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时空大盗-第41部分
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此外还有猪哥，也被神话和夸大了。这样的虚浮人物，实在太多太多了。
所以，面对曹操、刘备这些名人，姬庆很淡定，没有主动去见一面，是否遇上，全看缘分。
没想到，一下子让他遇到了曹操。
第一百三十七章 孟德的志向
曹操一个人在街上漫步行走，不知道在想什么。
姬庆自来熟，一句孟德，拉近了彼此间的距离。很快，二人奔向了边上的酒肆，喝酒吃肉开来。
话一说开，姬庆就知道曹操为何在大街上漫步了。
因为姬庆派出的子体接管了洛阳，废除了董卓的势力，陆续开始了一系列的改革。军队就是一方面，曹操身为八校尉中的典军校尉，他手里的兵自然也进入了整训之列，他就是这样闲下来的。
当然，并不是他在乎军权，而是这几日洛阳城的巨变，让曹操仿佛梦中一样，太不可思议了。先是董卓的势力被清除，再是朝中大变动，紧接着向各地派出官员，这一切来的太快了，即使曹操这样的人，也没有在这股冲击下缓过来。
姬庆知道自己的出现，让这么一个未来的英雄死掉了。对于曹操，姬庆心里虽然有些抱歉，不过，他的决定是不会改变的，他宁可英雄少些，也要让百姓们都有好日子过。
问了下曹操未来有何志向，曹操望着窗外的天空，露出了笑容，表示天下清平之时，自然是为国效力。
其实，之前的历史已经证明了曹操的志向。
灵帝熹平三年（174），二十岁的曹操被举为孝廉，入洛阳为郎。不久，被任命为洛阳北部尉。洛阳为东汉都城，是皇亲贵势聚居之地，很难治理。曹操一到职，就申明禁令、严肃法纪，造五色大棒十余根，悬于衙门左右，“有犯禁者，皆棒杀之”。皇帝宠幸的宦官蹇硕的叔父违禁夜行，曹操毫不留情，立即处死。于是，“京师敛迹，无敢犯者”。
灵帝中平元年（184），黄巾农民起义爆发，曹操被拜为骑都尉，受命与卢植等人合军进攻颍川黄巾军，结果大破黄巾，斩首数万级。随之迁为济南相。济南相任内，曹操治事如初。济南国（今山东济南一带）有县十余个，各县长吏多依附贵势，贪赃枉法，无所顾忌。曹操之前历任国相皆置之不问。曹操到职，大力整饬，一下奏免长吏八名，济南震动，贪官污吏纷纷逃窜。“政教大行，一郡清平”。当时正是东汉政治极度黑暗之时，曹操不肯迎合权贵，遂托病回归乡里，春夏读书，秋冬弋猎，暂时隐居了。
这两个方面，都可以看出曹操是个什么样的人，为官的志向如何。
如果姬庆不到来改变一切的话，那么等到董卓废少帝，立献帝刘协，后又杀太后及少帝，自称相国，专擅朝政，这些事情之后。曹操见董卓倒行逆施，不愿与其合作，遂改易姓名逃出京师洛阳（今河南洛阳东北）。曹操到陈留后，“散家财，合义兵”。组织起一支五千人的军队，准备讨伐董卓。包括之后孤军与董卓死磕，进而惨败，都表明了曹操讨贼的志向。
之后的乱世，曹操自然有了新的志向，这在《观沧海》中就可以看出来。
《观沧海》正是北征乌桓途中经过碣石山时写的。
在这首诗中，景和情是紧密结合着的。曹操通过写沧海，抒发了他统一中国建功立业的抱负。但这种感情在诗中没有直接表露，而是把它蕴藏在对景物的描写当中，寓情于景中，句句写景，又是句句抒情。
“水何”六句虽然是在描绘生气勃勃的大海风光，实际上在歌颂祖国壮丽的山河，透露出曹操热爱祖国的感情。目睹祖国山河壮丽的景色，更加激起了诗人要统一祖国的强烈愿望。于是借助丰富的想象，来充分表达这种愿望。
作者以沧海自比，通过写大海吞吐宇宙的气势，来表现诗人自己宽广的胸怀和豪迈的气魄，感情奔放，却很含蓄。“日月”四句是写景的高潮，也是曹操感情发展的高潮。
宋人敖陶孙说曹诗“如幽燕老将，气韵沉雄”。《观沧海》这首诗意境开阔，气势雄浑，这与一个雄心勃勃的政治家和军事家的风度是一致的，真是使人读其诗如见其人。
曹操在孙权擒杀关羽、取得荆州后，表孙权为骠骑将军、荆州牧。孙权遣使入贡，向曹操称臣，并劝曹操代汉称帝。曹操将孙权来书遍示内外群臣，说：“是儿欲踞吾著炉火上耶！”曹操手下群臣乘机向曹操劝进。曹操自己还不想废献帝自立，他说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”
