么打，蹭着就晃，碰着就退，稍微一紧就离地了。
对于这些，袁凤吟并没有表现出来。伯芳的好处就是身子已经比较协调了，学东西快。凤吟就开始在伯芳面前打拳，每天练一种。不要求到位，了解了特色就成。
他没有告诉伯芳这都是什么拳，而是让伯芳自己体会其中的相关与不同。渐渐地，伯芳就发现了这些拳法的发力特色与技击特点，然后也理解了练功方法。对于功架，可以举一反三。
只是身子有些死板，不能做到流畅圆通。而练着，伯芳就发现了这些拳的特色限制，就是这些特点，所以如何发扬特长，弥补缺点。而这些拳法的劲力特点，逐渐就明了起来。
简单说就是时间与空间的平衡。如何以快打慢，如何以刚胜柔，如何以专胜散，如何以实胜虚，如何以众胜寡，如何以精胜坚；而得知何为金胜木，何为木胜土，何为土胜水，何为水胜火，何为火胜金。
以五行规律贯于拳法长短，得五行偏重与否与变化能力，可得此拳有几合。而知其根基优劣，及所弥补之法。凤吟从螳螂、八极、形意三路开手，以太极、八卦、形意结束。
使伯芳在螳螂十八凑，集合众多技巧之法的混合中，得知技巧的应用法则；
在八极一招三把手，舍其轻浮，厚其根基之法的协调中，得知劲力的利用法则；
是以快打慢，是以众胜寡，手快招多制敌；是以实胜虚，以精胜坚，劲力刚猛制敌；
后归与极其简而极其锋，极其简而极其厚。
又以太极八法之包罗万象，覆而反之，得知极柔可极刚，以一贯之，以统其散，分兵合一，而能以柔克刚，以虚胜实；
八卦之法游滑而刚强，然强而藏之避其锋，柔而顺之化其势，则藏强而能以弱胜强，隐刚而能以柔克刚；
后归于极其虚而难琢磨，极其实而难逃避，归于中和。此中和乃动之中和，而非静之中和。
伯芳是聪明人，又有根基。就这六天里，竟然理解了许多，却也能做到很多。也发现了很多需要弥补的缺陷，还有啰嗦而不直接之处。
而对于这些问题，凤吟只说形意里可以解决，却并不教他形意，而让他自己去找办法。
伯芳没有办法。
在后来很长一段时间里，形意落寞了，而且毫无劲力，之所以毫无劲力，是因为按那套架子来讲，不是为了养生或其他而故意不发力，而是无法发力，发出也无用。
而那些问题本身，却正是头三代前辈花大心血去努力探索到的这些解决法则。
伯芳并不知道这些难题是一个什么样的境界，他也根本没想到，自己已经到了一个理论巅峰。看跟着凤吟轻而易举就得了来，以为这些再平常不过了。
而随着后来的切磋跟搏杀，伯芳才明白到，凤吟依然超出了众人许多，而凤吟对自己的关爱也超出了众人许多。
在一个合适的时间，遇见一个合适的人，这就是缘分。因为这缘分，伯芳就比很多人要幸运。
而凤吟从来不跟伯芳过多的探讨这些，这也是凤吟教伯芳，因为时间紧迫。而当初老刘教凤吟，这些根本不去讲。
凤吟是感谢伯芳的，因为伯芳过早的出现，让凤吟不再顾虑后继无人。
这段时间凤吟经常讲：“跟你向楠姐试试手。”
向楠本身根基也很好，后来跟着凤吟、青面一路精力了各类场�
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