普陀圆通梦-第32部分

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　　原来；那女英的神魂被观世音菩萨携往河南；托生在开封宗楚客的家里；起名宗莲杏。一晃十八年过去了；宗莲杏出落得闭月羞花、沉鱼落雁；虽已是及娉年令；但就是不谈婚嫁。这一天；她同众丫环正游览梁园；　无意中看见墙壁上提写着这首诗，见诗尾落款上签着李太白的名号；墨迹还未乾透；知是太白金星李长庚所作无疑；就仔仔细细地将他《梁园吟》诗读了一遍又一遍；　她云髻高耸，裙裾飘飘，如醉如痴，宗莲杏实在是深爱着自己初恋的情人；也被李白这首才华横溢的诗歌所折服；使她久久不能释怀。

　　正在此时；那梁园的护院也发现了这首诗，要马上将其擦掉，宗莲杏便要求不要擦去。但是人家非要擦掉不可；无奈；宗莲杏只好花千金将这面墙壁买了下来。于是也就留下了这一段“千金买壁”的佳话。

　　后来；宗莲杏托人找到杜甫和高适说媒；非要嫁给李白为妻。　杜甫和高适听了大喜；便去与李白提亲；谁知李白听说后　；竟如同与宗氏是老相识一般；一拍即合；李白就到宗家入赘做了上门女婿。婚后；夫妻俩一见如故；男恩女爱；如胶似漆；享尽了人间幸福。后来宗莲杏在梦中得菩萨提示；说她千年的姻缘已经全都了了；要她在今世有生之年；千万要出家到邝山修真。　宗氏将梦中情节讲给李白听；李白初时不许；后经宗氏再三的劝说；李白知人各有志；就任她去了。

　　男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后；便会视天下女人如无物了。于是；自此以后；李白便不复再娶，但因二人感情深厚，李白尝与人言：　

　　“得一此女为妻，此生足矣！”

　　（下接第九十六回　不肯去东渡扶桑　吕洞宾玩世不恭）

第九十六回　不肯去东渡扶桑　吕洞宾玩世不恭
第九十六回　不肯去东渡扶桑　吕洞宾玩世不恭

　　一日；惠岸行者从长安城回南海普陀山；向菩萨秉报说：

　　“文宗皇帝李昂嗜吃蛤蜊，每日与众大臣饮酒作乐需挥霍新鲜蛤蜊达千斤；因此；　文宗于太和八年下旨要东南沿海的渔民，频年入贡新鲜蛤蜊五十万斤。旨下；一班贪官污吏们便乘此机会，鱼肉乡民，捐献诈取，害得他们民不聊生；怨声载道。”

　　观世音菩萨听了；甚为不快；道：

　　“本座在此；看哪个敢吃！”

　　遂架起祥云直奔长安后宫御膳房；见有新鲜蛤蜊数筐；便念动真言；将所有的新鲜蛤蜊都挨着个的做了法；施法毕；便驾云回山不提。

　　当日，文宗皇帝李昂仍开御宴与百官作乐；饮酒时；大太监龚旺见一巨蛤，便挑出来要献给皇上品尝。竟刀劈不开，甚奇之，龚旺就把这只巨蛤，献到皇帝面前，奏明其意。万岁接过巨蛤；以手指弹扣了一下，说也奇怪，那巨蛤竟自动张开，其两片壳中间；却有一尊观世音菩萨梵相在内。文宗皇帝看见了惊异不已，急令宫监，以金饰檀香盒贮起来供奉。即叫众大臣将其余的蛤蜊打开；没想到；每个蛤蜊壳内俱有一尊罗汉的全身像在内；有的是长臂罗汉；　有的是伏虎罗汉；　还有的是磕睡罗汉；不一而足。

　　当时；　文宗皇帝传旨；召德高望重的魏洪禅师入朝请问，此是何种祥瑞？禅师对曰：

　　“物无虚应，乃启陛下信心，以节用爱人耳。经云：应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。”

　　文宗皇帝曰：

　　“朕见菩萨矣，未闻说法！”

　　禅师曰：

　　“陛下信否？”

　　帝曰：

　　“焉敢不信？”

　　师曰：

　　“如此；陛下竟闻其说法！”

　　文宗大悦感悟，誓戒永不食蛤蜊，因诏告天下寺院：

　　“各立观音佛龛和佛像敬奉。”