曹操最后也没有称帝，要知道，当时他称帝，谁能够阻止的了，也没有人有资格这样做。他用他的实际行动证明了他一生的志向所在，一切都是为了大汉，为了这个国家，堪为一代雄才。
此时，大汉有了新的变化，曹操自然看出未来的大汉会是个清平之世，他的志向，自然是为国效力。
曹操的志向没有出乎姬庆的意料，姬庆笑着点头，虽然以后曹操身上的光辉不会那么璀璨，但是未来这个国家也不会少了他的身影、他的志向。孟德，才是最真实的一个人呐。
至于如何安排曹操，就留给子体了，未来的大汉，必将有着他施展才华、抱负的舞台。
姬庆对于曹操有了更进一步的了解，但是曹操只是知道姬庆是个游学之人，具体身份可什么也不知道。不过，姬庆身上的气质，行为举止各方面，还是让曹操看出了姬庆的不凡。这也是他与姬庆刚见面就去喝酒聊天的原因，否则以曹操的身份，怎么可能刚见面就这样熟络上了。
与曹操辞别，两人相约日后再见。但是姬庆知道，日后能不能见还看缘分，他自己在这个时空可待不了多少时间。
曹操的友人袁绍，面对大汉即将发生的变革，可没有这样的淡然，不久前，就离开了洛阳，返回了族地，也就是他们一族的大本营。
或许，袁氏族人还以为他们可以有一番作为、挣扎一下，不过，注定他们反抗之后只能是一个杯具。
很多士族都是如此的选择，妄图反抗一下，自认为少了他们地球就不转了，可惜，一切不以他们的意志为转移。
像曹操这样明白事理的、不以自己私利为第一目标的人，实在是太少了。
第一百三十八章 蔡氏父女
姬庆派出子体掌控朝廷的同时，对于这个时空的文字资料也开始了收集整理工作。
这个时期文字记录的载体还是以竹简为主，每一套竹简都是价值不菲，平常百姓家可用不起，能够有着竹简书籍的，只能是那些士族和富裕人家。由此，也造成了竹简的稀少和珍贵。很可能损失一套，就彻底失去了其上记载的信息。
皇宫里的竹简是最多的，自然也成为了子体第一个目标，在第一时间内，就完成了信息的扫描和记录。同时，对于洛阳城内，以及大汉之内所有的竹简进行收集工作。
当然，为了更好的让那些拥有竹简的人配合，朝廷发了命令，表示需要进行文字信息的备份工作，同时，主动配合的给予奖励云云。而拿出来的奖励，也不是什么金银，而是雪白的白纸，相信这对于多数文人来说吸引力足够大了。
不过，主动的人毕竟不多，所以，有时候就需要亲自上门了。比如那些藏书多的士族，比如那些藏书的大文学家。
蔡邕就是洛阳城内个人藏书的最大一人，家中藏书四千卷，恐怕与皇宫内的藏书都有着一比了。
姬庆那个时空，他的这些藏书几经战乱，已全部遗失时。幸好他女儿蔡琰还能文无遗误的背出四百篇，才得以流传下来。
所以，蔡邕他们家第一个被专门负责收集竹简上信息的子体找上门，表示要按照朝廷的最新命令记录蔡邕藏书上的文字。自然，也会给蔡邕好处，一斤竹简给多少张白纸，藏书越多，好处越多。当然，对方还可以提些要求，一定范围内即可。
蔡邕自然答应下来，开始他以为这个过程会麻烦的很，可是当子体只是翻了一下他的藏书就完事了，还是让蔡邕大吃一惊。
最后想到最近仙城降临、仙人现世的神迹，这位过来的官员，莫不是一位仙人吧。也只有仙人，才能有这个手段。
再看看一边堆着的大堆白纸、一些笔墨，蔡邕更是点头，单说这白纸，恐怕也只能是仙人才能创造出来的。
而在这一过程中，有一个小女孩也在边上看着这一切。她就是蔡邕的女儿，日后大名鼎鼎的蔡琰。
没错，这就是三国中绝对不可少的蔡氏父女，无论是正史、野史还是姬庆那个时空的网络穿越文，都会提到他们。大有为人不知蔡氏父女，便称历史书虫也枉然的架势！
蔡邕（读yong），（公元133年…公元192年），字伯喈（读jiē），陈留圉（今河南杞县）人也。东汉文学家、书法家。他博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。灵帝时召拜郎中，校书于东观，迁议郎。曾因弹劾宦官流放朔方。献帝时董卓强迫他出仕为侍御史，官左中郎将。董卓被诛后，为王允所捕，死于狱中。蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。他的辞赋以《述行赋》最知名。
