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侠道行-第104部分
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“……对于你母亲的事，我的确要对你说声抱歉，不，就算是对你，我也充满歉意，没有尽到自己应尽的责任。”
“只有歉意，没有后悔？”
“尽管会被你讨厌，我仍不想撒谎，我从不曾对自己做过的事后悔，哪怕做错了，也不会自怨自艾，而是想尽办法去弥补……唉，虽然在这件事上，我已经没法弥补了，这应该是我一生的遗憾吧。”
“的确诚实得让人讨厌”白庸盯着对方，气氛一度紧张起来，可没有坚持到最后，“不过一切都是你的决定，当时没有能力阻止任何事的我，没有资格去批评对错。”
“哦，你不责怪我吗？”
“母亲离开前对我说过，她并不怪你，也求我别去责怪你，因为她能理解你的决定，虽然是一个悲剧，不得不和自己所喜欢的人分开，但是能和自己喜欢的人相遇其实就是一件很幸福的事，一点一滴的相处，哪怕是痛苦的回忆，都是最宝贵的珍藏。”
儒士沉默不语，lù出极难过的表情，却又努力压制着，不想在白庸面前表lù出来。
“我这一生，亏欠最多的就是你母亲，她给了我很多，我却什么也没给过她。在我最悲伤的那段时光，是她陪着我一起渡过，她知道我心中存着别人，却从不曾说过什么，总是微笑着站在我的背后，帮我泡茶，帮我磨墨，无论我做什么，她都默默支持，从未说过不。我是一个不合格的丈夫，也是一个不合格的父亲，一心想着往前方跑，却忽略了陪在身边和身后的人。”
“……”
室中再度沉默，儒士在控制好自己的情绪后，问：“你还有什么问题要问我吗？”
白庸盯着对方看，目光尖锐得仿佛要将人看穿，他的手一下子捏成拳头，不停的颤抖，最后，却是松开了。
他终究是选择了放下。
因为，在他面前的并非是最憎恨的人，而是血脉相连的亲人，是那个会在晚上，指着天上的星空，告诉他许许多多有趣故事的长辈。
他淡淡的问：“怎样才能从这里出去？”
儒士笑道：“只有这个问题？我还以为你会在意其他的。”
“我一开始是这么打算的，要质问你当初为什么要那么做，知不知道在你为别人伤心的时候，母亲也在为你伤心，你离开后，她也跟着离开。难道说，在你心中，一名外人的地位，比身为亲人的我们还要重要，家庭对你而言就只是无足轻重的东西吗？”
儒士一脸慈祥的听着，此刻的两人，无比的相像。
“我有那么多的问题想要问你，可现在见到了你，又觉得一切都不重要了。”
“你不恨我？”
“以前恨，现在不恨了。也许你说得对，烦恼就是làng费时间，有时间去烦恼，倒不如行动起来。而且我有比你更具优势的一点，你已无法弥补遗憾，但我却可以，所以更不能在这里停下，前面还有很长的路。”
儒士松了一口气：“幸好你没有问，要不然烦恼的就是我了。老爷子的教育果然比我厉害多了，你已经成长为超过我的大丈夫，比我期盼的还要出sè……只要你想离开这里，就能离开这里。”
白庸很坚决的站起身，似乎一点也不想再在这里待下去，快速向着大mén走去。
来到mén口的时候，停下了脚步，似乎是想让人多看一会。
在他的背后，儒士带着怀念地端详着背影，似乎在比较着跟记忆中的差别。
这时，白庸嘴角一咬，转身，下跪，磕头。
“父亲，请保重……”
儒士的眼眶一下子湿润了，他努力掩饰自己的失态，自嘲道：“人都已经去世了，还有什么保重不保重的，倒是你啊，别再犯跟我一样错误，该争取的时候，就去争取吧。我常常会想，如果当时我强势一些，不顾她的反对，强行娶她进mén，也许就没有那么多悲剧发生了。”