　　这是菩萨显化，各地崇奉，盖使各佛教名山香火日益旺盛焉。　

　　唐咸通四年；忽一天菩萨心中一动，便向浙江而来，你道为何？

　　原来；在五代后梁明贞二年的时候，因中土佛教在唐时传去扶桑国，当时有很多为了求法留学的扶桑出家人，都到中土来访道寻师。其中有慧谔和尚，远渡重洋，航海来到我们中土；一方面寻师访道，一方面参礼各处的佛教圣地。听得五台山的胜境，便先到那边玩赏。但五台山佛寺众多，并且规模宏大，所有的佛像，不是宝石雕成，定是白玉琢就，端的是庄严灿烂，五色缤纷。

　　那慧谔和尚，见法华寺中，有尊观世音菩萨的法像，完全是白玉琢成，手中捧定净瓶，瓶中却插着一朵莲花，坐下的莲台，也是白玉雕就，而且是整块的羊脂白玉雕就，十分精细，清净庄严，长有三尺左右，确是希世之物。那班东夷人看在眼里，心羡不已。本想向该寺当家方丈商讨请回日本供养，恐怕人家不允所求，就动了不良之念。大家一商议，便乘着寺内役人不留意的当儿，偷窃了就走。等到寺中人觉察，他们早已已经逃得不知去向，失去的玉观音，自然也没有着落，只得罢休。他以为这是出于善心，能使日本人民睹圣像而生敬信，“皈依者福增无量，礼念者罪灭河沙”，这种做法决不会是犯佛戒中的“不与而取的盗戒”吧？所以他打定了主意，就偷偷的把这尊圣像拿走了。

　　再说那慧谔和尚等人，自从偷得这尊无上至宝的圣像玉观音；当然不敢再在五台山逗留下去，马上束装就道，买舟东渡。一路欢欢喜喜的逃将过来，绕道浙江，想由此渡海回国。当这条船开到定海县所属的舟山群岛，有一名叫新罗礁的地方，观世音菩萨就在此时此刻受了感应，立刻动身赶来，恰好夷人船只正在南海普陀山下，待晓开船。菩萨就施展法力，霎时间洋面上生出万朵莲花，绿叶摇风，把洋面完全遮蔽，到得天明，夷船待要解缆，却竟找不到一个去路，正在慌急之际，忽然风浪大作，将一条小船吹得上下不定，几乎翻过身来。把几个夷人，吓得魂飞魄荡，心中忐忑不定不知所措，大家再向普陀岩上望望，却见观世音菩萨手捧宝瓶莲花，端端整整的立在巅岭之上。

　　俗语说：“为人不作亏心事，空中打雷我不惊。”这时；他们自己开始静坐思过了；扪心自问道：“自己生平并无大过，也从来没有做过什么不可告人的坏事，为什么今天在海洋遭阻，进退不能呢？”当他跪到菩萨像前，忽然想起这尊菩萨是不与而取偷来的，这时他恍然大悟，引咎自惭，很快的跪下去祷告说：

　　“大士！弟子因见菩萨圣像庄严，我国佛法未兴，圣像少见，我想将菩萨圣像请回扶桑供奉。假使我国众生此时无缘见您，当从所向，弟子即就于该处建立精舍，供奉圣像；让这一方百姓瞻礼。”

　　祷告一番之后，只见海上顿时风平浪静，洋面的莲花也不见了。当时慧谔禅师靠舟上山，寻了大半天，好容易才在靠潮音洞不远的山旁边，找到一间渔人茅舍。该舍主人就是以打鱼为业的张渔翁，经过慧谔和尚说明来意，他大为感动，同时也欢喜得不得了，菩萨连扶桑一个国都不愿意去，而是非要住在我们这个孤岛荒山之中，可见；这座荒山真是与菩萨有大因缘了；我们住在这里的百姓，也是真有福德和善根哩！他思想至此；　所以就很慷慨的向慧谔和尚说道：

　　“师父！你们扶桑国的人，既无缘见佛，那末你就与菩萨一起住在我们这里好了；我把我住的房子和地方让出来，你可以筑庵供奉菩萨。我现在就渡过海去，叫各地民众来山参拜我佛和菩萨；你就不要再回扶桑去了。”