此时，蔡邕还没有升官，因为董卓先倒掉了。不过，他也没了日后被杀的命运，他一家人的命运也改变了。
蔡邕爱好音乐，他本人也通晓音律，精通古典，在弹奏中如有一点小小的差错，也逃不过他的耳朵。蔡邕尤擅弹琴，对琴很有研究，关于琴的选材、制作、调音，他都有一套精辟独到的见解。身边有两宝，一是焦尾琴，一是柯亭笛，就是这样得来的。
在隐居江南吴地溧阳的那些日子里，蔡邕常常抚琴，借用琴声来抒发自己壮志难酬反遭迫害的悲愤和感叹前途渺茫的怅惘。有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，女房东在隔壁的灶间烧火做饭，她将木柴塞进灶膛里，火星乱蹦，木柴被烧得“噼里啪啦”地响。忽然，蔡邕听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，不由得心中一惊，抬头竖起耳朵细细听了几秒钟，大叫一声“不好”，跳起来就往灶间跑。来到炉火边，蔡邕也顾不得火势，伸手就将那块刚塞进灶膛当柴烧的桐木拽了出来，大声喊道：“快别烧了，别烧了，这可是一块做琴的难得一见的好材料啊！”
蔡邕的手被烧伤了，他也不觉得疼，惊喜地在桐木上又吹又摸。好在抢救及时，桐木还很完整，蔡邕就将它买了下来。然后精雕细刻，一丝不苟，费尽心血，终于将这块桐木做成了一张琴。这张琴弹奏起来，音色美妙绝伦，盖世无双。这把琴流传下来，成了世间罕有的珍宝，因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。
这架“焦尾琴”与齐桓公的“号钟琴”、楚庄王的“绕梁琴”、司马相如的“绿绮琴”并列为中国古代四大名琴。
蔡邕全家到了会稽高迁，这里竹子成林，引起了蔡邕的逸趣，想取竹制笛以消除旅途之劳累。一天午后，他独自到竹林里挑竹料，可是并没有找到合适的，只好扫兴而归，不觉来到柯亭，这个小巧玲珑的竹亭子却吸引住他。他迈步踏了进去，四边瞧瞧，忽然对着屋檐下的竹子数了起来，数到第十六根就停住了，睁大眼睛呆呆地看着，好似想到了什么，马上搬来了一把梯子爬上去对着那根竹子又看又抚摸，越看越爱，并一边喊着“王大哥！王大哥！请把这第十六根竹子给我拆下来。”王大不解地说：“亭子昨天才盖好，拆不得啊！你要竹子，后面竹林有的是，我给你去砍来”。蔡邕着急地说：“我要的并非普通的竹子，而是丝纹细密，又圆又直，不粗不细的竹子。你看这竹子光泽淡黄又有黑色的斑纹，从里到外都是一根再好不过的制笛材料，林子里的竹子我都找遍了，就没有这么好的，请你还是给我拆下来吧！”王大终于同意了。笛子作成后，果然不同凡响。由于竹子取材于柯亭的缘故，乃取名“柯亭笛”。
焦尾琴、柯亭笛可以说都是稀世珍宝，不过，这还不是蔡邕留下的最珍贵的宝物，最珍贵的，要数他的女儿，蔡琰。
蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，还精于天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。蔡文姬从小以班昭为偶像，也因此从小留心典籍、博览经史。并有志与父亲一起续修汉书，青史留名。
蔡文姬第一次出嫁，远嫁河东卫家，她的丈夫卫仲道是大学出色的士子，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。可以想象，卫家隐瞒了卫仲道的身体情况，简直把蔡琰当成了冲喜的人选。
因为两人无子女，蔡文姬遭到卫家嫌弃，认为她〃克死丈夫〃，当时正年少气盛、心高气傲的蔡文姬，哪里能受得了这种白眼，她不顾父亲的反对，愤而回家。
董卓死后，他的部将李傕等人又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。羌胡番兵乘机掠掳中原一带，在“中土人脆弱、来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻。”的状况下，蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。