白庸安慰道：“放心吧，你想做的事，我已经替你完成了。”
儒士笑骂道：“儿子替老子娶妾，亏你干得出来哼，现在好了，她的nv儿成了你妹妹，自己把自己绊住，看你怎么收场。”
白庸自暴自弃道：“我不姓白不就好了。”
“你要这么干，老爷子铁定打断你的tuǐ。”
父子两人对视一笑，白庸最后一声告别，然后走出了大mén。
正如所说的，当他想离开的时候，就会离开，周围的空间一阵变化，回过神来，出现在他面前的，是一片茂密的森林，温暖的阳光透过树叶的遮挡，撒下忽明忽暗的光影。
白庸向着深处走去，脸上带着浅笑，多年来不曾与人诉说的心结，今朝解开，终于放飞自我，此刻的他只觉这世界一切风景都是那么的美好，走起路来，身子骨都轻了很多，若非有正事要干，他都想要拿天蠁琴出来演奏一番。
忍住放纵自我的心情，白庸很快就看见，在森林的中央，有着一块莲huā石盘，石盘上坐着一个人。可以说是非常唐突的感觉，突然出现了人的气息，而且并不是背后，而是在正前方，就这样出现了，仿佛一开始就在那里似的。
那是一名雪肌冰肤，宛如嫡仙下凡的nv子，如同只会出现在神话当中的仙nv，散发一股出尘之气，仿佛随时都可能羽化离开，
她的穿着颇为古怪，却又透着自然。明明是一身道袍，却披着袈裟，背后负剑，手中又拿着拂尘，眉心有一枚小小的太极印，脑后悬挂着一**日，让人一看就知道这位是佛道双修。
白庸略显讶异，随即来到此nv的面前，很不礼貌的盯着对方看，啧啧道：“没想到传说中的心魔老人，居然是这样美貌的一名nv子。”
“哦，在你眼中，我的长相是一名nv子吗？”面lù温暖的微笑，对方开口道，“真抱歉没法回答你的问题，因为我也不知道自己长得这么样，这并非是自谦，而是我在不同人眼中会有不同的相貌，我的长相，其实是倒映出观看者的内心，简单的讲，就是一面镜子，不过是照映心灵的镜子。”
白庸苦笑道：“照你的说法，难道说我的内心其实是一名nv子。”
“并非如此，xìng别只是一种象征。男xìng一般代表着阳刚、处世强势，而nvxìng则代表着纯洁、处世柔和，当然，如果出现的是瘦弱的男xìng，或者壮硕的nvxìng，又是另外一种说法。如果在你看来，我的长相很漂亮，那么恭喜你，这证明你的心灵也很美丽。”
“哈，这么说来，我得多夸夸你的相貌。”
nv子摇头道：“就算你夸我的相貌，我也不会变得漂亮，因为这是你的心灵反shè，而一个人的心灵又岂能如此轻易被改变。”
“但是只要我称赞你的相貌，你就会认为我的心灵很美，这样就够了。自己对自己的评价那不重要，重要的是别人对自己的看法。就如同世上那些好名者，他们从不在乎自身的道德修养，只在乎在世人眼中自己的道德修养。”
“可你并非这样的人，不是吗？”
“哦，你怎么知道？”
对方用手向下一指：“莲huā象征出淤泥而不染，一个人的心灵能倒映出莲huā盘，又岂是一个迂腐在意世人眼光的人。”
白庸不在意的笑了笑，然后随便找了个地方，也不在乎脏，直接坐下。
“好不容易全部过关了，总该给点奖励吧。”
对方反问道：“奖励你不是得到了吗？既然能突破方才那一关，证明你已经放下心中最大的心结，这种心灵上的升华，比任何功法都更加有效，记住这样的感觉，那么你以后再也不会受困心魔，神魂也会日益饱满，若回去后修炼，你会发现进步速度比平常快上数十倍。”