　　慧谔禅师因此就在这普陀山上筑庵安住，自己便皈依菩萨座下。不再回扶桑国了。待寺庵建成；呼名曰“不肯去观音院”；慧谔和尚就成了普陀山第一代凡界的开山祖师了。

　　到了宋代；神宗皇帝敕建“不肯去观音院”；命名“宝陀寺”。到了元明清各代；也不知几番更名；近百年才名之曰“普济禅寺”。此是后话不提。　　　　

　　且说；钟离权奉师父瘸拐李之命；要度那吕洞宾；竟于旅途之中偶然遇见吕岩；吕岩遂向其述说生平不得志之事，钟离于是熬起粥来，使吕洞宾酣睡。睡中；尽梦生平兴衰，醒来米粥尚未熬熟；使吕洞宾“黄粱梦”觉；洞宾感悟，遂拜钟离权为师父求其超度。于是钟离权“以生死财色十试洞宾”，其心皆无所动；遂授他金液大丹与灵宝剑法在身（参阅余象斗著《东游记》）。后来吕洞宾又遇火龙真君传道，又得火龙真人无遁剑法和日月交祥之法。师成；游历天下；斩蛟除害；为民所敬。

　　一日；吕洞宾到洛阳赏牡丹；听说铁板桥头有个小小的药铺；　药铺掌柜白云龙有一独生女儿；名字也叫牡丹，便想戏疟一番，遂扮作个牛鼻子老道云游至此，看到招牌上写的是“万药俱全”；便假借买药；有意和白云龙过不去。他故意点了四样根本没有的药，让白云龙答不上来。竟被吕洞宾胡言乱语羞辱了—场。

　　那白牡丹是个十分聪明美丽姑娘，问明情由，知道是吕洞宾有意找岔儿，便代父亲巧妙地回答了吕洞宾。吕岩见牡丹对答如流，不肯善罢干休，便又借口买药，点这点那，甚至点到牡丹身上，意图调戏，纠缠不休。牡丹实气不过；便使出泼辣手段；将吕洞宾臭骂了—通，吕洞宾只好狼狈而去。

　　吕洞宾负气云游到四川；四处玩耍；这一日来到嘉陵江畔；见江畔贴出这样一张告示：“三月十三日，在江心站有一位少女，谁如能用银锭击中她，即可娶其为妻。”吕洞宾奇之；遂想看个究竟。

　　到十三日一早，远近显贵、公子哥儿、云集江边，只见渡船横于江心，船中立一美貌绝伦的少女；光彩照人。显贵公子纷纷掷银而投，奇怪的是银锭皆落于船中，却始终未见有人击中那少女之身。吕洞宾见那女子；相貌极象那洛阳城里的白牡丹；左看右看不明所以；因此就手占一卦；吕洞宾看了那卦却吃了一惊。那女子竟然是观世音菩萨显化所变。

　　原来；观世音因佛事去峨眉山找普贤菩萨；回来路过嘉陵江畔。见江水湍急；百姓无法渡江而怨叹；慈悲心顿生；遂变化成一少女与摆渡的老艄翁裴琼相商，要化缘些银子造一座大桥；于是；便在嘉陵江畔四里八乡贴出这样一张抛银娶妻告示。

　　吕洞宾正看得有趣；忽见一青年男子；从外乡做工回来，路过站在江边，见船立少女秋波含笑，婀娜多姿，顿生爱慕之心。可手中仅有数月做工积下的小锭银子，欲掷不舍。吕洞宾遂计上心来；暗道：“我不管你是观世音；还是牡丹花；待我先戏你一戏再说；也好解我心头的郁闷。”　于是；他便变化成一位白胡子老汉走近少年跟前；问道：

　　“小伙子请了；敢问这江中女子是干什么的？　”

　　那青年男子见老者来问；便如实地告诉了吕洞宾。就见那白胡子老汉说道：

　　“你若真心爱那女子，我保证你能击中她；就娶她为妻！”

　　说罢；从腰间拿出一锭银子递于年轻人。那年轻人接了银子；半信半疑，随老者手势举银掷去；哈！不偏不倚，正好击中少女怀中。

　　观音菩萨大惊，仔细看来，原来是仙人吕洞宾在捣鬼，真是哭笑不得。但有布告言语在先，众目睽睽之下怎能赖账？　便将一船银子送与老船翁裴琼造桥，随后；她就跟那小伙子离去。

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第九十七回　龟戏女白蛇不忿　度鱼人韦驮放生
第九十七回　龟戏女白蛇不忿　度鱼人韦驮放生