这心境是可以想象得到的，当初细君与解忧嫁给乌孙国王，王昭君嫁给呼韩邪，总算是风风光光的占尽了身份，但由于是远适异域，产生出无限的凄凉，何况蔡文姬还是被掳掠呢！饱受番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未来，这年她二十三岁，这一去就是十二年。
在这十二年中，她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。当然她也为左贤王生下两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。
在这十二年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上丞相，挟天子以令诸侯。人一旦在能喘一口气的时候，就能想到过去的种种，尤其是在志得意满的时候，在这回忆中，想到少年时代的老师蔡邕对他的教导，当他得知蔡邕的女儿被捞到了南匈奴时，他立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。
蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，现在一旦要结束十二年的羶肉酪浆生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。
南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行，据传中原的这种风尚还是从她最后一个丈夫董祀开始的。
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。唐朝人李颀发出这样的感慨。蔡文姬是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有的，在她却不能两全。蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡，但断壁残垣，已无栖身之所，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，这年她三十五岁，公元208年，爆发了著名的“赤壁之战”。
坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女，毫不放松。就在她婚后的第二年，她的依靠，她的丈夫又犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。
曹操正在大宴宾客，公卿大夫，各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的说：“蔡伯偕之女在外，诸君谅皆风闻她的才名，今为诸君见之！”
蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸的讲清来由，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬恳道：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽宥其罪。
蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。就蔡文姬而言，饱经离乱忧伤，已经是残花败柳之身了，再加上思念胡地的两个儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，是一位自视甚高的人物，对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感，然而迫于丞相的授意，只好免为其难地接纳了她，董祀犯罪当死，何尝不是在不如意的婚姻中，所产生的叛逆行为所得到的结果呢？蔡文姬当然明白其中的道理，因而卯足了劲，要为丈夫开脱，终于以父亲的关系，激起曹操的怜悯之心，而救了董祀一命。
从此以后，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大转弯，开始对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。
