玩转商业之大藏家-第10部分

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　　　　孟哲的曲子还没有吹完，那些摆满了展台的葫芦丝早已被游客们抢了个精光！也附带了其它的小物件也卖出去不少！法老们自然也买了不少，傣族售货员们个个是喜笑颜开。

　　　　“孟，我怎么就不能把它吹响？”一个大胡子法老脸胀得通红，使出了吃奶的力气都没能把刚买的葫芦丝吹响。

　　　　“大家不要着急，先慢慢摸索，等会有空的时候我愿意把演奏的方法教给大家…”

　　　　“噢，孟，你真是大好人…”

　　　　“我很高兴你们能喜欢这些乐器，当然也很乐意为你们服务…”孟哲快速带着这些老外走出了销售部，要快些甩掉那些“大尾巴”才行，不然等会又会是这种乱糟糟的景象。孟哲边和大家说笑着，边让大家跟上小刀的步伐，穿过成片的翠竹林，不一会儿就走进了一间宽敞大厅。

　　　　“现在我们看到的是傣家最古老的劳动工具和最传统手工艺制作。傣族是一个勤劳、智慧的民族，傣族也是一个支持男嫁女娶的民族，男方嫁到女方家要做三年的苦力，而榨糖就是其中的劳动内容之一，用傣语叫做"；喝依外"；。

　　　　眼前这台全部采用优质木材做成的机器，虽然既原始又古老，怀旧的傣家人还是沿用至今。”孟哲边说着边让人拿来了甘蔗。

　　　　“可以试试吗？”说话的是那个名叫大卫的法老。

　　　　“当然可以…”

　　　　“先把甘蔗伸到这个缝里…哦，好的，现在推动这根竹竿，促使圆柱旋转…哦，看到了吧，甘蔗榨出汁来了…可以喝了，很清凉的…如果把这汁再经过火的熬制，就会变成这样，就成了傣家人经常食用的红糖了。”

　　　　“这操作起来还真简单…这汁水真的很清甜…”大卫拍了拍手，笑着说道。

　　　　“大家可以随意品尝一下由大卫亲自压榨的清甜的甘蔗汁…”孟哲说这话的意思就是这是完全免费的，让法老们觉得又占到了便宜。

　　　　“俗话说“民以食为天”。我们中国人的生活最离不开的就是大米，而法国人民最离不开的自然就是面粉了！

　　　　现在我脚下踩着的也是傣家古老的劳动工具——米舂，也是用优质木料制成，类似小朋友玩的跷跷板。舂米，也是男方嫁到女方家所要做的苦力之一哦！

　　　　西双版纳的傣族以米线为主食。米线就是我们刚才吃的那道凉拌牛杂菜中就有的那种白白软软的细线条。”孟哲说着望向众人，见大家都点了点，孟哲又接着往下讲到。

　　　　“象这种傣语叫"；干好弄"；的木制机器，就是用来加工米线的！用这种土制机器加工出来的米线，色泽洁白光亮，有韧性，入口清爽味鲜，堪称傣家风味食品一绝。

　　　　傣族传统手工米线的制作既讲究又复杂。首先要挑选上好的新谷米，用木舂去皮后在水中浸泡一天，再用木舂舂成米粉，放进锅里熬成糕，凉却后再用手搓细搓糯，然后用芭蕉叶包好捂上2至3天，直到米糕发酸即可放到"；干好弄"；的圆洞里加工米线。”

　　　　众法老们都围着那两个机器在研究，孟哲转头就见那个叫大卫的小伙站在门外，笑咪咪地在和一个傣家姑娘比划着什么，那姑娘只是一味的低着头笑。

　　　　“大卫，有什么需要帮忙的吗？”孟哲走了过去。

　　　　“孟，你来的正好，她是我心中的女神…但是她听不懂我的话…”大卫看到孟哲过来后急不可耐的向孟哲求助。

　　　　“哈哈，大卫，你刚才没有听到我说吗？娶傣家姑娘是要吃苦的…”