　　走至一没人之处；观世音菩萨问他姓字名谁；家竟如何；那青年一一如实告知了菩萨。

　　原来；那青年名叫韦驮；家住峨眉山下；原是一个木匠；生活相当贫寒，他看到百姓横渡嘉陵江；常因江宽水急而丧命；决心凭自己的手艺挣钱为民造桥。恰在此时；就见这女子冒险在江中搞这个游戏；猜想其中必有缘故。

　　菩萨见韦驮甚是忠厚老实；知其确是真心爱己；便向他说明了自己的身份和事情的原委；并收了法像；变回到原来的模样；还劝他皈依佛法；入山修行。没想到；这韦驮知晓就理；与菩萨真是不谋而合；愿意皈依佛法修真养性。菩萨便想把韦驮带回普陀山修炼；准备使其成为自己的护法神。

　　观世音与韦驮刚想离开嘉陵江畔；就见岸边有一乌龟追赶一条白蛇；看看乌龟即将抓住白蛇；那白蛇突然发现了菩萨；就如同见了救命星一般；“唰”地藏在了菩萨身后；　乌龟见了；就不在追赶；竟扭头独自离去。

　　那白蛇待乌龟离去以后；随便变作一个女子；跪在菩萨面前磕头涕泣拜谢道：

　　“谢菩萨再次相救大恩！”

　　菩萨问道：

　　“你是何人？确怎说本座再次相救于你？”

　　那女子道：

　　“菩萨；难道您真的忘记了一千一百年前；在南海普陀山落迦岩磐陀石后；偷偷为娘娘准备洗浴大石盆的白蛇精了？”

　　“啊？你就是我用渡善船；送你去西天大雷音寺听经的白蛇吗？”

　　“正是弟子。”

　　“你怎会到此？　又因何与那乌龟争斗？”

　　“唉………！说来话长啊！”

　　接着她把自离开南海普陀山；到西天大雷音寺后；这一千一百多年的事情经过；简单扼要地向菩萨说了一遍。　

　　原来；它乘那渡善船到得西天以后，就钻进如来宝座后面的一条阴沟里；很老实地听佛祖讲经说法；如来看它修炼很是本分；便任由他听。而那乌龟本是如来莲花宝座下的精灵；早已厌倦了天天听经；后来就去蓬莱仙岛偷了一颗吕洞宾的仙丹；在背后偷偷摸摸地增加了五百年的道行；从此就可以变成人形了；便肆无忌惮地在外面胡作非为。一天；乌龟精变成一个年轻的和尚；公然调戏一个路过的姑娘，白蛇见了；心中不忿；便出其不意救了那姑娘。乌龟怀恨，就寻机报复；因为它比白蛇多了五百年道行；白蛇敌他不过；所以只好拼命的奔逃躲避。

　　菩萨听了；遂用天眼观那白蛇的过去未来处；竟得知她有一段姻缘未了。便哈哈一笑道：

　　“咱们今日一见；也算是老朋友了；本座就送你四句真言；你切莫忘记：游湖借伞；水漫金山；雷锋塔倒；素贞归天！你的尘缘如此；本座就‘许’你一个‘仙’吧！这‘许仙’皆为你两千年修行的正果也！今你就去虎林一游；待结下情（青）来便知端的！”

　　“谢娘娘指明缘路！”那白蛇再拜而去。这一去；竟惹出一段天大的情缘；闹得普天下家喻户晓；人人称奇；此是后话不提。

　　观世音与韦驮自回到南海以后；见师子伽蓝与众伽蓝都已回到南海普陀山；亲向菩萨复命。菩萨心情甚佳；便盛赞师子在那大唐始创　“梨园”；乃是我佛的一大功劳；并滔滔不绝地夸奖美音、天鼓、叹妙等伽蓝；演绎出来的那李龟年、沈妍、李谟、马仙期、贺怀智和李彭年等；给凡界注入了美的幽灵；传播并扩展了天籁之音；是为南海佛国立下了汗马功劳。尤其是；师子谱写出的那首“霓裳羽衣曲”；乃是旷世一绝；令人感叹。就凭这一点；可以说“十八伽蓝”下凡走这一遭；确是不虚此行。