通过子体，姬庆自然看到了那个十一二岁的小女孩，未来才貌双全的一代奇女子。
蔡琰的才气自不必多说，流传千古。说她貌美，也不是假话，长的普通，能够进入卫家，长的不行，能够为左贤王所喜爱，还生了两个儿子，这恐怕不是光是才气的原因吧。
所以，答案是肯定的，她是个大美女。
但她不止是美女，还是出类拔萃的文学家和音乐家，才气之于美色有过之而无不及，甚至到了惊世骇俗的地步。所以，她的才名才大于美名。纵观整个历史，能与之媲美的寥寥无几，就是想破了脑袋，也只有一个李清照，至于班昭、薛涛、朱淑真，总感觉要比她差了一些。
第一百三十九章 罗马神系
通过子体，姬庆自然也见到了蔡琰这个小家伙。
没错，就是小家伙，一个十一二岁的小女孩。虽然年纪颇小，但是已经有模有样，举止大方，等到她少女年纪，恐怕会迷死很多年轻人吧。卫家那个死鬼，估计也是这样看上蔡琰的，否则不会在蔡琰十几岁的时候就娶她过门。
按照门第来说，卫家的确合适，不过，卫家隐瞒了那个死鬼的身体情况，让蔡琰守了寡。最可恨的，还把这一切罪过归为蔡琰，是可忍孰不可忍。估计蔡邕事后知道，也知道打碎牙齿往肚子里咽。而当时把蔡琰嫁出去，未必没有让蔡琰躲避洛阳风云的意思，他哪里想到会是这个结果。
既然知道卫家那个死鬼，姬庆自然不会再让蔡琰嫁过去了。子体已经安排好了，时机合适，就让卫家好好的丢把磕碜。不过，卫家能不能等到那是时候也未可知，大汉的改革即将开始，如果卫家选择反抗的话，后果绝对好不了，更别提日后娶蔡琰的事情了。
蔡琰很不错，不过，现在还无法吸引姬庆，对于小女孩，他还没那些想法，否则，就太混账了。至于以后是否有发展，下次来的时候再看看吧，一切随缘。至于什么大乔小乔、甄宓、黄月英这些三国美女，不是婴儿就是还没出生，不考虑了，姬庆不是色中恶鬼，不会没事儿专研这些事情。
大汉朝廷的事情进入正轨，姬庆迎来了一批修行界中人。他这么大的动静，人家不找来才怪呢。其中一个老道，正是左慈，上个时空，姬庆可是与他并肩作战过，交情还不错。
不过此时，就没法谈交情了。但是姬庆也顺利的与大汉的修行界达成了新的合作关系，谁让姬庆拿出的东西太吸引人了呢。
至于地底世界，东汉还没有倒下，开始了新生，所以对于地底世界来说也就没有了影响。修行界人士准备的加固封印工作，可以说没必要了。不过，修行界中人还是去了一趟地底世界，加固了一番，毕竟那里实在是太重要了，不得不谨慎对待。
而姬庆这里，同样在罗布泊等薄弱处布上了防护杀阵，这是他每个时空都会做的工作。国外也是如此，当然不会直接送出，而是有条件的交换。不过，能够得到的东西有限，姬庆只能自己取来。
但是，这在宋唐以后就变得不那么容易了，毕竟西方历史的早期，虽然一片蛮荒，但是高手也是不少的。于是，姬庆又找到了一个新的方法，就是按照之前时空得到的信息，在更早的时空里去捡漏那些珍贵的物品和修行资料。
这个时空，距离耶稣被钉在十字架上还不是很久远，新的教派即将产生，旧的教派依然强大，西方的强者还是比较多的。直接搜罗肯定是不行的，那么就按照资料中的记载，去西方获得那些可以简陋的物品。
不过，这样的的风险也不小，飞船城市还得跟着，隐藏在附近，随时支援。就这样，姬庆出发了。
东汉末年时期的欧洲严格意义上的国家只有罗马帝国一个，其余是有很多属于日耳曼诸族（日耳曼人是一个统称，内部有很多不同的部落，如哥特，汪达尔，撒克逊，法兰克，诺曼等等），高卢诸族的部落，或者部落联盟。
至于体制和经济状态，罗马是采用并不十分严格的君主专制（君主传位需要通过元老院的投票确认，后来逐渐沦为形式），其经济状态则是对外向归附于罗马的同盟城市和部落征收税赋，对内责成奴隶进行农作物庄园和重工业劳动。而各个部落的体制则是原始的酋长推选制，其经济状态刚刚脱离公有财产制的原始社会，进入奴隶社会的初级阶段。
那些部落，自然有他们自己的信仰和强者，罗马作为一个帝国，同样如此，有着众神体系。