　　　　“噢，我不怕苦，刚才她给我吃的食物就很苦，我全吃了…”大卫的话真让孟哲哭笑不得，这文化不通真让人头疼！

　　　　那骚哆哩看着二人有些不好意思，孟哲就用傣语向她说了大卫的意思。骚哆哩听完后，脸上多了些羞涩，朝大卫摆了摆手，就跑开了。

　　　　“哈哈，大卫，她说你不是她的意中人，她心中已经有别人了…”大卫望着那骚哆哩的背影，脸上露出了些失望的表情。

　　　　“大卫，不要伤心，这里那么多的美丽傣家少女，你一定能觅到你的女神的…”孟哲笑着摇了摇头，拍了拍大卫的肩膀，走向了法老们。这老外看见这些有着异域风情的美少女难免会有些激情，这也是常见的事，也见怪不怪了。

　　　　“现在大家面前的就是织机了。”孟哲向法老介绍完后报以了小刀一个满意的微笑。

　　　　摆在这些法老面前的三台织机和前面的那三台机器都是小刀和康师傅好不容易回寨子忙了一个早上才借来的。展厅里四周还挂满了各种质地的傣锦制品。

　　　　“噢，就是这么一个简单的机器就能织出这些美丽的东西吗？…中国人真了不起…”其中一个法老围着其中一台织机转了一圈后竖起了拇指。听到法老的称赞，身为中国人当然要感到自豪！

　　　　“傣族织锦历史悠久，由于地理位置处于世界文明的南方古丝绸之路必经要道之上，所以在2000多年前就颇有名声，使东南亚文化、中原文化、印巴文化和云南本土文化在此碰撞交辉！产生了个性十足的织锦图案！

　　　　这些具有高度艺术的手工艺品，世代传袭，极大的丰富了傣族的物质文化生活。虽然上千年的织锦一出土即化为尘埃，博物馆的彩陶可以从土壤的深层中重现中原文明和印度文明！

　　　　可织锦却不用像彩陶那样！眼前的这些精美艺术品不就正向大家展现着远古的中原文明和印度文明！”孟哲简明扼要的介绍了傣锦的历史文化。

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………【第三十五章　“化骨绵掌”熬“羊汤”（三）】………

　　　　“织锦的基本原料是丝、棉、木棉、麻、毛五类。傣锦从材料上看以丝与棉使用较多，即产品以丝锦、棉锦和丝与棉混合锦占多数。

　　　　没关系，大家可以用手触摸一下做为比较。傣锦用途多做生活用品，如床单、被套、筒帕（挂包）等。”因为老外都喜欢棉质地服饰，所以孟哲故意介绍了织锦用的原料。孟哲才说完，女法老们都开始为如果装扮自己的家做起了打算。

　　　　“这用做床上用品真华丽了…”

　　　　“真的很高雅…很美的装饰品…”

　　　　“做窗幔也很不错…”

　　　　“大家应该知道这就是这些美丽姑娘们身上穿的衣服了。傣族人民是个喜水的民族，所以她们选择滨水而居，加之她们居住的地方天气炎热，所以要天天进行沐浴，人热得都要天天进行沐浴了，衣服自然也要天天进行洗涤！

　　　　所以傣族妇女选用织锦作为服装，而少以刺绣为服装装饰工艺。噢，对了，明天大家应该可以看到傣族姑娘沐浴的美妙场景，可是一道不容错过的最美景色…哈哈，预祝男士们明天能大饱眼福！”

　　　　“哇，这些姑娘们的沐浴场景…真可以看到？”

　　　　那些刚才就已经为这些有着摇曳的身姿，细腻的肌肤，柔曼的肢体，娇柔的语音，使人感到浑身通透的傣家姑娘所着迷的法老们都瞪大了眼睛，再听到明天可以见到她们沐浴的场景，那样子就差没把口水流了一地了。

　　　　“当然，眼力不好的男士请一定不要忘了准备好眼镜…哈哈…”

　　　　孟哲幽默的话语逗笑了法老们，更勾起了他们明天场景的无限遐想。

　　　　“织五颜六色的筒裙是为了纪念自己的祖先，织大象图案象征着五谷丰登…我看女士们都等不急了都想跃跃欲试了吗？

　　　　那好吧，我也不再费话了…请吧，女士们…这里有纸了笔，方便大家为自己设计一个独一无二中国款的“普拉达”…

　　　　织完了还可以免费体验一回傣族的染色工艺…”孟哲微笑着指挥在一旁等候的骚哆哩们，让她们手把手的教这些满脸带着兴奋的法国老娘们。

　　　　“兄弟，你这“化骨绵掌”完全能把这些“羊”熬化了…哈哈哈…”陈旭走过来凑在孟哲的耳朵边说着，说完二人奸笑着朝马克和二女所坐的地方走去。

　　　　马克对着孟哲说道：“坏蛋…坏蛋…”