　　得到菩萨的夸奖；“十八伽蓝”个个兴高采烈；随即抄起笙、管、笛、箫、铮、琴、琵琶、箜篌、觱篥等乐器；奏起舞曲“万年欢”来；小龙女和巧姬听得兴起；忍不住舒展起腰肢；随着乐曲的旋律和节奏翩翩起舞。就似那嫦娥仙子驾临普陀山。那乐曲声；忽高忽低；忽紧忽慢；使菩萨想起了前日在这召开的“亿年”盛会；想起了紫府州广陵子演奏的绝世琴曲《广陵散》；也想起了那天突如其来的腥风血雨；和因此而消亡的冥魈七壑渊　。

　　曲终；菩萨把韦驮介绍给大家；也把诸神挨个介绍给韦驮。就见诸神对韦驮显得并不很热忱；只是一般的点头应承而已。菩萨明白：凡是在南海普陀山紫竹林落脚的神佛弟子；都不是那么简单的一帆风顺的；几乎每个人；都有一段不平凡的坎坷经历。就拿“二十诸天”和“十八伽蓝”来说；他们至今跟佛祖已有五千年了；就连落迦岩的守山大神黑熊；他启初都有几千年的道行。还有护法鹦王巧姬小姐；如果把昆仑山的那段修道史也都算上的话；至少她也有三千年多的道行了。更别提小龙女、惠岸行者和善才童子三个人了。可韦驮；他初来南海普陀山落迦岩；也只是个布衣白人；充其量也只是个鲁班爷的弟子徒孙；现在还是个肉眼凡胎。这么一比；他有什么资格在南海落迦岩做佛菩萨的护法神仙？如果；一个布衣白人就这么简单地能够成佛的话；恐怕天底下就再没有几个凡人的了。想到此；菩萨就爽朗的面向众神对韦驮说道：

　　“韦驮啊；咱这里新近修了一座庙；名字叫‘不肯去观音院’；由扶桑国的慧谔大师做主持。寺里面；现只有十来个弟子参禅修行；你算是其中的一个。本座要汝去那里；一是修真养性；这是你的造化；二是为了保护好寺院；这是你的责任；三是要学会普度众生；这是你的根本。我等诸神佛就在你的身旁边看着你；等你有一天会甩掉你身上的臭皮囊圆寂归来；最后能修成正果。今天；本座只是带你先到南海落迦岩报个名；登个记；跟大家见个面；认识认识；对于修行来说；是不算数的。你可明白？”

　　韦驮道：

　　“弟子明白！但弟子愚顿；我什么时候才能甩掉臭皮囊圆寂归来呢？望菩萨指示清楚！”

　　菩萨道：

　　“俗话说；做一天和尚；撞一天钟；如你能再渡一名鱼夫或屠夫放下了屠刀；那就等于你已经进入了佛道；开始积下了善缘和功德！”

　　韦驮道：

　　“弟子仅记；就此前去。弟子告辞了！”

　　第二天；韦驮到“不肯去观音院”找到慧谔大师；说明来意；　慧谔大师早已在昨夜梦里听观世音叮嘱过了；便将韦驮安排在膳房当采膳和尚；每日里去市上买粮买菜。普陀山的对面；即过到海那面有个集镇市场，经常有卖菜的在那里做生意。而那市场除了卖蔬菜的，还有不少卖鱼卖肉的小贩。韦驮和尚每天只是赶集买菜；回寺就是帮橱做饭；很少有时间对着古佛青灯念经。那他如何才能早日成佛呢？

　　韦驮看着那些卖鱼的小贩，心中有了一个主意。也许是前世的不可思议的因缘吧，他选中了一个小贩梓鱼神转世的张亚子，韦驮选中了这个张亚子；就是想渡他放下屠刀；从而来成就自己的功德。可他万万没想到；他结的这个善缘是个十足的钉子户；从此；一场旷日持久佛性的较量；就开始了。

　　张亚子卖的鱼几乎都是活的，因为他是个渔夫，现打鱼现卖，维持着一家人的生活。没有什么信仰，也根本不知道这样的生意意味着什么，对于因果、轮回、前生后世等等；他更是不屑一顾，直到这天韦驮和尚来到他的摊前。

　　“你的鱼我都要了，多少钱一斤，便宜点吧！”

　　韦驮和尚对正忙着招呼顾客的鱼贩子张亚子说道。

　　“和尚，你买鱼啊。不会是想吃了吧，呵呵！”

　　张亚子和韦驮开着玩笑。他知道出家人是不会买去吃的。

　　“我哪里会吃，我是买了去放生的，你也可以早点收摊回家休息了，怎么样，省了你很多事吧，不过你要帮我运到湖里去放生的哦！”