白庸奇怪道：“走出方才的幻境有什么要求吗？”
“在方才幻境中出现的是一生中最憎恨之人，或者说，是最不能原谅的人，而想要脱离幻境，则必须放下仇恨。也就是说，必须原谅你心中最不能原谅的人，才能离开。你是参加试炼的人当中心思最多，心魔也最多的一个，但同时是心魔阻碍最浅的一个。”
“哈，亲人总比外人容易原谅。”
“错，亲人比外人更容易责备，自家的小孩犯了错，我们会骂，也会打，别人家的小孩犯了错，往往不会放在心上，正是爱之深，恨之切。你在入关前，心中的执念是最强烈的，因为一直孕育在内心深处，不曾说与他人，就像是是蚕蛹中不断成长的蝴蝶。我本以为你在见了人之后，那只蝴蝶就会破涌而出，而仇恨也会将你吞噬，没想到却是恰恰相反，你见了人，那份执念就快速融解了，连蛹都没有破。因此，我很感兴趣，很想知道你究竟是怎么样的一个人，要知道，连觉悟的高僧都做不到像你这样释然，正如每个人的心中都有逆鳞。”
“照你的说法，其他人都没有出关？”
“这是当然，这一关可不是那么轻松能破解的，你这样的是怪异。那名叫上官婵的nv子被嫉妒的情绪吞噬了，心高气傲，不服的东西可多了，你也是她的心魔来源；叫穆若愚的小子个xìng单纯，但单纯者容易被yù望yòuhuò，就好像我们能用一颗糖来骗到小孩子，却骗不到大人一样；叫步苍穹的充满了mí惘，mí惘连自己前方的路该往哪个方向走都不知道，甚至连男nv都分不清，只会挥舞手中剑，迟早会被剑伤到自己；那名叫左朱殷的nv子，看来是凰枪的传人，她身上背着一个沉重的包袱，振兴mén派，这份压力一开始还能成为她的动力，现在已经压得她快要直不起身了，她在幻境中遇见的，就是给予她这一包袱的师长，她可做不到像你这样轻松放下，自己将自己累死。”
白庸关心的问：“怎样才能救他们？继承你的衣钵吗？”
对方lù出一个不符合长相的讥讽笑容，问：“你怎么知道我想要人来继承衣钵？”
“前一关的选mén，在那里的墙壁上题写的禅诗，不正是说明你要寻找弟子吗？”
第四十六章佛与心魔
第四十六章佛与心魔
白庸缓缓道：“那禅诗中写‘有一鱼兮伟莫裁，下线何曾钓得来。千尺丝纶直下垂，满船空载月明归’。千尺鱼线，钓的是什么？愿者上钩耳。‘问我生涯只是船，除却蓑衣无可传’这一句就更明显了。”
这些诗句源自德诚禅师，这位禅师在华亭摆渡了三十年光yīn，他一边摆渡，一边等待适合于自己的接替人。这个期间，除了随缘度人，他写了大量诗偈，那些写在墙上的禅诗就是其中之一，关于他授徒还有一个典故。
据传夹山禅师受人指引，前来向德诚禅师化身的船子和尚请教。
船子和尚一见，就问：“大德住什么寺？”
夹山禅师知道船子和尚是在考验自己，就跟船子和尚说起机峰转语，于是他回答道：“寺即不住，住即不似。”
船子和尚又问：“不似个什么？”
夹山禅师答：“不是目前法。”
船子和尚问：“什处学得来？”
夹山禅师答：“非耳目之所到。”他这是在反击老和尚，你不要认为高明，也许你还不如我懂
船子和尚奚落说：“一句合头语，万劫系驴橛。”
（你这样背诵经书，好象一个橛子栓住一头笨驴，一万年也挣脱不了束缚。过于执着于书面上的法，体会不到自己的法。）
船子和尚又问：“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？”
我垂下渔线千尺，就想在深潭钓鱼，我知道潭水的深浅和鱼的大小，现在鱼离钩只有三寸了，你有什么话要说？
夹山禅师知道船子和尚说的是双关语，他刚要开口回答，却被船子和尚一桡打落水中。