　　　　孟哲先是一怔，马克这发的什么声啊，这声音完全是鹦鹉嘛，再听这话，骂人的，一看林若莎笑得眼泪直流，陈旭和周惠也是咧着嘴笑，而这边的马克也是一脸的笑。

　　　　“马克，这话谁教你说的？”马克指了指林若莎。

　　　　“你知道是什么意思吗？”马克摇了摇头。

　　　　“不是你好的意思吗？”马克反问孟哲。

　　　　“马克，你刚才说的那句话的意思用法语讲就是坏人的意思…”

　　　　“哇，她捉弄我…她为什么要教我说这话？”

　　　　马克一下明白了，回头看还在哈哈大笑的林若莎。马克有些不能理解林若莎为什么要教她这骂人的中文。

　　　　“她还教你说了什么？不要生气马克，她是在恶作剧，但她不是针对你，而是针对我…”孟哲向马克做起了解释。

　　　　“还会一句，***…这句是陈教的…孟，我一点都不生气，我反而觉得她很可爱…陈教的那一句是什么意思？”

　　　　马克笑着对孟哲说道。没想到马克的反应会是这样的，孟哲气得直甩白眼给林若莎。

　　　　“哦，陈教的那句更差劲，用法语来理解就是贱人的意思…哈哈…所以你不能乱说了…”

　　　　正当几人聊得开心的时候，几个法老走过来请孟哲去为他们挑选傣锦图案。孟哲微笑着和他们走向了展示架。

　　　　“这些挂包织的真是很精细，图案也太丰富了，既美观又大方，我们都挑花眼了…所以才请你过来帮忙…打扰你们聊天实在很报歉…”一个女法老对着孟哲一笑，以示报歉。

　　　　“不要感到报歉，我愿意为大家服务，更愿为像您这样优雅的女士效劳…”

　　　　孟哲摆出了一副绅士姿态。这些法老不会平白无故的感到不好意思的，原因是在他们眼里孟哲这提供的是无偿服务！

　　　　如果他们今天的旅行是支付了小费的话，绝对不会有这样的不好意思，而是理所应当！这就是观念的不同。

　　　　“象脚纹、龟背纹、蝙蝠纹、红毛树花纹等，也有较写实的孔雀纹、驮象纹、芭蕉花纹、马纹、神兽纹、锦鸡纹、神鸟纹、连花纹、蝴蝶纹，还有吉、寿、喜等文字都是常见的图案纹样。送亲戚朋友是很好的选择…”孟哲指着面前的这些普通的筒帕开始给法老们做起指点。

　　　　“像这些图案色彩变化最丰富的是佛幡，佛、寺、塔等直接与南传上座部佛教相关的神圣图案，是不允许出现在服饰和日用品中的。”孟哲指着挂在墙上一些也佛教有关的傣锦说道。

　　　　“傣族织锦上的纹样也曾经历了从“娱神”到“娱人”历程。既然最终达到了“娱人”之境，它就必然少不了“人”这一主体的社会气息。

　　　　就是傣族织锦必然有与人的生活密切的物象：安逸的居住场所、优美的生活场所以及宗教等物象。傣族织锦上的人物图案很普遍，多数人物纹样都是和其它纹样搭配使用，就像这人形舞蹈纹、楼居纹、戏马纹、舞象纹等等。像这幅马、船纹织锦就是把人、马、船的形象巧妙变形组合，融为一体。