　　“那可是好事啊，行啊；便宜点我就都卖给你了！”。

　　张亚子迎合着韦驮和尚，于是把早上刚打上来的鱼，与韦驮又都拉回到了湖边。韦驮和尚念着佛号经文，给鱼儿做三皈依，又洒上大悲水，与张亚子合力把鱼儿们又放回了它们本来的家乡大海。做好这些，张亚子拿着钱高高兴兴的回家了，心想今天可真是走运，碰到了这么个出家人。省了好些时间和力气就做完了生意。

　　但他不知道，他的“狗屎运”才刚刚开始呢。

　　张亚子每天早上下海，打来的鱼就马上去集市卖掉，天天如此，已经成了习惯了。次日他打好鱼刚赶到集市，就看到韦驮和尚已经在等他了。

　　“早啊，师傅，你来了，今天准备做什么，不会又要买鱼放生吧？”

　　“让你猜对了，我正是在等你来的，你今天打的鱼一条也不要卖；我全都要了；和昨天一样；我们送到湖里去放生。”

　　张亚子一听乐不可支，想不到今天又走好运，这个和尚可真不错。今天放生还是买我的鱼。于是两人合力送到湖边，念经洒水放生。张亚子在旁边听着佛号经文，想着这些鱼儿又不是人，听得懂这些经文么？　他可不知道老和尚的意趣和目的。

　　就这样，每天韦驮和尚都去集市上找张亚子；等他打鱼回来再去放生，一条也不让他杀，也不让他卖。时间一长，他两个人已经配合的很默契了，搞的韦驮跟二道贩子一样。接货，运货，放生，给钱。时间一长，张亚子心里开始犯嘀咕了。不知道韦驮和尚葫芦里卖的什么药。问吧，因为韦驮和尚口才笨拙，也不会说什么甚深的因果道理，就说你做这个行业不好，要遭报应的，你以后最好不要做这个买卖了，干点别的不好么？于是；　张亚子说：

　　“我打小就打鱼卖鱼，别的也不会啊。我不做这个，你让我一家老小吃啥喝啥啊？”

　　（下接第九十八回　憨韦驮跃升菩萨　醉八仙竹林吟诵）

第九十八回　憨韦驮跃升菩萨　醉八仙竹林吟诵
第九十八回　憨韦驮跃升菩萨　醉八仙竹林吟诵

　　韦驮只好叹口气。把买鱼的钱递到张亚子手里。到后来，韦驮说，你今天不要去打鱼了，我给你平时一天打鱼的钱，随便你去到哪里去耍。张亚子几乎不相信自己的耳朵，是不是这个韦驮和尚脑子有问题了？　什么也不要，白给我钱！　天下哪有这样的美事啊　！韦驮倒是不含糊，接下来的很长一段时间里，每天给鱼贩子钱，不让他下湖捕鱼，乐的张亚子心想：　“亲爹娘亲；都没有韦驮和尚亲！”

　　于是；　韦驮坚持不懈的在一点一滴的影响和感动着张亚子，一天、两天、三天。。。。。。虽然有时心里也在偶尔的打退堂鼓，想着这样下去不知何时是个底，但是又想到菩萨感天动地的行事和事迹，他就产生了不达目的决不肯罢休的志向和愿望。他想：“众生有世以来积累的业障太厚重了，太不可思议了！　不过业力再深重；对我来说；也有被消掉的一天；就象那‘寓公移山’一般。好！我一定要度他放下屠刀；立地成佛！”

　　一天；又一天；一月；又一月；一年；又一年；　终于有一天，即在韦驮与渔神交往的第九年头上；张亚子忍不住了；他拉住韦驮和尚的手说：

　　“师傅，我再也不能要你的钱了，我若再要您的钱，于心不安啊。您快告诉我；您与我素不相识；为什么非要这样对我；而您对我所做的这一切；又究竟是为了什么呢？”