夹山禅师成了落汤jī，他慌忙抓住船舷，正准备爬上船，船子和尚催促：“道道”
这是催促他快回答，夹山禅师正想开口，船子和尚又举起桨把他打到水里。
试想一个人一肚子学问，站在他旁边，跟他对答，突然啪嗒把人打到水中，等他挣扎了半天冒上来，这一下学问到哪里去了？早到九霄云外去了，什么妄念都清净了，德诚禅师就用这个办法点化对方。
佛学三藏十二部，唯识、真如、般若，夹山禅师道理什么都会，都清楚得很，非要把他这些都打掉，打到水里去了，连呼吸也来不及，思想也来不及，等他冒上头来，你说你说他要讲般若啊船子德诚禅师又把他打下去了，再冒上来时，他说不出来了，这一下，夹山禅师终于在沉浮起落间豁然大悟，于是点头三下，表示自己已经明白。
有无不二，起落不二，一切对立，无不如此。他说的是“不二法mén”，只有悟入“不二”，才是真入佛境。
船子和尚说：“竿头丝线从君nòng，不犯清bō意自殊。”
（我坐在岸边，拿着鱼杆钓鱼，我随意舞nòng我的鱼杆，等于我们打坐、做功夫，炼气功也好，念佛也好，空也好，不犯清bō意自殊，你怕什么妄念，妄念从来不相干。）
夹山禅师接着问：“抛纶掷钓，师意如何？”
你要是把钓鱼竿和丝线都丢掉，又如何呢？刚才船子和尚告诉他用功的方法，还有一条钓丝在那里。
船子和尚道：“丝悬绿水，浮定有无之意。”
（丢掉鱼线，你说空也不对，有也不是。非空非有，任运自在。）
夹山禅师领悟道：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”
（你说的话好象有玄机其实没什么，即空即有，即有即空。）
船子和尚知道夹山禅师已悟，如释重负，说道：“钓尽江bō，金鳞始遇。”
（我整天在这里钓鱼，今天终于遇到一条金鳞大鱼。）
夹山禅师听到船子和尚在变相表扬自己，便掩上耳朵，不去听。
船子和尚于是赞叹道：“如是，如是。汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。”
这句语带双关，因为夹山禅师名气太大，所以吩咐他，此去要隐姓埋名，躲起来，不要让人知道。又暗指，心境完全住在空里头也不对。
最后嘱咐道：“吾三十年在yào山，只明斯事，汝今已得。他后莫住城隍聚落，但向深山里钁头边。觅取一个半个接续，无令断绝。”
这是叮嘱对方，不要让祖师的**断绝了。
夹山禅师听了，于是辞行，上路时却忍不住频频回顾，一方面舍不得师父，一方面心中怀疑：难道佛法就是这样的吗？
船子和尚看在眼里，知道对方心中尚有一丝疑问，不敢完全承当，于是便大声喊道：“和尚”
夹山禅师一听，立即回头。只见船子和尚竖起桨来，说道：“汝将谓别有？”
（你认为我还有秘密不传给你吗？）
说完他就将船覆过来，没水而逝。
德诚禅师用生命告诉夹山，不要颠倒妄想，不要有所怀疑。真正禅悟的人，就是生命也同样是生灭不二。传道授业，不惜以生命来坚定弟子的信心。这样的人物，在他所写的禅诗中，自然也包含了这层意思。
被指出用意，心魔少nv叹气道：“和聪明人对话就是无趣，连卖nòng聪明的机会都不留给我。不过很可惜，你猜错了，不需要你继承心魔老人的传承，只要你能和我聊聊天就可以了。”
白庸不放过对方称呼上的细节，敏锐的问：“心魔老人的传承？而不是我的传承，你难道不是心魔老人吗？”
心魔少nv反问：“哈哈，我什么时候承认过我就是心魔老人？”
“那你是谁？”
“我是心魔老人的心魔。”