　　　　这样既表现人行船、放马的真实生活，又包含着前往佛寺献佛行程的意境。其构图主次分明，想象独特，为傣族佛幡用锦的装饰纹样之一。

　　　　这幅无论从色彩搭配、图案寓意来看，做为壁饰应该是相当不错的选择…”孟哲慢条斯理的给法老们提着建议。

　　　　其实眼睛早就把这些傣锦的价格看在了眼里。当然不贵的自然不会建议买的，谁让这些“羊儿”自己送到刀下的！

　　　　哈哈哈…孟哲在心里得意的笑着。不知什么时候，身边又围了好些法老。孟哲示意大家站到身后，便于大家观赏。

　　　　“这是象纹。傣族地区盛产大象。我国的傣族系百越族群后裔与云南土著先民融合而成，自古聚居在云南的澜沧江、瑞丽江、怒江、元江、威远江五大河谷流域。

　　　　这些河谷流域均属亚热带丛林气区，气候炎热、雨量充足、原始森林茂密，最适宜热带动物生息繁衍。傣族先民很喜欢大象，因为大象可以帮助他们在生产生活干活，减轻劳动负担，成为了傣族人民的好帮手，所以傣族先民便创造了两个象神。

　　　　一个就是这幅中的震天定地象神，另一个是就是这幅中的象首人身始祖象神，这两个大象神都是傣族崇象意识的标志。

　　　　从而傣族人民也创造了傣家象文化，大象织锦就是象文化的物质产品，它渗透到每一户傣族家庭，具有广泛的社会性。

　　　　如这个象驮宝塔房、象驮供鞍纹、象驮颂经亭纹及奉献花柱纹组成的图案，可以用做壁饰装饰床头，也可以铺垫沙发，也可以做为床饰品，用途很广泛…”

　　　　孟哲一口气讲完了傣家的象文化。身边的法老们没有辜负自己浪费的口水，手上已经抱上了不少东西，孟哲喝了几口水，向众人露出了一个微笑。

　　　　“孟，这二幅的色彩太漂亮了，我很喜欢，它的图案有什么意义吗？”孟哲喝水的时候，背后传来了一个女法老的声音。

　　　　孟哲转身一看，说话的女法老纤细的手指上是一枚鸽子蛋大小的“粉钻”，她看中的是挂在墙上的二幅足有3米宽的傣绵。

　　　　她身边还站一个身材高大，戴了一副一看就知道价格不菲的眼镜的男法老。孟哲微笑着走到她的身边，指着左边的一幅说道：“这幅被傣家人称为：大象的女儿。它有一个美丽的传说故事。大家如果不觉得无聊的话，我愿意为大家讲一讲…”

　　　　“当然，请讲…”看着法老们的表情孟哲看出来这些法老对中国文化很感兴趣。



………【第三十六章　“化骨绵掌”熬“羊汤”（四）】………

　　　　“在很久很久以前，一位傣族妇女上山采集野果，误喝了神象之尿而有了身孕，十月后，生下一女。

　　　　她长大后得知此事，决心到森林里去寻找父亲，不辞辛劳的她终于找到了象父，象教会她开拓耕耘后，又把她送回其母居住的地方，在这位美丽的傣家姑娘的带领下，傣家人民开始过上了幸福的生活。

　　　　这幅有图腾色彩的关于象的神话传说，说明傣族对象有着崇敬和感激之情，所以才将它们作为织锦纹样，托它们永保平安、吉祥、风调雨顺。”

　　　　“孟，感谢你为我们提供这样细致而耐心的解说…”

　　　　一直站在那位女法老旁边的男法老向孟哲投来了赞赏的目光，并伸出了双手与孟哲真诚的握了一下手，这让孟哲有些意外。

　　　　“谢谢您对我的评价，我也很乐意为大家效劳…”

　　　　“这幅是傣族关于狮图腾的神话，傣家人称其为神话“纳扎新”，意思是雄壮的狮子，它象征着祖先，而受到崇拜。

　　　　关于纳扎新也有个古老的传说…傣族织锦特别是织锦佛幡上狮的图案很多，这与傣族的狮图腾有很大的关系。

　　　　大家如果有兴趣的话可以请这些傣家姑娘们帮忙，她们会很乐意为你们服务的…”

　　　　“现在我最想为大家推荐的就是织有孔雀图案的织锦！希望在我还没有说完前，大家请放下心中的抵抵触情绪，好吗？”

　　　　孟哲用期待的眼神望向了众法老。众法老有的耸了耸肩，表示着无所谓，有的点了点头表示愿意听下去。

　　　　看了众人的反应后，孟哲继续往下讲到：“每人心中都有自己认为好或不好的形象动物！我知道孔雀在贵国人民心中的形象是多么的糟糕，但是它在傣家人民心中却是美丽、吉祥和善良的象征！