　　韦驮一看，有门！　此人已开始被我感动了！于是；他心中欢喜，便拉着张亚子的手，来到了附近的茶馆坐下，泡上一壶好茶，韦驮拍着张亚子的肩膀说道：

　　“老弟呀；我告诉你；一块顽石；经五百亿劫才托生为有生命的活物；一个生灵；　经一百亿劫才托生为有思想的人类；但救人一命只是胜造七级浮屠；而造十级浮屠；才迎得来世继续拖生做人。一个人若杀生十条鱼命该损阳寿一年；同时会给自己来世托生何物；降上一个等级。比如；人若此生只是以杀猪为业；那他来世必定托生为猪；若今生他多杀或爱吃鱼虾；来世他必定托生为鱼虾无疑。我之所以每天帮你放生；那是为了帮你普渡众生；消除蘖债；而普渡众生证果；就能成佛；　成了佛才能享受那西天极乐之福。　佛陀是因为发心圆满而成就佛道的，否则这个世间还有那么多的众生没有得度，而佛却说要度尽一切众生后才能成佛，岂不是佛也打了妄语？你我等人；只有完完全全地抛弃掉那颗自私自利的凡夫俗子之心，一心一意的去帮助众生，利益众生，毫无做作之意，我敢说，你也会成为佛的！”

　　说完之后。张亚子跪在韦驮和尚前，痛哭流涕，发誓从今以后不再干这个行当了。虽然张亚子一般做生意；都是打惯了妄语的，可这个时候他说的话却是真真正正的老实话。果然，从此以后，张亚子就不再打鱼卖鱼了，开始做起卖豆腐卖蔬菜的生意。后来。又在韦驮的劝导下皈依了三宝，并且还说服他一家老小都成了虔诚的佛门弟子；时不时的他还和韦驮一起做那超度放生的善事！同时；还规劝着他的老同行们，不要再做那杀生的罪孽生意了。

　　自从；　扶桑国出家人慧谔和尚；来南海普陀山建“不肯去观音院”之后；南海普陀山便公开成为观世音菩萨的修真道场；　往来拜佛念经作法事及施舍银两的信徒居士越来越多；游人和做生意的也逐渐多了起来；因此；南海佛国便正式列入了每年佛祖巡视的计划日程。说话间；预订佛祖亲巡的日期六月十九日就要到了；上次菩萨去峨眉山时；普贤菩萨就告诉她；此次是如来佛祖亲领七菩萨来巡视南海；一定要南海做出表率；不仅是要将四处打扫干净；而且要那佛家净地的五种戒律：杀、盗、妄、淫、酒都要一项一项地严加遵守；不可忽视而种下恶因。

　　但不凑巧的是；前日有东王公的徒弟钟离权奉命来南海；说竹林七贤前一段转世去了大唐朝；为了信守预先与菩萨击掌为信的约定；竟和那太白金星李长庚来了个玩世不恭的游戏；演绎了一场“醉八仙”的大戏；现有杜工部新作的名诗“酒中八仙歌”为证。今天；他们都已平安地回到了紫府州；但还没有忘记了要去南海落迦岩紫竹林里饮酒联欢之事；所以让我特来知会菩萨一声；万望菩萨必须兑现那年与酒仙们的诺言；邀请他们“竹林七贤”来南海普陀山紫竹林里一会。菩萨当时便痛痛快快地应承了下来；并请钟离权代她为竹林七贤递请邀贴；日期就订死在那六月十九日当天。现佛祖也是定在六月十九日要亲领七菩萨来巡视南海；这该怎么处？

　　原本；这两拨人并没有什么相干；就是在时间上发生些冲突；并无关紧要；但要紧的是；那一帮高阳酒徒；原为是到紫竹林里喝酒撒疯来的；正犯了如来佛祖酒戒的律条。菩萨思来想去；觉得实不好处：如退了给竹林七贤所发的邀请信；那会在东王公面前难以交待；如改换一下邀请他们来南海落迦岩紫竹林的日期；又恐紫府州众仙那里对此多心而生猜疑；如不让他等在紫竹林内饮酒作乐的话；那就不如干脆不让他们到南海普陀来；这样；恐怕就免不了要得罪了这帮大仙；弄不好；今后也就会断了与他等的联系。菩萨正在为难之际；就见小龙女走近前来问道：

　　“娘娘；您可是在虑那竹林七贤及如来佛祖都要来南海；时间上已经发生了冲突的事吧？特别是怕那酒徒们坏了佛国的酒戒；引起佛界八大名山菩萨们的蔑视是吧？”

　　菩萨笑道：

　　“还是你这小妮子；知吾心意也；汝有何妙招可供我参考？说来我听！”

　　小龙女道：

　　“娘娘；依我之见；第一；不必变更两家来访的时间；第二；不必限制竹林七贤等喝酒；以免坏了他们的兴致。倒不如使出您的法力手段来；搞个小小的瞒天过海；让竹林七贤尽情地在