“……这是冷笑话吗？心魔老人的心魔，不就等于会死的死神。”
“心魔老人会有心魔很奇怪吗？只要有思维，就有心魔。”
白庸好奇的问：“是思维，不是情感？”
心魔少nv伸出食指，一副sī塾先生的样子颇为有趣：“我认为，或者说心魔老人认为，心魔就是一种悖论，心魔源自本体，却又要否定本体，心魔的存在就是与本体相逆。然而试想一下，一旦心魔成功否定了本体，那本体的意志就会改变，甚至逆转，这个时候心魔何去何从呢？去否定已经否定了的本体？双重否定，岂不是心魔变成了本体，而本体变成了心魔。心魔在否定本体的时候，也在否定着自身，这就是悖论。”
白庸赞同道：“佛因心魔而入魔，那么入魔后的心魔是什么？自然就是以前的佛心，这样来看，佛反而成为了魔的心魔。”
“心魔与心无关，与魔也无关。假设有一个没有心灵恶傀儡，主人对它下了命令，杀掉个子最高的一个敌人，结果它发现，两个敌人一样高，那么它的思维就会产生心魔，这个心魔就会否定它的思维，从而导致自我毁灭。毁灭自我，心魔就是这样的存在，即便它一开始初衷并非如此，可最终却都达成这样的结局。有时候，为了达到目的，连目的也必须舍弃。”
这时候，心魔少nv似乎觉得有些累了，她伸了一下懒腰，还发出了“嗯——”的声音，然后自嘲道：“好久没这么认真和讨论，一下就觉得累了。”
“就算是觉得累，也应该是头脑觉得累，为什么是身体先累了？还有，你做这样的动作，令我感到有点说不上来的不对劲。”
“是既视感吗？”
“不，我想应该是违和感。经由脑内发生的记忆错误，误认为是早已体验过的称为既视感，但是我能确定，以前从不曾见过你，所以对你的感觉绝不是既视感。只是觉得，你不应该做出这样的动作。”
“哈哈，那是因为你将自己代入在我的身上。我说过了，我现在的相貌是你内心写照，可也仅仅是相貌而已，我的xìng格依旧是我，我的xìng格不同于你的xìng格，因此当我做出你不会做出的动作时，你就会觉得违和。不过，你在我身上只会觉得违和吗？有没有其他的感觉。”
“其他的感觉？”白庸作思考状，仔细观察对方，“唔——很漂亮，准确的说很符合我的审美观，靥笑chūn桃兮，云堆翠髻，chún绽樱颗，榴齿含香，纤腰楚楚，回风舞雪，珠翠辉辉，满额鹅黄，凭长相和气质就足以令我生出好感。”
心魔少nv嫣然一笑：“你果然与别人不一样，常人看见我的时候，往往有两种态度，一种是mí恋，一个人在世上最喜欢的对象就是自己，这种自恋哪怕平时不会展现出来，也是深藏在内心的，一旦看见自己内心的写照，这种自恋就会爆发出来，从而一见钟情。”
“除了这种自恋，另外的一种态度就是逃避。人的心灵总有一些yīn暗面，而我的存在就是将对方yīn暗面赤luo的展现在阳光下，一再提醒对方，他曾经做过的错事，犯下的罪孽。比如说，一个人小时候曾经偷过东西，其实当时那人并没有意识到偷是不对，他只是因为感兴趣，或者稀里糊涂就偷了东西。然而当他长大后，拥有健全的道德观，于是开始觉得后悔，哪怕不断用无知者无罪来掩饰，依旧做不到坦然面对，只能努力的去遗忘，尽量不让人知道，不被提起。而我的存在，无异是一遍又一遍的提醒对方，自己曾经做过这么一件事。”
白庸点头道：“换句话来说就是，窥探自己想逃避的意识。人们回忆自己本身的记忆之时，基本上都会将记忆朝着对自己有利的方向进行改换，比如犯错后用回各种借口来推卸或者削弱自己的责任，大事化小，小事化无。但是透过你的话就不能这样做，而且越是不想见，越是能注意到，就像白纸上的一点墨迹，明明白的面积远胜过黑点，可人们往往只注意黑点，而忽略白纸。”