　　　　纹织孔雀图案象征着吉祥，变化很多，色彩清新漂亮的孔雀花纹常是结婚志喜之物…最后我想说的是，我不想让大家为此改变些什么，我想在接下来几天的游览过程中，通过与这些美丽的傣家姑娘的接触，大家应该会对它有新的认识！

　　　　我的口现在真的很渴，我必须去喝口水了…请大家自便…”孟哲笑着向大家摇了摇已经空了的矿泉水瓶后，走向了陈旭他们休息的地方。

　　　　“我说兄弟，你这“化骨绵掌”使的也太过了吧，你这不是要把这些法老熬得连渣都不剩一丁点…”陈旭递了一瓶水给孟哲。

　　　　“你现在怎么连眼力都差了，我今天只要能把那几个人熬成清汤，我估计回去就能买套你那样的房了，其它的人就当是调料好了，要是熬成汤的话，那我要肥成什么样了…

　　　　你看那边穿浅蓝衬衫的那法老，就是正在往小本上写东西的那个，手表劳力士，眼镜华伦天奴，旁边那女的手指上戴的可是比这菠萝蜜眼还大的粉钻戒…再看那个…”孟哲边往嘴里送着甜进心去的菠萝蜜，边和陈旭议论着。

　　　　“你小子这眼睛可真够毒的啊…这回你可真是拣了个大便宜…”要成为一个刀锋级的导游，没有点眼力可是不行的，这练的就是看什么人下什么刀了。

　　　　“还真是拣着了，牛宾那小子还真是个送财童子，如果知道今天这事，应该会气得暴毙掉…我告诉你，这财路还是他自己断送的…”孟哲向陈旭讲了牛宾伙同全陪装病的事。

　　　　“这牛宾可真是够牛B啊，敢跟“林老虎”装洋，他这是自断生计，怕是不想在这行里混了…”

　　　　还真是被陈旭言中了，要想在这行混出点明堂来，当然得了解点同行的能力了，陈旭自然是知道这林俊是几斤几两，所以才会说出这番话。

　　　　“孟，你看这是莎帮我选的…”马克抱着一大堆东西兴冲冲的走了过来，后面跟着二女。经过林若莎教马克说中文这事后，几人都变得熟悉了起来。

　　　　“2位美女选的应该不错…”孟哲笑着招呼过一位骚哆哩带领马克去结账。

　　　　“孟，现在有时间吗？我对这些关于佛教文化的东西比较感兴趣，不知你可否帮我的忙吗？”

　　　　孟哲一看是刚才他和陈旭议论的“劳力士”。随既微笑着站了起来说道：“没问题…”手也同时伸出来做了个请的姿势。

　　　　“您看中的这幅称之为菩提双鸟纹。由菩提树和双鸟纹组成”。傣族把菩提树当成“佛树”，在佛教的经书中有一本《二十八代佛出世记》。

　　　　书中是这样说的：佛教共有28代佛祖，每一代5000年，释迩牟尼是第28代佛，每一代佛均有一种“成佛树”。

　　　　这28代佛树都受到傣族人民的崇敬，除了种于佛寺院内外，村寨中、竹楼庭院中和寨子附近也有栽种。傣族把种植佛树看成是一种善举，认为能获能得佛的庇护。

　　　　他们认为砍伐佛树是对佛的不敬，在过去的法典中曾有“砍伐菩提树，子女罚为寺奴”的条文。在佛门弟子心中，菩提树是至高无上的圣树，备受崇敬。

　　　　不论菩提树长在哪里，都会得到人们的精心呵护。这幅傣锦中的菩提树代表神圣、吉样和高尚，而双鸟则代表了在人间护佑生灵，傣锦在白色底上织以红、黑两色图案、古朴深厚，特别用于睒佛的佛幡，具象的狮、象、马、塔、寺等图案在中国织锦图案中个性鲜明，有东南亚文化的韵味，充满浓郁的南传上座部佛教风情。”