最先被传入罗马的，是对伊希斯（i私s，众王之母，生命女神）的信仰；这种信仰，源于埃及，在被传入罗马时已经被希腊文化渗透了。此后被传入的，是对阿提斯（attis，赛比利的丈夫，草木之神，源于古代小亚细亚的弗里吉亚地区）的信仰。最后被传入的，是对源于波斯的密斯拉教（迷thraism）的主神…太阳神…密斯拉（迷thra，印度–伊朗神话中的光明之神，在创作于约公元前十六至前十三世纪的古梵文文献《吠陀》中已被提到）的信仰：只有男人可以参与祭神仪式，在军队中特别流行。
奥古斯都（augustus，前63…后14）执政时（前42…后14），传统的罗马宗教复兴了，一些古老的庙宇被重建。此后，占星术和魔术盛行。
东汉时期对应的罗马，宗教发展已经很成熟了，有着很多强大的祭师、法师和占卜师，不知名的强者，更是不少。大部分强者，都是靠着信仰之力加持来的力量，自身实力并不强大。靠着自身修行而来的强者，占据其中较小的部分，虽然爆发出来的力量不强，但是超脱的可能性最大。
基督教还没有形成，只能称之为传教组织，和犹太教等非罗马本土宗教在这个时期都是非法的。自然，如犹太教这样的势力就弱小了很多，强者自然也不会很多。
所以，姬庆需要注意的，只是那些罗马帝国的祭师、法师和占卜师，在信仰之力的加持下，他们还是可以给姬庆带来伤害的。总之，捡漏也是很不容易的。
不过，姬庆还得去，毕竟每一次时空之旅，都是难得的机会，不容姬庆错失。好在飞船城市就在天上隐藏着，随时对姬庆支援，姬庆才可以放心大胆的去取罗马神系的特殊物品，获得罗马神系的修行体系资料。
后世的记载，多少都有些出入，所以姬庆多次行动之中，都发生了这样那样的风险。好在姬庆实力不错，对方不备的情况下，姬庆得以顺利完事走人。
不过，最后一次，还是发生了意外。两个月的时间，姬庆通过读心术以及东土的各种秘术，得到了很多罗马帝国神系方面的资料，最后更是找到了最为核心的资料的所在。
哪里想到，正当姬庆拿到了一块石板露出笑容的时候，异变突现，一群依靠着信仰之力造就的神使出现了。如果不是最后关头飞船城市对他进行了支援，灭掉了那些反虚期的神使，恐怕姬庆就得撂在那里了。
就连姬庆被接引回了飞船城市，全力飞走之时，飞船城市也被数道各色光芒击中，每一击都超过了半步仙人的攻击力。好在飞船城市经过了数个时空的升级，防御力极其强大，把那些攻击挡了下来。不过，这也让姬庆心有余悸，没想到罗马神系靠着信仰之力凝聚的神竟然有了仙人的水准，如果早一点儿攻击姬庆的话，恐怕他连渣滓都不会剩下。这次捡漏之旅，虽然收获巨大，但是小命也差点儿玩完。
看来，西方之行，越来越危险了。如果更加早期的希腊神系、犹太教，恐怕危险更大。捡漏的行动，可以告一段落了。文人小说下载
东方，不也是如此么？！上次时空就见识了一共十个半步仙人级别的存在大战，现在这个时空早了百多年，可能的强者更多。再早呢，大秦、东周、西周，商朝、夏朝？！那些时代，已经不是姬庆可以随便尝试的了。历史拐点标志的时空之旅，也该做个了结了。
第一百四十章 万古帝皇（上）
秦始皇三十七年（前210年），炎炎夏日，被称为“千古一帝”的秦始皇正处于他第五次东巡途中。
嬴政本身身体就不好，加上操劳、天气炎热，一下子病重起来。而赵高，也开始了他的阴谋，匆匆调走了上卿蒙毅，并计划好了说服胡亥威胁李斯以达到进一步的目的。此刻，嬴政在赵高眼里，已经不是曾经的雄主了，让他什么时候死，都看赵高的心情。
可惜，就在这个空当，有仙人踏空而来，带走了始皇帝。三日后，仙人归来，同归的始皇帝完全恢复了健康，并且更加的精神，似乎一下子年轻了几十岁。
这个仙人就是姬庆，他穿梭到了秦始皇第五次东巡的那一年。好在始皇帝还没咽气，姬庆把病重的嬴政救了回来，顺便改善了他的体质，延长了他的寿命。
至于赵高那点儿心思，姬庆通过读心术已经知道了，也顺便告诉了嬴政。可以想见，这个野心勃勃受到嬴政重用的近侍的下场了。赵高，其实不是宦官，只是近侍而已，相当于市长秘书这个职位。否则的话，赵高也比如如历史上那样去篡权要当第二个始皇帝了。
姬庆的心情非常好，不仅是治好了始皇帝，更是三日的接触之中，再次确认了始皇帝是个什么样的帝王。用四个字来概括，万古帝皇，来称之嬴政，绝对实至名归。
始皇帝一生之光辉，可灿日月。
嬴政的功绩，太多了。他年轻时候的功绩，暂且不说，先从大的方面来。
首先，�
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