心魔少nv拍手道：“没错，仅仅是这样与我相处，就会不断地回忆起令人不快的回忆，因为透过我，受到了自己不愿回想的记忆的刺jī。或者说是后悔，换成罪恶感可能也没错——先旨声明，并不是我特意这样做的哦，我什么也没干，只是看见的人擅自地，将我看成是这个样子。”
“那么我呢，我的表现又属于什么呢？”
心魔少nv用手指绕着头发：“你是那种能够直面自己内心yīn暗面的人，又不会因为自身优点而沾沾自喜，有人夸你你不会自满，有人骂你你不会生气，两个字来形容，厚黑。”
白庸挠了挠脑袋，羞涩道：“哎呀呀，这样夸我真是不好意思啊……咦，我这样不就是不经夸了吗？”
“外表的谦虚和内心的谦虚我一眼就能看穿，任何动作或演技在我面前都没有作用，你当我是什么人，我可是心魔啊。只看本质，不看表象的心魔。”
说到这份上，白庸也就摆好姿势，正襟危坐道：“人与人jiāo流，讲的就是求同存异，凡事太过讲究，那便失去趣味了。聊了这么久，你也该释放我的同伴了吧？”
心魔少nv挥手道：“不急不急，他们现在很安全，你就放心好了。再让我问几个问题，觉得满意就放了。”
人为刀俎我为鱼ròu，白庸老实配合道：“你问吧。”
“我想问，什么是佛？”
白庸回答道：“何为佛？佛者，觉悟也。佛字由亻与弗组成。弗者，否定也。意即否定常人贪得无厌，嫉贤妒能，愚昧无知的本能即为佛。佛是觉悟的众生，众生是没有觉悟的佛。大公无sī，yù洁冰清，彻悟人生，大慈大悲者即是佛。”
心魔少nv不置可否，又问：“那么，什么是狗屎？”
白庸面不改sè，一本正经回答道：“何为狗屎？屎者，尸内米也。其特征为，一具行尸走ròu，只知吃米喝酒拉屎，造粪机器而已。其为人，自sī自利，yù壑难平，醉生梦死，拔一máo利天下而不为，此乃为狗屎”
心魔少nv听得开心，鼓掌道：“那佛和狗屎有什么区别？”
“当你心有狗屎时，你即疯狗饿虎一只，面对绝sè佳人，你必饿虎扑食，兽xìng大发。或呲牙咧嘴，狂吠、luàn咬、猛吞一通。道德礼仪，尽抛到九霄云外；当你心中有佛时，你即是佛矣。你对世人梦寐以求的酒sè财气，名闻利养，视为梦幻泡影，如lù如闪电，顽童游戏，你只能淡然一笑置之，断不会为此动心劳神。当你看一切都是佛时，你心旷神怡，脚下生风，因为你与佛同吃同住，你是世界上最幸福之人。”
“佛看见我会想什么？”
“佛者面对貌若天仙的美sè，尔或思曰：一张美丽的画皮包裹着一堆烂ròu臭骨脓血，有何可爱？一片雪白的面皮，包裹着一团苍蝇疽虫做饺子，尔还愿食否？或思曰：彼老者如我母也，长者如我姊也，幼者如我妹也，稚者如我nv也，岂容我邪念蠢蠢yù动乎？或思曰：彼huā容月貌，转瞬齿落枯萎，jī皮鹤发，口眼歪斜，有何可乐可贪？况彼美sè入怀瞬间，佛必断然离去，万劫不复矣鱼与熊掌，二者不可得兼，何去何从，不言而喻。”
心魔少nv显然听得不开心，撇嘴道：“那么，什么是魔？”
“佛魔对立，魔从佛出，魔的本源就在佛，明白了佛就知道什么是魔，若修魔者只知魔而不知佛，一辈子也悟不了大道。佛者，弗人也。弗者，否定也。弗人即非人，抛弃一切人的道德，否定礼教法制，为所yù为，为实现心中目的而不择手段，想法jī进而不知退让者，魔也。”
心魔少nv还要再问，白庸担心她要没完没了的问下去，连忙抢先道：“心魔是否定自我，你自称是心魔老人的心魔，可心魔老人已经不在了，那么你又为什么还存在呢？”