　　　　“孟，真没想到你对佛教文化也能讲得这么好…你能告诉我这些颜色是用化学方法染的吗？”法老指着傣锦上鲜艳的色彩问道。

　　　　“呵呵，染色工艺是傣锦工艺中不可缺少的一个部分。染色，即把通过防染工艺的白布染成蓝底留有白色图案的花布。

　　　　中国古代流行于魏晋六朝，盛于唐代，有蜡缬、绞缬和夹缬即腊染、扎染和印染。染是各民族制作服装时都要遇到的工艺，有些民族先染线再织锦，有些民族却是织好锦再染色，也有的是做好衣才染色的。

　　　　云南少数民族却是用植物染料染色，用靛蓼蓝染色，用核桃树皮煮汁染褐色，冬瓜树皮、麻栗树皮染淡黄色，用茜草、紫胶染红色，姜黄、黄莲根染黄色，用刺莓果汁染紫色等等，这些都是不同地区不同民族的传统技法。

　　　　傣锦传统的经纬染料多为草实、树实、植物茎叶之色汁和矿物颜料，在古代还用动物血加染。呵呵，我的回答不知道你还满意吗？”

　　　　“噢，孟，我真没想到你的知识会这样丰富！我对你的回答很满意！你细致耐心的服务令我更满意！再次衷心的感谢你…”

　　　　这个法老又一次友好的伸出了双手以孟哲握手以示感谢。法老示意不远处的骚哆哩过来帮忙。

　　　　孟哲在目送他跟随骚哆哩走向收银处时看到他拿出个本子往上面记着什么。又记，呵呵，怎么花点小钱买个东西还做账啊，有钱人的毛病还真多，孟哲暗暗在心里道。

　　　　“哎，你够忙的啊…小心把口袋都撑破了…”林若莎出言讥讽刚坐下的孟哲。

　　　　“我这身上最多的就是口袋了，放心吧，保准撑不破…您到是小心别把肚子给撑破了…”孟哲看着从刚才起一直到现在一直在吃免费水果的林若莎。

　　　　“我没你那会挣钱的本事，当然就是有得吃就吃啰…”

　　　　“好好好，吃吧吃吧，别吃坏了肚子就行…”

　　　　孟哲和林若莎拌了一会嘴，抬眼见除了还在拍照的几个法老外，其它的法老就三三两两的聚在一起聊天，看这样的情形，孟哲就知道应该买的差不多了。

　　　　孟哲起身向马克走去。路过刚才还热衷于织机的那几个女法老面前时，向她们微笑着点了点头。

　　　　她们手中正捧着从各大展台前挑到的喜爱的各种精美的织锦饰品在谈论着，早对那织布机不敢兴趣了！

　　　　这女人只要看到喜欢的，漂亮的东西都恨不得全收入囊中，但这前提是兜里要有银子，看到众人都在挑，这样的刺激下，绝对是不会手软的！

　　　　傣锦的文化确实是灿烂而辉煌！真心求收藏！



………【第三十七章　红利知多少】………

　　　　孟哲走到和法老们聊天的马克旁边，“大家在聊什么呀？哦，马克，这一定是你刚才买东西给的吧，这个可以兑换礼品的。”

　　　　“噢，是吗？”

　　　　“你问一下大家，需要兑换的就把这个交给你吧，等会大家看表演的时候，我帮大家去兑换吧。顺便问一下大家是否都购买完了，歌舞表演差不多快开始了。”

　　　　孟哲刚好看到了马克手上正挂着由一条红丝带拴着上面写有数字的小纸片。这个可是等会收红利的凭据，孟哲才不会亲自去收这凭据，还是让马克代劳吧。

　　　　马克很快把大家都集合好，跟随领路的骚哆哩来到了观演厅。

　　　　观演厅掩映在绿树丛荫的树林里，不远处旁边的小瀑布传来的阵阵的流水声为大家在这炎热的天气里也带来了一丝丝的清凉。

　　　　领路的骚哆哩为他们安排的位置可是最佳的观赏位置。几个骚哆哩依次在法老们面的桌上摆放上了茶水、手撕牛干巴、水果等。

　　　　孟哲开始为大家介绍今天演出节目内容：“等会大家要观赏到的是一场根据傣家传说而改编的，名为《孔雀公主》的舞蹈音乐剧。

　　　　为使大家能更好的理解这出剧的内容，我先为大家详细地讲述一下这个美丽而动人的传说故事…”

　　　　三四百年以前，在这遥远而美丽的西双版纳，头人召勐海的儿子召树屯英俊潇洒、聪明强悍，喜欢他的女孩子多得数也数不清，可他却还没找到自己的心上人。

　　　　一天，他忠实的猎人朋友对他说：“明天，有七位美丽的姑娘会飞到郎丝娜湖来游泳，其中最聪明美丽的是七姑娘兰吾罗娜，你只要把她的孔雀氅藏起来，她不能飞走了，就会留下来做你的妻子。”

　　　　召树屯将信将疑：“是吗？”但第二天，他还是来到了郎丝娜湖边等候孔雀公主的到来。

　　　　果然，从远方飞来了七只轻盈的孔雀，歇落到湖边就变成了七位年轻的姑娘，她们跳起了优雅柔美的舞蹈，尤其是七公主兰吾罗娜，舞姿动人极了！

　　　　这就是我一直在寻找的姑娘啊，召树屯立刻爱上了她。她照着猎人朋友的话做了，兰吾罗娜的姐姐们都飞走了，只剩下她一人时，召树屯捧着孔雀氅（chang）走了出来。

　　　　兰吾罗娜看着他，两人许久许久没有说话，就这样互相看着对方，但爱慕之情已经从两人的眼神中传递出来。不用说，召树屯娶到了自己心爱的新娘。

　　　　他们成婚不久，邻近的部落挑起了战争，为了保卫自己的家园，英勇的召树屯和兰吾罗娜商量了一个通宵，第二天就带着一支军队出征了。

　　　　战争初期，天天都传来召树屯败阵退却的噩耗，眼看战火就要烧到自己的领土了，召勐海急得乱了阵脚。

　　　　却偏偏在这时，有个恶毒的巫师向他进谗言：“兰吾罗娜是妖怪变的，就是她带来了灾难和不幸，若不把她杀掉，战争一定会失败的！”召勐海头脑一昏，就听信了他，决定把美丽的孔雀公主烧死。

　　　　兰吾罗娜站在了刑场上，泪流满面，她深深地爱着在远方征战的召树屯，却不得不离开他。

　　　　最后她对召勐海说：“请允许我再披上孔雀氅（chang）跳一次舞吧！”召勐海同意了。

　　　　兰吾罗娜披上那五光十色、灿烂夺目的孔雀氅（chang），又一次婀娜地、轻盈地、优雅地翩翩起舞，舞姿中充满了和平，充满了对人世的爱，焕发出圣洁的光芒，令在场的所有人都深受感染。在悠扬的乐声中，兰吾罗娜已渐渐化为孔雀，徐徐凌空远去了。

　　　　可就在这时，前线传来了召树屯凯旋的消息。在欢迎大军得胜归来的载歌载舞的人群中，召树屯没有看见自己日夜思念的妻子。

　　　　在祝贺胜利犒劳将士的庆功宴上，召树屯还是没有看见兰吾罗娜的身影，他再也忍不住了，说道：“多亏了兰吾罗娜想出的诱敌深入的办法才打败了敌人，可现在她到哪儿去了呢？”

　　　　召勐海一听，这才如梦初醒，却已悔之莫及。他把逼走兰吾罗娜的前因后果告诉了召树屯，真是一场突如其来的打击，召树屯只觉天旋地转，昏倒在地。

　　　　苏醒过来后，他的心中想的只是要去把她找回来：我不能没有她，没有她我的生命还有什么意义？

　　　　他找到猎人朋友，问清楚原来兰吾罗娜的家乡在远隔千山万水的地方。

　　　　跨上战马，召树屯又出发了，怀着猎人朋友送的三支具有魔力的黄金箭，怀着对兰吾罗娜矢志不渝的爱，他克服了重重困难，来到了一个山谷入口。

　　　　山谷口被两座大象一样的山封住了，召树屯用第一支黄金箭射开了一条出路，进入了山谷。

　　　　经历了漫长而艰辛的拼搏，不管全身伤痕累累，不管前程凶险莫测，他终于到达了孔雀公主的家乡。

　　　　可是孔雀国的国王因为觉得召树屯的族人对兰吾罗娜不公平，决定考较一下召树屯是否有保护兰吾罗娜的本领，否