“哇哇哇，居然是反戈一击太卑鄙了，还是这么刁钻的问题，一下子就直指要害。”心魔少nv有些慌张，“那么我反过来问你，你是为何而战？”
白庸毫不犹豫的问答：“创造一个无需侠的世界。”
心魔少nv郁闷到：“遇上一个有坚定信念的人真讨厌，我还是比较喜欢平凡的家伙。为何而活，这不是很无聊的问题吗？就像为何而战，若每次战斗前都要这样寻根究底的话，你就不用去战斗了。我反而觉得你的理念才有问题，这世上没有让所有人都达成目的，所有人都变得幸福的方法，为使一人得到幸福必须牺牲众多的其他人。这种道理不用说吧，人类就是通过牺牲他人才能使自己生存的。”
“物竞天择，优胜劣汰。以狭隘的目光来看，这句话也没有错。我的理想也并非是创造出人人都能幸福的世界，人活一生，肯定有诸多烦恼，但烦恼有好有坏的，有些烦恼促进人的成长，克服之后能坚定信心。而且，你这是在转移话题吧，这也是逃避吧？”
“哪、哪有只是，这世上不知道自己为什么而活的人不是有很多吗？”
“凡人在世上，要为吃喝住行享乐而烦恼，他们是了活得快乐而活，身为修士的咱们却不用烦恼这些，修真修真，自己的真实在哪里都不知道，如何去修？”
第四十七章魔道传承
第四十七章魔道传承
“听你这么一说，突然觉得自己活得很失败，可是人自由自在的活着不是tǐng好的吗？为什么非要给自己设置一个枷锁，告诉自己不达成目的绝不罢休。”
“有目的跟自由自在并没有冲突，目的是你要到达的地方，自由却是你当下的状态，我可以选择开心的证道，也可以选择悲伤的证道，或者自由的证道，两者并不矛盾。反过来，没有目的的人真能活得自由自在吗？只怕行尸走ròu更多一些，茫然无措，不知该前往何方，就像被圈养的猪羊一样，漫无目的的吃吃喝喝，直到死亡来临的时刻，这样的生活难道就是自由自在。”
“你这家伙真烦人非要bī别人承认自己活得很窝囊吗？”心魔少nv摆出生气的表情，也别有一番风情，“是啊，这几千年的时间，我都是吃吃喝喝睡睡度过的，说是懒猪也不为过。想吃了就吃，想睡了就睡，偶尔跟闯关者玩玩游戏，兴趣来了就逗nòng一下子傻瓜主角。”
“傻瓜主角？”
“就是在第二关被你用刀砍掉的那个可怜虫，在你之前，他是唯一能让我感兴趣的家伙，喜欢自称是主角，哈哈，其实是个活在自己世界中的可怜虫。算算时间，大概是三百年前吧，这家伙前来闯关，跟你那位同伴一样，也是有着非同凡响的运气，一路破关，直到最后一关栽倒在自己心魔上。”
“哦，他最憎恨的人是谁？”
“好像是以前的自己，不过气质差很多，唯唯诺诺，一看就知道是个失败者，生活在社会底层的可怜人。心魔老人布下的这层，本来就是要试炼者审视自我，好运气也不可能对自己起效果，结果被吞噬了，一心要否定过去的自己，走上极端，不敢坦然接受和面对内心的yīn暗面。结果你也看到了，成为了第二关的守护者。”
白庸拿出鬼阳刀，这刀灵自从最开始发疯般叫嚷后，现在安静得就像死物。
“人死之后，只剩下最极端的情感，鬼修的话还能保留记忆。这家伙最强大的情感就是贪婪，我从没见过那么贪婪的家伙，疯狂的想要占有一切，吞噬一切，一开始他也不过是个普通的鬼物，顶多懂一些术法，可死在那里面的修士没有一千也有八百，修为高深的比比皆是，但他们死后所化的鬼物却都输给了这个家伙，被他吞食。如果不是遇到你，再让他修炼个两百年，说不定就能恢�
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